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國學(xué)經(jīng)典讀后感（精選24篇）
讀完一本書以后，想必你一定有很多值得分享的心得，此時需要認真思考讀后感如何寫了哦。那么我們?nèi)绾稳懽x后感呢？下面是小編整理的國學(xué)經(jīng)典讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
國學(xué)經(jīng)典讀后感 1
讀大學(xué)時，那位古代漢語的老教授對我們要求極為嚴格，那《孟子》是要求全書背誦的，也許就是因為這特別的機緣，我一直特別喜歡《孟子》。
其實，更深層的原因，是我喜歡孟子散文中那種雄辯的氣勢。孟子具有豐厚的學(xué)養(yǎng)，剛健的氣質(zhì)，機智應(yīng)變的能力，不僅以“好辯”著稱，而且極為善辯。我常�？畤@，要是孟子生活在當(dāng)今時代，他一定是一個出色的律師。讀孟子的文章，我總是因此而想到藝術(shù)作品中那些大律師的“雄辯”或“詭辯”的場景，那些有經(jīng)驗的.律師去質(zhì)問對方律師的委托人時，只要求回答“yes”or“no”，從而讓自己處于主動地位，牽著別人的鼻子走。孟子正是那樣，讓那些國君被他牽著鼻子走，從而成功地宣傳他的政治主張。
近來再讀《孟子》，再一次被孟子的雄辯風(fēng)格所折服。
《孟子·梁惠王上》中說梁惠王在提出“民不加多”的疑問之前，自詡“寡人之于國也，盡心焉耳矣”，然后以賑災(zāi)救民為例，申說自己治國勝于“鄰國之政”，“河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然”，而“察鄰國之政，無如寡人之用心者”，面對這樣的問題，孟子不是去直接指出梁惠王治國之中的不足，那樣會讓好大喜功的君王難以接受，于是他以“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻”巧妙地將話題轉(zhuǎn)到有利于自己的方面來，接下來，他用“五十步笑百步”的比喻讓梁惠王明白并承認，自己所謂“盡心于國”不比鄰國之政好多少。
還有那次孟子見到齊宣王，為了宣傳他的“仁政”思想，他從“好樂”切入話題，他先是運用轉(zhuǎn)換話題、偷換概念的方式避開容易引起齊王反感的音樂的雅俗問題，借題發(fā)揮，巧妙把音樂話題轉(zhuǎn)為政治話題，從而激發(fā)了齊王的興趣，他忍不住主動問道：“可得聞與？”但孟子并沒有就此闡發(fā)他的道理，而是以“獨樂樂，與人樂樂，孰樂”和“與少樂樂，與眾樂樂，孰樂”兩個問題，讓齊王很容易地同意獨樂樂不如與人樂樂，與少數(shù)人樂樂不如與多數(shù)人同樂，從而誘導(dǎo)出齊王在思想感情上趨向與民同樂的觀點，于是他滔滔不絕地“為王言樂”，引導(dǎo)出“今王與百姓同樂，則王矣”的結(jié)論，意即：與民同樂，推行仁政，人民歸附，便能統(tǒng)一天下。
但是我們知道，齊宣王真正關(guān)心的是“霸道”，他一心想著的是以武力征服天下，這與孟子的“王道”主張是完全相對立的，可是孟子憑借著他的口才說服了齊宣王，成功地宣傳了自己的政治主張。我真的佩服兩千多年之前的孟子，也難怪后人要尊他為“亞圣”了。
可是此次再讀《孟子》，我卻總是把關(guān)注的目光放在了結(jié)果上：齊宣王傾心于春秋時期的霸主地位，一心想建立霸業(yè)，即位后任用名將田忌、孫臏等，伐魏大勝，后又攻伐燕國等弱小國家，最終未能采納孟子的政治主張。因此，我不得不慨嘆這口才的蒼白無力的尷尬了。
我還想到我們這些從事班主任工作的人，我們雖然不一定有孟子那么敏捷的思維，那么雄辯的口才，但面對學(xué)生，我們一般都能把思想工作做到位，也許學(xué)生所持的觀點與我們的觀點完全相反，但我們總可以用講道理的方式去說服他們，可是我們過后往往會發(fā)現(xiàn)，學(xué)生表態(tài)挺好的，過后落實在行動中卻效果不佳，有時甚至收效甚微，我們所遇到的，不正是孟子所遇到的“口才的尷尬”嗎？
當(dāng)然，學(xué)生是成長中的孩子，是孩子，注定他們就會犯錯誤的，所以我們可以這樣的話來安慰自己，但這不也值得我們所有的教師和家長來反思嗎？如何用一種最有效果的方式來教育孩子，讓他們自己去領(lǐng)悟、去選擇，而不是以我們成年人的思想去規(guī)定、去限制。只有這樣，我們的工作才會是卓有成效，我們才能解決這口才的尷尬問題。
國學(xué)經(jīng)典讀后感 2
讀了劉長林等的“自然國學(xué)研究的現(xiàn)代意義"，領(lǐng)會其主旨是：繼承中國傳統(tǒng)的科學(xué)思想和方法，并應(yīng)用于現(xiàn)代科學(xué)研究。該想法很好，問題是如何繼承。
中華文明源遠流長博大精深，其中包含的科學(xué)思想很值得繼承。但古人不可能預(yù)見到幾千年后的科學(xué)發(fā)展，他們的見解不可避免地具有局限性。故應(yīng)加以分析判別，取其精華棄其糟粕，著重體現(xiàn)其精神，而不必拘泥于具體形式。是為抽象繼承。
我國先賢對天人關(guān)系有精辟的論述，莊子說：“天地與我并生，而萬物與我為一。"孟子等儒家則認為：人的善性天賦，盡心知性便能知天，達到上下與天地同流。這種“天人合一"思想追求天人之間的和諧，為現(xiàn)代科學(xué)家所推崇。提倡天人合一，對正確處理人與大自然的關(guān)系和保護環(huán)境等深具指導(dǎo)意義。但不要忘記，董仲舒卻從中引申出“天人感應(yīng)"說，一念之差、兩字之異，就陷入迷信妄言。可見在繼承時，應(yīng)分辨良莠、擇善而從。
我國古代的“陰陽"和“五行相生相克"思想閃耀著東方智慧的光芒。前者蘊含著對立面雙方相依共存、互通互補，演變轉(zhuǎn)化的思想萌芽；而后者則表達了原始樸素的系統(tǒng)論思想。這些寶貴的科學(xué)思想如能與現(xiàn)代科學(xué)手段相結(jié)合，定能在科學(xué)研究中作出重要的貢獻。但也必須注意到，陰陽五行之說久為方家術(shù)士們所利用，涂上了神秘的色彩，從中引申出荒誕不經(jīng)的旁門左道來誤人害世。這樣的事難道還少嗎？
繼承切忌食古不化牽強附會。例如有人將“八卦"與蓋爾曼提出的強子分類“八重態(tài)圖"相提并論，就顯得不倫不類。將幾千年前古人的具體結(jié)論生搬硬套到現(xiàn)代科學(xué)，怎能不牽強附會？這也從反面證明了抽象繼承的必要性。
抽象繼承不僅限于中國古代科學(xué)思想，其實是普遍適用的。西方科學(xué)家在對物質(zhì)本質(zhì)的探索中，抽象繼承了古希臘德謨克利特的原子說，從19世紀初葉開始，發(fā)現(xiàn)了分子、原子、核子、夸克等等，取得了輝煌的成就。但這些微觀粒子與德謨克利特原來的原子說——萬物均由不可分割的堅硬粒子所構(gòu)成，并不一樣。他們只是繼承了德謨克利特原子說的基本思想——物質(zhì)具有基本單元，再分割下去性質(zhì)就改變了。這不就是抽象繼承嗎？
當(dāng)前科學(xué)正面臨一個挑戰(zhàn)：研究對象越來越復(fù)雜，不僅包含著大量的組成部分，而且各部分之間具有錯綜復(fù)雜的相互作用，這種相互作用不僅影響其行為，而且改變其結(jié)構(gòu)，呈現(xiàn)出強烈的非線性。對于復(fù)雜的.大系統(tǒng)，科學(xué)界所慣用的分析方法雖然深入細致。精益求精，但往往只見一斑而難窺全豹。中國傳統(tǒng)科學(xué)思想具有全局觀念，善于采用綜合法處理大系統(tǒng)中各部分之間的相互作用，雖然難免只見概貌而失之粗略，但它能與分析法互補。如能將之與現(xiàn)代科學(xué)手段相結(jié)合，就有可能在復(fù)雜大系統(tǒng)的研究中開創(chuàng)新局面。
實際上，主流科學(xué)界一些具有前瞻意識的人士，已在這方面進行嘗試。這在與劉長林等人文章同期刊出的一篇文章中就有反映。李衍達的這篇文章談到他們開展的“功能基因組系統(tǒng)學(xué)"的研究，其特點是：“以系統(tǒng)、整體、相互聯(lián)系以及發(fā)展的觀點看待生物，采用系統(tǒng)的理論和實驗方法了解生物功能；采用全景式（不同層次、不同類型的觀測）分析方法，將不同層次、不同類型的實驗數(shù)據(jù)結(jié)合起來，以探索基因組與生物功能 的關(guān)系。"他們用這種方法，在對酵母半乳糖的利用途徑方面取得了研究成果。
隨著人類基因組計劃的完成，接下去就是如何利用這些基因知識，對人體的各種生理和病理機制作更深入的了解，并以此為基礎(chǔ)在保健醫(yī)療等方面付諸實用。這種極為復(fù)雜的超級大系統(tǒng)所涉及的信息量浩如煙海，分析與綜合相結(jié)合、并利用現(xiàn)代科學(xué)手段的系統(tǒng)論方法大有用武之地。在這方面，我們?nèi)缒懿扇〕橄罄^承的態(tài)度，發(fā)掘和利用中國傳統(tǒng)科學(xué)思想和方法，一定能作出重大的貢獻。
國學(xué)經(jīng)典讀后感 3
上周，語文老師帶我們看了《國學(xué)小名士》的比賽視頻。
感觸很深，既佩服那些飽讀詩書的哥哥姐姐，又為自己對傳統(tǒng)文化了解甚少而感到慚愧。
突然間想起一個人，他經(jīng)常在小區(qū)廣場的六邊磚上寫字，字寫得很方正，剛勁有力，是繁體字。我并沒有見過他，只覺得他的字很漂亮，我非常喜歡他的字，讓人有一種安靜的感覺，賞心悅目。我也學(xué)過書法，但是沒能繼續(xù)學(xué)下去，挺遺憾的。比起楷書，我更喜歡隸書，因為我喜歡隸書的柔和，讓人看了舒服。特別是用毛筆寫，看著字就像在品味一副美麗的山水畫。
視頻里比賽的同學(xué)不但詩書背讀得多，而且良好的心理素質(zhì)更讓人稱贊。在那樣的舞臺上，想要在自己回答錯誤的時候臨危不亂，也不是一件簡單的事情。在看他們對對聯(lián)的時候，心中更是佩服，小小的一副對聯(lián)，誰都沒有在乎，也不知道有這樣的知識在其中，原來對對聯(lián)不僅要用詞恰當(dāng)，而且還有很多像上聯(lián)有的字，下聯(lián)盡量不要出現(xiàn)的問題，稍微不注意有對的對聯(lián)就是錯誤的。家里每年都會貼對聯(lián)，有一年的對聯(lián)是我寫的，稚嫩的筆跡和簡單的對聯(lián)，怎么看也拿不上臺面去，可大家還是很開心，因為這是我自己動手寫的。
學(xué)校曾經(jīng)組織過傳統(tǒng)文化的朗誦，像《弟子規(guī)》、《老子》等，開始大家都讀得不精神，可慢慢就好了，讀著讀著還覺得挺有意思，不知不覺中就能夠背誦下來了，每天早上讀一點，日積月累，學(xué)校發(fā)的書都已背過了，張口背著，也覺得有趣，給自己增加了知識。書要重復(fù)利用，我們得把書給下一級的學(xué)弟學(xué)妹們，看著排隊交書的同學(xué)們，我想這也許就是中國經(jīng)典文化的一種傳承吧。我們從這本書上感受到了中國傳統(tǒng)文化的博大精深，希望下一級的學(xué)弟學(xué)妹也有同樣的感觸吧。
有些詩是很美的，我最喜歡杜牧的《秋夕》：銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，坐看牽�？椗�。不看詩的含義，單單是讀這首詩的詞，就會有一種美油然而生。了解了詩的含義后，又變成了一絲絲的凄美。我喜歡這首詩，只是因為它的詞美而已，并沒有過多的關(guān)注詩的含義。因而忽略了一些東西，卻也得到了一些東西。閑暇時，喜歡用鋼筆將詩抄寫在筆記本上，也是一種樂趣，寫著寫著心就會靜下來，也許這就是古典詩詞的特別之處——-它可以給人帶來一種精神的愉悅和寧靜。有時用楷書、有時用隸書，隨心所欲，很是安心、愜意。
小時候的我對文學(xué)的認識都是因為我的爸爸，他會買很多書搬到家，其中就不乏古典詩詞，我喜歡讓爸爸念給我聽，他總是讀錯音，逗得我哈哈大笑。不但有詩還有詞，詞也是很美的，我也非常喜歡聽，只是聽得少，還是古詩和古文居多，古文一般爸爸給我念著念著，我就睡著了，呵呵。小時候最喜歡童話故事，但是老爸就是給我讀那些我根本聽不懂的東西，像念經(jīng)一樣，我是左耳朵進，右耳朵出，不當(dāng)回事，長大后，我才慢慢明白了爸爸的良苦用心，他希望我盡早的接觸這種經(jīng)典的傳統(tǒng)文化，讓我感受到我們祖先的智慧，只可惜小時候懂得太少。
我認為讓孩子們?nèi)チ私膺@種傳統(tǒng)文化是很有必要的`，這是文化藝術(shù)的傳承，也是對中華五千年文明的傳承。可能覺得枯燥，但是靜下來，認認真真去品讀這些珍品，你會發(fā)現(xiàn)每一首詩、每一首詞、每一首曲其實都是一幅幅美麗的畫卷，他們都有屬于自己的歷史，都有自己的時代特征，都是獨一無二的人類歷史隗寶。
了解國家的傳統(tǒng)文化，去品味、感受經(jīng)典，你會覺得心靈得到了洗禮。是的，這是我們祖先留下來的精神財富。我覺得應(yīng)給多有一些這樣的節(jié)目，讓大家更好地了解中國的傳統(tǒng)文化，讓更多的祖國的花朵愛上我們的“經(jīng)典”，我們的傳統(tǒng)文化。我們將會更加努力地學(xué)習(xí)，去品味這些歷史的珍寶，它們是我們與五千年歷史溝通的橋梁。我們要保護好它們，珍惜它們。
感受，經(jīng)典。
國學(xué)經(jīng)典讀后感 4
《孟子》是由孟子及其弟子萬章、公孫丑等共同編撰完成的，全書效仿論語采用的對話體的論文形式，記述孟子與諸弟子的“疑難答問”以及孟子自己的“法度之言”，內(nèi)容包括孟子的言行、政治學(xué)說以及哲學(xué)、倫理、教育思想等學(xué)術(shù)問題的論爭，體現(xiàn)了孟子的思想學(xué)說，是儒家重要經(jīng)典之一�！睹献印吩谙惹刂T子散文中獨具風(fēng)格，對后世散文的發(fā)展有著很大的影響�！睹献印钒l(fā)展了孔子“仁”的思想，提出了仁政學(xué)說與法先王的主張，確立了“天人相通”的理論，發(fā)展了儒家的教育思想，弘揚了“貴義賤利”的價值觀，是中國文化思想史上的一部重要著作，對中國古代尤其是宋代以后的思想文化產(chǎn)生了巨大的影響。孟子對中國文化的影響，是非常深遠的，孟子的思想已經(jīng)融入了中國人的血脈之中，中國人做人處事的原則中，有著孟子的影子。
讀《孟子》，就是在學(xué)為人處世�！读夯萃跎稀肥紫戎v的是“愛民”的行為方式，《梁惠王下》則探討了“愛民”的行為方式即是“與民同樂”；《公孫丑上》則是探討愛心、同情心、憐憫心，惻隱之心和羞恥憎惡之心的行為方式問題，《公孫丑下》則闡述了天時、地宜不如人和的思想；《滕文公上》開始提出“性本善”的思想，即怎樣行善，怎樣以身作則的問題，并且批駁了墨子學(xué)派“兼相愛”的思想，指出人與人之間的愛是有差別等級的，《滕文公下》則討論了愛民的行為方式的價值取向問題；《離婁上》是探討行為方式的規(guī)范問題，用社會行為規(guī)范來約束人們的行為方式，在《離婁下》孟子舉了兩個地區(qū)和年代相距都甚遠的帝王，用以說明統(tǒng)治、管理和服務(wù)人民，其道理是一樣的，那就是“愛民”；《萬章上》是圍繞著“孝”這個行為方式來進行探討，而《萬章下》則是圍繞著交“友”、“做官”以及“寄人籬下”的行為方式這些問題而展開的；《告子上》則從行為方式問題深入到人的內(nèi)心，即人性的善惡，《告子下》則把重點放到了討論行為規(guī)范與行為方式的問題上；《盡心上》則是從本性與行為的關(guān)系問題轉(zhuǎn)到心理與行為的關(guān)系上，也就是人在生存、生活、工作中根據(jù)什么樣的心理選擇什么樣的行為方式問題，《盡心下》則是對“自身修養(yǎng)”的盡心知命與行為方式間關(guān)系的探討。
在孟子生活的'那個年代，戰(zhàn)亂頻繁，諸侯們不擇手段追求功利，孟子大力提倡和宣揚仁義思想，充分體現(xiàn)了孟子有強烈的社會責(zé)任感。治國方面，孟子的仁政思想在《孟子》中隨處可見，孟子提出了“獨樂樂不如眾樂樂”“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂”的“為民”思想和著名的“民為貴，社稷次之，君為輕”的理論；在做人方面，孟子繼承孔子的思想，主張“仁義禮智信”，他提出了很多流傳至今的至理名言，如“舍生取義”“窮則獨善其身，達則兼濟天下”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。
縱使已經(jīng)過去兩千年，但孟子的思想仍在以它獨有的魅力影響著我們。在我們這個物欲橫流，拜金主義盛行，精神貧乏的時代，孟子的思想具有重要的現(xiàn)實意義：
1、孟子認識到人與自然的和諧、平衡關(guān)系，強調(diào)愛物節(jié)用，主張“取物以時”、“取物有節(jié)”，以實現(xiàn)人與自然的和諧，這對我們維護生態(tài)平衡、實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展具有一定的思想啟示。
2、孟子嚴厲批判了戰(zhàn)國中期的社會不公：“庖有肥肉，廄有肥馬；民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也�！�，反對暴政，主張“施仁政于民，省刑罰、薄稅斂”，提倡任人唯賢，這對我們維護社會公正有重大意義。
3、“仁義”是孟子的道德論的核心思想，這對我們思想道德建設(shè)有重大意義。
《孟子》一書所體現(xiàn)的思想，既有精華又有糟粕，我們應(yīng)批判繼承。孟子仁政理論中的和諧思想的精神實質(zhì)和構(gòu)建一個民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的和諧社會理論是一致的，我們應(yīng)如何構(gòu)建和諧社會，《孟子》一書為我們提供了一種借鑒的思路。
國學(xué)經(jīng)典讀后感 5
“國學(xué)”是我們中國人特有的國粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。中國之所以成為世界上唯一一個文化綿延五千年而沒有中斷的國家，其中關(guān)鍵的一點，是因為國學(xué)文化一直貫穿于每一個中國人的成長歷程。教師，是“太陽底下最光輝的職業(yè)”。在自主學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)國學(xué)中更應(yīng)該身先士卒，借中華傳統(tǒng)魅力的精華，提升自己，滋養(yǎng)學(xué)生。
國學(xué)經(jīng)典教育是最有價值、最優(yōu)質(zhì)的教育,是奠定人生幸福的根本�！靶奚�、齊家、治國、平天下”，一屋不掃何以掃天下？《弟子規(guī)》三字一平仄，教導(dǎo)我們一些如何做人的基礎(chǔ)規(guī)范。每一個人能了解你應(yīng)當(dāng)如何做人，不但你個人的修身會得到進步，在家庭也能得到幸福美滿，子孫也都可以興旺，都可以得到這些良好優(yōu)秀的賢子孝孫。這樣的道理，于己于人都有著很好的實用價值。正所謂千里之行始于足下，再遠大的理想，再美好的打算，在沒有實現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如：在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足，或是制定一個短期和長期目標(biāo)，放在一個最顯眼的位置，能夠時時的看到，這樣你就能比較容易的實現(xiàn)目標(biāo)。
《孟子》一文，蓋乎仁政，然而什么是“仁”？于他人，己所不欲，勿施于人便是“仁”,于自己，謙遜不自大，便是孟子提倡的人和。公孫丑說：“然則夫子既圣矣乎？”曰：“惡！是何言也？昔者子貢向孔子曰：‘夫子圣矣乎？’孔子曰：‘圣則吾不能，我學(xué)不厭教不倦也。’子貢曰：‘學(xué)不厭，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫圣，孔子不居——是何言也？’。孟子非常謙虛，從不把自己看作圣人，孔子尚不敢自沉圣人，何況我孟子呢？這正是孟子偉大人格魅力之所在。我們?nèi)鄙俚恼敲献拥倪@種人格魅力，在學(xué)習(xí)生活當(dāng)中，有一點成績就夸夸其談，自高自大。而在這里，我要說：孟子尚不敢如此，何況我們這些平庸之輩呢！
子曰:“弟子,入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”這句話的意思是說：孔子說，“學(xué)生，在家里孝順父母，在外要敬愛兄長，做事謹慎而誠實，博愛眾人，而親近仁德的人，躬行實踐之后有剩余的力量，再去學(xué)習(xí)《詩》《書》等經(jīng)典�！蓖ㄟ^學(xué)習(xí)《國學(xué)》，我明白了許多人生道理，如對自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對待；對有困難的人應(yīng)該從樂于助人的心去對待；對犯錯的人應(yīng)該以寬容的心去對待……在一切日常生活言語行為中要小心謹慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋�善良的人、做一個孝順父母的人、做一個有禮貌的人。可以說，國學(xué)知識里面對人生道理仿佛是指明人生方向的一個指南針，在你看不清前方時，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的`方向。
孔孟之儒學(xué)，一曰禮樂，二曰仁義。道家學(xué)說飄逸靈動，老莊是國學(xué)里“守望月亮，孤獨而嫵媚的樹”。相較于此，詩詞曲則是國學(xué)經(jīng)典里或淡雅，或濃郁芬芳的奇葩。優(yōu)質(zhì)的國學(xué)啟蒙老師，需要把國學(xué)之美傳承下去，要有優(yōu)秀課堂駕馭能力，要能把教學(xué)藝術(shù)化。在進行國學(xué)教育活動前，注重營造“美”的氛圍；活動過程中應(yīng)注意調(diào)動孩子的多種感官，利用多種途徑感知、學(xué)習(xí)和表達；同時應(yīng)注意在每個細節(jié)貫徹“美”的原則，竭盡所能地表現(xiàn)圖畫美、意境美、音律美、節(jié)奏美、情感美�；顒舆^程中還應(yīng)注意孩子學(xué)習(xí)的整體性，注重引導(dǎo)孩子從整體上理解作品的內(nèi)容，感受作品的意境和情感。
書山有路勤為徑，學(xué)海無涯樂作舟。要想成為一名優(yōu)質(zhì)國學(xué)啟蒙老師，勤奮讀書很重要，樂于學(xué)習(xí)更重要，而讓孩子主動快樂地學(xué)習(xí)最重要，愿我們以此為目標(biāo)，在以后的國學(xué)啟蒙教學(xué)路上，多學(xué)多思多探索，讓孩子們在國學(xué)天地里更好更強更快樂！
國學(xué)經(jīng)典讀后感 6
《大學(xué)》是國學(xué)"四書五經(jīng)"之首。相傳《大學(xué)》最早是由孔子收集、整理編入《禮記》的文章之一。后人把它和其中的另一篇——《中庸》，從《禮記》中抽出來單獨成書，并和《論語》、《孟子》合稱"四書"。"四書"是我國古代教育理論重要著作，其內(nèi)容和著述目的不僅在告訴人民怎樣做人？怎樣齊家？而且還告訴有邦有國者怎樣安邦治國？同時還提示天子怎樣做才能國泰民安，明德于天下的基本原則和根本方法。此書從"修身、齊家、治國、平天下"的角度看，可謂一部全方位的理論教科書。因為他的教育對象下從庶民起，中到諸侯、士大夫、上到天子，都包括了。而且他的理論對誰都適用。
首先想談一下個人對《大學(xué)》這部經(jīng)典的感悟，此經(jīng)開篇便挑明主題："大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善"，完全圍繞著發(fā)揚德性的原則，是為《大學(xué)》三綱，隨后展開的"格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下"是為《大學(xué)》八目，而八目卻是以修身為中心，闡發(fā)修身方法與修身目的的全部內(nèi)容，由此可見，修身，是儒家極為重要的一個核心理念，唯修身才可齊家治國平天下，在修身中融入仁義禮智信孝悌忠等中心思想，才能成為真正的仁人。
需要注意的是，我們讀《大學(xué)》時絕不能把"大學(xué)"這個概念理解為國民教育的"小學(xué)""中學(xué)""大學(xué)"的"大學(xué)"�！洞髮W(xué)》的"大"是高大的大，是至高無上或第一的意思�！洞髮W(xué)》是研究和探討人和人類社會最高大、最高深道理的教科書。書中既教給老百姓如何做人？如何齊家？如何修身？的方式方法，又向君主和君主階層講了如何治國、平天下的大道理�；仡櫸覈迩隁v朝歷代，下從平民上至國君其興衰成敗的經(jīng)驗教訓(xùn)無不證明《大學(xué)》講述的道理非常準(zhǔn)確。哪個成功人物不以修身起家？哪個興國之君不以愛民為本？
從成功與失敗的古今人物身上我們不難發(fā)現(xiàn)，凡成功人士都曾自覺不自覺地遵照《大學(xué)》所說的"修身是為人之本"的要求修煉過自己。由此可知今人只要懷有"齊家、治國、平天下"的理想抱負，并想盡早實現(xiàn)自己的理想，認真學(xué)習(xí)和研讀一下《大學(xué)》，并按照《大學(xué)》所說的原則修煉自己，定會起到事半功倍的作用。"修身、齊家、治國、平天下。"修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠大的理想，再美好的打算，在沒有實現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如。在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足，或是制定一個短期和長期目標(biāo)，放在一個最顯眼的`位置，能夠時時的看到，這樣你就能比較容易的實現(xiàn)目標(biāo)。
通過學(xué)習(xí)《大學(xué)》，我明白了許多人生道理，如對自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對待。對有困難的人應(yīng)該從樂于助人的心去對待。對犯錯的人應(yīng)該以寬容的心去對待……在一切日常生活言語行為中要小心謹慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌，尊敬長輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋�善良的人、做一個孝順父母的人、做一個有禮貌的人�？梢哉f，國學(xué)知識里面對人生道理仿佛是指明人生方向的一個指南針，在你看不清前方時，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。
《大學(xué)》是我們中國人特有的國粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后，我要多加學(xué)習(xí)，讓"國學(xué)經(jīng)典"中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。
國學(xué)經(jīng)典讀后感 7
對于《學(xué)記》，以前只是了解它是古代一部闡述教師的教學(xué)方法和學(xué)生的學(xué)習(xí)方法的一篇文章，但是并沒有讀過它的原文，更沒有深入地去了解它、體會它內(nèi)在的含義。最近學(xué)習(xí)國學(xué)，認真的把《學(xué)記》讀了一遍，感悟其精辟、敦厚、濃濃的書香在心間四溢。
學(xué)習(xí)了《學(xué)記》之后，我才發(fā)現(xiàn)在這篇文章里，蘊含了很多值得我們思考的道理，尤其是對于我們這些從事教育教學(xué)工作的老師來說，更有重要的作用。
《學(xué)記》里闡述了作為一名教師所應(yīng)當(dāng)具備的品質(zhì)，自古至今，關(guān)于為師之道的闡述有很多，我想為師之人做好以下三點很重要：
一、厚積薄發(fā)
教學(xué)之路像一條長河，要想保持河流的清澈和活力，就必須有眾多的支流來滋潤它、充實它。如果我們懶惰起來，教育的河流就將變得渾濁乃至枯竭。所以想做一個合格的老師，應(yīng)該先是一個積累豐厚的人。在閱讀中積累，在反思中積累，在實踐中積累，讀書可以讓我們體驗不同的人生,延長自己的生命；讀書可以為我們添一些厚重的質(zhì)感,讀書可以為我們添一些文化的雅致；為我們的工作增添一些巧妙與機智；除了讀書，我還要學(xué)會反思。反思，實際上就是與心靈對話，學(xué)會反思，可以讓我們的頭腦更清醒、思想更進步。作為一名教師，我覺得應(yīng)該多去讀書，多學(xué)習(xí)。平時有各種理由為自己的不積累開脫，是的，時間是自己去找，而并非等時間來找你，只有厚積方可薄發(fā)。
二、方法引航
《學(xué)記》中給我印象最深刻的就是它關(guān)于教學(xué)方法、為師之道的闡述�！安粚W(xué)操縵，不能按弦；不學(xué)博依，不能安詩”在此告訴我們課外積累的重要性；“學(xué)者有四失，教者必知，人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止”在此說明學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中遇到的一些問題，為師者若提前掌握這些規(guī)律，再去教學(xué)生，相信教育效果會更好！有句俗話說“濃縮的都是精華”，而《學(xué)記》里有關(guān)教育的.闡述無疑是精華中的極品。好的東西相伴一生，今后在自己的教學(xué)上也要多運用里面的方法。新學(xué)期伊始，《學(xué)記》為新的學(xué)期找到了引航坐標(biāo)。三、師之道也
上學(xué)時，對于為師者的理解就是：“師者，傳道，授業(yè)，解惑也。”當(dāng)自己真正站在三尺講臺上，才知道僅有這些還遠遠不夠，尤其是在素質(zhì)教育遍地開花的今天。評價一個好教師的標(biāo)準(zhǔn)有很多，我想為師之日，就是重任在肩之日�！秾W(xué)記》里講：“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也”，作為一名教師，在知道自己責(zé)任的基礎(chǔ)之上，還要有好的教學(xué)方法。作為一名老師，“師”的內(nèi)涵很廣泛，“師”的底蘊更重要。
在教學(xué)過程中，教師要運用各種方式最大限度地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和自覺性，激發(fā)他們的創(chuàng)造性思維，從而使學(xué)生在融會貫通地掌握知識的同時，培養(yǎng)創(chuàng)新意識，充分發(fā)展學(xué)生的思維能力。即做到《學(xué)記》中所說的“善喻”。新課程改革特別強調(diào)培養(yǎng)個性健全、素質(zhì)全面、富有創(chuàng)新精神和實踐能力的學(xué)生。只要教師在教育教學(xué)中真正貫徹啟發(fā)性原則，以啟發(fā)式教學(xué)方法思想為指導(dǎo)，善于創(chuàng)設(shè)問題情境去激發(fā)和調(diào)動學(xué)生，教育教學(xué)就能朝著新課程的要求不斷接近。
作為一名年輕教師，作為一名當(dāng)代教師，我們肩負著每一個家庭的希望，時代賦予我們更重的責(zé)任，我們要在平時的教育教學(xué)工作中，多向有經(jīng)驗的老師、同事虛心學(xué)習(xí)，永不滿足，努力進取，努力提高自己的實踐能力，做一名領(lǐng)導(dǎo)認可、同事認可、家長認可、學(xué)生認可的既有良好的道德品質(zhì)，又有豐富的實踐經(jīng)驗的好老師。
《學(xué)記》可以說是中國人教育中國人的最好的教育方法。今天我們來認識它、學(xué)習(xí)它，了解、認識和掌握過去教育世界的成功經(jīng)驗，從小處說，是為了進一步改進我們的教與學(xué)；從長遠說，是為了預(yù)測未來教育的發(fā)展和創(chuàng)造更為美好的現(xiàn)實。
以上只是我讀完《學(xué)記》之后的一點感想，它里面還蘊藏著許多耐人深省的道理，需要我們仔細的去研讀。
國學(xué)經(jīng)典讀后感 8
弟子規(guī)，這是中國古代流傳下來給我們的禮儀。弟子規(guī)，顧名思義，這是作為學(xué)生的規(guī)范。它雖簡短精悍，卻蘊含著深刻的道理，文明的靈魂，讀起來朗朗上口，直入人心。這是圣賢之人都應(yīng)學(xué)的良言，是中華民族幾百年來的精髓，是學(xué)生文化的瑰寶。
“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹信。泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文�！陛p聲讀著弟子規(guī)的總敘，我就明白了許多的道理，她把一千多字的文明禮儀略成了24個字，雖然短短24字，卻也已經(jīng)樹立了我文明的態(tài)度。弟子規(guī)，是圣人對我們的教誨，首先在日常生活中，要孝順父母，友愛兄弟姐妹，接著要小心謹慎，誠實守信。和大眾相處要平等博愛，親近那些有仁德的人物，如果有剩余的時間與精力，要向多方面學(xué)習(xí)。
弟子規(guī)告誡我們，如果父母在呼喚我們，我們不要遲鈍，要迅速，父母有事交代我們，要立刻去做，不要懶惰。父母在對我們的教導(dǎo)時，要恭敬的傾聽，做錯了事，父母對我們責(zé)罵時，要接受，不要強詞奪理。我們要孝敬父母，要遵循父母;當(dāng)哥哥姐姐的要友愛弟妹，作弟妹的要懂得恭敬兄妹，兄弟姐妹能和睦相處，一家人和樂融融，父母自然歡喜，孝道就在其中了，不要因為一些小矛盾傷了和氣;與人相處不斤斤計思較財物，怨恨就無從生起。言語能夠包容忍讓，多說好話，不說壞話，忍住氣話，不必要的沖突、怨恨的事情自然消失不生;早上要早點起床，晚上也別很早就睡覺。
我們還要注意，因為時光寶貴，轉(zhuǎn)瞬即逝，應(yīng)當(dāng)好好珍惜和努力。早晨起床后，務(wù)必洗臉、刷牙、漱口使精神清爽，有一個好的開始。上完廁所后，一定要洗手，養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣，才能確保健康德日進，的確，正如少壯不努力，老大徒傷悲一樣，我們要珍惜時間，老了，時間就一去不復(fù)返了。身體健康更重要，是與我們的生命息息相關(guān)的東西;開口說話，誠信為是最重要的，答應(yīng)他人的事情，一定要遵守承諾，沒有能力做到的事不能隨便答應(yīng)，至于欺騙或花言巧語，更不能使用!話多不如話少，話少不如話好。說話要恰到好處，該說的就說，不該說的絕對不說，一言一行都要謹慎，不要夸下海口，談話內(nèi)容要實事求是，不要花言巧語，好聽卻靠不住。奸詐取巧的語言，骯臟粗俗的話，都不要去沾染。與朋友交，言而有信。只有守信用，朋友才會信任你。并且要說到做到，更不要說出不可能做到的事情。一些不好的言語，更不要去學(xué)習(xí)，去聽取。
并且，我們還要知道，德行高尚者，名望自然高超。大家所注重的都應(yīng)是他的德行，而不是它的容貌。有才能的人，處理事情的能力卓越，聲望自然不凡，讓人們之所以欣賞佩服，是他的處事能力，而不是因為他很會說大話。物種以競爭為目的，人類以互助合作為目的。不管你是哪個種族的，都是同類，因該和睦相處，互相合作。同樣是人，善惡邪正，心智高低卻是良莠不齊。跟著潮流走的俗人多，仁慈博愛的人少，如果有一位仁德的人出現(xiàn)，大家自然敬畏他，因為他說話公正無私?jīng)]有隱瞞，又不討好他人。所以大家才會起敬畏之心。能夠親近有仁德的人，向他學(xué)習(xí)，真是再好不過了，因為他會使我們的德行一天比一天進步，過錯也跟著減少。如果不肯親近仁人君子，就會有無窮的禍害，因為不肖的小人會趁虛而入，跑來親近我們，日積月累，我們的`言行舉止都會受影響，導(dǎo)致整個人生的失敗。近朱者赤，近墨者黑。與不良習(xí)氣的人在一起，只會令你誤入歧途;而與德行好的人物在一起，你也會變得更有德行。不能身體力行孝、悌、謹、信、泛愛眾、親仁這些本分，一味死讀書，縱然有些知識，也只是增長自己浮華不實的習(xí)氣，變成一個不切實際的人，如此讀書又有何用?反之，如果只是一味的做，不肯讀書學(xué)習(xí)，就容易依著自己的偏見做事，蒙蔽了真理，也是不對的。正如孔子說過：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
弟子規(guī)，這就是學(xué)生的傳統(tǒng)，學(xué)生的文明，我們要用心去感受它的魅力，用意去品味它的文明，就像弟子規(guī)余力學(xué)文的片段所說，不要一味地死讀它。讓我們一起置身于弟子規(guī)的文明世界吧!
國學(xué)經(jīng)典讀后感 9
人生中有許多高低起伏的難事等著我們?nèi)リJ過，然而在我逐漸長大的過程里，有一位這樣的良師益友伴著我——《弟子規(guī)》。
“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)。首孝悌，次謹信。泛愛眾，而親仁。有余力，則學(xué)文。親與子，一起學(xué)。家庭睦，天下和�！钡茏右�(guī)，乃是圣人的準(zhǔn)則，百行孝為先。孝，是中華民族的傳統(tǒng)美德。在前幾日的老人節(jié)，我拜訪了家里人的.各個老人，都帶去片片孝心，還有那窩心的問候。特別是奶奶，奶奶在鄉(xiāng)下里等著我們回去，等到頭發(fā)都白了，這次回去，奶奶臉上寫滿了幸福的笑容，不再是那落寞的哀愁，喜極中泣。孝行天下，《弟子規(guī)》給予了我一生的啟迪。
在國慶假期的一天，街上洋溢的滿是歡慶的氣氛。我們一家滿懷興奮，準(zhǔn)備自駕游。來到三家人約定的地點，卻有一家人因急事而不來了，他們可是這次的導(dǎo)游，安排了一切行程。剩下的我們兩家人很生氣，明明說好了一起游玩這美好風(fēng)光，享受國慶的喜慶氣氛�？蛇@時，大家心里只剩下一團火，埋怨著不來的人，焦急的尋找路線。我不生氣，不知為什么呢。
也許，腦海里記得這一句話“次謹信，泛愛眾，而親仁。”次謹信，告誡自己不要像那家人一樣，不守誠信，答應(yīng)了別人的事應(yīng)全力以赴，即使發(fā)生了什么事，最后留下交代，讓人弄個明白，再做另外安排。這樣才不會讓自己丟“信”。泛愛眾，而親仁，則是為了讓自己寬恕一點。人無過錯，那是不可能的。如果將心比心，寬容他人，泛愛眾生，會讓自己心寬體闊些�；蛟S，那家人因急事而真的來不了了。我們不應(yīng)責(zé)怪他們，我們應(yīng)該可惜這路上少了這一家人做伴，少了一份齊樂。正所謂“己所不欲，勿施于人”，自己做不到的，務(wù)必不要施加在別人身上。泛愛眾生，寬仁——《弟子規(guī)》賜予我人生的豐富經(jīng)驗與為人之道。
《弟子規(guī)》是一本富有‘大同’社會的閱歷，如果全世界都閱讀了弟子規(guī)，那么世界將會是多么美好！
《弟子規(guī)》，我的良師益友。你指導(dǎo)了我成長，讓我的心靈不再因挫折而受傷，不再因煩惱而痛苦。《弟子規(guī)》，我的人生因你而創(chuàng)下美麗的閱歷，我的人生更有韻味了！
國學(xué)經(jīng)典讀后感 10
中華民族文化有著上千年燦爛的歷史，《國學(xué)經(jīng)典誦讀》這本書里就融匯著中華民族文化的精髓，我覺得這本書很適合我們小學(xué)生閱讀，每首古詩都有注釋，文章還配有插圖，使繁冗的得文句變得淺顯易懂，并且生動趣味。
剛開始讀《國學(xué)經(jīng)典誦讀》這本書時比較累，但堅持下來發(fā)覺并沒有那么難理解。讀多了，讀書的速度就變快了，讀完一本書后我感到十分有成就感，讓我更加喜歡經(jīng)典了。
這本書里我最喜歡第五單元“四時田園”這一部分，它用許多古詩來教育我們:做人要勤勤懇懇，不能懶惰。以前我無論做什么事都很懶惰，什么事都讓別人幫我做。值日時，我是組長，我就讓那八個組員打掃，我則坐在凳子上悠閑地唱著歌。最終，由于組員不合作，沒打掃干凈，教師批評了我一頓，我心里像打翻五味瓶:酸、甜、苦、辣、麻，一起涌上心頭。哎，都怪我！讀了這一部分，我受到了很大的啟發(fā)。從今以后，我漸漸變得勤勞了。就說去年吧，學(xué)校有縣里領(lǐng)導(dǎo)來檢查衛(wèi)生，我們組由我負責(zé)打掃衛(wèi)生，在我的牽頭下，我們把教室打掃得干干凈凈。為此，還受到縣領(lǐng)導(dǎo)的表揚呢。當(dāng)然，這得歸功于經(jīng)典誦讀！
經(jīng)典誦讀中，孔子關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度的`言論也讓我們值得去學(xué)習(xí)和借鑒。在《論語》中，給我感觸最深的一則是：“三人行，必有我?guī)熝�。”這句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪�，每一天都要接觸很多人，而每個人都有必須的優(yōu)點，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，又可成為我們的良師益友。雖然我成績很一般，但每次考完試驕傲情緒不斷滋長。對于身邊學(xué)習(xí)比我差的同學(xué)總是不理不睬，家長、教師說過很多次，但每次都是收效欠佳。當(dāng)我讀了孔子的話時，又反省了自己，覺得很慚愧。連知識淵博的孔子都那么謙虛，何況一個小小的我呢？從此以后，我變得很謙虛，經(jīng)常向我身邊一些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于百萬綠絲中的小苗吸收營養(yǎng)的成分。
《國學(xué)經(jīng)典誦讀》這本書，讓我明白了許多人生哲理，讀之如沐浴春風(fēng)，我會讓它永遠伴我前行……
國學(xué)經(jīng)典讀后感 11
《弟子規(guī)》也許在我們大家還牙牙學(xué)語的時候就接觸過了吧，《弟子規(guī)》中的每一個字都蘊藏著極其深刻的道理，是我們?nèi)缃癫坏貌蝗グ阉斫獾母笍亍?/p>
孔子用簡簡單單的1080個字描繪出了人生中的131件事，每件事都意味著一個人生哲理�！案改负�，應(yīng)勿緩。父母命，行勿懶�！笔前。改干覀凁B(yǎng)我們，整天為我們早出晚歸，不分日夜的奔波著，父母到了家里必須是累了，我們?yōu)楦改父梢恍┎恢档靡惶岬募覄?wù)活，是就應(yīng)的。我們就應(yīng)盡心盡力的去為父母“服務(wù)”，因為爸爸媽媽給予我們不求回報的愛，我們這輩子必定還不完！
提起生活中，我想我做的還不夠，每一天放學(xué)回到家，爸爸勞累了一天，也回到了家，渾身酸痛，疲倦的不得了，而我卻因為作業(yè)兒發(fā)著牢騷。“來，好閨女，給爸爸按按摩吧！”爸爸疲憊的聲音又在我的耳邊縈繞，“沒時光，沒看見我這正寫作業(yè)呢嗎？”我不耐煩的應(yīng)對著。我錯了，爸爸累還不是為了我，為了這個家？我就算是毫不猶豫的.去給爸爸按摩，也不足以爸爸對我的付出�。�
“父母教，須敬聽。父母責(zé)，須敬承�！痹谌说囊簧须y免會有犯錯誤的時候，而我也不例外，每次做錯事的時候，總是要被媽媽說一通。當(dāng)然，我那不爭氣的淚珠，也隨之在眼角流落下來，看在我表面上不敢反抗，可心里早已生出了許多不滿于埋怨。但是在讀完《弟子規(guī)》后，我明白了媽媽都是為我好，為了我能有一個完美的未來。正如大人們整天總嘮叨的，我們就像一個小樹，不為它修枝剪葉，總也長不成一棵正直的參天大樹。
今后，我必須要管好自己，自己心里所想，就要用心去做，弟子規(guī)所講述的每一個道理，都給我?guī)砹藛⑹��！靶�、悌、謹、信、愛、仁”就是一個人最就應(yīng)擁有的，我必須要努力去愛做學(xué)習(xí)孔圣人對我們的教育與引導(dǎo)！
國學(xué)經(jīng)典讀后感 12
有一本書，如林間清風(fēng)般拂醒人的善念;有一本書，似山澗泉水般不斷滋潤著我們的心田。它，告訴我們許多人生的哲理，它，對我們詮釋無數(shù)做人的道理。這本書便是國文經(jīng)典——《論語》。
品讀《論語》是一種精神境界的提升，那小小書上的每一個字都是孔子以及他的弟子用心去篆刻上去的，里面凝結(jié)了他們一生的心血，帶給人一種心靈上的寧靜。
《論語》一共短短二十篇，寥寥數(shù)萬字，卻出現(xiàn)了一百多遍“君子”�？鬃硬灰舱沁@樣的人么?他對學(xué)生們以身作則，不由半點虛假，游說列國�！墩撜Z》中還特別利用季氏之類的小人來襯托出“君子”的高大。于是，“君子”成了《論語》中的主角。到底怎樣才算“君子”，這是《論語》中主要探究的問題。古人將“梅、蘭、竹、菊”代表君子，這表示“君子”需要有堅韌不屈的精神以及傲視萬物的氣魄，這也是《論語》中主要推揚的精神。曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎?”“士”也可以理解為君子。正如上面所說，“君子要有堅韌不屈的精神�！本硬荒懿粓詮妱傄�，要有遠大的抱負和理想，不能只對眼前的'小小成功沾沾自喜，人生的道路還很遠，責(zé)任還很重。但是將“仁義”作為自己的責(zé)任，會感到無比快樂�！熬印闭侨绱�，往往將仁義作為自己的原則，一直向前，不論路途多么艱難，絲毫不退縮。
子曰：“君子喻于義，小人喻于利�！本驼f明了君子和小人的不同點就是他們所選擇的路不同。“君子”為了道義而奮斗，小人卻只貪圖個人利益，甚至不惜私下用一些陰謀詭計來奪取自己想要的，根本不在乎別人;而君子則為天下眾生著想，用正義服人。在我們的生活中也有這一些“小人行徑”，在“不知不覺”的財富中塞滿了自己的腰包，卻還說自己“為官清廉”，這是精神上的不道德。
子曰：“君子先行起言而后從之�！本釉跊]有做成事情前，不會夸夸其談，而在做了之后也不一定會向世人說是自己做的，“君子”不會向大家夸耀自己的成功，而想著繼續(xù)努力，這不也是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的精神嗎?
子曰“巧言令色，鮮矣仁�！边@句話告訴我們：一個真正的君子不是從光鮮的外表和花言巧語來分辨的，而是應(yīng)該看他的行動。他認為：“君子應(yīng)吶于言而敏于行�！本影炎约核胨f付諸行動，用行動來證實。語言不重要，畢竟行動才是語言的火花!
“君子”是《論語》中的主角，而我們應(yīng)該立志成為君子，將這個主角在我們生活中延續(xù)下去!
國學(xué)經(jīng)典讀后感 13
國學(xué)，是那寒冷冬日里一縷溫暖的陽光;國學(xué)，是那炎熱夏日里一縷涼爽的清風(fēng);國學(xué)，是那醇美的香茗，令人回味無窮;國學(xué)，是那神圣的階梯，引領(lǐng)人們攀登至高無上的寶座�！秶鴮W(xué)經(jīng)典》里一句句簡短深刻的詩句，讓我受益匪淺。
記得有一次語文測試，媽媽叫我把以前學(xué)過的知識好好地復(fù)習(xí)復(fù)習(xí)，我不耐煩的答應(yīng)了，可我拿著書本翻了幾頁，趁媽媽在客廳做家務(wù)，就開始玩那些小玩意，一會折紙，一會兒給布娃娃穿衣，根本沒認真地復(fù)習(xí)。第二天，我拿著卷子就有好幾個生字不會寫，詞語不會組。這時我想起了《國學(xué)經(jīng)典》里的學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎�，F(xiàn)在才明白，學(xué)過的知識要經(jīng)常去溫習(xí)和練習(xí)，溫習(xí)學(xué)過的知識也是一件快樂的`事。
人而無信，不知其可也這句話也讓我深深體會到一個人不講信用是不行的。有一次，我玩電腦，當(dāng)時我向媽媽保證只玩半小時�？墒牵�(dāng)我坐在電腦跟前玩著精彩刺激的游戲時，早就把時間與諾言拋到了九霄云外。已經(jīng)超時了。媽媽提醒我。我隨口答應(yīng)道：馬上。一動不動的在電腦跟前津津有味地玩著游戲。啪的一聲，媽媽把電腦電源關(guān)了，生氣地說：下次不能再玩了。你背的人而無信，不知其可也在哪里去了。這時我才明白一個人一旦許諾，就一定要做到信守承諾，這樣不僅能夠得到別人的信任與尊重，還能使自己內(nèi)心獲得快樂。
我還有一個不好的習(xí)慣，也是我最大的缺點，遇到問題不去動腦思考。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。讓我明白了一個人無論做什么事都要經(jīng)過大腦的思考。如果凡事不動腦筋，就成了一個木頭人。所以，我在一天一天的學(xué)習(xí)過程中慢慢學(xué)會了善思，精思，學(xué)會了去發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。
《國學(xué)經(jīng)典》讓我收獲人生智慧，踏上絢麗多姿的人生之旅
國學(xué)經(jīng)典讀后感 14
“國學(xué)”是中華民族博大智慧和美好情感的結(jié)晶，國學(xué)透射著人文的光芒，其價值歷久而彌新。
《弟子規(guī)》作為國學(xué)經(jīng)典，對世人的影響自是不必多言，同時也讓我受益匪淺。弟子規(guī)雖淺顯卻極富哲理，能夠給人以生活上的指點、學(xué)習(xí)上的教導(dǎo)，成長中的導(dǎo)航……它教會我們：為人子弟在家、出外、待人、接物、求學(xué)等方面應(yīng)有的禮儀與規(guī)范；它還特別講求家庭教育與社交禮儀，這也是我們父母長輩的行為準(zhǔn)則，因為只有以身作則，才能教育好下一代。
國學(xué)激勵著我們，當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己不如別人時，應(yīng)樂觀積極，努力爭取向上，不要被挫折打倒，要從中吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，指導(dǎo)自己的人生。
古人所言：“百善孝為先�！薄抖男ⅰ酚涊d：“周朝閔損因母親早逝，父親憐他衣食難周全，便再取了后母，而后母卻虐待子騫。在寒冷的冬天只給他穿單衣，父親知道子騫受后母虐待后，便要休了她，子騫便為后母求情，最終一家人生活和諧美滿――單衣順母。想想我們呢？身為人子，我們對父母卻知之甚少，關(guān)心更是不多，任性的我們往往忽略了父母對我們的關(guān)心，還天真地說著他們不理解我們的話語。真的覺得自己不懂事。
細細體會，其中包含著尊重師長、孝敬長輩、誠實守信等可貴的品質(zhì)，它是中華民族五千年傳承下的.民族精神，是流淌在中華民族文明血管中生生不息的血液，是中國人民代代相傳的傳世之寶。
讓我們一起了解國學(xué)，一起走進知識的海洋；跟我們共同走進《弟子規(guī)》，體會國學(xué)的經(jīng)典；讓我們一起誦讀經(jīng)典國學(xué)，品味精彩人生；讓我們一起倡導(dǎo)經(jīng)典國學(xué)，完善自己的人生吧！
國學(xué)經(jīng)典讀后感 15
《論語》讓我們明白了做人《論語》是春秋戰(zhàn)國時期的一位偉大的思想家，教育家——孔子的一部文學(xué)著作�！墩撜Z》是儒家的精學(xué)。在書中，他用最簡潔的話語告訴了我們一些深奧的道理�！叭诵�，必有我?guī)煛庇枚潭痰?個字便告訴了我們一個哲理。它的主要意思是：在三個人行走的過程中，就肯定會有一個能當(dāng)我老師的`人。生活中，在我們的身邊有許多不同尋常的人。
其中，有擅長的跳舞的舞蹈天才，有喜歡繪畫的畫畫大師，有愛好運動的體育健將，還有能言善辯的口語天才。在我們的周圍肯定有許多能但我們老師的人。我們要虛心向身邊的人學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)他們的長處來彌補自身的缺點，以長補短，才能使自己變得更優(yōu)秀。在生活中，我們不僅要虛心要他人請教，而且對待他人要仁慈，要寬容�！墩撜Z》中有句話說得好：子貢問曰“有一言而可以終身行之者乎?”
子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人�！彼拇笾乱馑际牵鹤迂晢栐弧坝袥]有一句話可以一生受用遵循的呢?”孔子說：“也許就是仁愛待人!自己所不需要的，不要強加到別人身上�！闭纭墩撜Z》中所說，這句話使我們一生都可以受用遵循的，對待身邊的人要和藹可親，平易近人，這樣，別人才能更好的和你交流。自己不想要的東西不能強加到別人身上，每個人都有自己的思想，你不能代表他們?nèi)魏稳私邮芑蚓芙^你不想要的東西。他們有說“不”的權(quán)利，不能剝奪他人權(quán)利。
如果人人都能這樣要求自己，社會將會變得更加美好�！墩撜Z》的思想言論不一定與我們所處的時代相吻合，但確實影響了幾千年的中國文化的瑰寶，我們有必要細細品味其中的精華。
國學(xué)經(jīng)典讀后感 16
我們中華民族有著五千年的悠久歷史，在悠悠的歲月長河里，我們的祖先給我們留下了無數(shù)優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典。
如《弟子規(guī)》、《論語》等。尤其是《論語》，在二十世紀八十年代末，75位諾貝爾獎獲得者聯(lián)袂宣言：人類要想在21世紀生存下去，必須回過頭到2500年前學(xué)習(xí)孔子的智慧！只要打開《論語》，我就仿佛看見一位充滿睿智的老者向我走來。他就是我國偉大的思想家、教育家，一個影響了中國兩千年教育文化、社會禮儀、道德體系的偉人——孔子！他的言行涉及面十分廣泛，有孝道，為政，立德，治學(xué)等四個方面。
“三人行，必有我?guī)熝伞薄＿@句話講得到一點也沒錯。我的表妹，她雖然學(xué)習(xí)成績沒有我好，可是動手能力，社會實踐能力這方面十分棒，是我生活中的好教師�！皽毓识拢軌驗閹熞印薄＿@句話，我的感悟十分深。我表弟平時常去圖書館看書，每次都是帶了一本本子去做讀書筆記。并且經(jīng)常拿出來看，反反復(fù)復(fù)這樣，時間久了，他的作文水平提高可謂是突飛猛進�！敖挥讶逖�，友人高尚”。
這是激勵自己向上的`一種方法。交的朋友要比自己強，這樣才能令自己奮發(fā)向上，成為人上人。我堂妹的朋友讀書讀得十分好，可是因為她交友不慎，她跟那個朋友經(jīng)常一起逃學(xué)，自然而然的，她的成績就每況愈下，以至于落到了每次考試在及格線左右徘徊。我表妹最終深有體會“近朱者赤，近墨者黑”的道理。
于時，我表妹也漸漸疏遠這位朋友了。讀《論語》，使我受益匪淺。今后，我要更加細讀，《論語》，細讀中華民族悠悠的千年智慧。國學(xué)是國粹；是一個民族的根基；是一種智慧；是一種精神；是一種經(jīng)驗。我們要學(xué)習(xí)并把它發(fā)揚光大！
國學(xué)經(jīng)典讀后感 17
《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。共二十篇，成書時間大約在春秋戰(zhàn)國時期。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。為后人研究孔子思想的主要資料。
子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”
子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人�！�
這兩句話的意思是：子貢問他的老師說：“有什么話是可以終身奉行的嗎?”孔子回答說：“那應(yīng)該是“寬恕”了吧!自己不想要的，也不要強加給別人�！睆闹形覀兛梢泽w會到孔子主張“以寬恕之心待人”，“己所不欲，勿施于人”成了千百年來流傳的佳句，表明了孔子儒家之道“仁”的學(xué)說的一個方面，也是談思想品德修養(yǎng)，強調(diào)“修己”。
同學(xué)們，要知道有一顆感恩的心，一顆懂得去“寬恕”的心是多么重要，這樣博大的胸懷，自然也會給其本身帶來幸福。而己所不欲，勿施于人，設(shè)身處地為對方想想，易地而處之，自己想想，看看對方對待自己，自己又不怎么對待別人的'，總可以找到自己不足之處，而這些不足之處還必須改正。很多事，看開了，自然就不會去怨天尤人了。
孔子因材施教，對于不同的對象，考慮其不同的素質(zhì)、優(yōu)點和缺點、進德修業(yè)的具體情況，給予不同的教誨。表現(xiàn)了誨人不倦的可貴精神。北宋政治家趙普曾有：“半部《論語》治天下”之說。它從一個側(cè)面反映出此書在中國古代社會所發(fā)揮的作用與影響之大。
孔子是中國偉大的思想家，他的精神時刻都在激勵著我和我們要不斷的進步，做一個不同于平凡的人，為實現(xiàn)這一目的，發(fā)奮圖強，自強不息。
國學(xué)經(jīng)典讀后感 18
《大學(xué)》是孔子及其門徒留下來的遺書，是儒學(xué)的入門讀物。《大學(xué)》這本書讓我感受最深的一句話就是“君子必慎其獨也”，這句話告訴我們，君子在獨處獨知的時候也一定要言行謹慎��！
讀了這段話，讓我想起了南北朝時期的一個故事。
南北朝時期，齊國有一個叫甄彬的人，有高尚的品質(zhì)和出色的才能。有一次，他用一束苧麻到荊州長沙的.當(dāng)鋪作抵押換錢，后來贖回苧麻時，發(fā)現(xiàn)在苧麻中包著五兩金子。甄彬看到金子后二話沒說，立即送還當(dāng)鋪。當(dāng)鋪的人非常吃驚，于是用一半金子作為酬謝，并讓甄彬把名字詳細的告訴他，兩人往復(fù)推辭了十多次，甄彬堅決不肯接受。從此，甄彬還金的美名遠播。
甄彬在別人不知道的情況下，把金子還給了當(dāng)鋪，就做到了“慎獨”�！洞髮W(xué)》中說，君子必慎其獨也，因為君子在人前人后表現(xiàn)如一。而小人正相反，常常是人前一套，人后一套。通過學(xué)習(xí)《大學(xué)》，我知道了，要做君子，不當(dāng)小人，自己在獨處獨知的時候也要做到“慎獨”。比如，在朋友家，如果看到喜歡的玩具，不能偷偷拿走。在商店里如果看見了喜歡的文具，又沒有帶零花錢，不能趁店主不注意偷偷拿走。
學(xué)習(xí)《大學(xué)》，讓我明白了很多道理，學(xué)到了許多其他書本中學(xué)不到的知識。今后，通過這段話我也更深刻地體會到：“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲”的深刻道理。所以我們應(yīng)該珍惜眼前的大好時光奮發(fā)圖強，要不就真的只能“少壯不努力，老大徒傷悲”了。
《三字經(jīng)》中的經(jīng)典還有好多好多，真是舉不勝舉。我每次讀它都如同沐浴在先賢的靈光下，受益匪淺。它真是我們一生中不可不讀的國學(xué)經(jīng)典，以后我一定要多讀這類的經(jīng)典。
國學(xué)經(jīng)典讀后感 19
就我個人而言，閱讀中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典有很多收獲和經(jīng)驗。收獲可以從兩個方面來看：一是提高自身素質(zhì)，為教育打下良好的基礎(chǔ)。我從中國傳統(tǒng)文化和經(jīng)典中學(xué)到了很多教育理念，我可以應(yīng)用我所學(xué)到的東西。2：從中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典中學(xué)習(xí)生活的真理和生活哲學(xué)。
現(xiàn)代社會知識更新迅速，他們在學(xué)校學(xué)到的知識太有限，無法跟上時代的變化。要做好新時代的教師，能夠適應(yīng)時代的需要，現(xiàn)代教師必須有活到老學(xué)到老的觀念。而學(xué)習(xí)，要海納百川，要博而精。學(xué)習(xí)新時代的知識技能是必要的。而中國古代文化博大精深，更應(yīng)該是學(xué)習(xí)的寶庫，知識的海洋�！墩撜Z》中說：“學(xué)而不厭，教人不厭�！� “如果你回顧過去，知道新的，你可以當(dāng)老師。中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的知識也是如此，就像陳年佳釀一樣，越品越味。
而且，只有國學(xué)經(jīng)典才能經(jīng)得起推敲和品味�！墩撜Z？還說：“三人行，一定有我?guī)��！斑@句話對我影響很大，讀書的時候我是一個自信有些自負的人，莫名其妙的盲目自豪。下班后，我利用業(yè)余時間粗略地讀了《論語》。現(xiàn)在，我知道這句話在工作環(huán)境中說得太對了。“人外有人，山外有山�！巴轮腥瞬艥鷿�，他們上大學(xué)的基本功很扎實，書法、繪畫、音樂都懂。多年的教學(xué)經(jīng)驗非常豐富，面對問題的學(xué)生可以輕松應(yīng)對。原本以為自己能像他們一樣自由應(yīng)付，結(jié)果卻出乎意料。真是讓我佩服五體投地。也下定決心虛心咨詢有經(jīng)驗的同事，利用假期練習(xí)書法，努力把基本功練得更扎實。效果相當(dāng)不錯，在工作中我也慢慢積累了一些自己的經(jīng)驗。
在學(xué)生的概念上，《論語》說：“因材施教�！边@真是一個持久的真理。剛開始工作的時候，因為沒有經(jīng)驗，對所有的學(xué)生都“一視同仁”，我覺得每個人都是平等的`。事實上，這違反了學(xué)生發(fā)展的規(guī)律。由于沒有重點，也沒有考慮到學(xué)生的個體差異，教學(xué)結(jié)果并不理想。后來，我反思了自己教學(xué)行為的不足，并向其他同事征求了建議。
最后得出結(jié)論：根據(jù)學(xué)生的個體差異，因材施教。比如我教幾個畢業(yè)的孩子有什么問題經(jīng)常來找我說。比如中學(xué)學(xué)習(xí)壓力大，厭學(xué)等等。我不再像以前那樣要求他們死記硬背文化知識。但建議身體素質(zhì)好的孩子向體育發(fā)展，熱愛繪畫、有才華的孩子向藝術(shù)發(fā)展......讓他們找到自己的特長，重新樹立學(xué)習(xí)的信心。
國學(xué)經(jīng)典讀后感 20
“君子敬而不失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也�！彼自捳f：“一個好漢三個幫�！迸笥言诋�(dāng)今社會中的作用越來越大，朋友的多少好壞也是一個人成功的關(guān)鍵，正所謂多一個朋友多一條路。如果一個人沒有朋友，那么他的人生會是暗淡的，他的生活會是寂寞的。
聽了《國學(xué)》之人脈建設(shè)的`講座使我感受頗深，朋友就是我們?nèi)松呢敻�。我們對待朋友更�?yīng)真誠，“君子坦蕩蕩，小人常戚戚�！蔽覀儜�(yīng)當(dāng)牢記。對待朋友一定要用百分之百的真誠之心，只要我們付出真心就一定能從朋友那收到關(guān)懷。
朋友不是生來就有的，那是我們長期交往中得到的，因此我們要善于交友。除對人真誠外，我們還需善于運用文字語言、有聲語言和肢體語言讓對方了解自己，增進雙方的感情。
我聽過這樣的一句話“如今關(guān)系最親最純潔的關(guān)系就是同學(xué)和戰(zhàn)友”戰(zhàn)友離我們要不可及，但同學(xué)是我們在熟悉不過的人了。從小一路走來我們已有太多太多的同學(xué)了，新同學(xué)老同學(xué)，太多的同學(xué)讓我們的朋友圈越來越大。我認為同學(xué)和朋友冥冥中就有一種關(guān)聯(lián)，我們就應(yīng)把同學(xué)看成我們的好友。同學(xué)是我們接觸最多的人，更是我們?nèi)松囊还P財富，我們應(yīng)珍惜這筆財富，他將讓我們受益終生。
翟教授有幾句話給我印象很深，“人脈等于錢脈，關(guān)系就是實力，朋友是最大的生產(chǎn)力。”的的確確歷史的一切告訴我們朋友是我們可信賴之人。
“萬卷紅塵三杯酒，千秋大業(yè)一壺茶�！薄昂�(nèi)存知己，天涯若比鄰�！背蔀楹糜丫妥⒍ń裆鷵碛�，擁有好友今生無憾。
國學(xué)經(jīng)典讀后感 21
一次，我的被刊登在校級刊物上，我高興地告訴了父母讓父母分享我的快樂。他們聽了后不住地夸我，但也不住告誡我：“不能驕傲喲!”我哪里能聽進去，因為我早已被驕傲給“駕馭”了!
就在我興奮的同時，我的性格也有了極大的變化――變得更加驕傲、暴躁了。一有在比誰的作文寫得好時，我就在他們比面前炫耀，若不順心便“發(fā)揮”出我暴躁的脾氣。和同學(xué)們聊天時也會炫耀我的“光輝”史……我就和同學(xué)們比了下去，最后到了一個朋友都沒有了，我心里卻想：不就是妒忌我作文寫的好嗎?我還不想和你們在一起呢!從此我驕傲成了癮，暴躁成了性，一發(fā)不可收拾。直到有一天，我徹底改變了。那次測驗，我原本以為只要一動筆，就能寫出一篇，可是我錯了，上午兩節(jié)課，我居然才寫出了一個題目幾句話，結(jié)果可想而知，我不僅受到了老師的批評，還受到了父母的教育。其實，他們都語重心長地對我說：“孩子呀!記住一句話‘滿招損，謙受益’千萬不能驕傲啊!”我就不名其中的含義。
自從我校掀起了“誦讀《國學(xué)經(jīng)典誦讀》”的活動，我也積極地參加活動并被《國學(xué)經(jīng)典誦讀》里的一樁樁，一件件動人的故事所陶醉感染。
特別是馮異的謙遜把我給震撼住了。他被大家稱為“大樹將軍”，他自幼好學(xué)，率領(lǐng)的軍隊有規(guī)矩，為人謙遜。特別是每次將軍們圍坐爭功領(lǐng)賞時，只有他從不居功自傲，總是只身一人坐在大樹下思考戰(zhàn)斗的`和教訓(xùn)，正是因為他與眾不同的作風(fēng)，才有了“大樹將軍”的美名。而劉秀發(fā)現(xiàn)他的行為習(xí)慣與作風(fēng)之后，就更器重他了。我從這個故事中明白了許多道理，如：“滿招損，謙受益，時乃天道也�！薄吧仙迫羲评f物而不爭�！薄疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)。”這些道理不但使我學(xué)會了戒驕戒躁，而且還讓我學(xué)會了要厚物載德，更要有一顆赤子之心。
這本書不僅使我從一個“游手好閑的小皇帝”，變成了一個勤勞的“忠仆”，還讓我明白了中國的一句古語“百善孝為先”的含義：只有“孝”才能推進社會的和諧發(fā)展，做一個讓人尊敬的人�，F(xiàn)在我已學(xué)會了為勞累了一天的爸媽端上一杯清香的茶，為奶奶端上一碗熱騰騰的米飯，并且學(xué)會了做飯，洗衣等，為父母減輕了一半的負擔(dān)。
《國學(xué)經(jīng)典誦讀》這本書使我與驕傲絕交，與暴躁斷絕，最后又讓我走上了正直、謙虛、誠實與愛國的人生征途，大家都來從這本書里感悟真諦吧!
國學(xué)經(jīng)典讀后感 22
我愛閱讀，每周我都會到紅月亮?xí)墙钑�、看書。爺爺奶奶和熟悉我的哥哥姐姐都叫我“小書蟲”其實我還真有點小慚愧呢!我對國學(xué)經(jīng)典沒有好好拜讀，無非是覺得古文生澀難懂。媽媽鼓勵我，都成十歲少年了，閱讀的視角要更加開闊，我決定挑戰(zhàn)自己，先從《論語》開始。
孔子，名丘，字仲尼，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。《論語》一書，是記錄孔子的談話及孔子與門人的問答，是中國文化傳統(tǒng)的根基�！墩撜Z》提出“忠恕”和“仁”的學(xué)論，主張“己所不欲勿施于人”以及“克己復(fù)禮為仁”，是中華文明的支柱。
“三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之”。這句的本意是：三個人走在一起，其中必定能有我的老師，我要學(xué)習(xí)人家好的東西，對他人不好的東西，我就要避免，加以改進。
其實，這句古語在今天也很實用。它告訴我們：要有一個謙虛的好學(xué)的態(tài)度，不要漠視別人的能力，要善于看到別人的長處，要尊重比自己能力強的人，要尊敬師長。
由此，我想到了這樣一個現(xiàn)象：何為尊師重教?對于我們學(xué)生來說，上課專心聽講，遵守課堂紀律，積極發(fā)言，考試不作弊，就是尊重老師的'勞動，就是尊重老師;如果在走廊，在校園里碰見老師，你是會裝作沒看見呢，還是低頭匆匆走過?這樣都是不可取的。給老師一個微笑，一聲“老師您好”的溫馨問候。老師在意的應(yīng)該不是教師節(jié)學(xué)生和家長送的多么昂貴的禮物。一張溫馨的賀卡，一個滿含愛意的小手工。相信，老師會發(fā)自內(nèi)心的喜歡，也會珍重這份師生情誼。
我雖然還小，對于《論語》、《孟子》、《中庸》，《大學(xué)》……還有很多不能理解的東西，但是我堅信，我一定會愛上國學(xué)，愛上它們!
國學(xué)經(jīng)典讀后感 23
我們的祖國幅員遼闊，歷史悠久，人文薈萃，文學(xué)瑰寶似滿天繁星，數(shù)不勝數(shù)。而中國古代偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，孔子，其學(xué)說不僅僅影響了中國幾千年的發(fā)展進程，還深刻地影響著每一個中國人的思想和行為模式。
《老子》作為國學(xué)的精粹，它像春風(fēng)細雨絲絲入地，慢慢的滲透我們的心田，讓我們感悟到了中國傳統(tǒng)文化的博大精深。
《老子》是一部智慧之書。無論是其宇宙論還是其人生觀，無不放射著照耀四海的理性光芒，充滿了一種徹察徹悟的大智慧，體現(xiàn)出人類從原始崇拜時代走入理性思考時代的.文化提高。并且，正如多數(shù)中國古代圣賢一樣，其思維的焦點在于人生。雖然老子對宇宙本原、宇宙生成、宇宙運動變化規(guī)律都作了深刻的追問和解答，創(chuàng)造了獨特并且自洽的形而上體系，但他所最關(guān)心的，仍是人生和政治問題。他敬畏自然、尊重規(guī)律，強調(diào)人要“道法自然”，都是在啟發(fā)人們從“天道”體察“人道”，引導(dǎo)人們順從規(guī)律而少犯錯誤。
道，這一課告訴我們：能夠用語言表達的“道”就不是真正意義上的“道”;能夠用概念來表達的“名”，不是永恒不變的“名”，“常無”和“常有”同出于道，名稱卻不一樣，同樣叫做微妙。
國學(xué)世界的知識是無限的，是永不泯滅今后，今日我們正處在一個知識快速更新的時代，更應(yīng)當(dāng)加強學(xué)習(xí)，要多讀書，讀好書，讀自己感興趣的書，“工欲善其事，必先利其器;士欲宣其義，必先讀其書。我要多加學(xué)習(xí)，讓“國學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引領(lǐng)自己走出迷茫，使自己的人生簡便而灑脫。作為中國人，我們應(yīng)當(dāng)以此為驕傲，也期望大家能繼承并發(fā)揚中國傳統(tǒng)國學(xué)文化，使其在歷史的舞臺上熠熠生輝、永不衰竭，國學(xué)，必將世代相傳!
國學(xué)經(jīng)典讀后感 24
中華民族五千年文化里有幾樣不可缺少的東西-----------仁、義、禮、智、信。這五個字是孔子到孟子以及董仲舒一一完善的。
讀了這一套書以后我真是感慨萬千，它讓我明白了許多感人肺腑的故事，它似一個知識庫，點亮了我的心靈�！叭省崩锩娴摹睹澜鸬膬r值》、“義”里面的《大義橋》、“智”里面的《無心的鹿》……其中我最喜歡“信”這本書，我能從中體會到“信”讓人受益匪淺，那一句句簡練的語言卻蘊含著深刻的哲理，例如有這樣一句話讓我印象深刻“言心信，行必果，君子一言，駟馬難追”。古今中外誠信使人們走向禮貌。季布大家必須都熟悉，他只要答應(yīng)別人的事無論多困難他都想辦法辦到。楚漢相爭時，季布是項羽的.大將，曾幾次打敗漢軍。劉邦當(dāng)皇帝后下令通緝季布，季布只好化裝到山東一朱姓家當(dāng)傭人，朱家明白他是季布后收留了他，并且?guī)退騽钫f情。劉邦之后封季布為中朗。季布有個朋友叫曹丘生，專愛拍馬屁，聽說季布當(dāng)了官便來巴結(jié)。季布見曹丘生來就虎起了臉，罵了他幾句。誰知無論季布態(tài)度多嚴厲，曹丘生照舊陪著笑還說：“我聽說楚地有‘得黃金百兩不如得季布一諾’�！奔静悸牶蠛芨吲d就待他為上賓，曹丘生走后到處宣揚，季布的名生就越來越大。這就是一諾千金。
誠信是不分國界的，在美國一個莊園主的家里有一把新斧子，莊園主的兒子看見了十分喜愛，他想試試斧子快不快，就對準(zhǔn)一棵櫻桃樹砍去，只聽“咔嚓”一下樹被砍斷了。男孩一看不好，就把斧子放在原位躲進了小屋，但之后因為‘誠信’還是承認了自己的所作所為。這就是美國總統(tǒng)華盛頓小時候的親身經(jīng)歷的一件事情。
不管是季布還是華盛頓，在他們身上都有個共同點“信”，我們必須要以誠待人，正如李嘉誠的所說“我們要以誠代人，別人才會以誠相報!”國學(xué)，是你使我的知識一天天充實，是你讓我明白了許多做人的道理!我要大聲對你說：“多謝你”!
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