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論語(yǔ)十二章讀后感（通用12篇）
看完一本名著后，想必你有不少可以分享的東西，現(xiàn)在就讓我們寫(xiě)一篇走心的讀后感吧。你想好怎么寫(xiě)讀后感了嗎？下面是小編整理的論語(yǔ)十二章讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
論語(yǔ)十二章讀后感 篇1
《論語(yǔ)》讓我們明白了做人《論語(yǔ)》是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一位偉大的思想家，教育家——孔子的一部文學(xué)著作�！墩撜Z(yǔ)》是儒家的精學(xué)。在書(shū)中，他用最簡(jiǎn)潔的話(huà)語(yǔ)告訴了我們一些深?yuàn)W的道理�！叭诵�，必有我?guī)煛庇枚潭痰?個(gè)字便告訴了我們一個(gè)哲理。它的主要意思是：在三個(gè)人行走的過(guò)程中，就肯定會(huì)有一個(gè)能當(dāng)我老師的人。生活中，在我們的身邊有許多不同尋常的人。
其中，有擅長(zhǎng)的跳舞的舞蹈天才，有喜歡繪畫(huà)的畫(huà)畫(huà)大師，有愛(ài)好運(yùn)動(dòng)的體育健將，還有能言善辯的口語(yǔ)天才。在我們的周?chē)隙ㄓ性S多能但我們老師的人。我們要虛心向身邊的人學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)他們的長(zhǎng)處來(lái)彌補(bǔ)自身的缺點(diǎn)，以長(zhǎng)補(bǔ)短，才能使自己變得更優(yōu)秀。在生活中，我們不僅要虛心要他人請(qǐng)教，而且對(duì)待他人要仁慈，要寬容�！墩撜Z(yǔ)》中有句話(huà)說(shuō)得好：子貢問(wèn)曰“有一言而可以終身行之者乎?”
子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”他的大致意思是：子貢問(wèn)曰“有沒(méi)有一句話(huà)可以一生受用遵循的呢?”孔子說(shuō)：“也許就是仁愛(ài)待人!自己所不需要的，不要強(qiáng)加到別人身上�！闭纭墩撜Z(yǔ)》中所說(shuō)，這句話(huà)使我們一生都可以受用遵循的，對(duì)待身邊的人要和藹可親，平易近人，這樣，別人才能更好的和你交流。自己不想要的東西不能強(qiáng)加到別人身上，每個(gè)人都有自己的思想，你不能代表他們?nèi)魏稳私邮芑蚓芙^你不想要的東西。他們有說(shuō)“不”的權(quán)利，不能剝奪他人權(quán)利。
如果人人都能這樣要求自己，社會(huì)將會(huì)變得更加美好�！墩撜Z(yǔ)》的思想言論不一定與我們所處的時(shí)代相吻合，但確實(shí)影響了幾千年的中國(guó)文化的瑰寶，我們有必要細(xì)細(xì)品味其中的精華。
論語(yǔ)十二章讀后感 篇2
《論語(yǔ)》是紀(jì)錄孔子及其門(mén)徒言行的書(shū)，其中有很多話(huà)都成為格言流傳于世。今年暑假的兩個(gè)月里，我每天都要和爸爸一起誦讀一則。
在這些對(duì)我來(lái)說(shuō)覺(jué)得深?yuàn)W而充滿(mǎn)哲理的語(yǔ)句中，印象最深的是學(xué)而篇的第一則。它的內(nèi)容只有三句話(huà)：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?孔子告訴我們：學(xué)習(xí)時(shí)常溫習(xí)，不也高興嗎?有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)，不也快樂(lè)嗎?別人不了解我，我也不怨恨，不也是君子嗎?
我覺(jué)得孔子的這三句話(huà)說(shuō)出了我們學(xué)習(xí)、生活中的三種樂(lè)趣。第一是學(xué)習(xí)之樂(lè)，上課時(shí)，我們?cè)诶蠋煹慕虒?dǎo)下，逐漸掌握了各種知識(shí);下課后，我們又按時(shí)去復(fù)習(xí)、琢磨學(xué)習(xí)的內(nèi)容，心里就更加明白其中的道理了;然后還能去完成一道道習(xí)題，心情非常的愉快，體會(huì)到了學(xué)習(xí)成功的樂(lè)趣。第二是與朋友相處之樂(lè)，平時(shí)，我們同學(xué)之間相互關(guān)心，相互幫助，相互學(xué)習(xí)，共同提高，這也是令人感到快樂(lè)的事。第三是自身之樂(lè)。我認(rèn)為這是最難得到的一種樂(lè)趣，但我覺(jué)得平常我們應(yīng)該努力這樣去做，那就是即使我們周?chē)娜瞬涣私饽�，不看中你，你心中也能保持穩(wěn)定的心緒,堅(jiān)強(qiáng)的承受不公平的遭遇,這也許就是我們所說(shuō)的樂(lè)觀(guān)豁達(dá)的境界吧!
我反復(fù)吟誦著幾句話(huà)，隱隱約約地感覺(jué)到一代圣人的智慧之花在靜靜地綻放。
讀《論語(yǔ)》樂(lè)在其中。
論語(yǔ)十二章讀后感 篇3
在“溫故而知新，可以為師矣”這句話(huà)中，孔子告訴我們?nèi)绾握_對(duì)待已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí);在“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”這句話(huà)中，我們知道讀書(shū)而不思考就會(huì)茫然無(wú)所知，只空想而不讀書(shū)就必然會(huì)產(chǎn)生疑惑等等。
然而，如果我們仔細(xì)閱讀《論語(yǔ)》，除了那些我們都很熟悉的千古名句之外，我們還會(huì)找到一些能夠反映時(shí)代背景的語(yǔ)句。
例如：“自行束脩以上，我未嘗無(wú)誨焉。”它的意思是：學(xué)生主動(dòng)帶一束肉干來(lái)見(jiàn)我，我是不會(huì)不教他的。
我認(rèn)為，當(dāng)今社會(huì)的師生關(guān)系融洽，學(xué)生尊敬老師，老師愛(ài)護(hù)學(xué)生，這些都不需要物質(zhì)來(lái)衡量的，而在孔子生活的那個(gè)年代，學(xué)生要送禮才可以得到老師的賜教，這足以反映出當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的腐朽。
再如：“朝，于下大夫言侃侃如也;與上大夫言，誾誾如也;君在，踧踖如也，與與如也。”意思是說(shuō)，孔子上朝的時(shí)候，與下大夫說(shuō)話(huà)，侃侃而談，從容不迫;與上大夫說(shuō)話(huà)，態(tài)度和悅;君子在場(chǎng)時(shí)，說(shuō)話(huà)局促不安。
從中可以看出，孔子和不同等級(jí)的人說(shuō)話(huà)態(tài)度明顯不同，他的做法與當(dāng)今以人為本、和諧社會(huì)是不相符的，充分說(shuō)明孔子所處時(shí)代是一個(gè)等級(jí)分明的時(shí)代。
此外，從“朋友之饋，雖車(chē)馬，非祭肉，不拜�！�(意思是說(shuō)朋友送的禮物如果只有車(chē)馬，沒(méi)有祭肉，孔子也不會(huì)行拜禮)中，我們可以很清楚地看到，當(dāng)時(shí)的人們很重視祭祀祖先，即使別人送再多的東西，如果沒(méi)有祭肉，主人也不會(huì)高興等。
雖然在《論語(yǔ)》中，我們看到了一些帶有明顯時(shí)代色彩，透露出封建社會(huì)的氣息的言論，但從整體上看，它帶給我們更多的是做人做事的原則、治家治國(guó)道理，使我們受益匪淺。
因此，它仍是一本好書(shū)，孔子也毫無(wú)疑問(wèn)是中華民族最偉大的思想家、教育家之一。
論語(yǔ)十二章讀后感 篇4
本學(xué)期老師組織我們讀《論語(yǔ)》。學(xué)到“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”老師一遍遍在課堂上講解所謂何意，我在下面聽(tīng)得云里霧里，想不通這古人好好的話(huà)干嘛要說(shuō)成這樣，在我眼里，古人的經(jīng)典文章一直是深?yuàn)W難懂。
課間隨意翻閱書(shū)本，不覺(jué)被里面的內(nèi)容牢牢吸引了，這本書(shū)不像我想象的那么枯燥難懂，論語(yǔ)中的經(jīng)典話(huà)語(yǔ)加上一個(gè)個(gè)小故事，變得生動(dòng)形象，從中可以學(xué)到很多為人處世的道理，每當(dāng)夜晚難以入眠時(shí)，我便捧著它細(xì)細(xì)品味，細(xì)讀之中，也讀出了一點(diǎn)點(diǎn)自己的心得．
為人之道，貴在真誠(chéng)．自懂事以來(lái)就遇到了各種各樣的人，有些人處世圓滑，左右逢緣；有些人巧舌如簧，善于奉承；有些人耿直憨厚，善良樸實(shí)；有些人刻苦兢業(yè)，舍已為公；有些人無(wú)為頹廢，胸?zé)o大志．這些類(lèi)型，我覺(jué)得都和自己對(duì)不上號(hào)，我自己卻是挺喜歡真實(shí)，不太會(huì)耍弄心機(jī)，也不善于推卸任務(wù)，也許源于老師對(duì)我的教導(dǎo)：做一個(gè)真誠(chéng)的人．真誠(chéng)是搞好人際關(guān)系的良方，與人交往，不虛偽，不矯飾，真誠(chéng)地面對(duì)每一個(gè)人，力所能及地幫助別人，我想他人也會(huì)熱情地接受你．
這本書(shū)還一直放在我的床頭，有些故事我還沒(méi)有細(xì)細(xì)地讀完，不過(guò)我想我會(huì)擠出時(shí)間去細(xì)品的，看著書(shū)柜里長(zhǎng)年作為裝飾品的書(shū)籍，我很慚愧，沒(méi)把書(shū)當(dāng)成自己的朋友，我想我會(huì)重新去認(rèn)識(shí)它們，就像《論語(yǔ)》里說(shuō)的，為人之道，貴在真誠(chéng)。
論語(yǔ)十二章讀后感 篇5
簡(jiǎn)潔而經(jīng)典的語(yǔ)句是中國(guó)古詩(shī)文的特點(diǎn)，正因如此，中國(guó)古詩(shī)文以其獨(dú)特的魅力倍受矚目。
我認(rèn)為，在中國(guó)古代文化的瑰寶中，《論語(yǔ)》便是其中精品之一。
子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知，而不慍，不亦君子乎?”
貧窮的人羨慕富豪，因?yàn)樗凶屗惠呑右不ú煌甑腻X(qián);而富豪卻羨慕那些平凡的人，因?yàn)樗麄兒芸旎�，不�?huì)整天杞人憂(yōu)天地?fù)?dān)心錢(qián)是否被用光、是否被偷走。
可是，就如孔子說(shuō)的，快樂(lè)的事有很多:學(xué)了又時(shí)常溫習(xí)和練習(xí)，不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不是很令人高興嗎?人家不了解我，我不怨恨、惱怒，不也是一個(gè)有德的君子嗎?曾子曰:“為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”現(xiàn)在的大人們，更注重物質(zhì)化的世界，卻忽略了我國(guó)的傳統(tǒng)觀(guān)念:忠、信。
曾子提出的自省方法，卻恰似給我們亮了一盞明燈:我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢?同朋友交往是不是做到誠(chéng)實(shí)可信了呢?老師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢?我的課外英語(yǔ)輔導(dǎo)班老師曾經(jīng)給我們講過(guò)一個(gè)有關(guān)她的學(xué)生的故事。
那個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)很好，很受同學(xué)與老師們的歡迎，但是卻有同學(xué)發(fā)現(xiàn)那個(gè)學(xué)生偷同學(xué)們的筆和錢(qián)，從此，那名學(xué)生開(kāi)始被同學(xué)們排斥，最終不得不轉(zhuǎn)學(xué)。
這正驗(yàn)證了孔子的一句話(huà):弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。
道德永遠(yuǎn)是做人的第一，想做一個(gè)受人歡迎的人，沒(méi)有德與孝不行。
這些便是給我感受最深的語(yǔ)句。
讀《論語(yǔ)》，令我受益匪淺。
今后，我要細(xì)讀論語(yǔ)，細(xì)讀這中華悠悠千年智慧，讀懂這其中的做人道理與處事方法，品嘗這暖暖的心靈雞湯。
論語(yǔ)十二章讀后感 篇6
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”。這是論語(yǔ)十二章中的第一則，我覺(jué)得把它放在開(kāi)頭是很好的選擇。一句話(huà)，說(shuō)明了三個(gè)道理——復(fù)習(xí)、以學(xué)為樂(lè)、為人之道（可改用三個(gè)句子來(lái)概括）。
復(fù)習(xí)是學(xué)習(xí)中不可缺少的一部分。我以前對(duì)此句理解甚淺，雖然也復(fù)習(xí)但從未“時(shí)”習(xí)之，不按時(shí)。每次都是等到大考時(shí)，再一起復(fù)習(xí)�，F(xiàn)在，在爸爸的幫助下，稍微好了點(diǎn)。我看過(guò)某心理學(xué)家的遺忘曲線(xiàn)圖：剛學(xué)完時(shí)能記住很多內(nèi)容，但是在學(xué)后的短時(shí)間內(nèi)遺忘的速度很快，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間才保持在一定水平上，不過(guò)，此時(shí)記住的只剩百分之二十了。因此，按時(shí)復(fù)習(xí)是很重要的。（從心理學(xué)理論來(lái)證明，有說(shuō)服力）
“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”。朋友是人生中的一條路，一個(gè)助手（可改為一位良師、一筆財(cái)富等）。但這里的“朋”指與自己志同道合的人。和與自己志同道合的人一起學(xué)習(xí)的確很開(kāi)心。我覺(jué)得不但是學(xué)習(xí)如此，連興趣也是一樣。每當(dāng)我和一些愛(ài)打乒乓球的人在一起打乒乓球時(shí)、學(xué)乒乓球（可改為練球、學(xué)球）時(shí)，別提多開(kāi)心了，學(xué)得也起勁！
最后一句是說(shuō)德行、修養(yǎng)的�？晌覅s不像孔子說(shuō)的那樣。我最恨的就是別人冤枉我，只要一點(diǎn)說(shuō)得不對(duì)，我便會(huì)火冒三丈、破口大罵�？磥�(lái)我得改��！
這一則對(duì)我影響頗深，使我發(fā)現(xiàn)了我的兩個(gè)缺點(diǎn)。我會(huì)竭力改正的。
論語(yǔ)十二章讀后感 篇7
讀《論語(yǔ)》，就好像是穿越千年和孔子對(duì)話(huà)，讓我明白了：要重視個(gè)人對(duì)家庭、國(guó)家、社會(huì)和歷史的價(jià)值！老子是以“柔為主的辯證法，孔子則是以“中為基點(diǎn)，法家和兵家提倡“剛，這是中國(guó)文化的三足。
讀了《論語(yǔ)》之后，我更欣賞孔子的“中庸之道和“仁的精神。
正所謂孔曰成仁，孟曰取義，作為儒學(xué)經(jīng)典讀物《論語(yǔ)》可謂是把這一精神闡釋的淋漓盡致。
孔子曾說(shuō)：“墨家兼愛(ài)，是無(wú)父也；揚(yáng)子無(wú)我，是無(wú)君也，無(wú)父無(wú)君，是禽獸也，這句話(huà)雖有失偏頗，但是卻讓我明白了，只有把個(gè)人放在社會(huì)的倫理體系里面，個(gè)人價(jià)值才能真正得到體現(xiàn)，個(gè)人的人格才能得到彰顯。
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，這就是教育我們要在學(xué)習(xí)生活中吧“學(xué)和“思結(jié)合起來(lái)，勤勉治學(xué)，才能學(xué)有所成。
就如后世程子對(duì)其的解釋?zhuān)骸安⿲W(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行五者，廢其一，非學(xué)也。
子曰：“魚(yú)失水則死，水失魚(yú)猶為水也。
以此教育君王要施行仁政，得道才能多助，要懂得民心所向。
對(duì)于政治來(lái)講，要想成功的治理國(guó)家需要什么？答案是得民心，若想得民心最好的方法是什么？只有仁。
這一點(diǎn)儒家的選擇是很正確的。
子曰：“君子不器。
這是我非常喜歡的一句話(huà)。
人并不是被控制的工具或機(jī)器，而是有自己獨(dú)特的個(gè)性和鮮明的思想特征。
人應(yīng)該充分發(fā)揮自己潛在的才能，才能使個(gè)性獲得全面的發(fā)展。
孔子自己后來(lái)也實(shí)踐了這一點(diǎn)，他后來(lái)收門(mén)徒三千，有教無(wú)類(lèi)，可謂是一個(gè)偉大的教育家和思想家。
子曰：“朝聞道，夕死可以，“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂(yōu)也。
這是一種多么難得的對(duì)學(xué)生和真理孜孜不倦追求的品格！子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。
不義而富且貴，于我如浮云。
在今天這個(gè)浮躁而喧囂，熙熙攘攘皆為利往的社會(huì)里，這種精神又是多么的難得啊！一部《論語(yǔ)》讓我感悟良多，里面的很多道理和精神都值得我們后人的借鑒。
尤其是其中的“中庸之道更是與今天所提倡的和諧社會(huì)相契合。
儒學(xué)的那種品德和功能，是可以成為人們安身立命、精神皈依的歸宿的。
正如《論語(yǔ)？雍也》中所提到的“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。
我認(rèn)為最精辟的是：“子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？和“賢哉，回也！一簞食，一瓢飯，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。
賢哉，回也！兩句話(huà)。
第一句話(huà)的意思是：“孔子說(shuō)：“時(shí)常溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，這難道不快樂(lè)嗎？有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)做客，這難道不開(kāi)心嗎？別人不知道我有學(xué)問(wèn)，而我不介意因?yàn)閷W(xué)習(xí)是為了自己，這難道不是一個(gè)君子嗎？告訴了我們：“常常保持愉快的心情，做任何事就可以得心應(yīng)手。
如果別人對(duì)你有誤會(huì)時(shí)，不要生氣或難過(guò)，只要你做的是對(duì)的，別人終會(huì)明白的。
第二句話(huà)的意思是：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飯，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。
賢哉，回也！這句話(huà)的意思是：孔子說(shuō)：“顏回的品質(zhì)是多么高尚呀！一簞飯，一瓢水，住在破陋地小巷子里，別人都忍受不了這種窮困清苦，可是顏回卻沒(méi)有改變他好學(xué)的樂(lè)趣，顏回的品質(zhì)是多么的高尚呀！是呀，在現(xiàn)在生活安逸，收入不斷增加的今天，人們不是住在高樓就是住在大廈里，還有誰(shuí)愿意住在那破陋的小巷子里呢？就算是住在小巷子里的話(huà)，也不會(huì)像顏回那樣好學(xué)的。
所以我們應(yīng)該多向顏回學(xué)習(xí)。
論語(yǔ)十二章讀后感 篇8
學(xué)海無(wú)涯，人在一生中要學(xué)會(huì)做很多東西。學(xué)做人，是最基本的，做一個(gè)什么樣的人呢？當(dāng)然是要做一個(gè)美好德行的人，像孔子一樣，做一位品德高尚的人。
我讀了是孔子的《<論語(yǔ)>十二章》，文章主要記錄了孔子及其弟子的言行，講了孔子謙虛好學(xué)的精神；教我們要有老老實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度，要時(shí)常復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)；教我們要做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人。從文章中，我懂得了怎樣做人，怎樣做一個(gè)德行美好，品德高尚的人。
文中，子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎？”學(xué)了知識(shí)、技能之后，時(shí)常去復(fù)習(xí)它，不也是一件很愉快的事嗎。學(xué)習(xí)了新的東西之后，我就要時(shí)常地去復(fù)習(xí)、熟悉它，這是一件快樂(lè)的事。在沒(méi)有學(xué)習(xí)這句話(huà)之前，我從來(lái)不重視認(rèn)真復(fù)習(xí)，每次上課看到同桌記筆記，我也跟著記，下課后同桌認(rèn)真復(fù)習(xí)，把上課的筆記反反復(fù)復(fù)地看了一遍又一遍，我也常跟著他一樣學(xué)，但每次考試我的成績(jī)都不如她，我常常在想，這到底是什么原因呢？如今，學(xué)習(xí)了孔子的語(yǔ)句，我真正理解了學(xué)習(xí)，要及時(shí)復(fù)習(xí)所學(xué)的知識(shí)。
自從真正理解這句話(huà)我才知道，原來(lái)真正理解了學(xué)習(xí)，及時(shí)復(fù)習(xí)所學(xué)的知識(shí)，而且要用心把知識(shí)記憶理解好，這樣才能越來(lái)越好，當(dāng)然也不能模仿別人，每個(gè)人都有適合自己的學(xué)習(xí)方法，并在學(xué)習(xí)中培養(yǎng)自己的性格品質(zhì)，讓自己成為一位品德高尚的人。
文中讓我感觸最大的是“曾子日：‘吾日三省吾省，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？’”我每天多次反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢？跟朋友交往是不是誠(chéng)信呢？老師傳授的知識(shí)是不是按時(shí)復(fù)習(xí)了呢？《論語(yǔ)》中告訴我們的永遠(yuǎn)是簡(jiǎn)單而質(zhì)樸的道理，孔子要求自己要做一個(gè)德行美好的人，必須要每天都幾次反省自己本身的問(wèn)題:替別人辦的事有沒(méi)有辦？替別人辦事有沒(méi)有辦好？跟朋友交友:有沒(méi)有誠(chéng)實(shí)、平等、友好、關(guān)心自己的朋友？在朋友遇到挫折時(shí)，有沒(méi)有去鼓勵(lì)和幫助朋友？在朋友獲得成功時(shí)，有沒(méi)有真心的替朋友開(kāi)心？每個(gè)人都要學(xué)會(huì)自我反省，反省自己在一天中做對(duì)了什么，做錯(cuò)了什么，還有學(xué)會(huì)了什么。記得有一次，我和媽媽吵架了，我把自己關(guān)在了臥室里，不吃不喝，放聲大哭。學(xué)了《論語(yǔ)》，我發(fā)現(xiàn)自己錯(cuò)了，哭鬧并不能解決問(wèn)題，反省自己本身的問(wèn)題才是最重要的。通過(guò)反省你可以知道是自己錯(cuò)了，還是別人錯(cuò)了，從而反省自身，取長(zhǎng)補(bǔ)短，不斷豐富完善自己，讓自己擁有高尚的品德。
《<論語(yǔ)>十二章》多么讓人受益啊，在這里教會(huì)了我如何學(xué)習(xí)，如何做人，做一個(gè)怎樣的人。我們應(yīng)該在學(xué)習(xí)和實(shí)踐增長(zhǎng)才干，在與人交往上要心胸豁達(dá)，充滿(mǎn)歡樂(lè)，不斷完善自我，不斷修養(yǎng)身心，努力成為一位品質(zhì)高尚的人。
論語(yǔ)十二章讀后感 篇9
《論語(yǔ)十二章》節(jié)選了《論語(yǔ)》中關(guān)于做人做事和學(xué)習(xí)態(tài)度與方法的幾段重要內(nèi)容，目的`是希望大家通過(guò)應(yīng)用正確的學(xué)習(xí)方法，通過(guò)道德修養(yǎng)。如果一定要總結(jié)成一、兩個(gè)字得話(huà)，那就是“學(xué)”與“思”，這是其強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容！這里就“溫故而知新，可以為師矣”談?wù)効捶�。溫故而知新是指，能夠通過(guò)對(duì)已知事物的了解和掌握，去認(rèn)識(shí)和判斷新的事物。
能夠溫故而知新，說(shuō)明這個(gè)人是有思想、有方法的，做到了學(xué)而思、思而學(xué)。“溫故”不是復(fù)讀或者復(fù)述已經(jīng)學(xué)到的內(nèi)容，而是對(duì)已學(xué)知識(shí)的思考，同時(shí)又在思考中探尋了解新的知識(shí)，思想認(rèn)識(shí)不斷發(fā)展和提高所以才能“知新”。這樣的人當(dāng)然也會(huì)將自己的思想認(rèn)識(shí)發(fā)揚(yáng)出來(lái)，不論是否收徒當(dāng)老師，都能起到老師的作用。而對(duì)于那些能夠做到溫故知新的人，應(yīng)當(dāng)將其作為老師來(lái)對(duì)待，好好地向他們學(xué)習(xí)的。當(dāng)然如果自己能夠做到這點(diǎn)，那么自己也可以發(fā)揮老師的作用。
能夠溫故而知新，說(shuō)明這個(gè)人形成了自己的思想和方法。而一個(gè)有思想、有方法，不斷回顧與思考，能夠?qū)⒆约旱乃枷胝J(rèn)識(shí)發(fā)揚(yáng)出來(lái)的人，其在品質(zhì)方面應(yīng)當(dāng)不是問(wèn)題了。因而也就具備了作為老師的條件。
論語(yǔ)十二章讀后感 篇10
學(xué)習(xí)了于丹的《論語(yǔ)》心得使我受益匪淺。于丹對(duì)《論語(yǔ)》從七個(gè)方面進(jìn)行了拆講與分析。先我就從作為一名普通的角度就于丹《論語(yǔ)》心得談?wù)勛约旱母邢搿?/p>
一、天地人之道
孔子說(shuō)：“天人合一”。于丹解釋說(shuō)這種天人合一就是人在自然中的和諧。我們作為一名普通的教師，我們的和諧是什么？我想最根本的應(yīng)該是教師與學(xué)生的和諧。我覺(jué)得教師很學(xué)生是相輔相成的一個(gè)組合，而不是對(duì)立的組合。這就是我們學(xué)習(xí)這本書(shū)后，我們應(yīng)該追求的和諧。
孔子教育學(xué)生時(shí)態(tài)度是平和的，心中是有信念的。我們作為一名技校的老師，我們面對(duì)的是一個(gè)特殊的群體，他們沒(méi)有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，沒(méi)有扎實(shí)的學(xué)習(xí)功底。這就要求我們?cè)诮逃覀兊膶W(xué)生的時(shí)候能夠心態(tài)平和的教育學(xué)生，而且要對(duì)我們自己的學(xué)生有信心。能夠發(fā)自?xún)?nèi)心的肯定我們的學(xué)生。
于丹在《論語(yǔ)》心得中提到了“怒”和“仁”，并對(duì)其進(jìn)行了解釋。談到“怒”指得是“己所不欲，勿施于人”就是說(shuō)自己不想干的事，你就不要強(qiáng)迫給別人干。我們?cè)谧约旱墓ぷ�、生活、教學(xué)中也許已經(jīng)遇到過(guò)類(lèi)似的事情，我們?cè)趺刺幚淼�？我在教學(xué)工作中有過(guò)這樣錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)我是老師，你是學(xué)生。所以我不想干的事讓你來(lái)干�，F(xiàn)在看到這樣的一個(gè)“怒”字。我不僅對(duì)自己有這種思想而覺(jué)得不該。這是沒(méi)有正確理解“教師”這個(gè)名詞的結(jié)果。而“仁”解釋是“關(guān)愛(ài)別人，就是仁；了解別人，就是智�！碑�(dāng)看到這里我不敢問(wèn)自己我對(duì)別人做到“仁”了嗎？我只問(wèn)自己對(duì)自己工作、教育的對(duì)象做到“仁”了嗎？我真的從心里關(guān)愛(ài)我的學(xué)生嗎？真的做到了解每一個(gè)學(xué)生嗎？我認(rèn)真的審視并認(rèn)真反省了自己的教育教學(xué)理念，爭(zhēng)取在以后的工作中以天地人之道的中和諧的思想完成教育教學(xué)工作。
二、心靈之道
人們常說(shuō)“教師是人類(lèi)靈魂的工程師�！彼砸粋�(gè)老師的心靈思想直接影響一批學(xué)生的思想觀(guān)念。于丹在“心靈之道”中這樣說(shuō)道：“人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來(lái)，而且要用內(nèi)心的淡定與坦然彌補(bǔ)遺憾�！币虼宋覀�?cè)谂c學(xué)生接觸的時(shí)候要先讓自己的心平靜下來(lái)。不要把自己不良的情緒傳染給學(xué)生。平靜自己煩躁的心情，于丹是這寫(xiě)到的“當(dāng)不幸降臨了，最好的方法就是讓它盡快的過(guò)去，這樣你才會(huì)騰出更多的時(shí)間去做更有價(jià)值的事情，你才會(huì)活得更有效率，更有好心情�！�
不僅我們有一個(gè)好的心態(tài)，還要把這種好的心態(tài)傳播出去教育學(xué)生在今天這么一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個(gè)時(shí)期更加重要。要使學(xué)生明白在這個(gè)時(shí)代無(wú)論做什么都要有一個(gè)坦蕩蕩的胸懷。
三、處世之道
現(xiàn)在我們生活的環(huán)境是相對(duì)獨(dú)立的，每個(gè)人都有自己的生活圈。我們?nèi)绾魏妥约褐車(chē)娜讼嗵幠�？如何適應(yīng)這樣的社會(huì)？于丹在“論語(yǔ)”心得中是這樣說(shuō)的：“無(wú)論對(duì)朋友還是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，都要保持一定的距離，掌握好親疏的分寸。距離和獨(dú)立是一種對(duì)人格的尊重，這種尊重即使在最親近的人中間也應(yīng)該保有最美的境界�！�
除了有正確的交際觀(guān)點(diǎn)，我們?cè)跒槿颂幨郎线�要自我做起。在與別人交談或評(píng)價(jià)他人時(shí)要先考慮一下自己是否有資格去評(píng)價(jià)他人。所以我們?cè)跒槿颂幨郎蠎?yīng)該時(shí)時(shí)刻刻要遵循于丹“論語(yǔ)”心得中提出的“多思、多想、多聽(tīng)、多看、謹(jǐn)言、慎行”。在工作中努力做到少說(shuō)多做，做事要積極，說(shuō)話(huà)要謹(jǐn)慎。在遇到問(wèn)題和處理問(wèn)題時(shí)說(shuō)話(huà)要用腦子，做事要考慮后果。用這種“不在其位，不謀其政”的處世心態(tài)要約束自己要求自己。并貫穿到教學(xué)中去，使學(xué)生能從自己的觀(guān)念中提前適應(yīng)社會(huì)。無(wú)論以后在社會(huì)中做什么工作都能做好自己的本職工作真正做到在其位，謀其政。
四、君子之道
于丹在“論語(yǔ)”心得中就孔子提出的“君子”談了自己的三點(diǎn)認(rèn)識(shí)，她認(rèn)為作為君子要具備三種境界：第一種境界是做一個(gè)善良的人，不怨天、不尤人。第二種境界是無(wú)恒產(chǎn)而有恒心。第三種境界是矜而不爭(zhēng)，群而不黨。
首先是第一種境界，我認(rèn)為做一個(gè)善良的人不只是“君子”應(yīng)具有的境界。而且還是我們?yōu)槿说母�，做人的�?biāo)準(zhǔn)�？赡芪覀儫o(wú)法做到不怨天、不尤人。但是于丹告訴我們我們的生命是有限的，不要讓我們的有限生命在苛責(zé)外在的世界中度過(guò)。另外不要只一味的抱怨外界的環(huán)境，我們自己的身上也需要這種“苛責(zé)”。
論語(yǔ)十二章讀后感 篇11
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對(duì)其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰:“父在，觀(guān)其志;父沒(méi)，觀(guān)其行;三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。”
“事父母能竭其力;”等。即孔子說(shuō);“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀(guān)察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了。”這里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會(huì)上做事，或是或是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)心、憂(yōu)心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝。
治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，三人行必有我?guī)煟⿲W(xué)而篤志，切問(wèn)近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺(jué)得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎�！蓖瑫r(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見(jiàn)學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。
“三人行，必有我?guī)熝伞�、“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)�！边@是《論語(yǔ)》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。這兩句話(huà)雖然出自?xún)汕Ф嗄昵暗目鬃又冢两袢允侵晾砻�，意義至大�！叭诵�，必有我?guī)熝伞！边@句話(huà)包含著一個(gè)廣泛的道理:能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪�，每天都要接觸的人甚多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。就說(shuō)我們班上的吧。在這個(gè)近80人的班集體里，就有籃球上的猛將、繪畫(huà)巧匠、書(shū)法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理;有的是滿(mǎn)腦子的數(shù)字;有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山，是那樣地雄偉，綿延;大海是那樣地壯麗無(wú)邊，山之所以高，是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石;海之所以闊，是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)--“三人行必有我?guī)熝伞�。一個(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開(kāi)外的教育家;平民百姓同樣沒(méi)有史學(xué)家的見(jiàn)識(shí)廣博……但是正是這樣的“不恥下問(wèn)”而造就了許多偉人。
論語(yǔ)十二章讀后感 篇12
我國(guó)春秋時(shí)期，有這樣一位思想家、教育家，他創(chuàng)建了儒家學(xué)派，周游列國(guó)，廣收門(mén)徒，不問(wèn)出身與家境，提出“仁”的學(xué)說(shuō)，并留下了《春秋》一書(shū)，他與弟子的言論被整理為《論語(yǔ)》，他就是孔子。在語(yǔ)文課本上，我們學(xué)到了來(lái)自于《論語(yǔ)十二章》，讓我受益匪淺。
這十二則中，從學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度到做人三個(gè)方面教育后人。學(xué)習(xí)要按時(shí)復(fù)習(xí)；被別人誤解而不生氣；積極向他人學(xué)習(xí)；思考與學(xué)習(xí)要共存；珍惜時(shí)間……這些都是孔子和他的學(xué)生們留給我們的無(wú)價(jià)財(cái)富，每一則都讓我驚嘆于先人的智慧，讓我感受到中華民族五千年文化的博大精深。
在我們?nèi)粘５膶W(xué)習(xí)生活中，《論語(yǔ)》不僅要讀，更要應(yīng)用于實(shí)際中。
每一天老師教授的東西復(fù)習(xí)過(guò)了嗎？思考了嗎？向自己的目標(biāo)前進(jìn)了嗎？很多知識(shí)總是學(xué)過(guò)后堆積在腦海里，每天不斷吸收著新的營(yíng)養(yǎng)，但是在實(shí)際學(xué)習(xí)生活的面前卻僅僅只是一堆文字，這些知識(shí)應(yīng)該在問(wèn)題面前能夠及時(shí)“跳”出來(lái)，進(jìn)行實(shí)際應(yīng)用，而不只是一堆空洞的文字積累在腦海里，它們的深層含義以及蘊(yùn)含的知識(shí)道理才是更重要的。學(xué)習(xí)要活，活學(xué)活用，讓這樣寶貴的精神財(cái)富散發(fā)出更耀眼的光芒。
“仁”是孔子創(chuàng)立的學(xué)說(shuō)，也是社會(huì)需要的正能量，制止并反對(duì)苛政�！叭省卑艘磺械拿赖拢瑑H是一個(gè)字也可以折射出我們中華民族的傳統(tǒng)美德。這一個(gè)字應(yīng)該印在腦海中，時(shí)時(shí)刻刻能夠想起。
《論語(yǔ)十二章》讓我真正體會(huì)到了，中華民族漢字背后蘊(yùn)含著多么巨大的精神財(cái)富。
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