《未來簡史》讀后感（通用20篇）
讀完一本名著以后，大家心中一定有很多感想，是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。但是讀后感有什么要求呢？以下是小編幫大家整理的《未來簡史》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《未來簡史》讀后感 篇1
此書在20xx年一上市，我就買來讀了。作者尤瓦爾赫拉利承接了他的上一本著作《人類簡史》的主題展開討論。
如果說讓逸爸用一句話概括《人類簡史》的主題，應該是：人類，或者準確地說，我們智人只是人種的一種，沒什么了不起。人類成為世界的主宰是因為我們有了三次革命：認知革命、農業(yè)革命和科技革命；且學會了用編造故事的方法將大規(guī)模的`人凝聚起來，共同協作。
赫拉利認為智人沒有什么了不起。未來也會保持沒什么了不起的狀態(tài)，所以智人千萬不能得意忘形，得保持一種敬畏之心。對什么保持敬畏之心呢？答案是：要對數據主義保持敬畏之心，因為人類的自由意識不靠譜。
我嘗試概述一下他的大致觀點：
1.我們智人有別于動物，不僅僅是因為我們智商高于動物或其他族人（如尼安德特人）和發(fā)明工具，更重要的是我們人類能編織一個意義之網并讓大多數人能相信這個意義之網，從而進行靈活的協同合作；
2.意義之網在農業(yè)時代后凸顯，從各類神靈的崇拜，到世界三個宗教，再到法國啟蒙運動后的人文主義（以人為本）。因此，人文主義同樣是宗教。
3.人文主義中的三個分支：自由主義、社會主義和進化人文主義，在20世紀經歷80年的角斗后，自由主義完勝并主宰世界至今。
4.自由主義的核心是以人為本。一切要以聆聽個體內心聲音為主，即自我意識為上。然而，現代科學印證，自我意識或者說自由意志只是一種算法，并非人能控制，會被人工智能算法代替。從而，無法避免地進入數據主義至上的時代，數據主義成為新的宗教。
5.人類幾千年來，克服了三大難題：饑餓、瘟疫和戰(zhàn)爭。然而，人類無法滿足現實的本性，會推動我們繼續(xù)向新的三大難題進行挑戰(zhàn)，即永生、神人和持續(xù)幸福。我們在生命科學、人工智能等領域不斷的探索，尋求三大目標的突破口。
《未來簡史》讀后感 篇2
尤瓦爾赫拉利所著《未來簡史》觀點新穎，內容豐富。拜讀之后，有一種悲觀的感覺。其實，科學技術是一把雙刃劍，換一個角度看，人類前途未必如此。
首先，從人類發(fā)展史看，總體上是進步的。從原始社會到農業(yè)社會，人類擺脫了茹毛飲血、危機四伏的生活，圈養(yǎng)牲畜種植莊稼，生活穩(wěn)定；從農業(yè)社會到近現代工業(yè)社會，大多數農民改變了面朝黃土背朝天的生活，進廠打工；隨著現代科技的發(fā)展，大量從事機械勞動的產業(yè)工人走向靈活多樣的服務業(yè)。
其次，（按書中觀點）從第三個千年來看，曾經長期威脅人類生存、發(fā)展的瘟疫、饑荒和戰(zhàn)爭已經被攻克。從未來發(fā)展看，人類將面臨長生不死、幸�？鞓泛突頌樯竦刃伦h題，越來越多的工作將由機器代替，解放人類的體力和腦力。即便絕大多數人將淪為無用的階級，也不愁吃穿，甚至可以成天沉湎于虛擬世界……這不是今天許多人夢寐以求的生活？！
最能說明社會進步的是人類數量的增加和人均壽命的延長以及人類在生物界的絕對控制權。
綜上所述，我們要樂觀看待未來社會的發(fā)展。
當然，在社會發(fā)展的每個階段，人類還面臨不同的困境。例如農業(yè)社會階層分化的陷阱，工業(yè)社會資本對工人的剝削，未來世界發(fā)展中的各種風險等，但究其根源，并非是人類知識和現代科技的發(fā)展，而在于人類貪得無厭的欲望和生存競爭的生物本能。
科學技術是一把雙刃劍，當今世界，生物科學、計算機科學、物理化學等自然科學迅速發(fā)展，讓許多人目瞪口呆，讓一部分人手足無措乃至抓狂。
社會的`發(fā)展有其客觀規(guī)律，作為弱小的個體，生存其中必須趨利避害。我是屬于EDIRW群體，即來自東方、受過教育、工業(yè)化、退休、婦女的群體（相對于WEIRD即來自西方、受過教育、工業(yè)化、富裕、民主的群體)，也要用樂觀進取的態(tài)度來對待這個不斷變化的世界。要加強學習，吸收新事物；不隨波逐流，量力而行，把有限的精力用到刀口上，充分享受現代科技給自己晚年生活帶來的便利。
世界的本質是什么？未來往何處去？不必深究。個人是渺小的，是由細胞演變發(fā)展的生命個體而已，快樂活在當下！
《未來簡史》讀后感 篇3
今年單位組織的讀書月活動，我選擇了前段時間一直關注的一本書——《未來簡史》。它是《人類簡史》的以色列歷史學家尤瓦爾赫拉利的又一部力作。如果說《人類簡史》是關于我們從哪里來，那么《未來簡史》就是關于我們人類的未來命運。
該書主要講述了未來的人類（書中稱“智人”）將擺脫歷史上一直困擾人類的三大問題：饑荒（和貧窮不是一回事）、瘟疫（是指大規(guī)模發(fā)生的讓人束手無策的致命傳染�。┖蛻�(zhàn)爭（是指全球規(guī)模的），未來的人類分化會更加劇，絕大多數人會淪為“無用的人”和“沒有自主的人”，只有少數精英會利用生物技術主動升級，進化成為掌控這個世界的“神人”，他們和我們的區(qū)別，相當于我們和猿人的區(qū)別。對于永生、幸福和成神的.追求將成為未來社會的主旋律。現代社會制度立足的根本：自由和平等將會消亡（神人可以通過操控基因，改變你大腦里的化學物質分泌和電波信號從而操縱你的意識，讓你無從反抗，也可以通過更換人體的全部配件，甚至將意識轉移到機器上達到永生，從而打破“死亡”這一上帝留給人類最后的平等），萬物互聯網正在形成、而我們的一舉一動甚至是每一個意識都是喂養(yǎng)這個龐大數據庫的養(yǎng)分，一切生命和意識不過是算法而已。
對于未來，我們人類一直在不斷的暢想，其實我們現在對于未知的未來的研究方式，仍然和寫資治通鑒時的古人一樣，歷史怎樣，我們覺得未來會怎樣，也不知道這個規(guī)律是否仍然奏效。不過長期看，預測未來無論對錯，其實對于未來沒有大的影響。本質上我們對于未來無能為力，歷史車輪誰也擋不住這話當然也適用于未來。
人類大船駛向未知大洋，我們是這船上一代代的水手，貌似遇到問題只能遇到再開始著手解決，很難發(fā)明一勞永逸的方法來面對未知。所以讀這本有意思的書對工作生活沒啥作用，屬于懂得很多和生活徹底無關的道理，當然不能用它來指導生活。不過暫時的，把我們從個人的喜怒哀樂寵辱得失中抓出來歇歇，在內心中扮演一下人類導師角色，替整個人類操操心，給我們自己放松下。
《未來簡史》讀后感 篇4
從古至今，人生一直是人們最關心最為重視的，有多少名家感嘆光陰的流逝，莊子就曾經說過：人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。人生就像白駒掠過，稍縱即逝。杜甫說：人生有情淚沾臆，江水江花豈終極。劉禹錫人生幾回傷往事，山形依舊枕寒流。白居易，曹操也有類似的詩篇人生百年內，疾速如過隙。，對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。等等。
從古人的字字句句之中，我們不難看出，生命是轉瞬即逝的。所以，在這短暫的生命之中，我們更應該去合理的規(guī)劃他。就在孔子感嘆光陰流逝之時，他給千萬代的后人描述出了這樣的一種人生。
吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。這句話的大致意思就是：我十五歲的時候立志研究學問，三十歲確立自己的理想，四十歲不為我所做的事情而迷惑，五十歲的時候我懂得自然的規(guī)律和法則，六十歲時無論聽到什么，不用多加思考，都能領會其中的意思，并明辨是非。七十歲我的道德修養(yǎng)到了一定的程度便可以隨心所欲地做事，而不逾越法度規(guī)矩。
在我看來，這是一個大致的人生路標，在這些路標上面。有幾個重要的階段被孔子很重要的強調了出來�？鬃铀f的十有五而志于學，是他自己的'一個起點，也同樣是對學生的一種要求。
孔子曾經說過：我非生而知之者，好古，敏以求之者也。他是說，自己并不是生下來便了解很多事情的，只不過是對古人的經歷與事情非常感興趣，而一直不斷的學習。對于今天這樣一個信息化的時候，需要學習的東西非常多。現在許多的孩子并不是十五向學了，可能上幼兒園的時候就開始學習了。但我覺得這樣并不一定管用，并不一定對孩子的未來有用�？鬃诱f過：學而不思則罔，思而不學則殆要邊學邊思考、還要去應用。把自己所學的知識去最大化的利用。就在這樣一種學于思的磨礪與歷練之中，不斷提升自己，慢慢地有所感悟。
《未來簡史》讀后感 篇5
讀《未來簡史》的第二部分有點迷糊，不知道重點在說什么。直到結尾點出人類憑借創(chuàng)造出基于想像的“互為主體的現實”統治世界，才有點摸著頭腦了。
作者的這個觀點在《人類簡史》里就說到過，那時候說的是“人類憑借編故事的能力統治世界�！蹦菢诱f的時候我好像一下就懂了。作者在第二部分用兩章的文字解釋了憑什么得出這個結論。
人類跟動物的關系變化，從狩獵采集時代的眾生平等，到農耕時代人類為了自身利益豢養(yǎng)家畜。人創(chuàng)造了神和宗教來合理化人高級于動物這一原來并不存在的現實，并借助神與自然溝通，做交易。接著人類從農耕時代進入科技時代，人類可以憑借科技經濟政治直接有效的解決原來需要神作為中介的各種自然問題。神也面臨下崗危機。
神和宗教就是人類創(chuàng)造——或者也可以說是編造出來的互為主體的現實。大概這樣的“事實”對于有宗教信仰的人群是很難理解很難接受的觀念，所以作者要通過大量的數據，實驗，傳說，說明動物和人一樣擁有情感，意識，甚至有部分的動物比人聰明，比人有更強大的力量。但7萬年的演化結果是人類統治著所有動物，而不是人類被更聰明更強壯的動物統治。究其原因就是因為只有人類懂得高效靈活的大規(guī)模合作，而這種合作正是基于想像的秩序，比如宗教，體制，法律，價值觀，信用，貨幣等等等等。
所有的這些都只不過是人類創(chuàng)造出來的互為主體的現實——只要大家都信，這些就是客觀存在的`現實，如果大家都不再相信。所有的一切都不過是子虛烏有。
不知道后面的內容作者會不會通過大部分人類跟小部分人類的區(qū)別，來論證大部分的人類其實是跟家畜一樣的存在，只有創(chuàng)造“互為主體的現實”的那部分人類才是這個世界的主宰。生而為大部分人類中的一員，要怎么活才能不是個悲�。肯衲穷^叫夏洛特的小豬一樣算不算活得比較值？或者豬就該本本分分的過它的豬生，狗就該本本分分的過它的狗生，那樣起碼不會過得很糾結？
《未來簡史》讀后感 篇6
看完未來簡史后，我慢慢了解了很多。過往人類擔憂的饑餓、瘟疫、戰(zhàn)爭三個歷史難題正逐漸消退，這些已經不在是威脅生存的重點。人類新的煩惱，糾結于心的變成了健康長壽、快樂、神性。
第一點是技術問題，未來技術的發(fā)展可以慢慢的解決人類健康危害，以達到可以長壽的目的。后兩者則是人類的心靈感受與心理素質。而后文則是將后兩者也并為技術問題。即使人類的靈魂、自我、內心等問題，也可以通過人工智能、生物科技、能源技術去改變。讓人類又看到了新的希望。技術可以改變的都不將是困惱人類的問題。
可作者通過本文也承認當前人類對與科技水平的提升、開發(fā)還是非常欠缺的。很多科技的提升也在無意之間破壞了自然生態(tài)。我們從旁觀都的角度去猜想，作者列舉的成果也是為了支持他的自我觀點。
作者對與未來的預測，數據主義、人工智能、終極算法也都行得通。但作者也有負面的說法，當多數人成了無用階級后，那些高層人士會如何對待普通民眾。那些所謂的窮人怎么辦?被富人所奴役?
當科技的發(fā)展，勞動力又有什么用呢?所有的工作都不需要人類，機器人的發(fā)明會代替一切。無論種植、建設等所有一切的勞動力都將剩余，窮人也將變的更窮。但是在那時，富人的`財富又有何用呢?因為窮人太窮，沒有消費能力，富人的生意也越來越少，無論工廠還是任何工地都沒有人操作。富人就算有財富那又有什么用呢?因為窮人的消失，那些所謂的富人也會論為是“窮人”。
長生不老，人類多少個世紀的愿望。就像在在電視里播放的一樣，多少人類為了能夠長生不老，不擇一切手段去破壞環(huán)境，損害別人，但一切都是浮云。但在未來，技術的突飛猛進，也可能會讓人類去實現。但人類全都長生不老了。那人越來越多，都動物一樣，無法滿足人類的日常所需時，人類會不會自相毀滅?
未來技術的提高，越來越多的東西被淘汰，機器人代替了操作工人，飛行器、無人機代替了運輸人員等等，慢慢的人類也都被非人類所代替。那人類還有生活及生存的意義嗎?
這些都是想像，就算科技在神速，演變與進化是一個非常漫長的過程。而支撐人類往前發(fā)展的者是——理想及信念。
《未來簡史》讀后感 篇7
看完《未來簡史》歸結于一句話：萬物互聯讓人類的能力指數上升，人類放棄意義而追求力量，智人失去控制權，極少數人控制世界。放下書，世界還是世界，貿易摩擦，圍追堵截，崛起增長與壓制，民粹主義與開放合作，現在還是柴米油鹽，未來還只是未來，甚至可能永不會成為現實，當前獨善其身仍然可行，一切似乎沒有變化。一千六百多年前，陶淵明就說了悟已往之不諫，知來者之可追，實迷途其未遠，覺今是而昨非，嗯，就這感覺，感覺都沒變。
但有些想法在悄悄地變化：
1、認識到靠虛擬的愿景、文字和貨幣，人類開展了大規(guī)模的分工協作，從此一騎絕塵。大規(guī)模協作是人類力量提升的核心關鍵。
2、對自由人文主義，平等，自由，自由意志，獨立意志，追隨自己的內心，不那么確定，那么執(zhí)著了。
3、對萬物互聯，個人隱私，數據自由，有了新的認識，或許，這是人類進行大規(guī)模協作，大幅度提升力量的必然趨勢，勢不可擋，順者昌逆者亡。
4、意識到如果生命最終只是技術問題，會有截然不同的價值觀。幸福圓滿或許都需要重新定義。
然后想，今天的我和昨天有何不同？人和人的差異在哪里？
能力，見識和眼光（含境界和定位）。能力包括了決斷力、執(zhí)行力、理解力、與人連接力，意志力，當然也包括了語音能力，運動能力，發(fā)現問題與解決問題的能力，邏輯推理能力，總結能力，洞察能力，規(guī)劃能力，情緒控制能力等。眼光高低取決于見識，見識又取決于知識和能力。為什么會目光短淺，因為沒有見識，為什么沒有見識，很多知識不知道，知道了也沒有能力抽絲剝繭，歸納總結形成自己的觀點啊。不同的選擇造就了不同的人，而選擇是基于已有知識、能力、見識和眼光的選擇。
有些事我們知道自己知道，我們也知道自己有些事不知道，知道的'東西多少，決定了人和人的不同。有些事我們不知道自己知道，但它總是通過直覺、感覺，隱隱地，經常性地影響我們的選擇，而大部分的，是那些我們不知道自己不知道的部分，我們不知道，所以就會執(zhí)，就會固執(zhí)己見，就會畫地為牢，就會刻舟求劍。你的不知道自己不知道的部分，是他人知道自己知道的部分，這就是眼光、境界、定位的差異來源。
實迷途其未遠，覺今是而昨非。以為記。
《未來簡史》讀后感 篇8
為了更好的理解人類的未來，我們需要用最新的科學認知來審視人類社會的過去和現在，重新思考生物的本質和人生的意義，以及意識、意志和人文主義、人工智能、大數據等對人類的影響，讀本書是一次大跨界的思考過程。
從人類征服其他動物，到后來主宰世界，相對其他動物而言，人類像神一般的存在。本書作者赫拉利卻認為，人和其他動物其實并無不同。人類追求的種種以及人類本身都是一套生物算法，情感驅動和欲望使然的'算法幫助人類快速做出決策，只是因為目前技術尚為有限，這套算法的原理及所以然，人類至今未能發(fā)現和察覺。等到某一天機緣到時，技術爆炸，奇點到來，生物算法的奧秘被某位計算機科學家、神經科學家或生物科學家找到，人類也就完成了從智人到智神的新的進化。那時，新的兩極階層也就形成了，通過人工智能融合技術進行了智力升級的“超人類”和尚未完成進化的普通人類。
在最后幾章講的人類進化過程中，一部分已進化的智神如何統治尚未進化的普通人類，美國數學家維納的論述更為冷靜而冷峻，借來此處闡述一下：當個體人被用作基本成員來編織成一個社會時，如果他們不能恰如其分的作為負著責任的人，而只是作為齒輪、杠桿和螺絲釘的話，那即使他們的原料是血和肉，實際上和金屬并沒什么區(qū)別。作為機器的一個元件來利用的東西，事實上就是一個元件。不論我們把我們的決策委托給金屬組成的機器抑或是血肉組成的機器（機關、大型實驗室、軍隊和股份公司），除非我們問題提得正確，我們絕不會得到正確的答案的。肌膚骨骼組成的猴掌就跟鋼鐵鑄成的東西一樣沒有生命……
盡管作者在本書一開始便提出了預言擾動歷史的悖論：“知識如果不能改變行為，就沒有用處。但知識一旦改變了行為，本身就立刻失去意義。我們擁有越多數據，對歷史了解越深入，歷史的軌跡就改變得越快，我們的知識也過時得越快�！� ?本書未必對未來做出預言，但仍然對未來提出了一種可能性，也并不妨礙其他可能性的存在。
《未來簡史》讀后感 篇9
說實話，我被作者所講的智能算法嚇著了。按照他所說的邏輯，以算法為中心的世界，智人只能像猛犸象和恐龍那樣被淘汰。所幸，這只是探討。但誰說這一定不會實現呢。
之前讀美麗新世界，感嘆于人類終究會對自己下手，比如連悲喜都不能自主，都可以由一顆藥丸控制�，F在讀未來簡史，原來美麗新世界還是心軟的，它只告訴人們未來你可能是一個廢物，悲喜不能自持，意義也面臨詰問，未來簡史則將人類至于廢物的處理階段，廢物還能怎么處理呢，出局就是了。
這真的和神的世界的邏輯南轅北轍。神的邏輯是這世界由神創(chuàng)造，人世的意義在于神所賦予的意識、情感和愛，這是其他生物所不具有的，是神賦予人類獨有的天分，經由此，人類走向回家的路。但是，作者提出這個只是人類意識創(chuàng)造的故事，如果神只是人類創(chuàng)造出來的故事，那么為人類無限進步兜底的'能量就沒有了基礎，人類在無意識的智能世界里簡直就像一腳邁進了漆黑的深淵，那是無法想象的世界，而那個世界人類或許只是低等存在，甚至不再存在。
幸好目前還未有證據確鑿證明這些邏輯演繹有多高概率是正確的。人們，還是踏實做一個日常工蟻吧，以免聽信各種聲音平白叫這支搖擺不安的思想的蘆葦添了許多的痛苦去。
《未來簡史》讀后感 篇10
用碎片時間斷斷續(xù)續(xù)地看完了，在前兩本的基礎上又有一些新的突破。
本書的第一章就提出了七大人類新議題：從貧困、饑餓到疾病，戰(zhàn)爭到延長生命、醫(yī)學技術的進步，人類辛�？鞓返臋嗬俚椒律锕こ�、無機生物工程的出現。最后作者問了我們最想問的問題：這所有一系列的發(fā)展我們還能踩下剎車嗎？
第一部分講智人與其他動物的關系，從而來理解智人這個物種有個獨特之處。
第二部分重新審視智人在過去數千人間創(chuàng)造了怎樣光怪陸離的世界，又怎樣把我們帶到了現在這個十字路口。
第三部分回到21世紀，重新審視我們現在所處的環(huán)境以及可能的未來。
最后作者向讀者提了三大問題：
1.生物真的只是算法，而生命也真的只是數據處理嗎？
2.智能和意識，究竟哪一個才更有價值？
3.等到無意識但具備高度智能的`算法比我們更了解我們自己時，社會、政治和日常生活將會有什么變化？
作為讀者，我最想知道的是：科技發(fā)展到智能機器人能取代人類的時候，或者說有一天機器人控制智人的時候，科技對人類的發(fā)展還有何意義？如果生命是一種算法，數據主義就不需要人文主義了嗎？人類沒有任何隱私可言又會出現哪些犯罪行為呢？
《未來簡史》讀后感 篇11
花了15個小時讀完本書，留下了168個筆記，足以證明本書信息含量之大。它預言未來，數據主義興起，人類自由意志終結，理由是：數據算法將比人類更了解任何事，在數據算法的輔助下，人類將挑戰(zhàn)生命、幸福度、個人超能力。正如歷史上人類戰(zhàn)勝了饑荒、瘟疫、戰(zhàn)爭一樣。書中列舉的很多論據都非常精彩。
而且，作者是歷史學家出生，他看待歷史的態(tài)度很值得借鑒：歷史研究最重要的目的，其實是讓我們意識到一些通常不會考慮的可能性。歷史學家研究過去不是為了重復過去，而是為了從中獲得解放。我們每個人都出生在某個特定的歷史現實中，受特定的規(guī)范和價值觀制約，也由獨特的經濟和政治制度來管理。我們都會覺得自己所處的現實是理所當然的，認為這一切純屬自然、不可避免、無法改變。但我們忘了世界是由一連串的意外事件所創(chuàng)造的，歷史不僅塑造了我們的科技、政治和社會，也塑造了我們的.思想、恐懼和夢想�！斑^去”從祖先的墳墓里伸出冰冷的手，掐住我們的脖子，讓我們只能看向某個未來的方向。我們從出生那一刻就能感受到這股力量，于是以為這就是自然，是我們不可分割的一部分，也就很少試著掙脫并想象自己的未來還有其他可能性。
《未來簡史》讀后感 篇12
世界正在以一種前所未有的速度在快速發(fā)展，可能還沒有什么感覺就已經到下一個時代了。
信息技術一方面帶來了快速而猛烈的社會變革，另一方面也正在帶來巨大的不確定性。至于人類自己是不是會被自己創(chuàng)造的智能所湮滅，這是每一個人都應該仔細思考的問題。
工業(yè)革命時代，內燃機是那時候最復雜的機器，于是就把大腦比作由氣缸、活塞、連桿等構成的熱力學運動模型。而現在計算機算法是最復雜的`東西，于是人們走開始認為大腦是一種算法，甚至一切事物的運行都是由算法操控。
這些說法在既定的人類社會發(fā)展時期，基于當時人類對這個世界的認知來說，是合適的。
這正好驗證了人類還在不斷地探索這個世界的各種法則，就像人類在不斷認識大腦這個世界上最復雜的自然機器一樣，就像各種過去的物理定律被現在的認識推翻而建立新的，而新的又面臨未來被推翻一樣。這是精彩的，也是世界如此神秘而強大之所在。
不要太畏懼未來，因為未來不會因為誰的態(tài)度而改變，因為未來的一切還都未知，因為未來就在眼前…
《未來簡史》讀后感 篇13
文中具有代表性的一組對比：
在18世紀，人文主義從以神為中心的世界觀走向以人為中心，把神推到了一旁。
而在21世紀，數據主義則可能從以人為中心走向以數據為中心，把人推到一邊。
作為人文主義的忠實擁護者，對未來是絕對的樂觀派，不相信數據主義會推倒人文主義。
科技變革的21世紀，正是我們這一代人努力創(chuàng)造的時代，一切與我們息息相關。作者所說的算法統治世界的假設，不管多么有理有據，反正我是不會相信。
人文主義能取代以神為中心的宗教主義，是人真正需要愛與自由，而對于數據主義取代或是推倒人文主義的'說法，感覺有點虛妄。數據是人創(chuàng)造的，反過來又操控人，那人真的那么需要數據嗎？
就目前的形勢看，雖然科技的列車在極速前行，但人們總是在“居安思�！钡仡A測著，防范著數據統治人心，數據主義稍露苗條就會被人們所厭惡，就算算法比我們更了解自己，作為充滿好奇心與好勝心的人類，怎么可能將自己的世界局現在算法推薦的標簽里？
相反，我覺得科技變革不斷推進，數據主義的出現只會讓人們意識到人文主義的重要性，在大量數據流中，人們最終會覺得，最珍貴的還是人性！
《未來簡史》讀后感 篇14
這是一本談未來的書，不只是去暢想未來，以未來的角度去看當下，人多事情有了更清醒的認知與解答。跳脫現在，回望更能全面地認識現在。不錯，很喜歡的一本書。不過對于計算機取代人，替代人的觀點，我對人類還是保佑信心。至于取代的那一部分，不過是上層的游戲，壓低下層成本，以達到自己利益最大化。
1.生物真的只是算法，而生命也真的只是數據處理嗎？
生命基于數據處理，但是是一類“有意義”的數據集合，而這個“意義”是人之不同于計算機的：解釋這個世界的故事。
2.智能和意識，究竟哪一個才更有價值？
何為“價值”，價值取向，計算機所要達到的目標，不過是人類的欲望作祟而給計算機的算法，讓其滿足人類的`欲望的工具罷了。計算機滿足了人類暫時的欲望，還會有這三個完結后新的值得思考擔憂的事情發(fā)生。
3.等到無意識但具備高度智能的算法比我們更了解我們自己時，社會、政治和日常生活將會有什么變化？
了解基于已發(fā)生的基礎上，對于新鮮未知，未曾體驗，便不會有認知。
《未來簡史》讀后感 篇15
這本書開始就講道，人類原來的議題是饑荒，瘟疫和戰(zhàn)爭，新的議題是長生不死，快樂和神性。不得不說作者的提煉和概括能力真的滿分，仔細想想還真是這樣。作者在寫作的過程中，總是強調一些新的觀念，反復提及，以免讀者忘記。其實這樣的書寫方式，是順著讀者的思路和疑問往下寫，所以看起來很流暢，便于理解和接受。不得不說作者從宏觀角度談歷史與未來的能力真的是很高，但這本《未來簡史》有著比《人類簡史》更濃厚的個人色彩。當個人色彩足夠濃厚的時候，他回事一個很好的觀念和立場，都是否全盤接收還看個人的理解。書中關于算法的說法，還有對未來發(fā)展的暢想，都基于了現在科學的發(fā)展。確實現在有觀點認為，以后人從事的`工作可能更偏創(chuàng)意與娛樂�？墒强纯磿械睦�，哪怕是那些藝術性的工作，人類也不一定就做的比機器更好�？萍嫉陌l(fā)展是否會繼續(xù)如此迅猛，還是會進入瓶頸期，這個只能讓時代的發(fā)展給出真正的答案，但書中有些暢想和假設確實有些超前和遙遠。所以這雖然是一本很棒的書，但我不是什么高精尖的科技人才，所以看看這本書可以開闊思路和眼界，但生活還是要繼續(xù)。希望我一如年少般敢拼敢想，愿我既能仰望星空，又能腳踏實地。
《未來簡史》讀后感 篇16
以下是我在看這本書的時候斷斷續(xù)續(xù)記錄下來的點滴想法。不連貫也沒有邏輯性。就當存?zhèn)�念想兒。
整本書作者就想說明一句話呀，人類早晚都得被取代，也許是智能算法，也許是其他的高等生物，總之一句話，人類被取代是歷史發(fā)展的.的必然！
那么人類的未來在哪里？！既然所有算法都是基于已知，那么人類的未來也許就是探索未知。
過去，人類向前發(fā)展的歷史一直都是摸著石頭過河，人類的進化是靠著自然法則，突然之間，人類不但可以自己掌握進化進程了，而且還可以確定方向，這是非�？膳�。
人類創(chuàng)造出了在諸多能力全面超越人類的全新物種
如果算法在所有方面都比人類強好多，那么人類評什么讓算法伺候人類，算法難道自己就不能想著干點兒什么嗎
未來的新人類會是什么樣，怎樣與算法合作與分工？現在就是打破腦袋也不會想出百分之一，還是那句老話，未來——還是摸著石頭過河吧我對未來充滿期待
如果人類只經過四五次工業(yè)革命就走進神壇，未免有些膚淺，未來還遠著呢
《未來簡史》讀后感 篇17
算法的建議或決定，實際上是一種概率，作者在文中有意忽略了這點，進而夸大了算法的作用。數據輸入，算法，二者改變其一。輸出結果就大為不同。如果人的意識不是算法，算法與人的關系，僅是用統計的方式了解下人們大致的思維模式。如果人的意識是算法，今天的科技堅定的向前發(fā)展，總有一天這個算法模型會被計算機所了解。
人類的生物算法被了解后，最為重要的就是掌控輸入的數據。如此方能使算法達到作者文中的水平或者說發(fā)明者的期望。到時我們盡可以把我們的一切都交個算法，如此健康，力量，長生等我們可以想到的一切美好都唾手可得。追求更加美好生活的`欲望，又有幾人可以抵擋呢？算法告訴路人甲，何時睡眠，何時起床，一天吃些什么，運動的模式，運動的時長，最為健康。告訴他學習什么，每天的學習量多少，才能最有效率，路人甲會不遵守算法的意見？輸入數據不僅僅是人，諸如天氣，食物，空氣成分乃至太陽耀斑爆等因素，都有可能影響算法。越精密的算法，越容不得誤差，更別提錯誤，這些自然條件是否該予以控制？違背算法的人，不僅影響算法在自身上的效用，也會遵守算法的人。對這些遵守算法的人來說，他們，違背算法的人都是錯誤的，因為他們影響了算法的效用。為了提高算法的準確性，人們會如何，我不得而知。
假定輸入的數據都可以被控制，人是人，還是溫室的花朵？算法是否會成為律法？人是算法生產的產品嗎？
《未來簡史》讀后感 篇18
饑荒、瘟疫、戰(zhàn)爭的問題得以解決，人類的遠景將是史無前例地得到升華，可以活得更久，可以幸�？鞓�，甚至可以化身為神；完全可能，因為我們正在掌握古人所不懂的計算機、基因學、納米科技…
比如，我們通過體內納米機器人而預防疾病和檢測身體；通過基因而使自身變得強大，通過智能手機便能足不出戶地了解世界此時此刻發(fā)生的事情，無人駕駛汽車感知路況且統一合理地到達目的地，甚至遠程操控機器人作業(yè)…
當然，隨著技術的無限發(fā)展，世界也將有著“成也人類，敗也人類”的悲壯。因為機器人取代人類作業(yè)，將會存在人類的'無用階層，而萬物互聯網將更先進更智能，它能通過數據和算法而對生物進行預判，包括對人類，告訴你跟誰結婚、挑什么工作以及是否開戰(zhàn)。
未來有可能就是數據時代，機器通過沒有意識形態(tài)的算法進行學習，分析的數據量是天文數字，前往人類未曾踏足之地，人類亦無法企及。
難道我們僅是數據流里的一片漣漪嗎？
數據和算法，即為人類所生，便能為人類所用。作者所言的超人類即為神人，普通人聽從數據算法，數據算法聽從神人，神人就是那些數據算法不能理解的精英，是未來世界的主宰者。
作者也說，未來不可預測，或許人類將走進另一個方向，而并非算法主導。
閱讀這本書，作者對宗教、科技的發(fā)展進行很好的解釋，讓讀者拓寬視野，接觸到作者有理有據的看法，使得本書更具理性。推薦閱讀。
《未來簡史》讀后感 篇19
前段時間，我剛剛用了大概一周的時間，才將這本書看完�？赐旰螅钍軉l(fā)，它在無形中，改變了我很多的觀點，三觀被潛移默化的影響了。
書中講述的角度，不單是人類，而是從自然界的角度來看待事物的發(fā)展規(guī)律。本書改變了以往對未來經濟政治文化的傳統描述方式，以全新的.視角講述了新的世界讓人耳目一新！從作者的觀點中，重新解讀了歷史。
人類文明發(fā)展到現在依然存在困擾人類的三大問題，饑荒，戰(zhàn)爭和瘟疫。隨著人類一直以來面臨的三大問題的解決，人來中的先行者們向著更高層次的目標邁進，屆時人類又還追求什么呢？赫拉利給出這樣的答案：長生不老，快樂，和神性。所以人類的目標還是要追求神性成為神人！這主要得益于科學技術的長足進步，使得人們對神性的追求能夠看到希望。
當然，沿著作者的思路走下去，也必然會談到未來。一個有關人工智能和人類，智人和神人的未來。
但是，作為宏大時代下的渺小個體，即幸運又不幸。我們享受了經濟快速發(fā)展與信息方便快捷的所有福利，因此我們不得不接受淪為庸眾的宿命。
整體來講，作者給了一個全新的角度解讀這個世界，也會給我們一個關于對未來的全新思考。在思考中，會重新審視當下的一切，當你重新做出抉擇時，你會發(fā)現一個截然不同的世界了。
《未來簡史》讀后感 篇20
當我們真的仰望未來的時候，說不定會緬懷現在擁有的一切吧。
整本書給我的感覺是“通透，而且非常前衛(wèi)”，很多觀點未被推翻，也未得到證實。人與生俱來的生物性（即無意識狀態(tài)下的行為）與自主意識下的行為的辯論顯示出了人類這種生物是具有矛盾的復雜體。敘事自我與現實自我沖突時，人們該選擇什么，也許是跟著感覺走 ，也許是根據事實。還有有趣的一件事情便是“人文主義”的爭論，從神到人的關注點的改變，“文藝復興，宗教改革，最后是啟蒙運動”思想意識的流變是思想的解放還是在滾滾歷史車輪下做出的當然選擇，作者從另一個角度提出的這個問題引發(fā)我們的思考。在我看來，社會存在決定社會意識，從關注神進而到關注人的種種需要是當時社會的'歷史條件決定的，思想的解放只是促成品，而人們所說的“意義”還是被人所定義的，加上了很多主觀成分。
數據和信息時代，給人們帶來前所未有的全新體驗，同時也引發(fā)一系列問題。這就是科技的雙刃劍的作用，人們享有信息獲得，溝通的便利 ，同時個人隱私也會受到威脅。例如現在下載各類app很多都需要授權個人信息，訪問電話聯系人，相冊等各種權限，在社交平臺上發(fā)布的照片可以在瞬間的速度傳播，甚至會引導輿論。被數據和各種信息充斥的我們是否喪失獨立思考了呢？比如各類自媒體的興起也許是豐富了我們的生活，卻暗含著深層次的危機。一旦被輿論控制了思想，喪失了自己獨立的思考，一味跟風，大多數都變成了一群“烏合之眾”，被精英群體所控而不自知，也是一種悲哀吧。
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