讀沉思錄有感
讀完一本書以后，你有什么總結(jié)呢？此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫寫讀后感了。但是讀后感有什么要求呢？下面是小編為大家收集的讀沉思錄有感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
讀沉思錄有感 篇1
《沉思錄》是古羅馬哲學(xué)皇帝馬可奧勒留寫給自己的個(gè)人哲學(xué)思考錄，沒有起伏的故事情節(jié)，沒有華麗的詞藻，卻包含了太多發(fā)人深省之處。首先，是他堅(jiān)持一切為善的觀念，將一切對他發(fā)生的事情都不看成是惡。觀照內(nèi)心，挖掘自己內(nèi)心善的源泉。筆者生處亂世，常年鞍馬勞頓，遭遇的困難和痛苦自不是我們現(xiàn)在所能想象的，如此境地仍能堅(jiān)信善念，可謂胸襟博大。
其次，堅(jiān)持善待自己，也善待他人。在《沉思錄》里，始終貫穿了作者對自己靈魂的'解剖和告誡：“你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來榮耀自身�！痹儆小叭藗兪潜舜藶榱藢Ψ蕉嬖诘�，那么教導(dǎo)他們，容忍他們。”奧勒留認(rèn)為理性動(dòng)物是彼此為了對方而存在的，所以，在人的結(jié)構(gòu)中首要的原則就是友愛。
再而是恬淡，自足，堅(jiān)持自己的勞作。不要像一個(gè)被強(qiáng)迫者那樣勞動(dòng)，也不要像一個(gè)將受到憐憫或贊揚(yáng)的人那樣勞動(dòng)，而是使你的意志直指一件事情。不做沒有靈魂的機(jī)械勞動(dòng)者，也不為虛浮的榮耀而違心處事。
以上三點(diǎn)正是我從此書中習(xí)得并覺得值得推崇的價(jià)值觀。作為一個(gè)理性的社會(huì)人，就應(yīng)該學(xué)著擁有寬廣的胸襟，心胸寬廣，才能有容人之度；學(xué)會(huì)善待自己，善待他人。不管是工作還是家庭生活，我們總是能夠輕易得原諒自己所犯的錯(cuò)誤，而對他人的失誤斤斤計(jì)較。這似乎是一種常態(tài)，卻不是人際交往的正確態(tài)度。換位思考，用原諒自己的心去體貼對方，怕是沒有什么過不去的了。恬淡、自足、堅(jiān)持自己的勞作用現(xiàn)在的話講就是實(shí)干精神，實(shí)實(shí)在在地去做。在其位謀其職，能做細(xì)微之事，亦能擔(dān)當(dāng)重任。
在家庭生活中，這三條同樣適用。特別是婦女同志在一個(gè)家庭中扮演著各種角色：女兒、媳婦、妻子、母親。每一個(gè)角色都不是那么的簡單，只有學(xué)會(huì)謙遜包容、秉承仁愛善良、堅(jiān)持辛勤勞作、懂得平靜自足才能在四個(gè)角色中不停轉(zhuǎn)換，游刃有余，和諧共存。
回歸書籍本身，作者用簡單，平鋪直敘的語言一一闡述了自己心中對個(gè)人德行，人的解脫和對社會(huì)的責(zé)任。作者生處亂世，常常自省以達(dá)內(nèi)心的平靜，尋求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達(dá)觀的生活。這是古代前人的自我哲學(xué)思考，樸實(shí)卻直抵人心，值得我們細(xì)細(xì)品味，去汲取，去傳承。
讀沉思錄有感 篇2
《沉思錄與智慧書》是一本記錄作者對人生、對社會(huì)的認(rèn)識，講述了人生哲理、為人處事方法等。對我們今后學(xué)習(xí)、生活、工作都有很大指導(dǎo)意義。要達(dá)到書中所說境界，樹立良好心態(tài)非常重要。心態(tài)就是你對待自己、對待別人、對待自己遇到事情的態(tài)度，針對同樣的人和事，不同的人會(huì)有不同的心態(tài)，從而采取的行動(dòng)也不一樣。有這樣一個(gè)公式：成功=100%的心態(tài)+0%的方法。這個(gè)公式說明了心態(tài)決定行動(dòng)，行動(dòng)決定結(jié)果。具體而言，要樹立五種心態(tài)。
1、積極心態(tài)。
就是凡事主動(dòng)去想、去做，而不是消極被動(dòng)的去應(yīng)付，做到志向遠(yuǎn)大，不斷進(jìn)取，永不滿足于現(xiàn)狀。要思慮周全，想在前、干在前，凡事“預(yù)則立，不預(yù)則廢”。積極就是要永遠(yuǎn)樹立一種陽光心態(tài)，凡事要多看積極面，看正面，不要因一時(shí)一刻挫折而恢心喪氣失去斗志，要學(xué)會(huì)正確面對人情冷暖，不消極不消沉永遠(yuǎn)保持工作激情、昂揚(yáng)向上的斗志。另一方面，樹立積極心態(tài)還要保持強(qiáng)烈的危機(jī)意識，“人生最大的危機(jī)就是沒有危機(jī)”。凡事從長遠(yuǎn)考慮，注重自身成長和提升，確立明確目標(biāo)，并且內(nèi)心有強(qiáng)烈的愿望去實(shí)現(xiàn)它，主動(dòng)找機(jī)會(huì)去學(xué)習(xí)，自覺地去行動(dòng)，始終堅(jiān)信自己所追求事業(yè)必定會(huì)成功。
2、歸零心態(tài)。
任何人都要抱著從零學(xué)起的態(tài)度，認(rèn)真學(xué)習(xí)，“三人行必有我?guī)熝伞辈灰驗(yàn)槿〉靡稽c(diǎn)小成績自以為是，無論你做得多好，取得了多大成績，都要不斷心態(tài)歸零，不斷回到起點(diǎn)，力求把基本的事情做得更好，同時(shí)要不斷虛心向別人學(xué)習(xí)，使自己不斷提高不斷成長，從成功走向更成功。
3、平常心心態(tài)。
就是能平淡的心情面對生活中的起起落落，面對自己的升降去留、面對人生的各種各樣的失敗與挫折······平常心也決不是不思進(jìn)取，得過且過，而是要擺脫世俗煩惱，做到“不以物喜，不以己悲”。要學(xué)會(huì)拿得起、放得下；要適應(yīng)平淡生活，尤其是功名利祿更應(yīng)順其自然，即古人所講“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”。
4、感恩心態(tài)。
要常懷感恩的心。要多想那些值得感謝的人，想那些值得感謝的事。對于周圍的人要心存感激，你今天所擁有的一切，與他們有很大關(guān)系，你的每一點(diǎn)成績的取得都離不開他人的配合和幫助。對于每一天都要心存感激，這一天給你留下了一些有益的經(jīng)歷和體驗(yàn)。多講感恩的話。我們所有的感恩之情不要只藏在心里，要經(jīng)常在不同的場合將這種感激之情公開說出來。多做感恩的事。心存感激更重要的是要在行動(dòng)上體現(xiàn)出來。要做到三個(gè)感恩：感恩于父母，是父母孕育生命把我們帶到這個(gè)世上，撫養(yǎng)成人；感恩于朋友，是朋友曾經(jīng)給予我們?nèi)松飞显S多幫助；感恩于組織，是組織為我們提供了人生成長的平臺(tái)。
5、同理心心態(tài)。
就是要懂得換位思考，就是要善于站在別人立場上去考慮問題，這樣的話我們才能夠更好地去理解別人。而理解是和諧相處的基礎(chǔ)。否則，只是站在自己的立場去看待問題，對他人的看法就會(huì)產(chǎn)生很多誤解和成見，與人相處的`時(shí)候就會(huì)產(chǎn)生很多的分歧，對立和沖突。對于同樣的事情不同的人有不同的看法和理解，這往往沒有對錯(cuò)之分，而是由于每個(gè)人所站的立場不同而造成的。善于換位思考，遇事善于站在對立的立場上去考慮一下，在與人相處的時(shí)候才能做到“求同存異”，才能跟不同特點(diǎn)的人都做到友好相處。
讀沉思錄有感 篇3
《沉思錄》是 古羅馬唯一一位哲學(xué)家皇帝馬可·奧勒留·安東尼所著的，是一本寫給自己的書，內(nèi)容大部分是他在鞍馬勞頓中寫成的。它來自作者對身羈宮廷的自己和自己所處混亂世界的感受，追求一種冷靜而達(dá)觀的生活。這本書是斯多葛學(xué)派的一個(gè)里程碑。
當(dāng)我每晚躺在床上，安安靜靜地品讀時(shí)如獲珍寶似的不忍釋手。持續(xù)下來，或多或少有些感悟。
我不曾時(shí)刻地讀也不曾口口聲聲地去解釋它，而是在我覺得心情愉快、沉重，抑或需要有種精神支持我走下去的時(shí)候，抑或沒有人能幫我解決問題的時(shí)候，我就可以慢慢地去品讀，并能從中領(lǐng)悟到一些人生的意義。
很多時(shí)候，我們面對生活、感情、學(xué)習(xí)等等，不要總想著沒有的和已有的東西，而要想著你認(rèn)為最好的東西。人，都是有追求的x，總想著讓某種東西來滿足自己的x，這也是人是自私的原因。而這也要求我們面對現(xiàn)實(shí)。有些東西是虛無縹緲的，過了就煙消云散。這和佛家所說的：“色即是空，空即是色”，在某種程度上是一致的。如果能做到這一點(diǎn)似乎我們就能快樂生活一生了。
人的.追求愿望強(qiáng)烈時(shí)，往往會(huì)忘記了道德的約束。就像追求一個(gè)喜歡的人，剛開始用“糖衣炮彈”轟炸，得手之后就用像白色垃圾一樣置之于荒原之中，不再醒悟，而那些美好的值得回憶值得珍惜的東西就沒有回來過了。這也是為什么許多人往往到了失去之后才懂得珍惜。
這也違背了《沉思錄》中說：“人要熱烈追求那些你認(rèn)為最值得珍惜的東西和人，甚至是執(zhí)著。”
人的品德性質(zhì)是人內(nèi)心深處擁有的將每一天當(dāng)作最后一天度過，不是急切，也不是麻木不仁地度過。
因此，我會(huì)選擇更好適合我走下去的路，連帶自己的情感也放進(jìn)受傷的心里。按照書中說的：“痛苦不是不可忍受或持續(xù)不完的�！� 這就是有些人為了某個(gè)人而付出一切之后傷痕累累時(shí)，而不會(huì)那么痛苦的原因了。
于是我在傷心后不痛苦時(shí)看了書�；貧w前面的《沉思錄》那是在需要的時(shí)候讀的，而此時(shí)看了就是能助自己走出那條充斥悲傷的深溝。這也讓我明白了，人嘛就是在痛苦之后才會(huì)知道現(xiàn)在的幸福，在失去什么之后才會(huì)懂得珍惜，沒有了什么之后才會(huì)尋找什么……而一生之中除了忙碌之外就是空閑的胡思亂想了，才會(huì)擁有那么多的煩惱。
而自己情感上的失敗不曾像失去牽過手的女孩那么傷痛，就像拖鞋的作用，有與沒有就是不一樣。
始終學(xué)業(yè)還是更值得深思，就業(yè)怎么辦？我已經(jīng)沒有時(shí)間為失去而哀，我也不能讓人輕易記住和輕易忘記，按照書中說的：“你忘記所有東西的時(shí)刻已經(jīng)臨近，你被所有人忘記的時(shí)刻也已經(jīng)臨近�！�
于是我漸漸地退回了自己的世界，和《沉思錄》一起。
讀沉思錄有感 篇4
《沉思錄》是古羅馬皇帝馬可.奧勒留所著，這本書記載了他與自己的對話，內(nèi)容大部分是他在鞍馬勞頓中所寫，是葛派哲學(xué)的一個(gè)里程碑�！冻了间洝穪碜杂谧髡邔ι砹b宮廷和自己所處混亂世界的感受，追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達(dá)觀的生活。
這是一本好書，好書可以讓你讀得越多，收獲的越多，并獲得強(qiáng)大的精神力量。這本書來自于一個(gè)羅馬皇帝的人生思考。馬可?奧勒留，一位卓越的羅馬帝王哲學(xué)家，他沒能阻擋羅馬帝國的轟然倒塌，但是卻用自己一生的思考，為無數(shù)尋求生命更深層境界的人，鋪設(shè)了靈魂的階梯。用他的《沉思錄》為我們凈化心靈，洗去俗塵。
這是一本哲學(xué)書，崇高卻不失質(zhì)樸。它不如尼采的哲學(xué)思考深刻，也不同于《心靈雞湯》《蘇菲的世界》等速食類哲學(xué)著作瑯瑯上口，這是一本用靈魂寫成的書。
“有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，他們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會(huì)越來越歷久彌新，一是我們頭上浩瀚的星空，另一個(gè)就是我們心中的道德律�！边@是德國古典哲學(xué)家康德的墓志銘。當(dāng)n年前我讀到這句話的時(shí)候，只覺得這話說得好，有大師風(fēng)范，但并不了解它的深意。直到我讀了馬可?奧勒留的《沉思錄》后，才忽然對道德和人性自身有了更深入的思考。
馬可?奧勒留的《沉思錄》對宇宙、個(gè)體、時(shí)間、靈魂、生死、痛苦、神、相處、德行、理性等事物的深刻思考，不乏睿語箴言，令人啟發(fā)與品味。不要說這是XX年前的帝王思想，即使是現(xiàn)在，同樣會(huì)令人景仰。
“嚴(yán)于律己，寬以待人”的古訓(xùn)我們都知道，但是在現(xiàn)實(shí)工作和生活中，卻不容易做到，所以馬可說，“不要不情愿地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當(dāng)?shù)目紤]，不要分心，不要虛有學(xué)問的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人�！蔽覀儜�(yīng)該做的，是多將思想放在自己的身上，每日三省，想想自己能為家人、為社會(huì)做些什么，注意別人的缺點(diǎn)和行為，將使我們忽略觀察我們自己的缺點(diǎn)和行為。
在《沉思錄》里，始終貫穿著了解剖靈魂和對自己的告誡。比如他在書中這樣對自己說道：“你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂�！彼偸沁@樣在書中狠狠地拷問自己。也許我們的精神水平尚不能到達(dá)這樣自我批評的高度，但至少，我們可以通過閱讀，接受《沉思錄》給我們靈魂的洗禮。
這是一本生活書，超脫卻直面現(xiàn)實(shí)�！坝钪媸橇髯�，生活是意見�！蔽蚁矚g這句話。宇宙是變化的，時(shí)間是即逝的，人生及萬物是短暫的，名利是易腐的……因此，人首要也是唯一的選擇，就是珍惜和把握現(xiàn)在的生活。馬可?奧勒留把“生活”視作是人對外物的一種體驗(yàn)。他說，“如果你因什么外在的事物而感到痛苦，打擾你的.不是這一事物，而是你自己對它的判斷�！边@些觀點(diǎn)，對我們這些行色匆匆、碌碌于打拼奮爭的現(xiàn)代人來講，未免有些超脫，但卻是一句溫暖的提醒，也是一方解脫心靈焦灼、困楚的良藥。馬可?奧勒留認(rèn)為：人應(yīng)遵從自然而生活，按照本性而生活，只有這樣，才是真正的幸福�！@樣的生活，不正是我們所苦苦尋找的嗎?
這也是一本晦澀難讀的書。除了印刷精美，以及溫和克林頓點(diǎn)睛的評語吸引人之外，以獵奇的心情也許會(huì)令人失望，內(nèi)容也談不上引人入勝。有的，只是信手拈來的平鋪直敘。宇宙、神、理性、道德……等抽象的概念充盈其中，晦澀而略顯拗口的語句，也許浸潤著譯者對原著的忠誠。但是，這絲毫不能阻礙它成為史上最偉大的哲學(xué)經(jīng)典之一。正如譯者、北大教授何懷宏先生所言，“這不是一本時(shí)髦的書，而是一本經(jīng)久的書，買來不一定馬上讀，但一定會(huì)有需要讀它的時(shí)候。近兩千年前有一個(gè)人寫下了它，再過兩千年一定也還會(huì)有人去讀它�！�
《沉思錄》是一些從靈魂深處流淌出來的文字，樸實(shí)卻直抵人心。
讀沉思錄有感 篇5
現(xiàn)在來品味《文藝沉思錄》這本集子的味道，并掂量它的分量，是有意思的。
收集在這本集子里的絕大多數(shù)文章，當(dāng)其在報(bào)刊上發(fā)表之時(shí)，都是些不趨時(shí)之作。當(dāng)時(shí)中國文壇上轟轟然滾動(dòng)著諸種披金掛彩的時(shí)髦聲響，梁超然先生的這些文章則屬于另一種聲音。1987年和1988年兩年期間，梁先生就曾頂著輿論大潮起勁地“敲邊鼓”。先是寫《魯迅、柏楊異同論》、《再論魯迅與柏楊》，對當(dāng)時(shí)極為走紅的《丑陋的中國人》和大陸版“編后記”提出批評，給大罵祖宗的“瘋狂比賽”潑了一盆該潑的涼水。接著就是對被超高溫的宣傳著的《河瘍 ))，一口氣寫了4篇短文，歷數(shù)其謬誤。梁先生就這樣一路寫來，對諸如“性文學(xué)”，“玩文學(xué)”、“文藝商品化”，“人體熱”、“崇洋媚外”、“洋壓力”、“娛樂片主體論”等等，都用他那鞭辟入里，潑辣流暢的短文，直言不諱地說出與當(dāng)時(shí)的時(shí)髦觀點(diǎn)相左、相悖的話語。
這就是梁先生的`不趨時(shí)。不趨時(shí)的另一而該是追趕時(shí)髦。與不趨時(shí)相比較，追趕時(shí)髦好像容易許多，只要跟上時(shí)尚行就行，就是后來被證明是跟錯(cuò)了，也是人多勢眾，誰也不能怎么樣。而不趨時(shí)卻還能做到被歷史證明是正確的，則絕對不是一種容易的事情。這里極需要才識。當(dāng)有人聲稱柏楊“繼承了魯迅先生‘意在揭示病苦，引起療救的注意’的正視現(xiàn)實(shí)的優(yōu)良傳統(tǒng)”，說柏楊的崇洋“也就是對魯迅‘拿來主義’的發(fā)揮”時(shí)，梁先生便憑
著他對中國傳統(tǒng)文化的熟穩(wěn)和劉‘魯迅偉大人格精神的精深把握，駕輕就熟般寫了《魯迅、柏楊異同論》等，文章流暢質(zhì)樸，為立論服務(wù)的材料左右逢源，足以使持異議的人們膛目結(jié)舌。在這里，作者的才識，就這樣自然地轉(zhuǎn)換成為文章的力量�！逗託憽氛呒t時(shí)，梁先生的第一篇談《河殤》的文章就是評《河殤》的“大膽”，有力地揭露了這部被當(dāng)時(shí)的評論界吹為是對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行“反思”的學(xué)術(shù)文化片的反學(xué)術(shù)、反文化的“硬傷”。比如，《河殤》說：“我們的文明史就從大禹開始。”梁先生便問：氣“黃帝、炎帝以前或者在編撰者的眼中屬于不可信的傳說時(shí)代，：編撰者們可以從略不計(jì)。那么，是誰派大禹治水的呢?禹的父親鯨又是在禹之前還是禹之后呢?禹之前算不算中華民族的文明史?要是不算，為什么《河殤》的編撰者又大談什么黃帝、炎帝的大戰(zhàn)?”如此種種，梁先生順著《河殤》的“妄說”，毫不費(fèi)勁地發(fā)現(xiàn)了的“情緒”是“如當(dāng)今的一些幼稚青年問父母：‘我們爺爺為什么不給我們留下金條、外匯，一般地埋怨中華民族多次失去發(fā)展資本主義的千載良機(jī)；《河殤》的‘坐標(biāo)’
讀沉思錄有感 篇6
我只是回不去的旅人，迷失了， 在尋找青鳥的程。
我害怕，變成了青鳥，沒有腳，只能不停地飛，唯一的一次著陸，就是死。
馬可，你畫下的每一個(gè)符都讓我深思與敬仰……
這樣的我如你所愿的走下去，全然忘記了句。
“帝王哲學(xué)家”，雙重雍容華貴的身份冠稱你完美的魂靈。作為帝王，竭忠盡智，夙興夜寐卻仍無法遏制你的帝國成朽木，沒落為泥沙。如李煜般疾首的事先拋開不談，怕還的你在千古風(fēng)塵中的一聲嘆息。單從哲學(xué)家這一身份剖析，手中的這本《沉思錄》也足以流芳百世，世代相傳了。
“語言平實(shí)，無華麗辭藻”的空話起就不講了。畢竟當(dāng)做日記寫，庸人自擾又何必?而其內(nèi)容蘊(yùn)含的寶藏才是真正的。
你說，哲學(xué)家都是愛思考的人。如今似被框限了年代和年齡。平時(shí)用時(shí)思考與自身無切實(shí)利益或直接相關(guān)的事物的人，總是被認(rèn)為不務(wù)正業(yè)，荒誕不經(jīng)。生命與智慧多么抽象，誕生與多么虛妄。諸如此類的，確實(shí)沒有太多考慮過現(xiàn)實(shí)功利性的問題。邁入，作為一個(gè)現(xiàn)代人，面對現(xiàn)代快節(jié)奏生活與浮夸功利的現(xiàn)實(shí)主義，確實(shí)顯得幼稚而天真，吃力而不討好，空想而不切實(shí)。而我也無力辯駁。其中，與個(gè)體矛盾也如此。教材上寫道“真理掌握在少數(shù)人手中”而事實(shí)是少數(shù)人要服從多數(shù)人，于是真理就還是由多數(shù)人掌握，多么無奈!魯迅先生也說“走自己的，讓別人說去吧”，而能肩扛得住壓力剝削的又有幾個(gè)勇士?上的宰割最終會(huì)帶你無盡的深淵。而我就是這樣在人海中沉浮!
而你，就是我靈魂上的救世主。讓我不在掙扎于所謂的世態(tài)炎涼，也不搖頭嘆息日下。選擇退守自己的，立志做一個(gè)溫良謙遜的人，忽視甚囂塵上的唯利主義，構(gòu)筑自己的世外桃源。
但是，這將成為傻子，一個(gè)無人問津的孤獨(dú)者。學(xué)習(xí)哲學(xué)與思考這一點(diǎn)足以被貶得一無是處。單后生活又帶給我們恐懼根深蒂固。哲學(xué)家們失常甚至選擇死亡的事例不勝枚舉，而我卻選擇了。在我腳下最真實(shí)的只有我切實(shí)體會(huì)到，磨礪成泥沙。我不愿讓一時(shí)的害怕造就終身的遺憾。你如此想，于是你寫了;我如此想，于是我做了。
幾十萬年前，原始人類為了一塊腐肉爭得，誰也沒有力氣去做或去想別的東西，當(dāng)然，除了明天的.食物問題。然而其中一員愛上了看星星和眺望遠(yuǎn)方。幾十萬年后，現(xiàn)代人類學(xué)家說，那個(gè)第一個(gè)仰望星空呢的原始人類，開始了人類的新時(shí)代。只是沒有人知道，第二天他就死于饑寒交迫，并被同伴唾棄。真是死有余辜，他們恨恨的想。
你知道的，我是不怕去做那個(gè)看星星的人的!
我仍舊疲憊地背著行囊走著，一個(gè)轉(zhuǎn)角，卻了我的思想!
身羈宮廷的自身和自己所處混界的感受，你選擇追求一種擺脫了和、冷靜而達(dá)觀的生活。
而我在深刻后不得不要迎頭痛擊自己的，也正是你的字里行間......
你反對物質(zhì)欲，認(rèn)為時(shí)間所有，地位，等都需要摒棄，就如同一個(gè)高富帥痛惜說“其實(shí)我并不想過這樣富足，令人羨慕的生活，我想歸于貧窮”一樣令唾棄。而我現(xiàn)在奮筆疾書，在學(xué)習(xí)中心力交瘁要換回的無非是這種生活。
你說“無論命運(yùn)將什么事情加注于你，都要懷著接受”，這也太絕對了吧!現(xiàn)實(shí)的，的。胸襟人之品德必須擁有，但并非是和。誰愿意默默受至白頭?即使別人都不相信你生活簡樸，謙虛和滿足，也絕不會(huì)動(dòng)怒，循著一方，純粹的貴土。你有沒有想過，不別人信任多么可悲，而我注定要孤單一人?
還是留給那些年邁的老人和歷經(jīng)滄桑洗滌他們疲憊不堪的靈魂，及處于混界，面對低潮卻又為力，在生活方面遭受挫折，失望，但又不至于向援手的人提供最好的安慰。因?yàn)檫^于深沉的年輕卻沒有只要正直就不怕去闖什么。有負(fù)擔(dān)的年輕人不能逃避，切不可把它當(dāng)生知道和行為準(zhǔn)則。
而我并不是要把全盤否決的，只是原來過分依賴導(dǎo)致如今太過偏激了。
你說的，我們擁有的只有現(xiàn)在，任何人都盜不走我們應(yīng)該擁有的東西。
你說的，本質(zhì)往往最簡單。的心態(tài)要平和，不因得意而嬌縱，失意而頹廢。
你說的，不要被事物的華麗所，要認(rèn)清事情的，那是用雙眼看到的。
之前的分歧，是因?yàn)槲伊四愕牧硪粋�(gè)身份。
你畢竟是，而我們是一介。無法隨意處置別人，也無法赦免什么。你擁有我無法 想象的榮譽(yù)，而我卻活著 ——你一世的生活。
因?yàn)橛辛艘驗(yàn)�，所以有了所�?既然已成既然，何必再說何必……
讓我無所適從的又何止你的這本《沉思錄》呢?
讀沉思錄有感 篇7
《左手沉思錄右手智慧書》是本好書，本人雖然沒有讀完，但也有些體會(huì)。
上學(xué)的時(shí)候，班主任的嘴邊經(jīng)常掛著一句口頭禪——“人貴有自知之明”，在懵懂的我的心里，留下很深的印記。
將要踏足社會(huì)之際，母親告誡我：“年輕人容易心浮氣躁，但是你要謹(jǐn)記，不要‘半桶水晃蕩晃蕩’，越是沒本事的人，越喜歡吹噓自己多有能耐；越是高人，越是深藏不露或者大智若愚，后者才是值得你學(xué)習(xí)的對象�！�
現(xiàn)在，已經(jīng)在社會(huì)上打拼多年，才發(fā)現(xiàn)班主任和母親的話靈驗(yàn)如真理。
人要知道自己、了解自己，至少要知道自己多高、多重、多胖、多瘦、多美、多丑這些外在的`東西。人都喜愛聽好話、奉承話，不自知的人聽到好話、奉承話，信以為真，飄飄然，覺得自己好偉大，他沒有考慮在這些話的背后，說這話的人的目的是什么。
傳說在阿爾卑斯山的入口處，就寫著“認(rèn)識你自己”這樣一句警語。因?yàn)橹挥姓J(rèn)識了你自己，你才能變得睿智，你才能勝不驕、敗不餒。首先要“察己”。客觀的審視自己,跳出自我,觀照自身,如同照鏡子,不但看正面,也要看反面;不但要看到自身的亮點(diǎn),更要覺察自身的瑕疵。包括對自己的學(xué)識能力、人格品質(zhì)等進(jìn)行自我評判,切忌孤芳自賞、妄自尊大。其次要不斷自我完善,有則改之,無則加勉，須知道天外有天,人外有人，尺有所短,寸有所長。
有能耐的人，總是安守于自己該做的事情，只是在關(guān)鍵的時(shí)候讓大家眼前一亮，話語擲地有聲，而且，當(dāng)膚淺的人賣弄自己的時(shí)候，他已經(jīng)在自己的崗位上作出了一番成績。
只有真正了解自己的長處和短處,明確哪些是需要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大的,哪些是需要避免的,避己所短,揚(yáng)己所長,才能對自己的人生坐標(biāo)進(jìn)行準(zhǔn)確定位。當(dāng)你認(rèn)識到自己的不足并著手改進(jìn)之時(shí),就是進(jìn)步的開始。
讀沉思錄有感 篇8
當(dāng)它說我能否為它放棄一切去找它的時(shí)候，我遲疑了。沒有像平時(shí)答應(yīng)一件事那樣。我開始懷疑自己的品質(zhì)，甚至我的感情的專一性�？戳吮揪碇螅抑饾u明白了我的品性不如意。我愛情隨時(shí)招搖晃動(dòng)。而我覺得確實(shí)是我對它沒有像對待某種心愛的那么好要不它也不會(huì)說：我不能視而不見。
我需要一整個(gè)春天來還你的一切。我需要一整個(gè)冬天來修復(fù)我的'品性。按照書中說的：擁有一個(gè)不可戰(zhàn)勝的靈魂的人，一方面能足夠強(qiáng)健地承受，另一方面又能保持清醒的品質(zhì)。
從這里我已經(jīng)喪失了我的本性，也不能承受感情的失措。大多時(shí)候是我對它的期待而過于想念而變得軟弱。
因此我需要再次確定我的處事行為再次訓(xùn)練我的潛移默化的幻想。“品質(zhì)閃耀在良好的傳承中”無論弘德，謙虛，果敢，解除惡年，不夸夸其談，不詭辯，不偽善，不口是心非，愛真理，愛追求。一切都是在我們身邊外界的影響下形成的。也根深蒂固般不能忘卻。
在這里我只有盡量為什么而忙碌，為什么而付出一切代價(jià)。面包不能阻止我的去意，在她說不能容忍的時(shí)候。就像金融危機(jī)的證券市場時(shí)而破產(chǎn)時(shí)而繁榮，控制不住生命難保。父親說：為人要仁慈，做事要負(fù)責(zé)，對人要真誠。這我沒有忘記更不會(huì)流逝。
就這樣的思路零亂無可奈何。
讀沉思錄有感 篇9
做符合本性的事，做有益于身邊的人和自己的事，讓自己的行為和活動(dòng)循規(guī)有矩。這是最近從中得到比較有感覺的想法。如孔子所言“不逾矩�！�
如果有什么人做錯(cuò)了事，那么損害的是對他自己。但也許他沒有做錯(cuò)事。這是自己覺得最難想通和去處理的。
最近我盡力挽回失去的東西，用盡渾身解數(shù)去討好它，而她卻將一塊巨大的石頭堵住我走出深井的路口。我也不畏懼死亡。我可以學(xué)習(xí)李廣驍勇抗戰(zhàn)，我也能委曲求全。無論怎樣，一切都是為了它的回心轉(zhuǎn)意。而最后的無言以對那一刻，我確定錯(cuò)誤的故事開始了，悲慘的結(jié)局詮釋這個(gè)沒有人的夜晚的凄楚。
愁脈脈，恨君不似江樓月，未滿還虧。
在這個(gè)多愁的季節(jié)，許多人會(huì)選擇情感寄托。風(fēng)花雪月。柔情蜜意。多么令人窒息。
那一刻的謝意，我辭去千百年的愛意。
認(rèn)識之前，我傾盡所有的諾言。當(dāng)諾言變成白紙時(shí)，我已經(jīng)喪失本性�？刹辉鵀楸拘宰龀鍪裁词�。而按照本性做的事情往往是x的。因?yàn)椴荒芸刂茖λ?依賴。
而本性正常的我沒有做錯(cuò)事，真的有傷害是自己。
走過憂傷之路后，做些有益于雙方的行為，而不是單單沉浸泡于那段傷疤回憶。按照書中說的，不要無知的作無謂的交談。我會(huì)說些讓人喜歡又傷心的話，卻是真的想讓喜歡的人不要離開我。而有很多事情不盡人意，才證實(shí)我的無知。要不我怎么對它念念不忘呢？身邊有那么多值得我珍惜的人。
我換發(fā)型，換手機(jī)號碼，換裝飾來修整我整個(gè)枯黃的身軀。
我選擇與有同樣原則的人一起生活。只是有某種它能夠是一直以來我信任的，它也信任我的甚至超過親情的關(guān)系的。這也是本性做的事。
告別過去，迎接未來。在來自外部事物的打擾中保持自由。這是最近必須做的。否則我永遠(yuǎn)做著不是錯(cuò)誤的錯(cuò)誤事。
別以為走了烏云就是雨后的天空，別以為走了狂風(fēng)就是寧靜的空間。
我繼續(xù)下去做值得的事。
本性難移啊！
讀沉思錄有感 篇10
一個(gè)人退到任何一個(gè)地方都不如退入自己的心靈更為寧靜和更少苦惱，特別是當(dāng)自己心里有這種思想的時(shí)候。我翻開書卷四摘錄是這樣說的。
經(jīng)過一個(gè)夜晚的深思覺得很有見解。于是自己放棄了尋找談心的意向，現(xiàn)在自己處于灰色地帶就不要傳染給他人。孔子也說“己所不欲，勿施于人”壞心情不要將溫暖的夜晚變冷，不要將皎潔的月光暗淡無光。我在其中沉默。
人，有很多時(shí)候會(huì)因?yàn)榧拍鴮ふ乙粋�(gè)港灣來停靠漂泊的心，有時(shí)候會(huì)因?yàn)橛幸庥谌硕鴪?zhí)著追求，可是從沒有想過結(jié)果會(huì)怎樣。或許剛開始時(shí)什么話說出來就是真理，也容易讓對方接受。時(shí)間長久錯(cuò)誤兩個(gè)字難以形容彼此的創(chuàng)傷了。于是我不能無的放矢。做的說的要是心靈的井然有序，這是寧靜的面對。當(dāng)一對戀人突然分開，原因是我沒有珍惜。一段時(shí)間過后，又說我能再次為她付出一切嗎？這是多么可笑的事情。我似乎成為她的玩具隨時(shí)要就出現(xiàn)隨時(shí)不要將我拋到千里之外去。商品都沒有這么自由還有一個(gè)中間程序呢。
戀愛就是眼淚和眼睛的關(guān)系。幸福開心時(shí)刻眼睛永遠(yuǎn)是咪上的“笑得眼睛不能睜開”，而分開眼淚出來了，流不盡，“眼睛想看清楚她而不能閉上”。
因此不能給予它一切就退入自身的小小疆域，尤其讓自己不煩惱，分心。
我們會(huì)遇到兩種事物。一種是不接觸心靈的事物，在外的，不可改變的，但是我們的煩惱僅來自內(nèi)心的意見。我對它有了恨意難以忘懷，煩惱自然有而旁人總說我沒有用心去愛它，如果沒有，我會(huì)像現(xiàn)在這樣借助“沉思”來寄情。另一種是所有這些事，你看到的是很快改變和消失的�！笆耪呷缢梗簧釙円埂�，感情隨著時(shí)間的流逝增長，又減少。在漫漫長夜里我學(xué)著“孔子三省”：它愛我，我不愛它。我愛它，它不愛我。我們都不愛。到最后我也不能判斷，因?yàn)槲覀兌荚陂_始心動(dòng)過。也說了千言萬語的承諾最后破碎將我的胸口往石頭撞去，需要一整個(gè)春天來愈合。
恨也在心里滋長。我已經(jīng)不能做到“退后一步，寬平一步”。那種介意需要用忘記來取代。
或許選擇離開又是正確的。不要“存心道”就能重來嗎？
人，有些自私，也理智。愛情是自私的`，我們才會(huì)在一起。感情是理智的，我們才會(huì)分開。
現(xiàn)在的我是理智的。能看清楚事情的本質(zhì)。書中說不要介意。我卻不能做到，因?yàn)槲疫�在確定自己的的心走向。
暫時(shí)我退回自己的世界。
讀沉思錄有感 篇11
《沉思錄》是一本語錄體作品，極似中國的《論語》，思想之光閃爍著人類智慧的火花，充滿浩然正氣和深遠(yuǎn)大氣，讀起來令人冷靜，發(fā)人深思。《沉思錄》并非一本“快餐式”的心靈雞湯，而是初讀可能會(huì)令你大失所望且略感索然無味，但細(xì)讀之后卻直達(dá)你心靈深處的書。
讀《沉思錄》，猶如與一位智者或禪者的對話，讓人靈魂高貴，精神凈化。
“人總是想退隱鄉(xiāng)間、海濱或者山林，你必定也對這種退隱生活十分渴望�？蛇@種想法只是多見于最庸碌的常人，而你則有能力決定何時(shí)隱退到自己的內(nèi)心。只有隱居到人的內(nèi)心，一個(gè)人才能收獲最多的平靜和最少的煩憂，尤其是如果他內(nèi)心思緒萬千，只需凝神內(nèi)視，即可立刻回復(fù)平靜。我確信寧靜正是心靈深處井然有序的表現(xiàn)。不斷地隱退到自己的`心靈深處吧，這樣你就可不斷獲得新生。”每次讀到這段話，我就更加明白陶淵明的“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”的意境。在當(dāng)今物欲橫流的社會(huì)，在以金錢和名利為代表的諸多欲望無法滿足而感到煩躁不安的滾滾紅塵中，只要我們能“退隱到自己的心靈深處”，守護(hù)心靈的凈土，歷練內(nèi)心的從容，收獲內(nèi)心的平靜，解除自己內(nèi)心的焦灼，就能找到自己的“世外桃源”。
“有多少人在享受赫赫威名之后被人遺忘了，又有多少人在稱賀別人的威名之后亦與世長辭。”是呀，不管你官多大，不管你多富有，也不過是“日食三餐，夜宿一隅”，我們不能被“名利”遮望眼，而忘卻身邊更美好的東西；不能被“名利”所羈絆，而失去真正自我的自由。我們不必糾結(jié)于過去的種種傷疤和痛苦，桎梏于歷史的層層包袱，亦不必迷茫于未來的種種未知，恐懼于將來的裊裊迷霧，不爭名奪利，不沽名釣譽(yù)，不以物喜，不以己悲，不為利所動(dòng)，不為名所惑。抓住“現(xiàn)在”，珍惜當(dāng)下，不忘初心，砥礪前行，去快樂迎接嶄新精彩的每一天！
“你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，你將是不再有機(jī)會(huì)來榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂。”《論語》中曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”正是對該段話的穿越時(shí)空的遙相呼應(yīng)。我們要心存敬畏，手握戒尺，頭懸利劍，如臨深淵，慎獨(dú)慎微，勤于自省，常修為政之德，常思報(bào)國之舉，常勵(lì)奮進(jìn)之志，常懷律己之心，做到自身正、自身硬、自身凈，培養(yǎng)健康向上的生活情趣，始終堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神家園。
“那操縱你的是隱蔽在內(nèi)部的信念�！薄耙褚倭⒂诓粩嗯拇虻木蘩酥暗慕甘�，它巋然不動(dòng)，馴服著它周圍海浪的狂暴�！比吮仨氂行叛觥Ｈ松辛诵叛霾艜�(huì)擁有前進(jìn)的動(dòng)力，才會(huì)擁有奮斗的目標(biāo)，才會(huì)擁有更美好的未來。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中，只有堅(jiān)守信仰，堅(jiān)定信念，我們的人生才能綻放耀眼的光芒，人生才能更加美麗輝煌！
讀沉思錄有感 篇12
人們互相鄙視，又互相奉承，人們各自希望自己高于別人，又各自匍匐在別人面前。
沒有一個(gè)人會(huì)如此幸運(yùn)，以致在他臨死時(shí)身邊沒有對他的死會(huì)感到松快的人。假設(shè)他是個(gè)好人、一個(gè)智者，最后不也是會(huì)有人心里這樣說嗎：讓我們最終擺脫這位老師而自由的呼吸吧，確實(shí)，他對我們?nèi)魏稳硕疾粐?yán)厲，但我想他是默默地譴責(zé)我們。這就是對一個(gè)好人所說的。而在我們的情況中，有多少別的原因使許多人希望擺脫我們!!如果，在生活中甚至我如此努力地為之謀利、祈禱和關(guān)心的同伴也希望我離去，希望也許從中得到一點(diǎn)好處。那么一個(gè)人為什么要執(zhí)著于一種較長的塵世間的逗留呢
享受那你認(rèn)為最好的東西的快樂。
一個(gè)人退到任何一個(gè)地方都不如退入自己的心靈更為寧靜和更少苦惱。
尊重那宇宙中最好的東西，同樣，也要尊重你自身中最好的東西。
如果你同時(shí)有一后母和親母，你要對后母盡責(zé)，但你還是不斷地回到你的親母身邊。生活有時(shí)就象你的后母，哲學(xué)是你的親母，在它那里你得到安寧。
熱切地追求你認(rèn)為最好的東西。
幸福在于做人的本性所要求的事情。
使你的生活井然有序是你的義務(wù)。
假如人們殺死你，把你切為碎片，詛咒你。那么這些事情怎么能阻止你的心靈保持純凈、明智、清醒和公正呢?例如，如果一個(gè)人站在一泓清澈純凈的泉邊詛咒它，這清泉絕不會(huì)停止冒出可飲用的泉水，如果這個(gè)人竟然把泥土或垃圾投入其中，清泉也將迅速地沖散它們，洗滌它們，而不會(huì)招到污染。
與持有同樣原則的人一起生活。
在來自外部事物的打擾中保持自由。
不同無知的人作無謂的交談。
當(dāng)什么人的無恥行為觸犯你時(shí)，直接問自己，這世界上沒有無恥的人存在是可能的'嗎?這是不可能的。那么別要求不可能的事吧。
無論什么事情對你發(fā)生，都是在整個(gè)萬古永恒中就為你預(yù)備好的，因果的織機(jī)在萬古永恒中織著你和與你相關(guān)聯(lián)的事物的線。
想象一下所有悲嘆或不滿于一切事物的人，他們就像是一只做犧牲的豬那樣掙扎和叫喊。
每個(gè)人愛自己都超過愛所有其他人，但他重視別人關(guān)于他自己的意見，卻更甚于重視自己關(guān)于自己的意見。這是多么奇怪啊。
讀沉思錄有感 篇13
人，往往有些不能自拔的想法，或者瘋狂購物，或者拼命的吃東西，甚至x，或者殺人。無論如何這些都是因?yàn)殡y以忘懷而不知所措罷了。而本卷能夠讓我們認(rèn)清我與社會(huì)，人與天，活著與死亡的關(guān)系，從而讓我們做出恰當(dāng)適時(shí)的行為來挽救失去的東西，也提高我們的思想高度和修養(yǎng)，做識時(shí)的人。
我們會(huì)遇到困難，會(huì)因不能解決而煩惱。在與人交往中會(huì)在意他人的看法也會(huì)渴望得到肯定。不能得到，于是悶悶不樂，最后受傷的永遠(yuǎn)是自己。因?yàn)樗瞬粫?huì)因?yàn)槟愕膫炊錅I，不會(huì)因?yàn)槟愕碾y受而不樂。他人重視的是心靈的寄托與解脫，是自私的。原本我認(rèn)為真心付出會(huì)得到接受者的肯定，但是如果做錯(cuò)什么事乃至很小的損害的是自己，接受者不會(huì)憐憫。按照書中說：每個(gè)人愛自己都超過愛所有其他人，但他重視別人關(guān)于他自己的.意見，卻更甚于重視自己關(guān)于自己的意見。
于是有些人開始不予以心交心的付出，敷衍了事成為社會(huì)的主題�？墒沁@樣人會(huì)很累很孤單。繼續(xù)下去，我們會(huì)陷入無望的傷痛中。也僅僅生活在現(xiàn)在，因?yàn)槲覀兛吹降氖乾F(xiàn)在做到的是一直與人矛盾的現(xiàn)在，而喪失的也是現(xiàn)在。
現(xiàn)在是我們的一切。難道我們要選擇一生的悲傷不可理喻的現(xiàn)在生活？答案是否定的。
我們要在不喜歡的不能享受的交往生活中堅(jiān)強(qiáng)面對，在無望完成的事情中訓(xùn)練自己。如前面所言，不管別人做或說什么，不管你自己說什么，不管將來可能發(fā)生什么事情使你苦惱，不管在將你包裹的身體中或者在天生與身體結(jié)合在一起的生命中，有什么東西違背你的意志而附著你，不管那纏繞的事物旋渦是如何旋轉(zhuǎn)，為使我們生活的自己開心樂觀和免除命運(yùn)的災(zāi)難，我們要做恰當(dāng)適合社會(huì)他人的事情，又要恰當(dāng)停止避免自己受傷，不要沒有目的（不能過于強(qiáng)烈）。于是又要求我們做到以下幾點(diǎn)：
一、做恰當(dāng)?shù)氖虑橛智‘?dāng)?shù)耐Ｖ�，一切回歸平靜。無論我們做什么事開始做的時(shí)候要選擇適合的時(shí)機(jī)和對象，過程中保持著一定程度冷熱交加讓速度持恒才能控制在自己的范圍內(nèi)，也容易在自己正確的位置上停止一切的活動(dòng)，讓自己又在另一個(gè)起點(diǎn)。比如愛，剛開始會(huì)讓自己陷入愛的深淵中不能自拔，繼續(xù)下去不能得到，推出又不能，這是愚昧的做法。但是不是不能愛，是講究一個(gè)適度。
二、拋棄意見你將得救。
1、“三思而行”簡單的說就是做事情前先加以考慮后果，不要等到受傷才說“悔不當(dāng)初”。
2、學(xué)無止境。我們遇到的挫折，與他人的矛盾，對自己的意見，我們要學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)化，分給每個(gè)人。而人是無盡時(shí)間中一個(gè)小鬧鐘。生活給我們的永遠(yuǎn)是給我們的教科書。慢慢學(xué)，終究會(huì)成為“圣人”
讀沉思錄有感 篇14
溫總理說：“這本書每天抬在我的床頭，我可能讀了有100遍，每天都在讀�！惫@句話我深深地愛上了這本書，我也象暖總理一樣將這本書作為我的案頭書，天天都在讀，地天都在凝聽一位智者道話：
奧勒留作為古羅馬的皇帝，他軍功赫赫，作為天子，他關(guān)懷庶民，普修慈悲機(jī)構(gòu)，甚至出賣私家珠寶用于賑災(zāi)。但他真正的歷史性成績，在于他醉心的哲學(xué)，在于這部《沉思錄》�！冻了间洝烦蔀楣帕_馬哲學(xué)斯多亞派的最后一部典籍，與古羅馬人重視實(shí)際、崇尚感性的性情相符合。由于《沉思錄》，奧勒留被稱為“偶像們的偶像”。
我感悟：《輕思錄》是一原用靈魂、用智慧寫成的書。己能夠通功單眼望世界，然而有個(gè)逝世角就是本人，所以瞅清自己、與自己對話從來就不是用眼睛可能干到的，唯有居心靈往審閱從前，去反費(fèi)過返。而檢查自人，取自己對話素來就不是一件輕易的`事它需要相對真摯、平跟的口態(tài)，需要超常、決盡的勇氣。在這利《重念錄》里，作者佳似一個(gè)異樣嚴(yán)格而又溫和的我站在鏡子后面，告誡鏡子面頭的自彼，書中“你……”的句式就是最賴的亮證。這不是簡略的心坎獨(dú)紅和情感傾訴，這是大家與自己的接聊這是結(jié)剖靈魂對自己入言告誡。
我感悟：如《沉思錄》所述，所有事物皆是相互聯(lián)結(jié)的所以在人的構(gòu)造中重要的準(zhǔn)則就是友好的本則，每集體都要對自己的同種友愛，意識我們來自共一本源，趨勢統(tǒng)一目的，要有團(tuán)聯(lián)合作的精力，都要作沒有利社會(huì)的行動(dòng)。 這恰是我們這一代人需要實(shí)正領(lǐng)有的。
我感悟：息替青多年我們正處在英姿颯爽、暮氣沉沉的大惡時(shí)候，我們有一腔暖血，卻缺少生涯的歷練。所以，我們須要《尋思錄》這樣一標(biāo)智慧的書，去輔助咱們掌握豪情、把握盼望、掌握方向，教會(huì)從爾束縛，找到本身價(jià)值。
【讀沉思錄有感】相關(guān)文章：
沉思錄推薦02-22
讀沉思錄有感04-27
《沉思錄》經(jīng)典語錄摘抄01-27
《沉思錄》的讀書心得03-11
《沉思錄》讀書心得04-30
沉思錄的讀后感12-27
沉思錄讀后感范文06-20
《沉思錄》前三卷的讀后感400字12-26
沉思的近義詞06-07