文賦讀后感

　　讀完一本書以后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。你想知道讀后感怎么寫嗎？下面是小編整理的文賦讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

文賦讀后感1

　　“攏天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端”，這是天下文人一生對(duì)于自身作書的至高要求。西晉著名文學(xué)家陸機(jī)曾對(duì)文采詞賦、寫作著書這一方面展開探討，寫下了指引后世千萬文人的《文賦》一篇。作為文學(xué)院的學(xué)生，我讀罷此篇，可以說是學(xué)到頗多。

　　在當(dāng)時(shí)的洛陽，他文才傾動(dòng)一時(shí)。陸機(jī)是“少有奇才，文章冠世”，詩重藻繪排偶，駢文亦佳。陸機(jī)與其弟陸云合稱“二陸”，又與顧榮、陸云并稱“洛陽三俊”，與賈謐等結(jié)為“金谷二十四友”。與潘岳合稱”潘江陸�！爸�稱，被譽(yù)為“太康之英”，形成“太康詩風(fēng)”。陸機(jī)亦善書法，其《平復(fù)帖》是中古代存世最早的名人書法真跡。

　　在文壇如此有造詣的他“每觀才士之所作，竊有以得其用心”，語言和思想如何同步是眾多文人所遇的困難，作《文賦》借評(píng)前人的優(yōu)秀作品，闡述作樣寫有利，作樣寫有害的'道理。

　　首先，寫作文章之前要有準(zhǔn)備、要進(jìn)行觀察，基于事實(shí)事物才能保證文章的真實(shí)性。同時(shí)可以學(xué)習(xí)運(yùn)用前人的著作筆法，“詠世德之駿烈，誦先人之清芬。游文章之林府，嘉麗藻之彬彬”。其次，切不可茫然下筆，需要精心構(gòu)思后才能開始創(chuàng)作。構(gòu)思尤為重要，好的作家的思緒能夠“精騖八極，心游萬仞。其致也，情曈曨而彌鮮，物昭晰而互進(jìn)。傾群言之瀝液、漱六藝之芳潤。浮天淵以安流，濯下泉而潛浸…整個(gè)構(gòu)思過程，想象貫穿始終。片刻之間通觀古今，眨眼之時(shí)天下巡行。

　　完成構(gòu)思后，布局謀篇便成為了第一要?jiǎng)?wù)。文體文辭應(yīng)選用恰當(dāng)、語言通順、事理連貫、主題明確…“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮。碑披文以相質(zhì)，誄纏綿而悽愴。銘博約而溫潤，箴頓挫而清壯。頌優(yōu)游以彬蔚，論精微而朗暢。奏平徹以閑雅，說煒曄而譎誑。雖區(qū)分之在茲，亦禁邪而制放。要辭達(dá)而理舉，故無取乎冗長”，所用辭意必須經(jīng)過嚴(yán)格考較，去留取舍也應(yīng)該仔細(xì)衡量。值得注意的是文章主題只有一個(gè)，含義說盡了便不用再贅述。關(guān)鍵地方簡要幾句突出中心，有的人作文章時(shí)辭藻繁多義理豐富，想要表達(dá)的含義卻不清不楚，讀者讀完僅僅覺得氣勢磅礴卻云里霧里，不明所言。整篇文章文意貫通，語言風(fēng)格也需統(tǒng)一，語句不能與前人相重復(fù)等等。

　　文章傳授道理、傳揚(yáng)萬里，指點(diǎn)人事萬物、時(shí)事哲理。文章的重要性世人皆知。寫好文章對(duì)于我們漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)子更顯得尤為重要。經(jīng)過學(xué)習(xí)陸機(jī)的《文賦》一篇，指點(diǎn)了我們寫作的注意點(diǎn)。

文賦讀后感2

　　文賦是賦體的一類�！拔摹敝腹盼摹＜聪鄬�(duì)駢文而言的用古文寫的賦，也即相對(duì)俳賦而言的不拘駢偶的賦。元代祝堯說，“宋人作賦，其體有二：曰俳體，曰文體”;并認(rèn)為用文體作賦，“則是一片之文，押幾個(gè)韻爾”(《古賦辨體》)。其論雖對(duì)宋代文賦有所偏頗，但卻指出了文賦的體裁特點(diǎn)，即以賦的結(jié)構(gòu)、古文語言所寫作的韻文。

　　作為賦的.一類變體，文賦是唐宋古文運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物。

　　中唐韓愈、柳宗元倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，在復(fù)古口號(hào)下改革了駢偶語言。他們的賦作直接繼承發(fā)展先秦兩漢古賦傳統(tǒng)，象韓愈《進(jìn)學(xué)解》，柳宗元《答問》、《設(shè)漁者對(duì)智伯》，雖不以“賦”名篇，但其體裁取自東方朔《答客難》、揚(yáng)雄《解嘲》，正是《文選》列為“設(shè)論”一類的古賦之體，既保持主客答難的賦的結(jié)構(gòu)，又用比較整飾而不拘對(duì)偶的古文語言，實(shí)質(zhì)便是文賦。文賦始于唐，典型作品是《阿房宮賦》。

　　北宋以歐陽修為代表的古文運(yùn)動(dòng)，繼承韓、柳革新的傳統(tǒng)，反對(duì)宋初盛行的西□派駢偶文風(fēng)，進(jìn)一步鞏固了古文取代駢文的文學(xué)語言地位，擴(kuò)大了古文的文學(xué)功能。

　　其成就之一便是使文賦這一賦體發(fā)展得更為成熟而富有特色。其代表作即歐陽修《秋聲賦》和蘇軾前、后《赤壁賦》。從體裁形式看，《秋聲賦》和《前赤壁賦》都還保持“設(shè)論”一類漢賦的體制，既有主客答難的結(jié)構(gòu)形式，又吸取韓愈《進(jìn)學(xué)解》的敘事性質(zhì)，但擴(kuò)大了敘事部分，增加了寫景抒情部分。而《后赤壁賦》則幾乎完全擺脫漢賦體制的影響，獨(dú)創(chuàng)地構(gòu)思了夜游赤壁、攀登峰頂、泛舟長江及遇鶴夢鶴的情節(jié)。以這三篇為代表的宋代文賦的共同特點(diǎn)是，融寫景、抒情、敘事、議論于一體，用相當(dāng)整飭的古文語言寫作鏗鏘和諧的韻文。

　　宋代文賦的實(shí)質(zhì)是用古文語言寫作的具有賦的結(jié)構(gòu)的韻文，所以按照古代傳統(tǒng)文論觀念來看，一方面肯定賦體至“宋人又再變而為文”，是賦的一種變體;另一方面又認(rèn)為“文賦尚理，而失于辭，故讀之者無詠歌之遺音，不可以言儷矣”(《文體明辨》)，覺得既不符合“古詩之流”的要求，又不符合駢偶聲律的“儷辭”的標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)則已不屬賦體。但從文學(xué)體裁的發(fā)展規(guī)律看，宋代文賦正是賦體發(fā)展的終極階段，前、后《赤壁賦》即為臨界的標(biāo)志作品。

文賦讀后感3

　　誠如諸君所知，《文賦》是我國文學(xué)批評(píng)史上第一篇系統(tǒng)考察文學(xué)創(chuàng)作的專篇論文，聯(lián)想其創(chuàng)作時(shí)代之久遠(yuǎn)，卻對(duì)現(xiàn)在的寫作依舊有著舉足輕重的作用，便對(duì)作者陸機(jī)油然產(chǎn)生了深深地敬意。

　　這篇文章詳盡的論述了文學(xué)創(chuàng)作的整個(gè)過程，提出了“詩緣情而綺靡”的理論命題，細(xì)致探討了創(chuàng)作靈感問題。文章的篇幅雖很長，但此次讀這篇文章卻不如其他篇幅長的古文費(fèi)力，這主要?dú)w功于作者優(yōu)美的文字深深地吸引了我，讓我對(duì)其產(chǎn)生了莫大的閱讀興趣，并徜徉其中�；蛟S是受時(shí)代影響，文章的文字非常注重詞句對(duì)仗工整，以及詞藻華麗，而后人對(duì)駢文的態(tài)度并不是很好，但是我非常喜歡這類風(fēng)格。

　　文章很長，但都是對(duì)如何寫作的論述，縱覽全文，其實(shí)，我們可以將簡單的'概括為寫作的三個(gè)步驟：

　　其一，寫作前。寫作前可謂至關(guān)重要，這相當(dāng)于建造一棟大樓之前需要確定要建樓，然后選定地址、計(jì)劃使用哪些原料、以及打牢地基。寫作前便需要這些過程，首先得有靈感，若沒有靈感就寫作，就如作者在文中講到的那樣“理翳翳而愈伏，思乙乙其若抽”如此，便難以行文，靈感當(dāng)然不是憑空而來，要找到靈感，就需要多觀察，多學(xué)習(xí)。觀察即是深入觀察世間萬物。若非如此，周敦頤如何得知蓮花之高潔的品質(zhì)，作出“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的千古名句？學(xué)習(xí)即是學(xué)習(xí)古往今來的詩書典章。若非如此，曹操又如何了解周郎與二橋的典故，作出“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”的佳句？

　　其二，寫作中。同樣將其與建大樓作比較，建樓過程中需得構(gòu)建好框架，再往里面填充混泥土等原料，寫作的過程也一樣，需要構(gòu)建好邏輯順序的框架，然后在用文字將他們填充完整。與建大樓不同的是，混泥土、磚塊等原料同類的可以隨便堆砌，而文字的運(yùn)用卻不能胡來，這就關(guān)系到篩選，積累這一步已經(jīng)在寫作前便觀察學(xué)習(xí)好了，接下來，如何正確使用你所掌握的知識(shí)，則需要專心的思考，“潛心思索，旁搜博尋”以達(dá)到行文的最佳效果。

　　其三，寫作后。即完成了寫作，也就相當(dāng)于建大樓竣工�？⒐ず螽�(dāng)然不能就此結(jié)束了呀！萬一還存在一些安全隱患未查除呢？這就需要從頭至尾的檢查，而文章就是檢查是否有病句，錯(cuò)別字。砌大樓的最終目的，自然是要供人使用，而人要是用的話，光有空殼肯定是，行不通的，因此，在使用之前，人們會(huì)裝修一番。文章也是如此，要拿得出手，肯定還要潤色一番，才能使文章更優(yōu)美，更有價(jià)值。

　　這便是我對(duì)這篇文章的理解！

文賦讀后感4

　　陸機(jī)的《文賦》是我國文學(xué)理論發(fā)展史上第一篇對(duì)文學(xué)性質(zhì)、創(chuàng)作主體修養(yǎng)、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)生成、創(chuàng)作構(gòu)思，以及構(gòu)思中的想象、審美表達(dá)等進(jìn)行完整、系統(tǒng)地描述的專論。魏晉南北朝是一個(gè)文學(xué)自覺的時(shí)代，也是中國的審美觀念發(fā)生轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵，《文賦》的出現(xiàn)，正是文學(xué)擺脫經(jīng)學(xué)附庸地位而得到獨(dú)立發(fā)展之后，在大量創(chuàng)作實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的理論結(jié)晶。

　　在《文賦》中，陸機(jī)從文學(xué)審美的`高度，闡釋了文學(xué)創(chuàng)作的一般規(guī)律，其在文論史的地位是毋庸置疑的。文學(xué)是語言的藝術(shù)，其第一要素是語言;文學(xué)是以語言為材料構(gòu)筑藝術(shù)形象，語言是文學(xué)的表現(xiàn)形式。陸機(jī)在系統(tǒng)論述文學(xué)創(chuàng)作規(guī)律的同時(shí)，也較為系統(tǒng)地論述了文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)語言中的修辭問題，因此該文可以說既是創(chuàng)作論，也是修辭論。同時(shí)，陸機(jī)在《文賦》中用他的文學(xué)實(shí)踐的親身體會(huì)，生動(dòng)地描述和分析了創(chuàng)作的心理特征和過程，表達(dá)了他的美學(xué)美育思想。

　　“情因物感，文以情生”�！段馁x》認(rèn)為，情感是文學(xué)創(chuàng)作沖動(dòng)的來由和起點(diǎn)。在藝術(shù)想象過程中，許多心理活動(dòng)交織在一起，情、理、物象，文辭紛至沓來，所要?jiǎng)?chuàng)造的藝術(shù)形象也愈加清晰鮮明。在這過程中，作者的情感起著重要的作用，正所謂“思涉樂其必笑，方言哀而已嘆”。

　　“籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端”�！段馁x》充分肯定了藝術(shù)想象的作用，認(rèn)為在構(gòu)思階段，則“收視反聽，耽思傍訊，情騖八極，公游成仞”，“觀古今于須臾，扶四海于一瞬”，“籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端”表明作者在創(chuàng)作過程中完全沉入藝術(shù)想象過程中。

　　“應(yīng)感之會(huì)，通塞之紀(jì)”�！段馁x》強(qiáng)調(diào)靈感在文學(xué)創(chuàng)作中的作用，指出藝術(shù)創(chuàng)作成就的取得同“應(yīng)感之會(huì)，通塞之紀(jì)�！�

　　“其會(huì)意也尚巧，其遣言也貴妍”。《文賦》在藝術(shù)風(fēng)格上，崇尚華麗之美，強(qiáng)調(diào)“麗辭”。

　　可以說，《文賦》在一定程度上概括了整個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作思維的規(guī)律。它對(duì)文章的緣起、構(gòu)思、寫作、寫作構(gòu)思中的靈感問題、各種文體的特點(diǎn)、文章寫作的毛病以及文章的社會(huì)作用等方面進(jìn)行了系統(tǒng)論述，其宗旨是為了解決創(chuàng)作中“意不稱物，文不逮意”的矛盾。陸機(jī)曾提出“詩緣情而綺靡”，認(rèn)為情感不但要符合雅正標(biāo)準(zhǔn)，而且自我的情感也要與眾人的情感一樣，才能被人接受。

文賦讀后感5

　　從小至今，我們每一個(gè)人都會(huì)寫過很多的文章，一般時(shí)候我們的寫作靈感和寫作技能是來自對(duì)生活感觸和他人作品中使用過的手法的模仿，這幾乎都是發(fā)自我們的學(xué)習(xí)本能。而事實(shí)上，如果讓我們談?wù)勈裁词俏膶W(xué)創(chuàng)作？絕大多數(shù)人還真是說不出個(gè)所以其然來。讀陸機(jī)的《文賦》，其中關(guān)于文學(xué)創(chuàng)作的美學(xué)論述，可以讓我們更好的認(rèn)識(shí)文學(xué)創(chuàng)作的實(shí)質(zhì)。

　　其一：物—意—文互進(jìn)。在陸機(jī)的的'理論中，內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)以意為主，同在創(chuàng)作上強(qiáng)調(diào)以形式來表現(xiàn)內(nèi)容，同時(shí)注意到修辭技巧、音韻結(jié)構(gòu)的巧妙運(yùn)用。正如原文中：情曈曨而彌鮮，物昭晣而互進(jìn)。傾群言之瀝液，漱六藝之芳潤。情溢於辭或者辭不達(dá)意皆是失妥，唯有真實(shí)的內(nèi)容加上真切的情感再加上恰當(dāng)?shù)男揶o技巧，才能使文章真正的表情達(dá)意。

　　其二：感于典墳，悟于生活。“佇中區(qū)以玄覽，頤情志於典墳”，文學(xué)創(chuàng)作的靈感從來都是源于生活的，我們的生活體驗(yàn)愈深刻，愈豐富，文思愈是如泉涌，行文才能自然流暢，不拖沓。而閱讀同樣是激發(fā)寫作與提高文章內(nèi)涵的重要途徑，我們可以在優(yōu)秀的文章中汲取深刻的思想與技法，并將其轉(zhuǎn)化在我們的文章當(dāng)中。

　　其三：不落窠臼，獨(dú)創(chuàng)求新。在現(xiàn)如今的網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，信息泛濫，文章抄襲、套用俗梗已屢見不鮮，這都是玷污了文學(xué)的純粹性的行為，而真正的創(chuàng)作應(yīng)是具備“雖杼軸於予懷，怵佗人之我先。茍傷廉而愆義，亦雖愛而必捐�！敝畜w現(xiàn)的注重原創(chuàng)、創(chuàng)新的精神，并非只會(huì)一味模仿。

　　其四：選擇文體，把握性質(zhì)。不同的文體選擇會(huì)呈現(xiàn)不一樣的表達(dá)效果。正如文中所言：詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮。碑披文以相質(zhì)，誄纏綿而凄愴。銘博約而溫潤，箴頓挫而清壯。頌優(yōu)游以彬蔚，論精微而朗暢。奏平徹以閑雅，說煒曄而譎誑。各類文體的特征從本質(zhì)上賦予了其別樣的創(chuàng)作要求，我們?cè)趧?chuàng)作是須根據(jù)自己所擁有的素材與預(yù)想中的發(fā)表效果而靈活選擇文體。

　　文學(xué)創(chuàng)作是人的一種能動(dòng)性活動(dòng)，我們?cè)谏�活中有所感有所悟，一些�?duì)人生、世界的思考，在言語無法訴說盡內(nèi)心的情感時(shí)，我們就得借助文字這種載體進(jìn)行內(nèi)心寫實(shí)，而在我們?cè)谶M(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的過程中，除了無意識(shí)的創(chuàng)作本能外，加上相關(guān)的創(chuàng)作技能會(huì)使我們的文章更加出色，而陸機(jī)的《文賦》則給了我們一個(gè)很好參考，細(xì)品細(xì)究其中深?yuàn)W的創(chuàng)作美學(xué)，相信我們會(huì)在文學(xué)創(chuàng)作方面有所長進(jìn)。(車德娟)

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