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《世說新語》讀后感18篇
讀完一本名著以后，你心中有什么感想呢？不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。到底應(yīng)如何寫讀后感呢？下面是小編為大家收集的《世說新語》讀后感，希望能夠幫助到大家。
《世說新語》讀后感1
《世說新語》是南朝宋時(shí)代一部主要記述漢末至冬晉士大夫的言談逸事的筆記小說，由南朝劉宋宗室臨川王劉義慶組織一批文人編寫而成。主要講述有關(guān)人物評論、清談玄言和機(jī)智應(yīng)對的故事。
閱讀《世說新語》這本書時(shí)我深刻了解到魏晉時(shí)期的那些風(fēng)流人物、時(shí)代精神以及各種歷史知識。
開始閱讀這本書的時(shí)候，原文閱讀著很生硬，于是就只閱讀了譯文，并且因?yàn)槊科暮芎喍蹋耘d趣也不是很濃厚。越來越深入的閱讀，魏晉時(shí)期的人一個(gè)個(gè)在我內(nèi)心鮮明起來，并且震撼我心。文中常常用到一個(gè)形容詞“像神仙般的人物”，這個(gè)形容詞沒有用錯(cuò)，光是通過文字來了解他們，都使我覺得他們像神仙般的人物。
本書令我印象最深刻的還是他們“會(huì)說話”，簡直太厲害了，人與人之間的.對話居然存在著這么多奧秘，也可以從一個(gè)人怎么說話，就可以看出他今后的人生。
當(dāng)時(shí)的人們是以德行和才學(xué)來行走社會(huì)，來與人處事，而不是以地位、財(cái)富等。
《世說新語》讀后感2
我們做老師的是要做到“以理服人，以情動(dòng)人！”平時(shí)處理班級事情是需要“曉之以理，動(dòng)之以情！”過去私塾是要靠“打”的。，好像是不打不成才，棍棒底下出孝子等等。
現(xiàn)在的時(shí)代在進(jìn)步，社會(huì)在發(fā)展，因此我們的教育也在改善！教育法明確規(guī)定：禁止體罰或變相體罰學(xué)生。學(xué)生是用來教育的`，曾聽說一句話，學(xué)生成績好不一定是我們教出來的，但學(xué)生成績差我們老師是要引起反思的。換句話說，學(xué)生成績差是我們老師沒有“用心”較好。
《世說新語》讀后感3
《世說新語》是一部反映魏晉時(shí)代文人風(fēng)貌，體現(xiàn)時(shí)代特征的筆記小說，是我國古代志人小說的帶表作品。它深受廣大人民的喜愛，包括我也很喜歡。
能寫出這樣好的作品的人是誰呢？他就是——?jiǎng)⒘x慶。
《世說新語》通行本為六卷，三十六篇。分德行、語言、政事、文學(xué)、方正等三十六門，很多吧！
《世說新語》中所記載的人物言行，往往是一些零星片段，但詞簡意明，頗能表達(dá)人物的個(gè)性特點(diǎn)。淡淡的'幾筆，就能把人物描寫的活靈活現(xiàn)，真是妙不可言��！
《世說新語》的文字，一般都是很樸素的散文，有的幾乎如口語一般。在晉宋人的文章也頗具特色，因此一來使人們喜歡閱讀，其中不少故事，了詩詞中的常用典故
《世說新語》讀后感4
《世說新語》是我國魏晉南北朝時(shí)期“志人小說”的代表作，由南朝宋時(shí)劉義慶編攥，記載了后漢至南朝宋時(shí)名士貴族的遺聞軼事，堪稱一部記錄當(dāng)時(shí)社會(huì)、政治、文學(xué)的雜史，具有很高的史學(xué)價(jià)值。全書依資料分為“德行”、“言語”、“政事”、“文學(xué)”、“方正”、“雅量”等三十六門，透過人物的品評和玄遠(yuǎn)的清談，生動(dòng)的再現(xiàn)了魏晉時(shí)期名士大家的玄妙言談和奇特行事，也可謂是一部文學(xué)價(jià)值極高的古典名著。中國禮貌歷史悠久而我這個(gè)深愛祖國的人卻只曉其中極少的`一部分，可知我還要繼續(xù)努力學(xué)習(xí)和祖國一齊成長，去感受祖國文化的博大精深。
我和我的祖國是分不開的，因?yàn)槲覑圻@個(gè)美麗的國度——中國。許多人都會(huì)覺得我愛得不夠深，但是這三個(gè)字是最簡單，也是最能表達(dá)出自我對某種事物熱愛之情。讓每個(gè)中國人甚至地球人都深深地記著、愛著這個(gè)國度——中國讓愛傳達(dá)千萬里，一向永恒下去，直到天荒地老、�？菔癄�。
我愛你我的祖國。
《世說新語》讀后感5
《世說新語》是一部反映魏晉時(shí)代文人風(fēng)貌，體現(xiàn)時(shí)代特征的筆記小說，是我國古代志人小說的帶表作品。它深受廣大人民的喜愛，包括我也很喜歡。能寫出這樣好的作品的人是誰呢？他就是——?jiǎng)⒘x慶。
《世說新語》通行本為六卷，三十六篇。分德行、語言、政事、文學(xué)、方正等三十六門，很多吧！《世說新語》中所記載的人物言行，往往是一些零星片段，但詞簡意明，頗能表達(dá)人物的個(gè)性特點(diǎn)。淡淡的.幾筆，就能把人物描寫的活靈活現(xiàn)，真是妙不可言��！
《世說新語》的文字，一般都是很樸素的散文，有的幾乎如口語一般。在晉宋人的文章也頗具特色，因此一來使人們喜歡閱讀，其中不少故事，是詩詞中的常用典故
《世說新語》讀后感6
到昨天，終于把《世說新語》閱讀完了。以前，我曾經(jīng)讀過紙質(zhì)的《世說新語》，因?yàn)樗且槐菊Z錄體著作，章節(jié)間沒有太大聯(lián)系，適合于隨手翻閱，也適合于隨時(shí)遺忘，所以，基本上已經(jīng)忘光了。這一次在網(wǎng)上讀，我就利用了網(wǎng)絡(luò)閱讀可以迅速、簡便做筆記的特點(diǎn)，做了閱讀筆記。因?yàn)樵暮芏�，我就把其中一些精彩部分精選了一下，逐日登載在我的博客上，希望路過的朋友喜歡。
在這之前，我讀過一部分《二十五史·晉史》，《世說新語》中的很多內(nèi)容在《晉史》都已經(jīng)讀過。不過，當(dāng)初讀《晉史》的時(shí)候，很多言行并沒覺得有特別之處，讀《世說新語》時(shí)一品味，居然很有趣味；而《世說新語》中一些看似不起眼的章句，與《晉書》中人物的'生平一對照，則往往就有了深意。所以，讀《世說新語》，還是要參照《晉書》才能真正讀懂。
我讀《世說新語》的這點(diǎn)小體會(huì)，希望路過本博客、且對《世說新語》有興趣的朋友周知。
《世說新語》讀后感7
十幾年前，在《世說新語》讀到一則小故事，原文是“趙母嫁女，女臨去，敕之曰：‘慎勿為好�！唬骸粸楹�，可為惡邪 ？’母曰：‘好尚不可為，其況惡乎 ？’翻譯成白話文大意是：趙母嫁女，女兒臨走時(shí)，趙母再三叮囑女兒說：”女兒啊，以后做任何事情都要慎重考慮，千萬別做好的事啊！“女兒不解，問母親：”娘啊，您不讓我做好事，難道要我去做壞事么？“趙母說：”孩子，好的.事尚且都不能做，怎么能去做壞的事呢？“
那時(shí)年輕，也未嫁人，看了這則故事，怎么也無法理解，只覺得趙媽媽對出嫁女兒的囑咐真是不著四六，既不讓女兒做好事，也不讓人家做壞事，到底要女兒怎么做才好嘛？
現(xiàn)在自己成家了，也已為人之母，想想這些年自己所經(jīng)歷的事，才領(lǐng)悟到這位趙母為人處事的謀略真是太強(qiáng)了，只能說自己明白得太晚了…
《世說新語》讀后感8
元帝皇子生，普賜群臣。殷洪喬謝曰：“皇子誕育，普天同慶。臣無勛焉，而猥頒厚賚�！敝凶谛υ唬骸按耸仑M可使卿有勛邪？”
讀書筆記：看到這則故事，我不免忍俊不禁，惠心一笑。我們當(dāng)代人經(jīng)常也是開類似玩笑的，尤其是朋友之間，此類戲虐之詞時(shí)常有之。不過這則故事能夠看出君臣間少有的和諧氣氛，估計(jì)是人逢喜事精神爽吧，皇帝也是人，難免和臣僚們偶爾也樂一樂，何必每天正襟危坐，一板一眼呢？
21、康僧淵目深而鼻高，王丞相每調(diào)之。僧淵曰：“鼻者面之山，目者面之淵。山不高則不靈，淵不深則不清�！�
《世說新語》讀后感9
王子敬自會(huì)稽經(jīng)吳，聞?lì)櫛俳忻麍@。先不識主人，徑往其家，值顧方集賓友酣燕。而王游歷既畢，指麾好惡，傍若無人。顧勃然不堪曰：“傲主人，非禮也；以貴驕人，非道也。失此二者，不足齒人，傖耳！”便驅(qū)其左右出門。王獨(dú)在輿上回轉(zhuǎn)，顧望左右移時(shí)不至，然后令送箸門外，怡然不屑。
讀書筆記：子敬之行為確實(shí)太過簡傲，我想來想去，此種行為只能是出自真正的'貴族，從小衣食無憂，任性放達(dá)，骨子里有一種血統(tǒng)、身份和學(xué)識的優(yōu)越感。評點(diǎn)他人時(shí)，毫無顧忌；面對他人批評時(shí)，也毫不在乎。獨(dú)來獨(dú)往，天地四方，惟我惟大！想我輩出身貧寒之人，自是望塵莫及。從小都是按照別人要求的樣子而活，一直以來都在為柴米油鹽醬醋茶而奔波忙碌，為人處世情愿辱沒了自己也不能委屈別人。此種境遇即使要放達(dá)也只能裝裝樣子而已。
《世說新語》讀后感10
我們做老師的是要做到“以理服人，以情動(dòng)人！”平時(shí)處理班級事情是需要“曉之以理，動(dòng)之以情！”過去私塾是要靠“打”的`，好像是不打不成才，棍棒底下出孝子等等。
現(xiàn)在的時(shí)代在進(jìn)步，社會(huì)在發(fā)展，因此我們的教育也在改善！教育法明確規(guī)定：禁止體罰或變相體罰學(xué)生。學(xué)生是用來教育的，曾聽說一句話，學(xué)生成績好不一定是我們教出來的，但學(xué)生成績差我們老師是要引起反思的。換句話說，學(xué)生成績差是我們老師沒有“用心”較好。
《世說新語》讀后感11
我看罷《世說新語》的“文學(xué)第四”，心中有一種很不爽的感覺。這種不爽產(chǎn)生的原因就是太多魏晉的古文人實(shí)在是太令人失望了：每天除了辯論就是辯論，用華麗的辭藻去攻擊別人，自己辯過他人就沾沾自喜、貶低別人；辯不過他人便譏諷他人，不愿面對自己的失敗。實(shí)在令人作嘔。
讓我最不理解、最討厭的兩個(gè)人就是支道林和殷浩。雖然支道林被稱為是東晉的大學(xué)者、高僧，但我是一點(diǎn)也不想承認(rèn)這個(gè)名號。支道林在自己辯不過他人時(shí)，理屈詞窮之時(shí)就大聲呵斥對方；在別人辯不過他時(shí)，他就嘲笑他人；在別人不愿同他辯論時(shí)還逼著別人辯論。這些行徑一直令我不愿相信他是一位高僧，有學(xué)識的學(xué)者。聽說他對《莊子·逍遙游》有著自己很獨(dú)到的見解，但他的'言行舉止讓我懷疑他是否對于這種留芳千古的文章有著真正的理解，連尊重他人，不怒不嗔都不會(huì)的人，怎能叫做高僧？則能寫出真正自己的見解？
《世說新語》讀后感12
《世說新語》的“說人明理”的作用是很大的。比如“形骸之外”這則故事就以“王朗從表面上來學(xué)華歆，結(jié)果離華歆（的境界）更遠(yuǎn)了”這個(gè)結(jié)果，向我們揭示了從表面上來模仿別人，內(nèi)心會(huì)離別人更遠(yuǎn)。
再比如，“舍生取義”這則故事里，茍巨伯為了救朋友而寧愿用自己的命換友人的命。賊兵見了茍巨伯這樣做，于是相互說：“我輩無義之人，而入有義之國�！苯又统吠肆�。茍巨伯舍生取義的精神是大家應(yīng)該擁有的.。
再比如，“顧榮施灸”里的顧榮，他看見送烤肉的人臉上流露出像吃烤肉的神態(tài)，便說了一句“豈有終日執(zhí)之而不知其味者乎”，就把烤肉送給了送肉的人。后來他經(jīng)遇危急時(shí)，常有一人幫助自己，這就是接受烤肉的人�；\統(tǒng)地說，這就是“好心必有好報(bào)”。
《世說新語》讀后感13
《世說新語》主要記述士人的生活和思想，及統(tǒng)治階級的情況，反映了魏晉時(shí)期文人的思想言行，和上層社會(huì)的生活面貌，記載頗為豐富真實(shí)，這樣的描寫有助讀者了解當(dāng)時(shí)士人所處的時(shí)代狀況及政治社會(huì)環(huán)境，更讓我們明確的看到了所謂“魏晉清談”的`風(fēng)貌。
謝安以其脫俗的言行、超逸的氣質(zhì)而為士人所仰慕，是魏晉風(fēng)度的代表人物
總體說來，《世說新語》受到魏晉流行的老莊哲學(xué)的影響，因此在用語上，語言雖然短小，可是仍善于借對比的手法，來突出人物的性格。而且情節(jié)具有戲劇性，曲折風(fēng)趣。善于把記言與記事結(jié)合起來寫。
《世說新語》讀后感14
《世說新語》是一部專門記敘東漢后期到晉宋間一些高士名流之言談舉止的小說集，向來被視為魏晉「志人」小說的典范。在世說新語以前，也曾出現(xiàn)過不少軼事小說。今天所見的世說新語雖然已失去原來面目，但從其流傳來看，還是較為完整的，也透露出它在歷代普遍受到重視的價(jià)值。在魏晉南北朝的「志人」軼事小說中，世說新語因其廣泛豐富的內(nèi)容涵量和純熟精美的.語言藝術(shù)，被推為當(dāng)之無愧的佼佼者，也確立了他在中國古代小說史上承先啟后，不可忽視的地位。
《世說新語》讀后感15
《世說新語》是南宋朝時(shí)期產(chǎn)生的一部主要記述魏晉人物言談軼事的筆記小說，由南朝宋宗室臨川王劉義慶組織一批文人編寫的，全書分為德行、言語、文學(xué)、方正、雅量、政事等三十六篇，講述了當(dāng)時(shí)名士的軼聞趣事。
我印象最深的是德行篇的第九篇。這篇文章介紹的是一名叫荀巨伯的人，聽說在遠(yuǎn)方的友人得了病，便什么都不管去看他，正值匈奴人攻打這座城。匈奴人已經(jīng)闖進(jìn)，問荀巨伯：“我們大軍已到，城中無人，你是何等的'漢子，還敢留在這兒!”，他說：“不忍留下朋友，寧以自己的性命來換朋友的命�！毙倥寺犃撕苁歉袆�(dòng)，便撤軍了。荀巨伯冒死也要保護(hù)朋友，這才是君子之交啊!這就是“真”和“誠”的一種體現(xiàn)，能讓敵人自慚而退，讓我們見到了患難見真情的可貴。
這篇文章揭示了一個(gè)道理：做人應(yīng)該講情義，舍生取義的義舉不僅救了他人的性命，更是拯救了一座城。堅(jiān)守信義，大義凜然，對友忠誠，舍生取義，重情重義，這些品德值得我們推崇!
《世說新語》讀后感16
《世說新語》由南朝宋劉義慶編撰，依內(nèi)容可分為德行、言語、政事、文學(xué)等三十六類，每類收有若干則故事，共一千二百多則，有則三言兩語，有則數(shù)行。敘事簡明，精煉生動(dòng)，卻無不使人有所收獲。其意既含哲理，語亦神韻悠遠(yuǎn)，令人領(lǐng)略不盡。
就我而言，其中最富有哲理，讓我領(lǐng)悟最深的便是《德行》，那一個(gè)個(gè)故事言簡意賅，寥寥數(shù)語卻發(fā)人深省。就如最熟悉的例子：管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。君子愛財(cái)，取之有道，金錢應(yīng)該靠自身努力而獲得，天上掉餡餅的事可能導(dǎo)致“守株待兔”的事再次發(fā)生。而于今日而言，這樣的做法仍有一定的借鑒意義。物質(zhì)生活雖然日益豐富，但是，如果人們不加強(qiáng)自我道德的'修養(yǎng)，被金錢等利益所誘惑，那么我們的社會(huì)就會(huì)更加糟糕。
《世說新語》讀后感17
名與利往往是人的動(dòng)心之處，舉例來說，管寧和華歆有一天共同在菜園里翻土種菜，他們看到地上翻出一塊金子管寧毫不動(dòng)心，把黃金當(dāng)作平常的瓦石一樣的揮鋤耕耘。華歆卻把金子拾在手中看了一看，才又丟棄。
有一次，兩人曾經(jīng)共同讀書，一位做官的人乘車而過，十分熱鬧。管寧讀書如故而華歆卻心慕虛榮，擱下書本，跑到門外去觀看。于是管寧拿刀割斷草席，分開而坐，向他說：「你并不是我的朋友��！」華歆為了一時(shí)的`名和利，而失去他原有的德行，所以由此可看出一個(gè)人是否有高超的德行，并不是一天兩天所造成，德行是日積月累所培養(yǎng)出來的。
我覺得華歆不應(yīng)為名和利所動(dòng)心，他應(yīng)該多學(xué)習(xí)管寧，不為名和利所動(dòng)心。管寧就好象王戎，因?yàn)橥跞值母赣H王渾所曾經(jīng)任官過的州郡，由于感激他的德義，懷念他的恩澤德惠，于是相偕的致送賻儀達(dá)數(shù)百萬，此時(shí)王渾已死，故由他的兒子王戎所收，但王戎完全不接受，如果是華歆的話就卻不是如此。
《世說新語》讀后感18
今天同事說，喜劇可能比悲劇更難寫，更難拍，由于沒有思考充分，只是支吾過去了，現(xiàn)在仔細(xì)想來，的確，盡管托爾斯泰說，幸福的家庭都是相似的，但不幸的家庭各有各的不幸。但是，要把這種相似性充分地揭示出來，卻非易事。就說喜劇，過了就變成無厘頭，純粹的搞笑與娛樂，火候不到，總是矯情。真正好的喜劇必須拿捏到位，仿佛京東之女的.美好顏色一樣，增之一分則太長，減之一分則太短，施粉則太白，施朱則太赤。必須要恰如其分。
而這些魏晉名士正是做到了這點(diǎn)，才使得這個(gè)在政治與社會(huì)生活并不招人喜歡的時(shí)代，成了很多文人學(xué)者心中的理想國，成就了中國古代史上的一出不可多得的精彩喜劇！
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