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論語(yǔ)譯注讀后感(7篇)
當(dāng)品味完一本著作后，大家心中一定是萌生了不少心得，是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？下面是小編精心整理的論語(yǔ)譯注讀后感，希望能夠幫助到大家。
論語(yǔ)譯注讀后感1
媽媽告訴我，十三歲之前是人記憶最好的時(shí)候，所以，我一直堅(jiān)持誦讀經(jīng)典。四年級(jí)的時(shí)候，我背完了《論語(yǔ)》上冊(cè)，班上進(jìn)行“國(guó)學(xué)經(jīng)典”考查時(shí)，我總是高高地舉起手積極回答問(wèn)題。每次我背誦原文都很流利，但老師讓我講解意思的時(shí)候，我卻很多都不知道，于是便下定決心要好好看看《論語(yǔ)》的譯文。
這個(gè)寒假，我讀完了《論語(yǔ)譯注》上冊(cè)，書(shū)中在每一句原文下都做了解釋?zhuān)喿x這本書(shū)可以一邊復(fù)習(xí)原文，一邊理解每句話(huà)的意思，這使我收獲很大。其中，印象最深的是“學(xué)而第一”，這是《論語(yǔ)》的第一篇，是孔子和他的`弟子關(guān)于“學(xué)習(xí)”主題的對(duì)話(huà)討論，不僅讓我學(xué)會(huì)了“如何學(xué)習(xí)”，還讓我懂得了“怎樣做人”。
有子，姓有名若，他是孔子的學(xué)生，他最大的特點(diǎn)是有一雙善于發(fā)現(xiàn)別人優(yōu)點(diǎn)的眼睛，經(jīng)常提出孔子的優(yōu)點(diǎn)，并心向孔子學(xué)習(xí)。其為人處世也深得孔子的贊賞。
曾子，姓曾名參，也是孔子的學(xué)生，他說(shuō)“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”這是他的學(xué)習(xí)方法之一，他每天都會(huì)反�。骸盀閯e人辦事是不是盡了心呢？與朋友交往是不是誠(chéng)實(shí)呢？老師傳授給我的知識(shí)是不是都復(fù)習(xí)了呢？”
子禽，姓陳名亢，孔子的學(xué)生之一，他的特點(diǎn)是非常好問(wèn)，遇到什么小問(wèn)題也要請(qǐng)教孔子，所以進(jìn)步總是又快又大。
孔子是一位知識(shí)淵博、很有智慧的思想家和教育家，他的弟子無(wú)數(shù)，同學(xué)們又稱(chēng)他為“圣人”和“師仙”。在學(xué)生有困難時(shí)他總是樂(lè)于幫助并耐心講解。他那么博學(xué)卻始終保持謙虛，很善于從別人身上學(xué)習(xí)，人們夸他他也從不驕傲。他總說(shuō)：“三人行，必有我?guī)熝桑t其善者而從之，其不善者而改之�！币馑际钦f(shuō)“如果三個(gè)人走在一起，當(dāng)中必定有能做我老師的人，選擇他的長(zhǎng)處去學(xué)習(xí)，以他的短處為自己改正的參照�！边@句話(huà)給我很大的啟發(fā)，讓我懂得了：要善于發(fā)現(xiàn)并學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)，就算有天大的學(xué)問(wèn)，也要像孔子那樣謙遜好學(xué)。
有子懂得欣賞他人，曾子堅(jiān)持每日三省，子禽總是勤學(xué)好問(wèn)，孔子更是善于以他人為師，這些都是我學(xué)習(xí)的好榜樣。以后我還要進(jìn)一步研讀《論語(yǔ)》，做一個(gè)有思想、有學(xué)問(wèn)；愛(ài)反省、善學(xué)習(xí)；不驕傲、不自滿(mǎn)；懂禮貌、又孝順，擁有美好品德和更多學(xué)識(shí)的真正優(yōu)秀的人。
論語(yǔ)譯注讀后感2
《論語(yǔ)》中的許多哲理近乎常識(shí)，卻仍然深沉，世俗中有高遠(yuǎn)，平凡中見(jiàn)偉大，這就是以孔子為代表的中國(guó)文化精神。讀《論語(yǔ)》，就好像是穿越千年和孔子對(duì)話(huà)，讓我明白了：要重視個(gè)人對(duì)家庭、國(guó)家、社會(huì)和歷史的價(jià)值！
老子是以“柔”為主的辯證法，孔子則是以“中”為基點(diǎn)，法家和兵家提倡“剛”，這是中國(guó)文化的三足。讀了《論語(yǔ)》之后，我更欣賞孔子的“中庸”之道和“仁”的精神。正所謂孔曰成仁，孟曰取義，作為儒學(xué)經(jīng)典讀物《論語(yǔ)》可謂是把這一精神闡釋的淋漓盡致�？鬃釉f(shuō)：“墨家兼愛(ài)，是無(wú)父也；揚(yáng)子無(wú)我，是無(wú)君也，無(wú)父無(wú)君，是禽獸也”，這句話(huà)雖有失偏頗，但是卻讓我明白了，只有把個(gè)人放在社會(huì)的倫理體系里面，個(gè)人價(jià)值才能真正得到體現(xiàn)，個(gè)人的人格才能得到彰顯。
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，這就是教育我們要在學(xué)習(xí)生活中吧“學(xué)”和“思”結(jié)合起來(lái)，勤勉治學(xué)，才能學(xué)有所成。就如后世程子對(duì)其的解釋?zhuān)骸安⿲W(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行五者，廢其一，非學(xué)也。”
子曰：“魚(yú)失水則死，水失魚(yú)猶為水也�！币源私逃跻┬腥收玫啦拍芏嘀�，要懂得民心所向。對(duì)于政治來(lái)講，要想成功的治理國(guó)家需要什么？答案是得民心，若想得民心最好的方法是什么？只有仁，讀后感《《論語(yǔ)譯注》讀后感800字》。這一點(diǎn)儒家的選擇是很正確的。
子曰：“君子不器”。這是我非常喜歡的一句話(huà)。人并不是被控制的工具或機(jī)器，而是有自己獨(dú)特的'個(gè)性和鮮明的思想特征。人應(yīng)該充分發(fā)揮自己潛在的才能，才能使個(gè)性獲得全面的發(fā)展�？鬃幼约汉髞�(lái)也實(shí)踐了這一點(diǎn)，他后來(lái)收門(mén)徒三千，有教無(wú)類(lèi)，可謂是一個(gè)偉大的教育家和思想家。
子曰：“朝聞道，夕死可以”，“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂(yōu)也。”這是一種多么難得的對(duì)學(xué)生和真理孜孜不倦追求的品格！子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云�！痹诮裉爝@個(gè)浮躁而喧囂，熙熙攘攘皆為利往的社會(huì)里，這種精神又是多么的難得！
一部《論語(yǔ)》讓我感悟良多，里面的很多道理和精神都值得我們后人的借鑒。尤其是其中的“中庸之道”更是與今天所提倡的和諧社會(huì)相契合。儒學(xué)的那種品德和功能，是可以成為人們安身立命、精神皈依的歸宿的。正如《論語(yǔ)？雍也》中所提到的“質(zhì)勝文則野，，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子�！�
論語(yǔ)譯注讀后感3
我讀完《論語(yǔ)譯注》，也算是對(duì)《論語(yǔ)譯注》有了些了解，還有了些興趣，感到孔老夫子既有學(xué)問(wèn)又有思想，一部《論語(yǔ)注釋》流傳至今好幾千年，被人們捧若圣經(jīng)，怪不得譽(yù)為“半部論語(yǔ)治天下”。
都說(shuō)孔子弟子三千，賢士七十二，孔子最喜愛(ài)的莫過(guò)于德行優(yōu)異的顏回了。而我和孔子的品味就偏偏不一樣。我喜愛(ài)的既不是以德行見(jiàn)長(zhǎng)的顏淵、閔子騫、冉伯牛和仲弓，也不是以一言語(yǔ)見(jiàn)長(zhǎng)宰我、自貢，更不是大政治家冉有、季路和文學(xué)家——老挨批評(píng)的的子游、子夏。我印象最深刻的除孔子外，也就是公西華了。別看他的筆墨不多，但他絕對(duì)是最受歡迎的一位了�？鬃訉�(duì)他的評(píng)價(jià)是：
“赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也，不知其仁也。”
就是說(shuō)公西華很善言辭，如果他生活在現(xiàn)代，就應(yīng)是一個(gè)出色的外交官弄不好當(dāng)上外交部長(zhǎng)了。據(jù)說(shuō)他當(dāng)年白凈的臉上長(zhǎng)著有型好看的絡(luò)腮胡子，比此刻的電影明星還帥啊。像他這樣儀表堂堂能說(shuō)會(huì)道的男生，即使沒(méi)有得到孔子的重用，在當(dāng)時(shí)，怎樣著也算得上是個(gè)性得體的了吧。
“子華使于齊，冉子為其母請(qǐng)粟。子曰：‘與之釜。’請(qǐng)益。曰：‘與之庚�！阶优c之粟五秉。子曰：‘赤子活齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也，君子周急不繼富。’”
從這段故事里可看出，當(dāng)年公西華在那個(gè)大家庭中扮演著什么樣的'主角了吧。受歡迎，那是不用說(shuō)的。不然分米的人怎樣主動(dòng)要求給他家那么多米?富貴，那更是顯而易見(jiàn)的。既然他已經(jīng)到了“乘肥馬，衣輕裘”的程度，在那時(shí)還有幾個(gè)比他更富的?此刻又有多少人開(kāi)著寶馬穿著裘皮大衣的?在史書(shū)上，似乎沒(méi)有記載公西華家世的。也就是說(shuō)，他絕對(duì)不是“富二代”。公西華的富貴，就應(yīng)與他的潛質(zhì)與才干是分不開(kāi)的吧。
“自貢問(wèn)曰：‘鄉(xiāng)下皆好之，何如?’子曰‘未可也�！薄班l(xiāng)下皆惡之，何如?”子曰：“未可也。不如鄉(xiāng)下之善者好之，其不善者惡之?”
這是我在這本《論語(yǔ)譯注》中最喜愛(ài)的一段話(huà)。像顏淵那樣，唯唯諾諾，誰(shuí)都喜愛(ài)的弟子雖然缺乏爭(zhēng)議，但是過(guò)得很是不爽。倒是公西華，淋漓盡致地享受了自己的人生。在生活中，我更像公西華，反正也是“善者好之，不善者惡之”，何必那樣束縛自己呢?
論語(yǔ)譯注讀后感4
這周繼續(xù)看《孔子》，我覺(jué)得相對(duì)于讀《論語(yǔ)譯注》那簡(jiǎn)短而又不知深意的古文，似乎更具影響力，因?yàn)樽x那些古文時(shí)，對(duì)于一些詞的釋義或解釋總不能恰到好處，當(dāng)自己不懂時(shí)，就會(huì)忍不住看翻譯，之后暗示心理會(huì)告訴自己：原來(lái)這話(huà)是這意思，所以并不會(huì)有太多思考。
而當(dāng)我們看的時(shí)候，首先，視覺(jué)上會(huì)形成一個(gè)識(shí)記過(guò)程，印象更深刻。且透過(guò)鏡頭，我們可以看到當(dāng)時(shí)的一個(gè)社會(huì)背景，看到孔子在什么境況下說(shuō)的話(huà)，而非籠統(tǒng)地去背，這種學(xué)習(xí)方式更是寓學(xué)于樂(lè)！
我看到孔子對(duì)禮的追求，對(duì)道德的'堅(jiān)守，劇中他在去季孫家赴宴路上，一直在做著同樣的動(dòng)作，似乎是一種禮節(jié)，但路上的人卻總是對(duì)他的行為有些不解，可孔子似乎覺(jué)得“我走我的路，讓別人說(shuō)去吧！”到門(mén)口后，陽(yáng)虎并未讓他進(jìn)去，此時(shí)孔子說(shuō):“季孫此舉是違背了禮的，因?yàn)樗昧颂熳硬拍芟碛械陌速�，八珍�！笨申?yáng)虎并未在意，放狗咬孔子。他回家后，對(duì)他哥哥說(shuō):“人不能只為了口飯活著，君子謀道不謀食，君子憂(yōu)道不憂(yōu)貧�！笨梢�(jiàn)他對(duì)禮的崇尚，重視，孟孫恰巧拜訪(fǎng)他，他頓時(shí)慌亂說(shuō)要以禮相見(jiàn)，整理裝束，并自將草席放在正南方向，以示尊重。
我們可能會(huì)想孔子既是教育家，又是圣人，他對(duì)禮節(jié)如此崇尚，他的思想又是我們民族的精神食糧，我們?yōu)槭裁床灰恢崩^承禮，而要去簡(jiǎn)化禮節(jié)不去效法孔子呢？古人有云“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜”，孔子的思想對(duì)現(xiàn)代的我們來(lái)說(shuō)有些封建，是舊俗，但我們不能否認(rèn)孔子在歷史上的影響，對(duì)中華民族的影響，他是的的確確的教育家。他對(duì)于學(xué)習(xí)六藝的堅(jiān)持是我們所需要的品質(zhì)。
又回到君子謀道不謀食上，以我們今天來(lái)看，很多讀書(shū)人，包括大學(xué)教授和科研工作者他也許有時(shí)還沒(méi)有明星一部電視劇收入高。但他們?yōu)槭裁磿?huì)選擇這種高難度職業(yè)呢？這時(shí)，孔子這句話(huà)便很好的得到論證了，學(xué)者是真正有學(xué)問(wèn)，以天下國(guó)家為己任的君子，他們沒(méi)有把心思放在祿和食上，只問(wèn)耕耘不問(wèn)收獲。都說(shuō)職業(yè)沒(méi)有高低貴賤，可若此時(shí)讓我們?nèi)叽蠼至�，我想我�?nèi)心也會(huì)極其抗拒。若只謀食，只要靠勤勞的一雙總會(huì)活自己，但我們學(xué)習(xí)的最終目的肯定不是為了糊口。所以我想告訴自己，讓自己把目光放得長(zhǎng)遠(yuǎn)一點(diǎn)不要，不要貪圖物質(zhì)享受，而要從學(xué)習(xí)找生命真正的意義。（李如男）
論語(yǔ)譯注讀后感5
母親告訴我，十三歲之前是人記憶最好的時(shí)候，因此，我一向堅(jiān)持誦讀經(jīng)典。四年級(jí)的時(shí)候，我背完了《論語(yǔ)》上冊(cè)，班上進(jìn)行“國(guó)學(xué)經(jīng)典”考查時(shí)，我總是高高地舉起手用心回答問(wèn)題。每次我背誦原文都很流利，但老師讓我講解意思的時(shí)候，我卻很多都不知道，于是便下定決心要好好看看《論語(yǔ)》的譯文。
這個(gè)寒假，我讀完了《論語(yǔ)譯注》上冊(cè)，書(shū)中在每一句原文下都做了解釋?zhuān)喿x這本書(shū)能夠一邊復(fù)習(xí)原文，一邊明白每句話(huà)的意思，這使我收獲很大。其中，印象最深的是“學(xué)而第一”，這是《論語(yǔ)》的第一篇，是孔子和他的弟子關(guān)于“領(lǐng)悟”主題的對(duì)話(huà)討論，不僅僅讓我學(xué)習(xí)并領(lǐng)悟了“如何領(lǐng)悟”，還讓我懂得了“怎樣做人”。
有子，姓有名若，他是孔子的學(xué)生，他最大的特點(diǎn)是有一雙善于發(fā)現(xiàn)別人優(yōu)點(diǎn)的`眼睛，經(jīng)常提出孔子的優(yōu)點(diǎn)，并心向孔子領(lǐng)悟。其為人處世也深得孔子的贊賞。
曾子，姓曾名參，也是孔子的學(xué)生，他說(shuō)“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與兄弟姐妹交而不信乎?傳不習(xí)乎?”這是他的領(lǐng)悟方法之一，他每一天都會(huì)反省：“為別人辦事是不是盡了心呢?與兄弟姐妹交往是不是誠(chéng)實(shí)呢?老師傳授給我的知識(shí)是不是都復(fù)習(xí)了呢?”
子禽，姓陳名亢，孔子的學(xué)生之一，他的特點(diǎn)是十分好問(wèn)，遇到什么小問(wèn)題也要請(qǐng)教孔子，因此進(jìn)步總是又快又大。
孔子是一位知識(shí)淵博、很有智慧的思想家和教育家，他的弟子無(wú)數(shù)，同學(xué)們又稱(chēng)他為“圣人”和“師仙”。在學(xué)生有困難時(shí)他總是樂(lè)于幫忙并耐心講解。他那么博學(xué)卻始終持續(xù)謙虛，很善于從別人身上領(lǐng)悟，人們夸他他也從不驕傲。他總說(shuō)：“三人行，必有我?guī)熝?則其善者而從之，其不善者而改之�！币馑际钦f(shuō)“如果三個(gè)人走在一齊，當(dāng)中必定有能做我老師的人，選取他的長(zhǎng)處去領(lǐng)悟，以他的短處為自我改正的參照�！边@句話(huà)給我很大的啟發(fā)，讓我懂得了：要善于發(fā)現(xiàn)并領(lǐng)悟別人的優(yōu)點(diǎn)，就算有天大的學(xué)問(wèn)，也要像孔子那樣謙遜好學(xué)。
有子懂得欣賞他人，曾子堅(jiān)持每日三省，子禽總是勤學(xué)好問(wèn)，孔子更是善于以他人為師，這些都是我領(lǐng)悟的好榜樣。以后我還要進(jìn)一步研讀《論語(yǔ)》，做一個(gè)有思想、有學(xué)問(wèn);愛(ài)反省、善領(lǐng)悟;不驕傲、不自滿(mǎn);懂禮貌、又孝順，擁有完美品德和更多學(xué)識(shí)的真正優(yōu)秀的人。
論語(yǔ)譯注讀后感6
我讀完《論語(yǔ)譯注》，也算是對(duì)《論語(yǔ)譯注》有了些了解，還有了些興趣，感到孔老夫子既有學(xué)問(wèn)又有思想，一部《論語(yǔ)注釋》流傳至今好幾千年，被人們捧若圣經(jīng)，怪不得譽(yù)為“半部論語(yǔ)治天下”，《論語(yǔ)譯注》讀后感800字。
都說(shuō)孔子弟子三千，賢士七十二，孔子最喜歡的莫過(guò)于德行優(yōu)異的顏回了。而我和孔子的品味就偏偏不一樣。我喜歡的既不是以德行見(jiàn)長(zhǎng)的顏淵、閔子騫、冉伯牛和仲弓，也不是以一言語(yǔ)見(jiàn)長(zhǎng)宰我、自貢，更不是大政治家冉有、季路和文學(xué)家——老挨批評(píng)的的子游、子夏。我印象最深刻的除孔子外，也就是公西華了。別看他的筆墨不多，但他絕對(duì)是最受歡迎的一位了�？鬃訉�(duì)他的評(píng)價(jià)是：
“赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也，不知其仁也�！�
就是說(shuō)公西華很善言辭，如果他生活在現(xiàn)代，應(yīng)該是一個(gè)出色的外交官弄不好當(dāng)上外交部長(zhǎng)了。據(jù)說(shuō)他當(dāng)年白凈的臉上長(zhǎng)著有型好看的絡(luò)腮胡子，比現(xiàn)在的電影明星還帥啊。像他這樣儀表堂堂能說(shuō)會(huì)道的'男人，即使沒(méi)有得到孔子的重用，在當(dāng)時(shí)，怎么著也算得上是特別得體的了吧。
“子華使于齊，冉子為其母請(qǐng)粟。子曰：‘與之釜�！�(qǐng)益。曰：‘與之庚�！阶优c之粟五秉。子曰：‘赤子活齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也，君子周急不繼富�！�
從這段故事里可看出，當(dāng)年公西華在那個(gè)大家庭中扮演著什么樣的角色了吧。受歡迎，那是不用說(shuō)的。不然分米的人怎么主動(dòng)要求給他家那么多米？富貴，那更是顯而易見(jiàn)的。既然他已經(jīng)到了“乘肥馬，衣輕裘”的程度，在那時(shí)還有幾個(gè)比他更富的？現(xiàn)在又有多少人開(kāi)著寶馬穿著裘皮大衣的？在史書(shū)上，似乎沒(méi)有記載公西華家世的。也就是說(shuō)，他絕對(duì)不是“富二代”。公西華的富貴，應(yīng)該與他的能力與才干是分不開(kāi)的吧。
“自貢問(wèn)曰：‘鄉(xiāng)下皆好之，何如？’子曰‘未可也�！薄班l(xiāng)下皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉(xiāng)下之善者好之，其不善者惡之？”
這是我在這本《論語(yǔ)譯注》中最喜歡的一段話(huà)。像顏淵那樣，唯唯諾諾，誰(shuí)都喜歡的弟子雖然缺乏爭(zhēng)議，但是過(guò)得很是不爽。倒是公西華，淋漓盡致地享受了自己的人生。在生活中，我更像公西華，反正也是“善者好之，不善者惡之”，何必那樣束縛自己呢？
論語(yǔ)譯注讀后感7
子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人�！蹦芨嬖V我一字，使我可以終身實(shí)踐，并且永久受益嗎？如果有這么個(gè)字，那就是“恕”字吧。就是你自個(gè)兒不想干的事，你就不要強(qiáng)迫別人干。人一輩子做到這點(diǎn)就夠了。
在現(xiàn)實(shí)生活中，如果因?yàn)閯e人欺騙了你，你也就用同樣的方法去騙取別人，這種處世方法實(shí)在是不可取的。我曾經(jīng)與財(cái)務(wù)經(jīng)理說(shuō)過(guò)，不能因?yàn)橛锌蛻?hù)不講信譽(yù)，不按合同支付車(chē)款，一拖再拖，心中產(chǎn)生怨氣，就對(duì)我們的供應(yīng)商也采取同樣的付款方法，也不講信譽(yù)，將來(lái)公司如何生存呢？無(wú)論何時(shí)，都要誠(chéng)信為本，這樣企業(yè)才能做得長(zhǎng)久�。�
所謂“恕”字，拓展一點(diǎn)說(shuō)，“恕”字是講你不要強(qiáng)人所難，不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成傷害，你也應(yīng)盡量寬容�，F(xiàn)實(shí)生活中的我，到目前為止，我的人生中曾被兩個(gè)所謂的小人傷害過(guò)，盡管他們兩個(gè)人目前的處境不是太好，只是不知他們是否還象以前一樣天天算計(jì)別人，曾經(jīng)我在內(nèi)心暗暗發(fā)誓，將來(lái)有一天我要報(bào)復(fù)，但隨著銳意進(jìn)取的學(xué)習(xí)和工作，心境不斷地調(diào)整，時(shí)至今日，心境變遷，以往那種過(guò)激的想法已淡忘，甚至想不起來(lái)，但內(nèi)心深處當(dāng)時(shí)的.痛楚還隱約記憶。
現(xiàn)如今擁有一份寬容，奉獻(xiàn)一份真誠(chéng)，執(zhí)著一份情節(jié)，，把持一份矜持，回頭再想想過(guò)去的思潮是十分的不成熟，但當(dāng)時(shí)的處境所崩發(fā)出來(lái)的想法卻是成長(zhǎng)過(guò)程的真實(shí)寫(xiě)照。所以現(xiàn)在想想，毛澤東主席的講話(huà)是很有哲理的：“人是在不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上日漸成長(zhǎng)成熟起來(lái)的，”如果一個(gè)人不善于總結(jié)得失而一意孤行，必將走回頭路，弄不好還會(huì)犯同樣的錯(cuò)誤的！
子貢曾經(jīng)問(wèn)老師：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”假如一個(gè)人很貧賤，但他從不向富人諂媚；一個(gè)人很富貴，但他不傲氣凌人。這怎么樣？
老師說(shuō)，這很不錯(cuò)。但還不夠。還有一個(gè)更高的境界，叫做“貧而樂(lè)，富而好禮者也”。
更高的境界是，一個(gè)人不僅安于貧賤，不僅不諂媚求人，而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂(lè)。這種歡樂(lè)，不會(huì)被貧困的生活所剝奪，他也不會(huì)因?yàn)楦毁F而驕奢，他依然是內(nèi)心快樂(lè)、富足、彬彬有禮的君子。
現(xiàn)如今，生活中仍有許多的人在進(jìn)行進(jìn)取，在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中，努力發(fā)展著自己的事業(yè)，忘我的工作，不要健康，不要家人，忘記了朋友。收入多少，職位高低，似乎成了一個(gè)人成功與否的標(biāo)志？
對(duì)照起來(lái)，我是否也有相同之處呢，心靈相照的快樂(lè)的生活似乎離我不是遙遙無(wú)期了？
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讀論語(yǔ)譯注有感04-14
論語(yǔ)的句子11-08
論語(yǔ)經(jīng)典句子03-03