《當(dāng)下的力量》讀后感8篇
當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟，讓我們好好寫(xiě)份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。那么你會(huì)寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編為大家整理的《當(dāng)下的力量》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
《當(dāng)下的力量》讀后感1
《當(dāng)下的力量》這本書(shū)中，作者主要想表達(dá)的意思是，我們的思維形成了我們的自我意識(shí)，但那不是我們真正的樣子，只是一個(gè)小我，真正的我隱藏在身體中，是一個(gè)無(wú)限而永恒存在的一部分，那個(gè)地方思維本身達(dá)不到，思維只是我們意識(shí)的一部分，只有當(dāng)我們的意識(shí)穿透思維的重重迷霧，關(guān)注于當(dāng)下，那時(shí)候我們才有可能會(huì)發(fā)現(xiàn)真正的我。
為什么關(guān)注當(dāng)下要去掉思維呢？當(dāng)我們陷入思緒中的時(shí)候，我們是不是對(duì)周?chē)囊磺卸紩?huì)失掉一定的感知？在自己的思緒中陷入的越深，我們對(duì)當(dāng)下時(shí)刻的感知就越弱。我們的思維其實(shí)是已經(jīng)過(guò)去的已經(jīng)知道的東西的體現(xiàn)，在那里面沒(méi)有新東西，要想有新的東西進(jìn)入，唯有關(guān)注當(dāng)下。而我們對(duì)當(dāng)下時(shí)刻的感知越強(qiáng)，我們的思維作用就越弱。在事情緊急的時(shí)刻，我們往往都是憑借本能在行動(dòng)，那個(gè)時(shí)候已經(jīng)沒(méi)有時(shí)間去思考。所以為什么在生死攸關(guān)的時(shí)刻，人容易頓悟，就是因?yàn)樵谀且豢桃庾R(shí)超出了思維狀態(tài)，感知了真正的我的存在。那個(gè)真正的“我”，作者稱其為內(nèi)在之身，那才是生命的本質(zhì)，是一個(gè)無(wú)限永恒存在的本源的投射。
聽(tīng)起來(lái)是不是很玄妙？其實(shí)這個(gè)內(nèi)在之身不是虛幻的想象，而是一個(gè)真實(shí)的存在，只是它不是存在于物質(zhì)世界，就好像我們的思維一樣，思維確實(shí)存在，但它也不存在于物質(zhì)世界。中醫(yī)早就發(fā)現(xiàn)了這個(gè)內(nèi)在之身的存在，中醫(yī)的經(jīng)絡(luò)穴道其實(shí)就是在這個(gè)內(nèi)在之身上觀察到的。
人類的歷史似乎是一個(gè)對(duì)內(nèi)在之身感知越來(lái)越弱，而自我意識(shí)卻越來(lái)越強(qiáng)的歷史。
我看秦朝以前的歷史，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的那些人，老感覺(jué)他們和現(xiàn)在的人差別很大，真的就是意氣風(fēng)發(fā)，慷慨悲歌，死不旋踵。也難怪曾有人說(shuō)秦朝以前的中國(guó)人和秦以后的中國(guó)人是兩個(gè)不同的物種。從秦始皇開(kāi)始，中國(guó)人怕死就出了名了。他們?yōu)槭裁茨茏龅侥菢�？我現(xiàn)在覺(jué)得，應(yīng)該是因?yàn)槟菚r(shí)候的人沒(méi)有那么強(qiáng)的自我意識(shí)。（想知道秦以前的人大概是什么樣子的，強(qiáng)烈推薦閱讀無(wú)罪的《劍王朝》）
在電影《金剛川》中，那些年輕的戰(zhàn)士，把個(gè)人生死利益完全置之度外，為了一個(gè)宏大的目標(biāo)而在當(dāng)下全力以赴的精神，讓任何一個(gè)人都不能不動(dòng)容。他們?yōu)槭裁茨茏龅侥菢幽�？我想最主要的原因也是因�(yàn)樗麄儧](méi)有那么強(qiáng)的自我意識(shí)。
害怕死亡的不是生命，是自我意識(shí)。
“自我”這個(gè)東西害怕死亡，它把“我”和其他的東西割裂開(kāi)來(lái)，和整個(gè)世界分隔開(kāi)來(lái)，它要有一些感覺(jué)跟其他人不同的東西來(lái)彰顯自己的存在，特別是感覺(jué)比別人更好的時(shí)候它就最舒服。所有那些我們引以為傲的東西，一切感覺(jué)比別人更好的東西，都在彰顯著“自我”的存在。同理，一切我們感到比別人更差的東西，感覺(jué)到的.侮辱痛苦，也都是它在彰顯自己的存在。可悲的是，任何一個(gè)“自我”，哪怕它掌握了全世界所有的財(cái)富，所有的知識(shí)，所有的思想，它也僅僅是一個(gè)微不足道的小我。它終究避免不了消亡的命運(yùn)，所以它總是充滿著焦慮恐懼。
我們現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，大概是人類有史以來(lái)“自我”意識(shí)最強(qiáng)的時(shí)代。別說(shuō)是掌握了所有的東西，哪怕他一無(wú)所有，他也覺(jué)得老子獨(dú)一無(wú)二，天下第一。太多無(wú)法理解的人，無(wú)法理解的事，一股腦兒的涌現(xiàn)出來(lái)。人與人之間就像隔著一堵厚厚的墻，別說(shuō)是陌生人一見(jiàn)傾心，片言可托生死，哪怕是摯愛(ài)親朋，親如爹媽，做的事情稍微不合己意，也有一堆人噴的。
為什么春秋戰(zhàn)國(guó)，那么多傾蓋如故的事情？?jī)蓚�(gè)陌生人，一見(jiàn)面就知道氣場(chǎng)合不合，就能以生死相托。而現(xiàn)代遍地都是白頭如新？哪怕從小一起長(zhǎng)大的兄弟姐妹，也幾乎不知道對(duì)方到底在想什么。
也許就像《當(dāng)下的力量》中作者說(shuō)的，幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，人類進(jìn)入了集體的精神失常，他們完全被自我的思維控制了，切斷了自己與更根本的更宏大的事物的聯(lián)系。因?yàn)槟且馕吨䦶�。服從是一種高貴的品格，巨大的力量，而現(xiàn)在的人卻把征服當(dāng)做可貴，把服從棄如蔽履。服從需要人們從思維創(chuàng)造的那個(gè)小的自我中掙脫出來(lái)，去接納比自己更深更廣更大的事物，這就好比讓自我的思維死亡，這太難了，所以每個(gè)人都堅(jiān)持自己的思維，這思維包括我們對(duì)過(guò)往的記憶，我們的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，我們無(wú)意識(shí)的情緒反應(yīng)。我們的記憶和喜怒哀樂(lè)，那讓我們感覺(jué)到我們才是一個(gè)我，沒(méi)有了記憶和喜怒哀樂(lè)，我還是我嗎？
那也是我，但只是一個(gè)小我。小我的存在也是我的一部分，但那不是真正的我。無(wú)需抗拒小我，小我是為了讓我們察覺(jué)到真正的我的存在。就好像真正的我是一個(gè)廣大的空間，而小我就是那些空間中出現(xiàn)的事物。只有那些事物存在，我們才能察覺(jué)到那一個(gè)廣大的空間的存在。
如何找到真我呢？保持對(duì)小我的覺(jué)知，觀察它，在每一個(gè)當(dāng)下時(shí)刻都觀察，僅僅只是觀察，而不去思維。就這樣。
把這簡(jiǎn)單的事情堅(jiān)持下去吧，愿我們都找到那個(gè)真我。那個(gè)真正的我宏大無(wú)比，宇宙中的每顆星辰都在為它注入能量。太陽(yáng)穴為什么叫太陽(yáng)穴？就是因?yàn)橥ㄟ^(guò)這個(gè)穴位人體在和太陽(yáng)交換物質(zhì)和能量。人體中的每一個(gè)穴位的名字都不是亂取的，它都是真實(shí)存在的。當(dāng)我們真正體會(huì)到這一點(diǎn)的時(shí)候，生命將會(huì)何等精彩！
《當(dāng)下的力量》讀后感2
感謝孫校長(zhǎng)，讓我讀了一本好書(shū)《當(dāng)下的力量》，當(dāng)時(shí)選書(shū)的時(shí)候是被書(shū)名所吸引，這應(yīng)該是一本傳遞正能量的書(shū)，看過(guò)之后，的確如此，它有一種神奇力量，這種力量可以讓讀過(guò)的人不知不覺(jué)中改善自身的生活，變的積極、樂(lè)觀。這不是一本一口氣讀完的書(shū)，剛讀前幾頁(yè)時(shí)，我甚至感覺(jué)讀不下去，理解不了。一直讀到第１４頁(yè)，超越你的思維這一章節(jié)的時(shí)候，我才有所領(lǐng)悟，要學(xué)會(huì)控制自己的思維和情緒，達(dá)到一種內(nèi)心的平和，進(jìn)入臨在的狀態(tài)，只有在這種方式下，你才有可能進(jìn)行創(chuàng)造性的思考，只有在這種狀態(tài)下，你的思維才具有真正的力量。
這本書(shū)的作者是德國(guó)的�？斯亍ね欣跁�(shū)的第一章提到一個(gè)問(wèn)題：開(kāi)悟是什么？作者喜歡佛陀將開(kāi)悟簡(jiǎn)單地定義為“受苦的終結(jié)”。作者本人在３０歲之前一直生活在一種焦慮不安的狀態(tài)中，時(shí)常伴隨著自殺的傾向。而他的人生從此發(fā)生改變，成為一名優(yōu)秀的心靈導(dǎo)師，是在他２９歲生日后的一個(gè)夜晚，夜的寂靜，房間內(nèi)所有的一切都讓他感到陌生，充滿敵意，痛恨并深深的厭惡這個(gè)世界，想要?dú)缱约旱挠^(guò)求生的本能。而令他開(kāi)悟的一句話，來(lái)自于他腦海中的一個(gè)聲音：“我無(wú)法再忍受我自己了�！薄拔摇焙汀白约骸保@其中只有一個(gè)是真實(shí)的。此時(shí)，他的大腦完全停止了運(yùn)轉(zhuǎn)，感覺(jué)被吸進(jìn)了一個(gè)能量的旋渦。當(dāng)他醒來(lái)，每件東西都那么新鮮，生活是如此美好。之后的幾年里，他讀過(guò)很多靈修書(shū)籍并和幾位心靈導(dǎo)師相處過(guò)后，他認(rèn)識(shí)到：所有的不幸和恐懼最終都是大腦制造出來(lái)的。想要自殺的是那個(gè)虛假、受苦的“小我”，而當(dāng)“小我”分崩瓦解之后，留下的才是我的真正本質(zhì)，那個(gè)始終臨在狀態(tài)的“真我”。
書(shū)中探討了人們一直都處在大腦或思維的控制之下，生活在焦慮中，忘不掉過(guò)去，更擔(dān)心未來(lái)的狀態(tài)。并指出我們實(shí)際上只能活在當(dāng)下，所有的一切都是在當(dāng)下發(fā)生的。只有臣服于當(dāng)下，才能找到真正的力量，獲得平和。書(shū)中有兩個(gè)觀點(diǎn)我很認(rèn)同。
首先作者指出我們?nèi)祟愂芸嗷蚴芮榫w所困的根源來(lái)自于我們的大腦思維。我們往往無(wú)法控制自己的思維，反倒成為思維的奴隸。舉個(gè)例子：現(xiàn)在已是深夜，你在溫暖的被窩中，可是你卻氣得或懊惱的睡不著。引發(fā)你怒氣的人早已安然入夢(mèng)，那件事其實(shí)也已經(jīng)過(guò)去了。但是你的思維卻不放過(guò)你，一再用它舊有的模式來(lái)解釋那個(gè)人是多么對(duì)不起你，這件事讓你多危險(xiǎn)、多丟臉、多麻煩，總之想不完的事！這就是一種病態(tài)的思維，制止不住大腦的思考，讓我們陷入恐懼和痛苦之中。同一件事，詮釋的角度不同，引發(fā)的情緒就不同，與其去改變外在的人、事、物，不如改變我們自己的內(nèi)心來(lái)的省事省力。兩千年前人們就開(kāi)始使用“寬恕”這個(gè)詞，但是人們對(duì)它的理解卻很有限，如果你的自我感覺(jué)總是源于過(guò)去，總認(rèn)為他是如何對(duì)不起你，那你等于自己給自己上了一副枷鎖，寬恕別人何嘗不是寬恕自己呢？
其次，作者認(rèn)為我們思索著過(guò)去，憂慮著未來(lái)，結(jié)果是我們永遠(yuǎn)無(wú)法對(duì)現(xiàn)在付出全部的注意力。如果想象的未來(lái)比現(xiàn)在更好，他會(huì)給你希望，或讓你愉悅地期待，如果他比現(xiàn)在更糟，會(huì)讓你焦慮——其實(shí)這兩者都是幻像。過(guò)去的麻煩和未來(lái)的擔(dān)憂控制著我們當(dāng)下的生活。同時(shí)，它會(huì)削弱我們的幸福感和滿足感，告訴我們明天會(huì)更好，使我們生活在期待中。當(dāng)期待的`事情沒(méi)有發(fā)生，就會(huì)產(chǎn)生很大的失望。文中引用了一個(gè)很經(jīng)典的小故事：有個(gè)小和尚，每天早上負(fù)責(zé)清掃院子里的落葉。清晨起床掃落葉實(shí)在是一件苦差事，尤其在秋冬之際，每一次起風(fēng)時(shí)，樹(shù)葉總隨風(fēng)飛舞落下。每天早上都需要花費(fèi)許多時(shí)間才能清掃完，就讓小和尚頭痛不已。他一直想要找個(gè)好辦法讓自己輕松些。后來(lái)有個(gè)和尚跟他說(shuō)：你在明天打掃之前先用力搖樹(shù)，把落葉統(tǒng)統(tǒng)搖下來(lái)，后天就可以不用掃落葉了。小和尚覺(jué)得這是個(gè)好辦法，于是隔天他起了個(gè)大早，使勁的猛搖樹(shù)，這樣他就可以把今天跟明天的落葉一次掃干凈了。一整天小和尚都非常開(kāi)心。第二天，小和尚到院子一看，他不禁傻眼了。院子里如往日一樣落葉滿地。老和尚走了過(guò)來(lái)，對(duì)小和尚說(shuō)：傻孩子，無(wú)論你今天怎么用力，明天的落葉還是會(huì)飄下來(lái)。小和尚終于明白了，世上有很多事是無(wú)法提前的，唯有認(rèn)真的活在當(dāng)下，才是最真實(shí)的人生態(tài)度。就像電影《功夫熊貓》里有一句臺(tái)詞：昨天是歷史，明天謎團(tuán)，只有今天才是上帝賜予我們的禮物。其實(shí)我們一直想追求的美好事物，不用等到以后，現(xiàn)在就已經(jīng)擁有。如果總把時(shí)間和精力耗費(fèi)在未知的未來(lái)，卻忽視了眼前的一切，就永遠(yuǎn)不會(huì)得到快樂(lè)。
如何擺脫痛苦，如何進(jìn)入臨在的狀態(tài)，如何超越幸福和不幸，如何汲取當(dāng)下的力量，深深地進(jìn)入當(dāng)下，尋求內(nèi)心的平和，那就讀一讀這本《當(dāng)下的力量》，它會(huì)讓你更幸福、更快樂(lè)。
最后送給大家一句話：不為明日思量，明日自有安排！專注當(dāng)下，把握今天！
《當(dāng)下的力量》讀后感3
在朋友家無(wú)意中看見(jiàn)這本《當(dāng)下的力量》，據(jù)朋友說(shuō)這本在國(guó)外銷(xiāo)量很好，很多人看，于是就借來(lái)看。坦白說(shuō)剛開(kāi)始看起來(lái)有點(diǎn)吃力，不太懂書(shū)里的意思。后來(lái)發(fā)現(xiàn)，看著書(shū)需先找到內(nèi)心的寧?kù)o，不受任何外界干擾，方能看懂作者所要表達(dá)的。
什么是當(dāng)下？“當(dāng)下”在何處？我想當(dāng)下就是現(xiàn)在，就是你正在經(jīng)歷的這一刻。作者埃克哈特？托利力圖用一種簡(jiǎn)單明了的語(yǔ)言傳達(dá)簡(jiǎn)單而深刻的信息：我們可以擺脫痛苦并進(jìn)入內(nèi)心的平和世界。
在我們很小的時(shí)候，我們盡管什么都不懂，但是擁有完整的自我。我們擁有自己完整的身體，并有絕對(duì)的控制力，想笑就笑，想哭就哭，想睡就睡。我們的注意力每時(shí)每刻都完整地集中在當(dāng)下。所以當(dāng)我們笑時(shí)，笑得那樣開(kāi)心；當(dāng)我們哭時(shí)，哭得那樣傷心。我們的喜怒哀樂(lè)會(huì)感染每一個(gè)人。孩童的時(shí)候我們就像一個(gè)完整而完美的藝術(shù)品，沒(méi)有瑕疵。我們的身體和內(nèi)心不會(huì)累積任何的負(fù)面能量。我們的身體漸漸成長(zhǎng)，我們的內(nèi)心漸漸豐滿。思維作為人類一種認(rèn)識(shí)并改造世界的工具，顯示了它的力量。思維讓我們具備了適應(yīng)社會(huì)的能力，思維讓我們獲得了方方面面的提升。可是我們把思維最本質(zhì)的屬性忘記了。它只是一種工具――并不是我們的全部。工具是被我們所利用的，但是我們漸漸地被思維所奴役了，漸漸地失去了自我的意識(shí)，而我們所有的負(fù)面能量都因此而來(lái)。也許你會(huì)否認(rèn)這點(diǎn)。但是你應(yīng)該注意到，如果它是工具的話，當(dāng)你用不著的時(shí)候是可以放在一旁的，可是身邊又有多少人能夠停止思維？你是否感覺(jué)到你的`大腦在永不停息地運(yùn)轉(zhuǎn)，即使在你有意識(shí)想獲得內(nèi)心的寧?kù)o時(shí)，可它仍然在耗費(fèi)你的能量！我們?cè)谧鍪虑榈臅r(shí)候，不再專注，內(nèi)心有擔(dān)心、有后悔、有疑慮、有嫉妒、有恐懼、有憤怒、有傷心、有興奮。并不是說(shuō)這些情緒沒(méi)有它的價(jià)值，它們其實(shí)是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)的提醒。但是我們大多數(shù)人無(wú)視這種價(jià)值的存在，而是一味地陷入這種情緒所產(chǎn)生的負(fù)面能量場(chǎng)中。這種情況下，思維無(wú)法體現(xiàn)它對(duì)于現(xiàn)實(shí)提醒的價(jià)值，反而產(chǎn)生了極大的負(fù)面能量，阻礙著我們進(jìn)入當(dāng)下，使我們生活在對(duì)過(guò)去的怨恨與后悔當(dāng)中，使我們生活在對(duì)未來(lái)的幻想與恐懼當(dāng)中。這樣，我們的時(shí)間每時(shí)每刻在浪費(fèi)，我們的生命不知不覺(jué)在流逝。這種負(fù)面的能量充斥在我們的身體與內(nèi)心中，便產(chǎn)生了各種各樣的身體疾病與心理疾病。而如果不嚴(yán)重的話，又往往被我們所忽視，視為理所當(dāng)然。
當(dāng)我們被思維所奴役時(shí)，我們其實(shí)就失去了自我。當(dāng)我們自以為成熟時(shí)，我們卻發(fā)現(xiàn)小的時(shí)候我們做到的事，現(xiàn)在再也做不到了。我們?cè)僖沧霾坏絾渭兊目夼c笑。我們每每忽略或忽視自己的內(nèi)心，我們變得偏激或麻木、冷漠或遲鈍。我們失去了內(nèi)心的寧?kù)o與喜悅。我們的自我感，不再取決于自我的真正感受，而是取決于外在。并且我們?cè)谶@個(gè)外在的世界里無(wú)止境地尋找自我認(rèn)同，如財(cái)產(chǎn)、工作、社會(huì)地位、名望、知識(shí)和教育、外表、特殊技能、人際關(guān)系、個(gè)人和家族歷史、宗教信仰、種族等其他集體認(rèn)同。當(dāng)我們獲得這些外在時(shí)，我們便會(huì)覺(jué)得很幸福，而我們失去這些外在時(shí)，我們便會(huì)覺(jué)得很痛苦。外在的世界本質(zhì)上是無(wú)常的，所以當(dāng)我們從外界當(dāng)中來(lái)尋找自我認(rèn)同的話，我們注定會(huì)隨時(shí)陷入恐懼與痛苦當(dāng)中。
“我們思索著過(guò)去，憂慮著未來(lái)，結(jié)果是我們永遠(yuǎn)無(wú)法對(duì)現(xiàn)在付出全部的注意力�！辈换钤诋�(dāng)下，我們就無(wú)法贏取生活的樂(lè)趣。如何獲得當(dāng)下的力量呢？我們必須學(xué)會(huì)當(dāng)事情來(lái)的時(shí)候抓住，當(dāng)事情走時(shí)放手。我們的身體是唯一時(shí)刻生活在當(dāng)下的物體，能夠與自己的身體“聯(lián)結(jié)”就是通往當(dāng)下的最好途徑之一。我們?cè)撟龅牟皇强粗h(yuǎn)在天邊的東西，而是做好手上的事。同時(shí)還要懂得放棄，只有懂得放棄的人才有足夠的精神力量。實(shí)現(xiàn)當(dāng)下的力量，還需要接受當(dāng)下時(shí)刻，實(shí)事求是地對(duì)待當(dāng)下，摒棄我們思維對(duì)當(dāng)下時(shí)刻的逃避和抗拒，讓內(nèi)心真正從思維認(rèn)同中解放出來(lái)，不受外在干擾，將注意力集中于感受、解決和做好當(dāng)下的事情，體會(huì)充分把握自我的生命過(guò)程，享受真實(shí)、簡(jiǎn)單帶給我們的快樂(lè)。
這是一本能夠觸動(dòng)心靈的書(shū)，一本能有所收獲的書(shū)。我已推薦給我的朋友們選擇一個(gè)安靜的地方，一個(gè)舒服的姿勢(shì)，不急著去實(shí)踐，只希望能接納、吸收、消化、改變，不急不躁的慢慢享受當(dāng)下的閱讀幸福。拋開(kāi)過(guò)去和未來(lái)，不要否定自己，也不要替別人做決定，活在當(dāng)下生活就會(huì)充滿更多的陽(yáng)光。
《當(dāng)下的力量》讀后感4
《當(dāng)下的力量》是德國(guó)心靈導(dǎo)師EckhartTOlle所著。從一個(gè)焦慮到想自殺的人，到成為現(xiàn)在的心靈導(dǎo)師，他是如何擺脫內(nèi)心的痛苦，找到心靈的平靜呢？答案就在《當(dāng)下的力量》這本書(shū)里。這不僅僅是一本書(shū)，它還蘊(yùn)含著活生生的能量。這種能量已經(jīng)改變了無(wú)數(shù)人的生命軌跡。
一、痛苦的創(chuàng)造者——思維
我們?yōu)槭裁磿?huì)痛苦？作者指出，人類受苦的根源來(lái)自于我們大腦中的思維。思維其實(shí)也不是問(wèn)題，問(wèn)題出在我們無(wú)法控制自己的思維，反而一直處在“思維”的控制下。我們無(wú)法控制自己的大腦，淪為“強(qiáng)迫性思維”的奴隸�？赡苡腥藭�(huì)對(duì)作者的觀點(diǎn)有疑問(wèn)，認(rèn)為“大腦是我的，當(dāng)然是我在控制大腦呀！”如果是我們?cè)诶么竽X來(lái)處理問(wèn)題，那問(wèn)題解決后它的任務(wù)就應(yīng)該結(jié)束了，可是，你能找到讓大腦停止思考的方法嗎？你注意過(guò)你腦中那個(gè)一刻不停息的聲音嗎?
我發(fā)現(xiàn)，我根本就沒(méi)有能控制過(guò)我的大腦。我的煩惱都是源于大腦的思維。白天某個(gè)人惹惱了我，到了晚上躺在床上，我還在翻來(lái)覆去氣得睡不著。記得之前學(xué)生上課跟我頂嘴，朝我發(fā)脾氣，我失眠了一個(gè)星期，每天躺在床上就想到這個(gè)學(xué)生的行為，心煩意亂�，F(xiàn)在我發(fā)現(xiàn)，真正讓我心煩的不是那件事和那個(gè)人，因?yàn)槟羌乱呀?jīng)過(guò)去了。是我的思維在反復(fù)的重現(xiàn)，把我?guī)У侥羌虑槔锶ィ?dāng)我不想那件事的時(shí)候，我是不煩的。我明白了痛苦都是“想”出來(lái)的。
我們以為是自己在思考，并在無(wú)意識(shí)中認(rèn)同了大腦中的聲音。這個(gè)聲音總是不停地在批判、比較、抱怨、指責(zé)、懊悔，它讓你不斷地回憶起過(guò)去的經(jīng)歷，陷在痛苦的泥沼里不能自拔；也經(jīng)常想象未來(lái)可能發(fā)生的不好的事，使你被恐懼籠罩：它喋喋不休，使我們的'心里難有片刻的安寧。
二、怎么擺脫思維的控制——進(jìn)入當(dāng)下
問(wèn)題是思維創(chuàng)造的，思維只能存活在過(guò)去或未來(lái)中。思維忘不掉過(guò)去，更擔(dān)心未來(lái)。通過(guò)向當(dāng)下臣服，我們才能找到力量的源泉，發(fā)現(xiàn)平和與寧?kù)o的入口。在那里，我們便放下焦慮和壓力，獲得內(nèi)在的智慧和真正的喜悅。作者還指出，實(shí)際上，我們所能擁有的一切，只有當(dāng)下。一切都是在當(dāng)下發(fā)生的，而過(guò)去和未來(lái)，只是一個(gè)無(wú)意義的時(shí)間幻象。我感覺(jué)這句話像一把利劍直擊我的心靈深處。我明白了幸福的生活是過(guò)好每一個(gè)當(dāng)下。
當(dāng)我把更多的注意力放在當(dāng)下時(shí)，我的生活有了兩個(gè)明顯的改變。第一個(gè)是我的拖延癥大大的緩解了。以前，面對(duì)幾項(xiàng)事情要做的時(shí)候，比如要備課，要做迎檢的資料，要安排課表，我就感覺(jué)頭皮發(fā)漲，心里很煩。知道自己有這么多事要做，但就是沒(méi)有心力去做。一邊玩手機(jī)，一邊焦慮著。等到實(shí)在拖不下去的那一刻，才不得不匆忙去做。我也知道拖延不好，但就是沒(méi)有力量去做。因?yàn)槲掖竽X中背負(fù)著很多件在未來(lái)將會(huì)或必須做的事情的重?fù)?dān)，卻沒(méi)有將注意力集中在一件我現(xiàn)在就能做的事情上。我最煩惱的時(shí)候，是在我想到要做這些事情的時(shí)候。而當(dāng)我專注于做一件事的時(shí)候，我是感受不到煩惱的。于是當(dāng)我再想到做一件事情有壓力的時(shí)候，我就會(huì)去做。因?yàn)閷Ｗ?dāng)下做的時(shí)候，我不煩，做完就更加不煩了。第二個(gè)改變是我更容易入睡了。以前，盡管勞累了一整天，可是一躺在床上，腦子里的想法就特別活躍，一會(huì)想到明天的工作怎么做，一會(huì)又想到怎么策劃一個(gè)方案。在床上躺一個(gè)小時(shí)，都睡不著。現(xiàn)在，我會(huì)意識(shí)到，我又在被思維利用了，我現(xiàn)在并不需要思維。然后我會(huì)通過(guò)關(guān)注呼吸的方式臨在當(dāng)下。當(dāng)我停止思維的時(shí)候，很快就睡著了。
因?yàn)槲覀儽凰季S利用慣了，進(jìn)入當(dāng)下是需要練習(xí)的。作者在書(shū)中有很詳盡的冥想方法，教我們進(jìn)入當(dāng)下，培養(yǎng)更多的覺(jué)察力。我認(rèn)為最簡(jiǎn)單又有效的方式是關(guān)注呼吸。觀察我們呼吸的節(jié)奏，感覺(jué)空氣的流入流出。每次當(dāng)我的思維又喋喋不休時(shí)，我就會(huì)把注意力放在呼吸上，內(nèi)心就會(huì)平靜下來(lái)。
三、為什么進(jìn)入當(dāng)下會(huì)有力量？
為什么把注意力放在當(dāng)下會(huì)有解決煩惱的力量？我想給大家分享這本書(shū)開(kāi)篇的一個(gè)故事。曾經(jīng)有一個(gè)乞丐坐在路邊乞討了三十年。一天一個(gè)陌生人經(jīng)過(guò)，這位乞丐依舊向他乞討，陌生人沒(méi)有施舍任何東西，而是問(wèn)起乞丐坐著的是什么。乞丐說(shuō)只是一個(gè)什么也沒(méi)有的舊箱子。陌生人繼續(xù)追問(wèn)，“你打開(kāi)過(guò)箱子嗎？”乞丐說(shuō)沒(méi)有。然后陌生人堅(jiān)持讓乞丐打開(kāi)箱子，奇跡發(fā)生了，箱子里竟然裝滿了金子。
作者說(shuō)，那些沒(méi)找到他們真正財(cái)富，也就是本體的喜悅以及與它緊密聯(lián)系在一起的人，就是乞丐，即使他們有很多物質(zhì)上的財(cái)富。他們四處尋找成就，安全感，但是他們不知道自己不僅已經(jīng)擁有了所有的這些東西，而且還擁有了比這些更為珍貴的東西。
我發(fā)現(xiàn)原來(lái)自己和乞丐一樣，看不見(jiàn)自己已擁有的價(jià)值，而在拼命向外尋求認(rèn)同感。比如我特別在乎別人的評(píng)價(jià)，希望得到別人的認(rèn)可，我努力變得優(yōu)秀，更多時(shí)候不是我享受做這件事，而是我覺(jué)得我做了，會(huì)得到一個(gè)好的評(píng)價(jià)。
作者通過(guò)乞丐的故事，向我們展示存在于我們體內(nèi)的道路、真理和光明。我們內(nèi)在本身就是平和，喜悅，有價(jià)值的，我們不用向外尋求真理，我們只要走進(jìn)我們內(nèi)在已經(jīng)擁有的東西。我們不用向外尋找力量，關(guān)注當(dāng)下能讓我們停止向外的追求，讓生命本身的力量流露出來(lái)。
《當(dāng)下的力量》讀后感5
在這個(gè)充滿焦慮，痛苦，壓抑的社會(huì)中，我拼命的掙扎，想抓住一根救命稻草，將我解救出這黑暗的生活。
你能想到會(huì)有這樣一本書(shū)，它能帶你走出混沌，重見(jiàn)溫暖嗎？就是這本萌姐讀書(shū)會(huì)推薦的書(shū)《當(dāng)下的力量》作者�？斯�。托尼。他是身心靈大師，畢業(yè)于倫敦大學(xué)，29歲那年，一次意外的經(jīng)歷徹底改變了他的生活，他用一種簡(jiǎn)單明了的語(yǔ)言傳達(dá)了古代心靈導(dǎo)師的簡(jiǎn)單而深刻的信息：我們可以擺脫痛苦并進(jìn)入內(nèi)心的平和世界。其實(shí)這就是我想得到的世界，現(xiàn)在我的世界實(shí)在是太痛苦了，每天生活在焦慮，自責(zé)，壓抑中，甚至嚴(yán)重時(shí)，想過(guò)自殺。但是讀了這本書(shū)后，我漸漸地情緒緩和。接下來(lái)讓我們來(lái)感受一下這本書(shū)在我身上產(chǎn)生的力量吧。
這本書(shū)開(kāi)頭就講，你不等于你的大腦，這就奇怪了，我們的行為不都是由大腦控制的嗎？那我是誰(shuí)呢？作者講你是你自己（本體），大腦只是思維的工具，它通過(guò)無(wú)意識(shí)得思維來(lái)批判你。它通過(guò)分析過(guò)去的經(jīng)歷，思考未來(lái)的走向，使我們活在痛苦的過(guò)去，焦慮的未來(lái)，但偏偏忽略當(dāng)下的時(shí)刻。當(dāng)下這個(gè)時(shí)刻才是我們能控制掌握的。他告訴我要做為觀察者來(lái)觀望我的情緒，我的痛苦，我的恐懼，當(dāng)你抽離出一種狀態(tài)來(lái)靜靜地觀察它時(shí)，這些情緒便無(wú)處安放。
我閉上眼睛，用心聽(tīng)我的大腦此刻在跟我說(shuō)什么。它說(shuō)，你是無(wú)能的人，什么事都做不好，每天做事手忙腳亂。沒(méi)學(xué)識(shí)，沒(méi)主見(jiàn)，沒(méi)遠(yuǎn)見(jiàn)，也沒(méi)技能，所以你就是沒(méi)有用的人……當(dāng)時(shí)我就眼眶濕潤(rùn)了。同時(shí)，也感受到了我的內(nèi)心在說(shuō)，我不是這樣的人！但是聲音太小，而且我的無(wú)意識(shí)是認(rèn)同大腦這樣給我貼標(biāo)簽。所以才漸漸明白，原來(lái)當(dāng)有人否定，不認(rèn)同，不贊同我的意見(jiàn)，我的想法時(shí)，自己會(huì)產(chǎn)生非常憤怒的情緒。要么發(fā)脾氣，要么冷眼相待……
你不覺(jué)得這很奇妙嗎？突然覺(jué)得有個(gè)卡點(diǎn)被打通了，原來(lái)自己的焦慮，恐懼，痛苦，都來(lái)自大腦對(duì)我（本體）的無(wú)意識(shí)批判。而我本身并沒(méi)有痛苦，是大腦這個(gè)無(wú)意識(shí)思維給我投射了一個(gè)痛苦之身。它只是一個(gè)幻像。
這給我?guī)?lái)了一絲平和的感覺(jué)。而這種讓人豁然開(kāi)朗的力量，來(lái)自作者講的要找回我們的本體，感受“臨在”的狀態(tài)，感受“心流”的觸動(dòng)。集中精力做好當(dāng)下的每一件事，將大腦無(wú)意識(shí)的思維批判，看作是痛苦之身，并接受它，觀察它，最后讓它變成一道光，融合在溫暖的陽(yáng)中。成為本體之光的一部分。
在看了這本書(shū)以后，我立即實(shí)踐了當(dāng)下的力量。這一天，我開(kāi)車(chē)回家，這次說(shuō)也奇怪，選擇了走國(guó)道，旅途比較遠(yuǎn)，有很多岔路口，又是下班高峰期，屋漏偏逢連夜雨，我居然又把路走錯(cuò)了。當(dāng)時(shí)這火大了，憤怒，自責(zé)，責(zé)怪……一連串的情緒就出來(lái)了。這時(shí)我意識(shí)到要作為觀察者抽離出來(lái)看這一切，我的手已拽緊，非常的緊張，因?yàn)榍榫w很不穩(wěn)定，并有抓扯自己褲子的抓狂舉動(dòng)。于是我深深的吸一口氣，慢慢緩和情緒，意識(shí)到現(xiàn)在我的大腦在批判我走錯(cuò)方向的行為，它在否定我，在指責(zé)我，又勾起了小時(shí)候經(jīng)常被種種外界的否定和批判的痛苦回憶，使這個(gè)痛苦之身，更加的'痛苦。觀察到這一點(diǎn)，我便接受了我的痛苦之身，同時(shí)意識(shí)到當(dāng)下走錯(cuò)路后，現(xiàn)在最重要的是做什么呢？當(dāng)然是專心開(kāi)車(chē)，專注路況，跟著重新規(guī)劃正確的路線開(kāi)車(chē)回家，這樣才能安全的回到家。而這時(shí)，痛苦之身的責(zé)怪，憤怒，已蕩然無(wú)存。它在這個(gè)時(shí)候也是沒(méi)有用的，自然就消失了，它并不能給我指明方向。
晚上，剛好我親愛(ài)的姐姐給我打電話，也很巧，今天都是來(lái)度化我的，哈哈。姐問(wèn)我最近起來(lái)那么早都干嘛呀。當(dāng)然我姐是關(guān)心我的，怕我又犯“心臟病”。我說(shuō)起來(lái)看書(shū)呀。她說(shuō)，那你看的啥，給我說(shuō)說(shuō)。我脫口而出，不講。很簡(jiǎn)單的詞。我大腦說(shuō)的。你看，這是我常有的無(wú)意識(shí)思維方式，為什么我要說(shuō)不講呢，看我一步一步來(lái)分析自己。
我姐一聽(tīng)到我說(shuō)這個(gè)，她當(dāng)姐當(dāng)老師的范兒就來(lái)了。她說(shuō)，你看了書(shū)，不講，你就看不懂嘛，記不住，白看了。那還不如不看。你看這話我聽(tīng)的是不是覺(jué)得姐在否定我，放以前，我就直接掛電話不講了，因?yàn)槲易约菏强炊说�，不是不講，是有原因的，但是我不說(shuō)。因?yàn)榇竽X對(duì)我的評(píng)判給我又貼標(biāo)簽，它說(shuō)，你表達(dá)能力不好，你重來(lái)沒(méi)有講過(guò)，肯定講不好，你姐會(huì)否定你看的內(nèi)容，會(huì)瞧不起你。這認(rèn)定讓我產(chǎn)生了恐懼心理，自卑，不自信的心里也出來(lái)了。
萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到，今天我有意識(shí)的觀察了自己大腦所有批判，并意識(shí)到當(dāng)下最重要的事情是做什么？難道是讓這些沒(méi)有出現(xiàn)的問(wèn)題，帶給我不良情緒？不，當(dāng)下我意識(shí)到我應(yīng)該表達(dá)出我的想法。于是我說(shuō)，姐，不是我不講，是我不敢講，其實(shí)我感悟挺深的，但是我覺(jué)得自己很自卑，怕講不好，你笑話我，自尊心會(huì)受到重創(chuàng)。我說(shuō)了大腦對(duì)我的批判，也表達(dá)了此時(shí)此刻的想法。這一說(shuō)不得了，大腦沒(méi)有再批判我，而是任由我的內(nèi)心徜徉。
接著我姐說(shuō)，沒(méi)關(guān)系，她原來(lái)也是講的語(yǔ)無(wú)倫次。于是，我第一次用獨(dú)有的自我意識(shí)克服了恐懼情緒，開(kāi)口對(duì)親近的人講自己讀過(guò)的書(shū)，自己的內(nèi)心恐懼。一切都很好，并沒(méi)有嘲笑，指責(zé)，換來(lái)的是自己身心的愉悅，和姐姐的肯定。
于是痛苦之身的小我，便化作自我意識(shí)的燃料，助我完成分享。
通過(guò)自己的實(shí)踐，慢慢地開(kāi)始找到自己的本體一光，慢慢地有意識(shí)的思考，慢慢地感覺(jué)到當(dāng)下集中精力的力量，本體的純凈平和，感受到當(dāng)下臨在的狀態(tài)，痛苦在減輕，焦慮在消散。
感謝遇見(jiàn)《當(dāng)下的力量》，感謝萌姐讀書(shū)會(huì)推薦這本書(shū)，并導(dǎo)讀這么棒的一本書(shū)，這使我終身受益，這是本真的拯救了我靈魂的書(shū)籍。我也想把它推薦給更多身邊的朋友，愿所有朋友能活的平和而有力量！
《當(dāng)下的力量》讀后感6
在我們很小的時(shí)候，我們盡管什么都不懂，但是擁有完整的自我。我們擁有自己完整的身體，并有絕對(duì)的控制力，想笑就笑，想哭就哭，想睡就睡。我們的注意力每時(shí)每刻都完整地集中在當(dāng)下。所以當(dāng)我們笑時(shí)，笑得那樣開(kāi)心；當(dāng)我們哭時(shí)，哭得那樣傷心。我們的喜怒哀樂(lè)會(huì)感染每一個(gè)人。孩童的時(shí)候我們就像一個(gè)完整而完美的藝術(shù)品，沒(méi)有瑕疵。我們的身體和內(nèi)心不會(huì)累積任何的負(fù)面能量。
我們的身體漸漸成長(zhǎng)，我們的內(nèi)心漸漸豐滿。思維作為人類一種認(rèn)識(shí)并改造世界的工具，顯示了它的力量。思維讓我們具備了適應(yīng)社會(huì)的能力，思維讓我們獲得了方方面面的提升�？墒俏覀儼阉季S最本質(zhì)的屬性忘記了。它只是一種工具——并不是我們的全部。工具是被我們所利用的，但是我們漸漸地被思維所奴役了，漸漸地失去了自我的意識(shí)，而我們所有的負(fù)面能量都因此而來(lái)。也許你會(huì)否認(rèn)這點(diǎn)。但是你應(yīng)該注意到，如果它是工具的話，當(dāng)你用不著的時(shí)候是可以放在一旁的，可是身邊又有多少人能夠停止思維？你是否感覺(jué)到你的大腦在永不停息地運(yùn)轉(zhuǎn)，即使在你有意識(shí)想獲得內(nèi)心的寧?kù)o時(shí)，可它仍然在耗費(fèi)你的能量！我們?cè)谧鍪虑榈臅r(shí)候，不再專注，內(nèi)心有擔(dān)心、有后悔、有疑慮、有嫉妒、有恐懼、有憤怒、有傷心、有興奮。并不是說(shuō)這些情緒沒(méi)有它的價(jià)值，它們其實(shí)是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)的提醒。但是我們大多數(shù)人無(wú)視這種價(jià)值的存在，而是一味地陷入這種情緒所產(chǎn)生的負(fù)面能量場(chǎng)中。這種情況下，思維無(wú)法體現(xiàn)它對(duì)于現(xiàn)實(shí)提醒的價(jià)值，反而產(chǎn)生了極大的負(fù)面能量，阻礙著我們進(jìn)入當(dāng)下，使我們生活在對(duì)過(guò)去的怨恨與后悔當(dāng)中，使我們生活在對(duì)未來(lái)的幻想與恐懼當(dāng)中。這樣，我們的時(shí)間每時(shí)每刻在浪費(fèi)，我們的生命不知不覺(jué)在流逝。這種負(fù)面的能量充斥在我們的身體與內(nèi)心中，便產(chǎn)生了各種各樣的身體疾病與心理疾病。而如果不嚴(yán)重的話，又往往被我們所忽視，視為理所當(dāng)然。
當(dāng)我們被思維所奴役時(shí)，我們其實(shí)就失去了自我。當(dāng)我們自以為成熟時(shí)，我們卻發(fā)現(xiàn)小的時(shí)候我們做到的事，現(xiàn)在再也做不到了。我們?cè)僖沧霾坏絾渭兊目夼c笑。我們每每忽略或忽視自己的內(nèi)心，我們變得偏激或麻木、冷漠或遲鈍。我們失去了內(nèi)心的寧?kù)o與喜悅。我們的自我感，不再取決于自我的'真正感受，而是取決于外在。并且我們?cè)谶@個(gè)外在的世界里無(wú)止境地尋找自我認(rèn)同，如財(cái)產(chǎn)、工作、社會(huì)地位、名望、知識(shí)和教育、外表、特殊技能、人際關(guān)系、個(gè)人和家族歷史、宗教信仰、種族等其他集體認(rèn)同。當(dāng)我們獲得這些外在時(shí)，我們便會(huì)覺(jué)得很幸福，而我們失去這些外在時(shí)，我們便會(huì)覺(jué)得很痛苦。外在的世界本質(zhì)上是無(wú)常的，所以當(dāng)我們從外界當(dāng)中來(lái)尋找自我認(rèn)同的話，我們注定會(huì)隨時(shí)陷入恐懼與痛苦當(dāng)中。
愛(ài)情對(duì)于很多人的意義也是這樣。
當(dāng)我們?cè)絹?lái)越長(zhǎng)大時(shí)，我們潛意識(shí)地感覺(jué)到了自我的不完整，而我們又在從外界尋求自我認(rèn)同中倍感疲憊。就在這里，當(dāng)你突然碰到一段愛(ài)情時(shí)，你突然會(huì)感覺(jué)到你的整個(gè)世界變得完整了，因?yàn)槟惆l(fā)現(xiàn)你不再是一個(gè)孤立的碎片，你發(fā)現(xiàn)因?yàn)椤皭?ài)”——你和這個(gè)世界有了最親密的聯(lián)系，你發(fā)現(xiàn)了自己的意義。這種愛(ài)情的感覺(jué)短時(shí)間內(nèi)真得讓你覺(jué)得有一種拯救的意味，可是當(dāng)有一天，它突然離開(kāi)的時(shí)候，所有讓你感覺(jué)到幸福與快樂(lè)的事物與記憶，反而成了痛苦與傷心的佐證。對(duì)于有的人來(lái)說(shuō)，它甚至?xí)兂珊�。�?dāng)它變成恨的時(shí)候，我們有理由懷疑，這是愛(ài)嗎？
只要我們被思維所奴役，我們的自我感就是源于外在。我們從那些與我們的自我感絲毫沒(méi)有任何關(guān)系的事情——你的社會(huì)角色、財(cái)產(chǎn)、外表、成功與失敗、信仰等（包括愛(ài)情）——尋找我們的自我感覺(jué)。而當(dāng)我們沉浸在愛(ài)情當(dāng)中，彼此深深地需要與依賴，就像是藥物一樣讓對(duì)方上癮。當(dāng)我們擁有這種藥物時(shí)，我們會(huì)處于高度興奮的狀態(tài)；而當(dāng)對(duì)方要離開(kāi)我們的時(shí)候，我們就會(huì)嫉妒，企圖通過(guò)要脅、責(zé)備或指控來(lái)操縱一切，這源自于我們對(duì)失去的恐懼。如果對(duì)方真的離開(kāi)了我們，這可能會(huì)導(dǎo)致我們最為強(qiáng)烈的敵意或最為深刻的痛苦和絕望。這時(shí)，愛(ài)又在哪里？愛(ài)會(huì)在瞬間就轉(zhuǎn)向它的對(duì)立面嗎？當(dāng)初的那些是愛(ài)，還是上了癮的控制和依賴呢？
正因?yàn)槲覀兪チ俗晕�，這種不完整感使我們?cè)谕庠诘氖澜绠?dāng)中無(wú)窮無(wú)盡地尋找而又一次又一次地被傷害。而我們無(wú)法意識(shí)到思維已將我們奴役。我們所需要做的就是要恢復(fù)自我存在感的意識(shí)，恢復(fù)對(duì)于思維這個(gè)工具的主人身份，恢復(fù)自我對(duì)身體與內(nèi)心完全的支配。這樣，當(dāng)我們意識(shí)回歸的時(shí)候，我們便回到了一個(gè)身心合一的狀態(tài)里，就像孩子一樣，透明、喜悅、寧?kù)o。這時(shí)，我們擁有了最完整的自我。無(wú)論外在的世界如何無(wú)常，我們的內(nèi)心都是完整的。而當(dāng)我們需要思維為我們服務(wù)時(shí)，我們的意識(shí)就會(huì)指導(dǎo)我們的行動(dòng)。思維在這里恢復(fù)了它工具屬性的本質(zhì)。這樣，當(dāng)我們遇到一段愛(ài)情的時(shí)候，我們便會(huì)明白真愛(ài)沒(méi)有對(duì)立面。它只是一種存在的狀態(tài)。它是你真正擁有自我時(shí)，散發(fā)出來(lái)的平和、寧?kù)o與喜悅。
我們便能理解真正的幸福其實(shí)就是內(nèi)心的完整。每個(gè)人所選的路不同，但殊途同歸，幸福是我們共同的目的地。當(dāng)我們學(xué)會(huì)隨時(shí)隨地感受到愛(ài)——即內(nèi)心的平和、寧?kù)o與喜悅時(shí)，整個(gè)世界都將變得光彩！
而回歸到愛(ài)的世界里，回歸到我們本真的最初，則需要利用當(dāng)下的力量。
《當(dāng)下的力量》讀后感7
當(dāng)下的力量作者是德國(guó)�？斯赝欣靡环N簡(jiǎn)單明了的語(yǔ)言傳達(dá)了古代心靈導(dǎo)師的簡(jiǎn)單而深刻的信息；我們可以擺脫痛苦并進(jìn)入內(nèi)心的平和世界。
你可以利用一個(gè)簡(jiǎn)單的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷自已是否活在當(dāng)下，問(wèn)自已：我現(xiàn)在正在做的事情當(dāng)中有喜悅，自在和輕松嗎？
一、思維
書(shū)中提到，我們?nèi)祟愂芸嗟母词莵?lái)自于我們大腦的思維。思維其實(shí)也不是問(wèn)題，問(wèn)題出在我們無(wú)法控制我們的思維，因而成為思維的奴隸，成為自已“強(qiáng)迫性思維”的受害者。作者在演講中曾經(jīng)舉過(guò)一個(gè)很形象的例子：現(xiàn)在是半夜三點(diǎn)，你在溫暖的被窩中，可是你氣得睡不著。引發(fā)你的怒氣的人早已安然入夢(mèng)，那件事情其實(shí)也已經(jīng)過(guò)去了。但是你的思維卻不放過(guò)你，一再地用它舊有的看事情的模式來(lái)解釋那個(gè)人多對(duì)不起你，那件事會(huì)讓你多危險(xiǎn)、多丟臉、多麻煩、多……想不完的！這就是病態(tài)的思維，制止不住的大腦思考，是讓我們受苦的主要原因。
當(dāng)下所產(chǎn)生的痛苦都是對(duì)現(xiàn)狀的抗拒，從思維的層面來(lái)說(shuō)，這種抗拒以批判的形式存在；從情緒層面來(lái)說(shuō)，它以負(fù)面情緒的形式顯現(xiàn)。之所以思維抗拒當(dāng)下，是因?yàn)樵跊](méi)有時(shí)間（過(guò)去和未來(lái)）的`情況下，它無(wú)法發(fā)揮自已的作用并對(duì)你進(jìn)行控制，所以它視永恒的當(dāng)下時(shí)刻為威脅。永遠(yuǎn)對(duì)當(dāng)下說(shuō)“是的”，有什么比對(duì)已經(jīng)存在的東西進(jìn)行內(nèi)在的抗拒更徒勞，更瘋狂的嗎？向“是“臣服，對(duì)生活說(shuō)”是的“，去看看生活是如何為你服務(wù)而不是與你為敵的。
二、情緒
所有的消極心態(tài)都是積累了心理時(shí)間以及對(duì)當(dāng)下時(shí)刻的拒絕所引起的。你之所以痛苦，愧疚，悲傷，怨恨，是因?yàn)檫^(guò)于關(guān)注過(guò)去，之所以恐懼，煩腦，壓力，不安，緊張，焦慮，是因?yàn)檫^(guò)于關(guān)注未來(lái)，過(guò)去發(fā)生的一些事情沒(méi)按照你的意愿來(lái)發(fā)生而感到痛苦，未來(lái)的不確定和不可控因素而感到恐懼。原來(lái)，時(shí)間是造成痛苦和問(wèn)題的原因。時(shí)間是一種幻象，過(guò)去已經(jīng)過(guò)去，不會(huì)再回來(lái)，但是有多少人還是活在過(guò)去之中不肯放下？未來(lái)還沒(méi)有來(lái)臨，你也根本不可能去掌握它。你所擁有的，只有當(dāng)下。
三、我是誰(shuí)？
我是誰(shuí)？某某單位，某某經(jīng)理，擁有地位和財(cái)富——以上都是一種身份認(rèn)同而已罷了。
我們的大腦，創(chuàng)造了一個(gè)虛假的自我--小我，來(lái)讓自已有“真實(shí)感”。正因小我的不真實(shí)，所以它不停地在外在的世界尋求認(rèn)同，追求物質(zhì)世界的滿足來(lái)壯大聲勢(shì)。可惜我們?cè)铰?tīng)從小我，就越感到空虛和孤立。揮之不去的遠(yuǎn)離感也油然而生，因?yàn)槲覀冞h(yuǎn)離，失落了真實(shí)的自已。
四、如何活在當(dāng)下
覺(jué)察：有意識(shí)地觀察“大腦在想什么”，情緒是怎樣的，身體是怎樣的？只是觀察，不批判，不分析，只是看看會(huì)發(fā)生什么
呼吸：把注意力集中在呼吸上，呼吸時(shí)感受腹部輕微的擴(kuò)張和收縮。
寂靜：是否有過(guò)在晴朗的夜晚凝視夜空，驚嘆于它絕對(duì)寂靜？是否傾聽(tīng)過(guò)寂靜樹(shù)林間的鳥(niǎo)兒歌唱？當(dāng)你的思維是寂靜的，你才會(huì)關(guān)注到當(dāng)下。
空間：房子的本質(zhì)是什么？家具，地板，圖畫(huà)等，但它們不是這個(gè)房間，而是空間（房間的范圍），離開(kāi)了空間就不會(huì)有房子，所以說(shuō)那里沒(méi)有的東西比那里有的東西更為重要。請(qǐng)去意識(shí)那些圍繞你的空間，別去思考它，感覺(jué)它就可以了�？臻g里的物體好比“思維”，空間好比使你思維“物體”存在的意識(shí)，就象空間使得萬(wàn)物存在一樣。如果你能將注意力從思維移開(kāi)，就會(huì)意識(shí)到無(wú)思維的空間。發(fā)現(xiàn)思維只是空間的一小部分，感嘆空間的廣闊和寂靜。
臣服：臣服并不意味著失敗，放棄，退縮等，而是一種順隨生命流動(dòng)，而非逆流而上的智慧。是一種對(duì)事實(shí)的內(nèi)心的接受，此刻我們談?wù)摰氖悄愕纳�，而不是談�(wù)撃愕纳顥l件或生活環(huán)境。接受現(xiàn)實(shí)，或只是允許現(xiàn)實(shí)的存在，不批判，不分析，全然經(jīng)歷著。
用大腦去生活，限制自已也限制了別人，用心去生活，善待自已也善待了別人。當(dāng)下從來(lái)都是寂靜的，用心感受！
五、佳作分享：
我們喜歡心想事成，結(jié)果常常不隨心愿，試問(wèn)一下自已，你是否經(jīng)常使用這樣的語(yǔ)句，”是的——但是——“如：我是很想成為百萬(wàn)富翁，我努力著，但是我父母沒(méi)地位，老板不給機(jī)會(huì)，運(yùn)氣不好，有人跟我競(jìng)爭(zhēng)等等。你的注意力都集中在不能成為百萬(wàn)富翁的理由上，又怎能將注意力集中在一件你現(xiàn)在就能做的事情上。又怎能心想事成！
當(dāng)你在抱怨時(shí)，你就使自已變成了一個(gè)受害者。當(dāng)你大聲說(shuō)出自已的感受，你就是在行使你的力量。所以如果有必要或者有可能的話，你可以通過(guò)采取行動(dòng)或大聲說(shuō)出你的想法來(lái)改變這種情況；你要么就離開(kāi)這種情境，要么就接納它，其他一切的行為都是瘋狂的。當(dāng)你選擇離開(kāi)或是改變它時(shí)，請(qǐng)先放下消極心態(tài)，這樣采取的行動(dòng)才更為有效。
”某天，我會(huì)成功的“，你的目標(biāo)是否占據(jù)了你的大部分注意力而讓你把當(dāng)下當(dāng)成達(dá)到未來(lái)目的一種手段？它是否奪走了你所做的事情本應(yīng)帶給你的快樂(lè)？你是否在等待開(kāi)始新的生活？如果你有這種思維模式，不管你取得什么成就，你的當(dāng)下時(shí)刻永遠(yuǎn)不夠好，你的未來(lái)似乎永遠(yuǎn)會(huì)更好。這樣就會(huì)讓你永遠(yuǎn)得不到滿足。這里的”等待“，意味著你需要未來(lái)，而你不要現(xiàn)在。
如果你一直把當(dāng)下視為達(dá)到本來(lái)目標(biāo)的一種手段的話，你也會(huì)把你碰到或與你相關(guān)的人當(dāng)成達(dá)到你目標(biāo)的一個(gè)工具。那么你們的關(guān)系，那個(gè)人，對(duì)你而言就是次要的或根本不重了的了。在這種情況下，你能從與這個(gè)人的關(guān)系中得到什么才是最重要的。也許是物質(zhì)的收獲，權(quán)力感，或是其他形式的小我的滿足。
《當(dāng)下的力量》讀后感8
以往，有一位乞丐在路邊坐了三十多年。一天，一位陌生人經(jīng)過(guò)。這位乞丐機(jī)械地舉起他的舊棒球帽，喃喃地說(shuō)：“給點(diǎn)兒吧。”陌生人說(shuō)：“我沒(méi)有任何東西能夠給你�！比缓笏麊�(wèn)：“你坐著的是什么？”乞丐回答說(shuō)：“什么也沒(méi)有，只是一個(gè)舊箱子而已，自從我有記憶以來(lái)，我就一向坐在它上頭�！蹦吧藛�(wèn)：“你以往打開(kāi)過(guò)箱子嗎？”“沒(méi)有�！逼蜇ふf(shuō)：“有什么用？里面什么都沒(méi)有�！蹦吧藞�(jiān)持：“打開(kāi)箱子看一看。”乞丐這才試著打開(kāi)箱子。這時(shí)令人意想不到的事情發(fā)生了，乞丐充滿了驚奇與狂喜：箱子里裝滿了金子。
有時(shí)，人們不停地四處尋找成就、安全感或感情所殘余的歡樂(lè)或滿足，可是他們不明白自我不僅僅已經(jīng)擁有了所有的這些東西，并且還擁有了比這些更為珍貴的東西？自我的內(nèi)在。一個(gè)人的真正財(cái)富并不是他擁有了多少物質(zhì)財(cái)富，而是他真正擁有著存在的歡樂(lè)以及與它緊密聯(lián)系在一齊的深深的不可動(dòng)搖的寧?kù)o。
哲學(xué)家笛卡爾在寫(xiě)下他的名言“我思，故我在”時(shí)，他自認(rèn)為他已經(jīng)找到了真理。實(shí)際上，他表達(dá)了一個(gè)最基本的錯(cuò)誤：將思考視為存在并且認(rèn)同于思考。那么，究竟什么才是真正的存在呢？存在是超越那些受限于生死的各種生命形式，而永在的“一個(gè)生命”。存在作為無(wú)形的、不滅的本質(zhì)，它不僅僅超越并且還深深地植根于每一個(gè)形體之內(nèi)。也就是說(shuō)，作為你最深的自我和真實(shí)的本質(zhì)，你能夠在每個(gè)當(dāng)下接觸到它，別試著去掌握它的含義，別試著去理解它。僅有當(dāng)你的思維處于靜止時(shí)，你才會(huì)領(lǐng)會(huì)它的真正含義。當(dāng)你的思維處于靜止時(shí)，你就會(huì)感覺(jué)到存在，可是從心智上我們永遠(yuǎn)無(wú)法領(lǐng)會(huì)它的真正含義。
是的，讓你的思維處于靜止并試著超越你的思維，思維對(duì)我們?cè)谶@個(gè)世界上生存來(lái)說(shuō)并不是最為關(guān)鍵的。事實(shí)上，人們80%-90%的思維不僅僅是重復(fù)的，并且還是無(wú)用的，并且由于思維的運(yùn)作障礙和消極的本質(zhì)，大部分思維都是有害的。然而我們卻對(duì)思維上癮，因?yàn)槲覀冋J(rèn)同思維，從思考的資料和活動(dòng)中獲得自我的感覺(jué)。因?yàn)槲覀冋J(rèn)為，如果我們停止思維活動(dòng)，我們將不復(fù)存在。思維在本質(zhì)上是一種求生的機(jī)器。攻擊、防范其他的思維，收集、儲(chǔ)藏和分析信息——-這是它所擅長(zhǎng)的，可是這些不具有創(chuàng)造性。所有真正的藝術(shù)家，不管他們是否明白，都是在無(wú)思維的、內(nèi)在寧?kù)o的狀態(tài)下進(jìn)行創(chuàng)作。即使最偉大的科學(xué)家都聲稱他們的創(chuàng)造性突破來(lái)自于無(wú)思維狀態(tài)。對(duì)美國(guó)最著名的科學(xué)家包括愛(ài)因斯坦在內(nèi)的調(diào)查令人吃驚，調(diào)查結(jié)果顯示，“在那個(gè)短暫的、決定性的創(chuàng)造本身的過(guò)程中，思維只起到小部分的作用。”所以我們能夠說(shuō)，絕大部分人不具有創(chuàng)造性的簡(jiǎn)單原因，不是因?yàn)樗麄儾欢萌绾稳ナ褂盟季S，而是他們不懂得如何停止思維。身體或生命的奇跡不是經(jīng)過(guò)思維來(lái)創(chuàng)造和得以維持的。很明顯，有一種比思維更重要的智慧在起作用。
禪宗大師用頓悟來(lái)描述短暫的開(kāi)悟或短暫的無(wú)思維、完全臨在的狀態(tài)。要感受大自然的美麗、偉大和神圣，你需要臨在意識(shí)。你是否在晴朗的夜晚凝視夜空，驚嘆于它絕對(duì)的寂靜和不可思議的浩瀚？你是否傾聽(tīng)過(guò)，真正地傾聽(tīng)，森林中山泉的聲音？或者你是否真正地傾聽(tīng)過(guò)寂靜的夏夜鳥(niǎo)兒的歌唱聲？當(dāng)你的思維寧?kù)o時(shí)，你才會(huì)關(guān)注到這些。你必須暫時(shí)卸下你個(gè)人問(wèn)題的包袱、過(guò)去的'和未來(lái)的包袱，以及你知識(shí)的包袱。否則，你將會(huì)視而不見(jiàn)、聽(tīng)如未聞。你需要完全地進(jìn)入當(dāng)下時(shí)刻才行。
當(dāng)你體驗(yàn)到了這些臨在時(shí)刻，你可能不會(huì)意識(shí)到你是短暫地處于無(wú)思維的狀態(tài)。這是因?yàn)檫@種狀態(tài)與思維之間的間隔太窄。在思維開(kāi)始活躍起來(lái)之前，你的頓悟可能只會(huì)持續(xù)幾秒鐘，可是它確實(shí)發(fā)生過(guò)了；否則，你就不會(huì)體驗(yàn)到這種完美。對(duì)于美的感知和創(chuàng)造，思維無(wú)能為力。僅有完全處于臨在狀態(tài)里，那種美或神圣才會(huì)產(chǎn)生。
然而，你會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)，自我一向都處在大腦或思維的控制之下，生活在對(duì)時(shí)間的永恒焦慮中。我們忘不掉過(guò)去，更擔(dān)心未來(lái)。但實(shí)際上，我們只能活在當(dāng)下，活在此時(shí)此刻，所有的一切都是在當(dāng)下發(fā)生的，而過(guò)去和未來(lái)只是一個(gè)無(wú)意義的時(shí)間概念。經(jīng)過(guò)向當(dāng)下的臣服，我們才能找到真正的力量，找到獲得平和與寧?kù)o的入口。
人們只認(rèn)同生理和心理的形式(form)，而無(wú)意識(shí)于本質(zhì)的存在。又由于每一個(gè)形式(form)都是變動(dòng)不定的。他們就活在恐懼里。這種恐懼造成了他們對(duì)自我、對(duì)其他人類很深的誤解，也扭曲了他們對(duì)世界的知見(jiàn)。
宇宙如果發(fā)生震動(dòng)，而導(dǎo)致世界末日的話，隱含生命仍會(huì)如如不動(dòng)，不受絲毫的影響�！镀孥E課程》里犀利地揭露了這個(gè)真理：“凡真實(shí)的必不受威脅。凡不真實(shí)的必?zé)o法存在。神的平安自在其中。”
如果你有意識(shí)地與隱含生命維持著連系，你就會(huì)珍重、會(huì)愛(ài)、會(huì)衷心地尊重外顯世界，和生存于其中，以超越形式的至一生命而展現(xiàn)于世的每一個(gè)眾生。你也會(huì)明白每一個(gè)形相終將化滅。究竟來(lái)說(shuō)，世間的一切不再那么重要了。誠(chéng)如耶穌說(shuō)的，你已經(jīng)“征服了世界�！保蛘呦穹鹜诱f(shuō)的“到達(dá)了彼岸。”
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