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讀《黔之驢》有感
看完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得體會(huì)，何不靜下心來寫寫讀后感呢？是不是無從下筆、沒有頭緒？下面是小編幫大家整理的讀《黔之驢》有感，歡迎閱讀與收藏。
讀《黔之驢》有感1
這幾天，我們學(xué)了一篇名叫《黔之驢》的文章。內(nèi)容講的是“好事者”將一頭驢運(yùn)入沒有驢子的黔地，結(jié)果被虎吃掉的故事。講完后，同學(xué)們都在討論虎的機(jī)智勇敢和驢的愚蠢，我想的卻是什么造成了驢的悲劇……
首先，是好事者用船把驢運(yùn)入黔地，“至則無可用，放之山下�！比缓缶褪腔煮H、虎識(shí)驢、虎戲驢、虎吃驢。不難看出：起因是好事者！可人們又為什么要諷刺驢呢？
有人說是因?yàn)轶H沒有自知之明，雖無真本領(lǐng)卻還要虛張聲勢，引禍上門，自招滅亡。我在這里要說：“為什么驢要虛張聲勢呢？是因?yàn)樗苊庾约旱乃劳�。換一句話說就是如果驢表現(xiàn)出軟弱的樣子，就會(huì)更快地死亡。驢是在爭取時(shí)間，好讓“好事者”回來救它，然而“好事者”再也沒有回來，就好像人們拋棄無用之物一樣……
再聯(lián)想到生活中，驢的'悲劇不正是一些人的真實(shí)寫照嗎？例如：某些沒有真是才干的人因?yàn)槔P(guān)系做了有權(quán)有利的官，最后還不是被革職？真正兇手就是拉關(guān)系的人，這又好像是“借刀殺人”了！
但愿生活中再也沒有“驢”因“好事者”而滅亡了……但愿……
讀《黔之驢》有感2
近讀柳宗元《黔之驢》，我忽然悟到；千百年來，人們在“驢”身上加的那些罵名實(shí)在是誣蔑不實(shí)之辭�，F(xiàn)在，大有為“驢”正名的必要。
為什么要這樣說呢?
請(qǐng)讀《黔之驢》；“黔無驢，有好事者船載以入，至則無可用，放之山下�！斌H的本能是拉磨的，但是無車可拉，無磨可推，當(dāng)然不可用。既不可用，當(dāng)然也就無顯其能。
“驢”到黔是其自覺自愿的嗎?非也!柳前輩說得明白；“有好事者船載以入�！憋@然，驢的悲劇是好事者造成的`，但是人們卻把所有的罪名加到了驢的身上。這實(shí)在是千古奇冤。黔驢枝窮的責(zé)任不在于驢，而在于好事者。山此，我又聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)生活中某些人才的遭遇，何謂人才?在自己的崗位上能盡顯其能，并可以為社會(huì)做出貢獻(xiàn)的人，便是人才。那么人才怎樣才可以盡顯其能呢?那就需要有人才的用武之地。大家都知道；人人有其長，人人也有其短�，F(xiàn)在生活中也不缺乏這樣的實(shí)例。正如我國著名數(shù)學(xué)家陳景潤，如果他不去中閏數(shù)學(xué)研究所，而是在北京某數(shù)學(xué)講壇上度過這一生，恐怕他也難逃黔驢技窮的厄運(yùn)!只有盡其用，方可顯其能。也正因?yàn)槿绱耍倌昵暗凝彴渍洳艜?huì)向人們疾呼；“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才�！鼻H的悲劇，現(xiàn)實(shí)生話中的實(shí)例，難道也不能給我們一點(diǎn)點(diǎn)啟發(fā)嗎?
現(xiàn)代化建設(shè)，需要人才。人才在哪里呢?人才就在我們身旁。只要我們能人盡其用，就可以人顯其能，人成其才。但愿我們能人盡其用，不至于使類似“黔之驢”的悲劇在今天發(fā)生。
讀《黔之驢》有感3
我讀了《黔之驢》這則寓言故事,我明白了一個(gè)深刻的道理.
這則寓言主要講了:古時(shí)候,貴州一帶本來沒有驢,那里的人們對(duì)驢都不熟悉.有個(gè)人從外地運(yùn)來一頭驢,沒有人需要驢,這人只好把驢放在山腳下.一只老虎尋食,發(fā)現(xiàn)了這頭驢,老虎從來沒有見過驢,不知道驢有沒有危險(xiǎn).經(jīng)過好幾天的細(xì)心觀察,老虎終于發(fā)現(xiàn)驢子的本領(lǐng)不過如些罷了!就沖上去把驢吃掉了.
讀了這則寓言我知道了從驢的外形龐大看,像有大力氣;從聲音洪亮看,像很有威力,很嚇唬人.假使驢子一味裝大,不暴露自己究竟有多大的本領(lǐng),讓老虎摸不到底細(xì),老虎雖然很兇猛,但仍然會(huì)對(duì)它感到疑懼,終究不敢輕易下手.但用裝腔作勢嚇唬人,又怎能靠得住呢!驢子最終落得了被老虎吃掉的.下場.這一篇文章告訴我們:那一些看起來可怕的東西或事物,其實(shí)不可怕,我們只要認(rèn)真觀察就可以發(fā)現(xiàn)他的虛假.這篇文章也告訴我們做人要實(shí)事求是,不要弄虛做假,如果弄虛做假很容易被人揭穿的.
讀《黔之驢》有感4
我讀了《黔之驢》這則寓言故事，我明白了一個(gè)深刻的道理。
這則寓言主要講了：古時(shí)候，貴州一帶本來沒有驢，那里的`人們對(duì)驢都不熟悉。有個(gè)人從外地運(yùn)來一頭驢，沒有人需要驢，這人只好把驢放在山腳下。一只老虎尋食，發(fā)現(xiàn)了這頭驢，老虎從來沒有見過驢，不知道驢有沒有危險(xiǎn)。經(jīng)過好幾天的細(xì)心觀察，老虎終于發(fā)現(xiàn)驢子的本領(lǐng)不過如些罷了！就沖上去把驢吃掉了。
讀了這則寓言我知道了從驢的外形龐大看，像有大力氣；從聲音洪亮看，像很有威力，很嚇唬人。假使驢子一味裝大，不暴露自己究竟有多大的本領(lǐng)，讓老虎摸不到底細(xì)，老虎雖然很兇猛，但仍然會(huì)對(duì)它感到疑懼，終究不敢輕易下手。但用裝腔作勢嚇唬人，又怎能靠得住呢！驢子最終落得了被老虎吃掉的下場。這一篇文章告訴我們：那一些看起來可怕的東西或事物，其實(shí)不可怕，我們只要認(rèn)真觀察就可以發(fā)現(xiàn)他的虛假。這篇文章也告訴我們做人要實(shí)事求是，不要弄虛做假，如果弄虛做假很容易被人揭穿的。
讀《黔之驢》有感5
沂河實(shí)驗(yàn)學(xué)校單夫菊
黔之驢，龐然大物也，然，不勝怒，踢之，而黔驢技窮，終被老虎食之。
讀罷，我一方面為老虎的狡詐和兇殘而憤怒，另一方面也為黔之驢的悲慘命運(yùn)而惋惜。
掩卷凝神，我陷入深深的沉思：
現(xiàn)在，我不就是“黔之驢”嗎？
我所面對(duì)的學(xué)生的自我意識(shí)越來越強(qiáng)，個(gè)性越來越張揚(yáng)，管理和教學(xué)是越來越力不從心，真的有那么一天，我也黔驢技窮時(shí)，想必下場和黔之驢的下場沒有什么兩樣，于是我情不自禁的汗流浹背。
我反思黔之驢，如果他不怒，不踢之，就不會(huì)有技窮的顯示，終以龐燃大物展示在老虎面前，而老虎必將終不敢前，而終懼之。
如果這么想的話，驢的悲慘下場不在于老虎的強(qiáng)大，而在于沒有認(rèn)請(qǐng)自己和了解敵人老虎的.情況下，就盲目的蠻干、硬干。
這么想下去，如果驢以龐然大物之形不顯示強(qiáng)，就不會(huì)有硬碰硬的沖突，和老虎和諧相處下去也說不上。
再說，學(xué)生畢竟不是老虎，我自然沒有被吃掉的危險(xiǎn)，這么想懸著的心自然也就釋然了，但黔之驢的下場使我警覺，決不能夠?qū)W黔之驢的。
怎樣才不會(huì)犯黔之驢的錯(cuò)誤哪？
那就首先了解我們的對(duì)手——學(xué)生：
現(xiàn)在的學(xué)生個(gè)性張揚(yáng)，自我意識(shí)強(qiáng)，有著強(qiáng)烈的自我成功欲望，渴望被理解，渴望被尊重，更渴望被老師、同學(xué)、家長認(rèn)可和肯定，但另一方面也更容易沖動(dòng)，偏激。
再來看我們自己：
我們有淵博的知識(shí)，高尚的情操，崇高的人格，堅(jiān)定的信念，這些就是我們的本錢，所有的這些使我們在學(xué)生看來，儼然就是龐然大物也。
面對(duì)著學(xué)生，我們也有龐然大物的優(yōu)勢，學(xué)生自然有敬畏之心，這正是我們實(shí)施我們教育的時(shí)機(jī)，以我們的學(xué)識(shí)，以我們的人格去感染，去教化，去塑造，想必也就會(huì)有我們的期望。
但我突然有種害怕的感覺，我們的學(xué)識(shí)，我們所擁有的所謂“龐然大物”是紙包不住火的，終有一天，會(huì)被學(xué)生看破，甚至超過。那時(shí)我們不也是“黔驢技窮”嗎？
是呀！在舞臺(tái)上，我們的演技總有個(gè)頭，到時(shí)不免落個(gè)“技窮”的下場。
我們?yōu)槭裁磿?huì)“技窮”，是因?yàn)槲覀兪茄輪T，是因?yàn)槲覀冊谖枧_(tái)，如果，讓學(xué)生在舞臺(tái)上表演，既滿足了學(xué)生想表現(xiàn)的欲望，又讓學(xué)生落個(gè)“技窮”的下場，到時(shí)，我們面對(duì)“黔虎技窮”的老虎不也是想怎么收拾，就怎么收拾嘛。
這么想，我們是“黔之驢”，也不必害怕，因?yàn)槲覀儾粫?huì)有“技窮”的時(shí)候，因?yàn)槲覀儾皇茄輪T，自然沒有演出結(jié)束的后怕。
于是，我想說，給學(xué)生一個(gè)舞臺(tái)吧！
讓學(xué)生在我們搭建的舞臺(tái)上盡情的舞蹈吧，讓學(xué)生自己自由的發(fā)揮、自主的發(fā)展，自編，自導(dǎo)，自演吧
夜淡，天明了，凝視著“黔之驢”，心情久久不能夠平息：
“讓老虎表演！”這就是黔之驢告訴我的。
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