讀書(shū)心得體會(huì)[集合12篇]

　　我們得到了一些心得體會(huì)以后，通常就可以寫(xiě)一篇心得體會(huì)將其記下來(lái)，這樣我們就可以提高對(duì)思維的訓(xùn)練。那么好的心得體會(huì)都具備一些什么特點(diǎn)呢？下面是小編精心整理的讀書(shū)心得體會(huì)，歡迎閱讀與收藏。

　　讀書(shū)心得體會(huì) 篇1

　　書(shū)籍，是人婁的精神食。

　　——題記

　　書(shū)是一縷陽(yáng)光，它能融化心間的冰涼，書(shū)是一縷春風(fēng)，它能消除你內(nèi)心的浮燥，書(shū)是一支蠟燭，它能使黑暗的心變的明朗，書(shū)是一種營(yíng)養(yǎng)，它能讓你精神強(qiáng)壯，書(shū)是一壺銘茶，讓我回味無(wú)窮……

　　沒(méi)去過(guò)廬山，卻從李白“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”中感受到廬山瀑布傾瀉而下的壯闊，沒(méi)有到過(guò)泰山，卻從杜甫“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”中感受到泰山的雄渾高大，沒(méi)去過(guò)云南，卻從沈從文中的《邊城》中感悟到匯溪小城的嫵媚動(dòng)人。

　　讀書(shū)，讓我神游中華大地。

　　“日出江花經(jīng)勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)，”詠這優(yōu)美的詩(shī)句，誰(shuí)不為祖國(guó)山川的多姿多彩而贊嘆，“床前明月光，疑是地上霜，”詠?zhàn)x這優(yōu)傷的詩(shī)句，哪一個(gè)浪跡天涯的游子不滋生出綿綿的思鄉(xiāng)之情，“僵臥弧村不自哀，尚思為國(guó)輪臺(tái)”，吟誦這鏗鏘的詩(shī)句，誰(shuí)不萌生出建功立業(yè)報(bào)效祖國(guó)的豪情壯志。

　　讀書(shū)，讓我感悟古人的思慮情思。

　　雖然生命如流水，隨即而逝，但我們能夠經(jīng)過(guò)讀書(shū)穿越時(shí)光，感嘆滄海桑田的`變迂，感悟國(guó)盛人興的輝煌。古人們將情寄于筆下，用筆墨為我們留下了壯麗的景色，我們只需要用心去把它們復(fù)原或原景，呈此刻眼前。

　　讀書(shū)不僅僅是享受景物的阿娜多姿，其實(shí)也是在扣問(wèn)一扇扇古人的心扉。屈原的精忠報(bào)國(guó)，司馬遷的忍辱負(fù)重，唐太宗的闊達(dá)心胸，明正德的荒謬無(wú)稽，岳飛的鐵膽忠心……

　　讀書(shū)，讓我了解了古代中國(guó)的興亡盛衰，讓我感受到了西方感情的偉大凄美。

　　文學(xué)，向世人展現(xiàn)了憧憬與追求，任何人都無(wú)法拒絕這樣的憧憬與追求。

　　享受讀書(shū)的樂(lè)趣，駕馭著心靈，去穿越時(shí)空，感悟自然，神游中西方!

　　讀書(shū)心得體會(huì) 篇2

　　作家筆下展現(xiàn)的，首先是整個(gè)法蘭西社會(huì)的一個(gè)典型的窗口——小小的維里埃爾城的政治格局。貴族出生的德瑞那市長(zhǎng)是復(fù)辟王朝在這里的最高代表，把維護(hù)復(fù)辟政權(quán)，防止資產(chǎn)階級(jí)自由黨人在政治上得勢(shì)視為天職。貧民收容所所長(zhǎng)瓦爾諾原是小市民，由于投靠天主教會(huì)的秘密組織圣會(huì)而獲得的肥差，從而把自己同復(fù)辟政權(quán)栓在一起。副本堂神父瑪斯隆是教會(huì)派來(lái)的'間諜，一切人的言行皆在他的監(jiān)視之下，在這王座與祭壇互相支撐的時(shí)代，是個(gè)炙手可熱的人。這三個(gè)人構(gòu)成的三頭政治，反映了復(fù)辟勢(shì)力在維里埃爾城獨(dú)攬大權(quán)的局面。而他們的對(duì)立面，是為數(shù)甚重，擁有巨大經(jīng)濟(jì)實(shí)力的咄咄逼人的資產(chǎn)階級(jí)自由黨人。司湯達(dá)一方面向人們描述了保王黨人的橫行霸道，一方面又讓人們得出這樣的結(jié)論：握有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的資產(chǎn)階級(jí)，在政治上也定將是最后的勝者�！都t與黑》成書(shū)于一八三零年七月革命以前，司湯達(dá)竟像是洞悉了歷史運(yùn)動(dòng)的這一必然趨向。

　　作為一部?jī)?yōu)秀的批判現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)，《紅與黑》并沒(méi)有從概念出發(fā)，將主人公于連圖解成一個(gè)追求功利的符號(hào)。相反，作者卻給予了他深切的同情，通過(guò)人對(duì)欲念的執(zhí)著追求與追求不到的痛苦來(lái)批判那個(gè)時(shí)代特定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，這也是《紅與黑》流傳至今魅力長(zhǎng)存的原因。[2]

　　讀書(shū)心得體會(huì) 篇3

　　說(shuō)起讀書(shū)，長(zhǎng)這么大，還頭一次審視讀書(shū)。因?yàn)閺淖约寒?dāng)學(xué)生開(kāi)始到身為人師，我們都時(shí)刻與書(shū)為伴，只不過(guò)我們太習(xí)以為常，甚至沒(méi)能好好靜下心來(lái)，去品味以下讀書(shū)的感覺(jué)和收獲。

　　學(xué)生時(shí)代的讀書(shū)感覺(jué)，一個(gè)字“累”，盡管自己沒(méi)有在高中畢業(yè)時(shí)，把所有的書(shū)都撕掉，燒掉，但也毫不吝嗇的把它們裝進(jìn)口袋給賣(mài)掉，可以想象那時(shí)候的書(shū)對(duì)學(xué)生的壓抑。

　　走上工作崗位，發(fā)現(xiàn)在學(xué)校學(xué)的知識(shí)已經(jīng)不能使自己從容的面對(duì)一個(gè)個(gè)活生生的求知面孔，甚至無(wú)法控制他們靈活的四肢，使得課堂內(nèi)外，散亂不已。這時(shí)，一種再度學(xué)習(xí)的愿望油然而生！

　　先是看影像資料，聽(tīng)一聽(tīng)他們的育人技巧。后來(lái)發(fā)現(xiàn)，看影像資料局限性太強(qiáng)。變改為看書(shū)。隨時(shí)隨地都能翻閱，不受時(shí)間和空間的限制，看的書(shū)自然就多起來(lái)。最初一個(gè)月兩本，發(fā)展到一個(gè)月4本，讀書(shū)筆記也用一個(gè)又一個(gè)。有時(shí)候，我還把自己的心得體會(huì)寫(xiě)在日記里，不時(shí)被女兒翻閱，她也有寫(xiě)讀書(shū)筆記和寫(xiě)日記的習(xí)慣。

　　自從看書(shū)以來(lái)，對(duì)書(shū)中的理論知識(shí)不太感興趣，甚至感覺(jué)作者有羅列無(wú)用的東西以充當(dāng)作品的內(nèi)容之嫌。對(duì)讀書(shū)者來(lái)說(shuō)，學(xué)不到任何東西。這可能就是人們?yōu)槭裁磳?duì)現(xiàn)在的書(shū)有這么一種看法“現(xiàn)在不管是不是個(gè)人兒都能寫(xiě)書(shū)！”

　　對(duì)人類(lèi)最具影響力的《論語(yǔ)》，我看完之后，方感覺(jué)出書(shū)人競(jìng)?cè)绱说牟回?fù)責(zé)任，同樣的一句話，競(jìng)在書(shū)中出現(xiàn)兩次，并且命名在不同的章節(jié)中，賦予完全不同的兩個(gè)意思�？磥�(lái)盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。

　　讀書(shū)中，我曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)一個(gè)戲劇性的時(shí)刻：生病輸液時(shí)，是我們讀書(shū)的最好時(shí)刻。靜靜的.躺在病床上，認(rèn)真的讀著每一句話，慢慢的去品味書(shū)中的道理和智慧。唯一的缺陷就是無(wú)法把精彩的部分、哲理性的話語(yǔ)記錄下來(lái)。等你有時(shí)間在去記時(shí)，也許找不著，這時(shí)候是最可惜的。

　　書(shū)，還是要繼續(xù)讀下去的，吸取精華，去其糟粕。在有書(shū)讀的日子里，我們生活的很充實(shí)。讀過(guò)很多書(shū)之后，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)眼神中充滿(mǎn)定力。我們不會(huì)在無(wú)所適從的面對(duì)變換無(wú)窮的世界，我們因此會(huì)從容的度過(guò)每一個(gè)精彩的時(shí)刻！

　　讀書(shū)心得體會(huì) 篇4

　　《假如給我三天光明》的作者是美國(guó)的海倫·凱勒，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)我看到了它，一下子就被吸引住了。一氣讀完之后，細(xì)細(xì)咀嚼，不由得感嘆起來(lái)。

　　海倫·凱勒出生自由十九個(gè)月時(shí)，就因病雙目失明。從此，她就一直在黑暗的漫漫長(zhǎng)夜中摸索著生活，長(zhǎng)久的盲人生活使她倍感眼睛明亮的寶貴。她熱愛(ài)我們這個(gè)美麗。新鮮。充滿(mǎn)生機(jī)的世界，卻為不能用眼睛觀察，而只能用手觸摸感到遺憾。于是，她非常羨慕那些有一雙明亮眼睛的朋友們，羨慕他們能夠輕松方便觀賞大自然美景，能夠用眼睛去洞察別人的內(nèi)心世界，而那些朋友對(duì)于這些總是視而不見(jiàn)。于是她便得出了結(jié)論：耳明眼亮的人看到的東西是很少的。海倫說(shuō)：“只有聾子才看重自己的聽(tīng)力，也只有瞎子才珍惜眼睛明亮的寶貴，對(duì)于已經(jīng)有的東西不以為然，對(duì)于沒(méi)有到手的'東西極為乞求，這也許是人的共性。”

　　如果在過(guò)三天你的眼睛就要瞎了，那么在這三天里你會(huì)特別珍惜你視力。你會(huì)好好看看你認(rèn)為做寶貴的東西，以免當(dāng)你什么也看不見(jiàn)的時(shí)候后悔悲哀。如果你三天之后就要死了，那么你能在這僅有的三天里做出多少是來(lái)��！我和周?chē)�的不少人，都很珍惜自己寶貴年華。每當(dāng)一學(xué)期結(jié)束，我總結(jié)自己的學(xué)習(xí)成果時(shí)，總是近乎于驚奇的發(fā)現(xiàn)，我所得到知識(shí)是那么得少。一百多天也是個(gè)很長(zhǎng)的時(shí)間了，每天除了那八九個(gè)小時(shí)，其余那么多時(shí)間都在干這些什么如果這時(shí)候有位老師對(duì)我說(shuō)：“抓緊時(shí)間，好好利用你的生命吧：！”我也是不以為然的，我們誰(shuí)都知道自己終究是要死的，但又認(rèn)為他很遙遠(yuǎn)的事情。如果誰(shuí)說(shuō)“生命”都認(rèn)為是唬人的大話，我們這樣年輕，死是難以想象的，于是就為區(qū)區(qū)小事兒奔波著，日復(fù)一日，年復(fù)一年，直到老死。我們這樣做，實(shí)際等于看輕了自己的生命價(jià)值，不知道自己為什么而活著，待到生命終結(jié)的那一天，才猛然醒悟，發(fā)出悲哀的嘆息，豈不是晚了嗎？失明了才知道眼睛的寶貴，就應(yīng)該在眼睛亮?xí)r好好利用它，垂老了才懂得生命的可愛(ài)，就應(yīng)該在年青時(shí)珍惜它。像我們班的XXX一樣整天心不在焉地，好像在這個(gè)課堂中他沒(méi)有事似的，而且他也非常淘氣，上課不愿意聽(tīng)講，這樣不珍惜自己的時(shí)光。

　　高爾基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯�！蹦�等閑，白了少年頭，空悲切，要珍惜時(shí)間就是在珍惜自己的生命啊，讓我們每個(gè)人珍惜時(shí)間吧！啊，朋友，每天的生活，如果都當(dāng)再過(guò)三天就要死去那樣安排，情況會(huì)怎么樣呢？那樣我們每天都能認(rèn)真完成自己的功課，一舉一動(dòng)都注意禮貌，做什么事都爭(zhēng)取不出錯(cuò)，時(shí)間安排的井井有條。這樣就會(huì)明顯的突出人生的價(jià)值，這樣的到得成果會(huì)有多么大呀！讓我們像盲人珍惜眼睛去珍惜我們的生命吧！

　　讀書(shū)心得體會(huì) 篇5

　　自古以來(lái)，人們獲取知識(shí)的途徑多種多樣，而讀書(shū)作為其中一種既普通又直接但卻非常有效的求知方法沿用至今。作為教師，從書(shū)本中獲取知識(shí)就顯得尤其重要。人類(lèi)創(chuàng)造的知識(shí)財(cái)富，如同浩瀚的海洋，博大精深。作為我們教師需要加強(qiáng)各方面的修養(yǎng)來(lái)提高自己。所以我們理應(yīng)多讀書(shū)，用書(shū)來(lái)凈化心靈，用書(shū)中的知識(shí)充實(shí)自己。

　　讀書(shū)讓我更深刻得體會(huì)了教育的民主，在學(xué)生眼里，教師能夠與他們平起平坐，他們的心理也就獲得了一種平衡，這樣的教師最能受到學(xué)生的敬重。學(xué)生樂(lè)意與我走近，常把心里話告訴我，向我訴說(shuō)煩惱，向我傾訴困難，我因此常和學(xué)生交流，這不能不說(shuō)是一筆最寶貴的財(cái)富。回想每一次學(xué)生在向我表達(dá)著他們對(duì)我的感激和敬意，我的心情都莫名的激動(dòng)，我總是深深的感受到了自身的一種最崇高的價(jià)值。毫不避諱地說(shuō)，這種崇高，正是我在讀書(shū)工程中所獲得的最大的收獲，是我不斷學(xué)習(xí)、不斷完善的具體表現(xiàn)。

　　本學(xué)期，張校長(zhǎng)提出了一個(gè)令人深思的問(wèn)題：今天我們?cè)鯓幼鼋處煟客ㄟ^(guò)假期的讀書(shū)活動(dòng)，同時(shí)結(jié)合自己的教育教學(xué)實(shí)際，我覺(jué)得做一名優(yōu)秀的教師其實(shí)不是一件簡(jiǎn)單的事，但也并不是如“蜀道之難”。只要我們不斷的加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，長(zhǎng)期地保持一顆好奇心，想一想今天學(xué)生又將演出一幕怎樣的好戲？我今天又將看到孩子們的什么新花樣？我自己又該為他們做些什么事？處處為孩子們著想，在為學(xué)生做些你力所能及的事時(shí)，你也必然在一步一步的接近成功！

　　一、博大而熾熱的愛(ài)，在愛(ài)中不斷認(rèn)識(shí)自我

　　名言說(shuō)：“熱愛(ài)是最好的老師。”是的，對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，愛(ài)是不可須臾成缺的，只有以摯愛(ài)奠基，教師才會(huì)傾盡精力，激活智慧，把自己的全部熱情，甚至生命獻(xiàn)給他所熱愛(ài)的事業(yè)和學(xué)生。名師魏書(shū)生認(rèn)為：埋怨環(huán)境不好，常常是我們不好，埋怨別人太狹隘，常常我們自己不豁達(dá)，埋怨學(xué)生不好教，常常是我們的方法太少。眾多的成功者一再告訴我們，不管處于什么樣的處境，只要你有奮斗不息，追求不止的精神，你就會(huì)自覺(jué)地去改變自己把外在的壓力轉(zhuǎn)化成巨大的動(dòng)力，不斷地學(xué)習(xí)，引千道清泉、集百家之長(zhǎng)提升自己、充實(shí)自己�！芭踔�一顆心來(lái)，不帶半根草去�！碧招兄�先生的這句話，標(biāo)示了有效教師高尚的師德境界。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“熱愛(ài)是最好的老師，它往往勝過(guò)責(zé)任�！苯逃�尤其需要熱情，需要愛(ài)，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育，沒(méi)有博大而熾熱的愛(ài)，就不能成就有效教師。古今中外的名師們都是在以德之教，以身示范的教育過(guò)程中站立起來(lái)的，都是在無(wú)私奉獻(xiàn)、無(wú)私的愛(ài)中不斷認(rèn)識(shí)自我。

　　二、在不泯的童心面前，時(shí)刻警醒自我

　　有效教師們都有一顆不泯的童心，他們總是保持著真誠(chéng)、熱情、樂(lè)觀和積極，他們十分樂(lè)意與學(xué)生一起活動(dòng)，一起游戲，一同歡笑，一同煩惱，錢(qián)夢(mèng)龍老師說(shuō)：教師只有始懷著一顆“赤子之心”，才能以自己的心去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的心。斯霞老師直到七八十歲高齡還在與不學(xué)生親切密接觸，譚迪敖老師整天與學(xué)生一起沉浸于小發(fā)明之中，多年如一日，樂(lè)此不疲。試問(wèn)他們又怎么不會(huì)成為學(xué)生的良師益友？學(xué)生又怎么會(huì)不親其師信其道呢？

　　“多改變自己，少埋怨環(huán)境”是魏書(shū)生老師總結(jié)的涵養(yǎng)性情的一條法則。這給予我的啟示便是教師要以平穩(wěn)的情緒和愉快的心境投入工作，善于營(yíng)造親切、和諧的愉快的教育氣氛，使學(xué)生進(jìn)入最佳的學(xué)習(xí)狀態(tài)，激發(fā)他們生動(dòng)、活潑、主動(dòng)的學(xué)習(xí)與發(fā)展。在今后的工作中，以名師們?yōu)榘駱�，努力成為學(xué)生的良師益友。

　　三、在學(xué)習(xí)與反思中，不斷發(fā)展自我

　　陶行知先生早就說(shuō)過(guò)：“教師必須天天學(xué)習(xí)，天天進(jìn)行再教育，才能有教學(xué)之樂(lè)而無(wú)教學(xué)之苦�！敝挥袑W(xué)而不厭的先生，才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生�？梢�(jiàn)要成為有效教師對(duì)于學(xué)習(xí)的至關(guān)重要要有深刻認(rèn)識(shí)，要把學(xué)習(xí)作為自身發(fā)展、勝任教學(xué)的需要。

　　美國(guó)心理學(xué)家波斯納提出：“如果一個(gè)教師僅僅滿(mǎn)足于獲得經(jīng)驗(yàn)而不對(duì)經(jīng)驗(yàn)深入的思考，那么既便是有 xx年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，也許只是一年工作的 xx年來(lái)的最深、最明了的體會(huì)。

　　從古人的“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”到今人的“書(shū)籍是人類(lèi)靈魂進(jìn)步的階梯”，無(wú)不看出讀書(shū)的良好作用。讀書(shū)好處和重要之大的道理人所共知，再加上在這樣一個(gè)知識(shí)爆炸的時(shí)代，“書(shū)到用時(shí)方恨少“的感覺(jué)會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)在每個(gè)人的身上。于是人人都想讀書(shū)，把活到老學(xué)到老作為至理名言，可是在讀書(shū)的過(guò)程中，許多人只體會(huì)到讀書(shū)的無(wú)比之苦，我卻更多地感悟到讀書(shū)的無(wú)限之樂(lè)。我不是把讀書(shū)當(dāng)成一種任務(wù)，也不是把讀書(shū)單純的當(dāng)成一種無(wú)所事事時(shí)候的消遣，而是把讀書(shū)當(dāng)成一種心靈之旅，當(dāng)成一種和古之先賢、智者名士進(jìn)行跨越時(shí)空的對(duì)話、交流的過(guò)程，當(dāng)成一種消除疲憊，洗去煩惱的精神生化的過(guò)程。

　　書(shū)，是良師，更是益友。

　　好讀書(shū)，是年輕時(shí)候養(yǎng)成的習(xí)慣，但是不得不承認(rèn)，隨著年齡的增長(zhǎng)，工作量和各種社會(huì)關(guān)系的增多，年少時(shí)候那種單純的安心的讀書(shū)的心境難以追回，再加上每天的各種事務(wù)踏至紛來(lái)，每天可以有一段長(zhǎng)的讀書(shū)時(shí)間就顯的彌足珍貴，所以，我這樣的年紀(jì)和工作的特點(diǎn)使我在讀書(shū)上不得不養(yǎng)成自己的特點(diǎn)，一是要讀書(shū)首先是選書(shū)。雖說(shuō)是開(kāi)卷有益，但是時(shí)間有限，所以必須有選擇的讀書(shū)，把有限的時(shí)間放在好的，適合的書(shū)籍上。在選書(shū)上，不看庸俗無(wú)聊，不求高深專(zhuān)業(yè)，但要切實(shí)有用；不過(guò)于專(zhuān)一，而追求廣博，讀書(shū)如交友，只是呆在一個(gè)小圈子里，很容易自我封閉，自我限制，所以要廣交朋友，經(jīng)史子集，古今中外，各種書(shū)都要盡可能涉獵一。二是隨時(shí)備書(shū),“見(jiàn)縫插針”。沒(méi)有大片的時(shí)間可用來(lái)讀書(shū)，只能是把片刻的閑暇時(shí)間利用起來(lái)。有時(shí)間就拿出來(lái)翻上兩頁(yè)，享受一下。就算是一本大部頭的書(shū)籍，只要發(fā)揮愚公移山的精神，日積月累，持之以恒，總會(huì)在不知不覺(jué)中，輕松搞定；三是有計(jì)劃，雖說(shuō)讀書(shū)的時(shí)間少，但是，不能找借口，不能放任，每天必須要擠出一段時(shí)間讀書(shū)，我把這個(gè)稱(chēng)之為：每天多走一點(diǎn)路，意思是在每天要停下來(lái)休息的地方，要再堅(jiān)持一下，多看一會(huì)兒書(shū)，在多走一點(diǎn)路。四是要用腦讀書(shū)，多做批注，常寫(xiě)心得體會(huì)。用眼讀書(shū)，獲得一種簡(jiǎn)單的快樂(lè)，用心讀書(shū)，贏得一片安寧，一種豐潤(rùn)，用腦讀書(shū)，在思考中完成和作者的對(duì)話，那么收獲的除了快樂(lè)，安寧，更是一種洗禮和升華的過(guò)程。子曰：學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆。讀書(shū)學(xué)習(xí)和獨(dú)立思考必須結(jié)合起來(lái)，才能收到最優(yōu)化的效果。五是讀書(shū)以致用。有人說(shuō)，現(xiàn)代人讀書(shū)很功利。我倒是覺(jué)得，讀書(shū)是不能過(guò)于功利，那樣讀書(shū)讀不好，讀不深，讀不出快樂(lè)。但是讀書(shū)也要有目的性，那就是讀書(shū)必然是直接或間接為了我們工作，生活服務(wù)的，這就是讀書(shū)的目的性。讀書(shū)是要用的。讀書(shū)不能像是在沙漠中下注水，澆灌了很多，但是長(zhǎng)不出嬌艷的玫瑰。讀書(shū)可以死讀，但千萬(wàn)不能讀死，所以讀書(shū)應(yīng)該是要結(jié)合自己有選擇的讀，有目的的讀。讓書(shū)成為我們的良師益友，成為我們工作生活中前進(jìn)的`階梯。

　　大家都在讀書(shū)，但是，每個(gè)人讀書(shū)的方法、感受和收獲是不一樣的。說(shuō)了我的讀書(shū)的方法，在說(shuō)說(shuō)我讀書(shū)的各種體會(huì)和收獲�？偨Y(jié)起來(lái)，應(yīng)該是“三開(kāi)”。

　　開(kāi)心養(yǎng)氣。我在讀書(shū)之中，收獲的開(kāi)心，快樂(lè)分四個(gè)層次。一是最為簡(jiǎn)單直接的快樂(lè)，一段快意恩仇的故事，一個(gè)精采絕倫的比喻，一個(gè)構(gòu)思精妙，啞然失笑的結(jié)尾……這些都會(huì)讓我怡然自樂(lè)，欣然發(fā)笑。二是讀書(shū)讓心靈安寧，拋開(kāi)煩惱的快樂(lè)。這時(shí)候讀書(shū)已經(jīng)深入其中，忘記身邊的種種事情，溶入到書(shū)的世界里。這時(shí)候讀書(shū)，因?yàn)闀?shū)的世界不同，會(huì)有激情如火，也會(huì)有沉靜似水，也會(huì)有百般無(wú)奈，感慨嘆氣。這種在書(shū)的世界中暢游，與書(shū)的內(nèi)容同呼吸，共命運(yùn)的感覺(jué)就是讀書(shū)的第二層快樂(lè)。三是獨(dú)立思考，對(duì)話交流的快樂(lè)。這時(shí)候讀書(shū)不是讀了，而是和好友知己聚在一起，或茶香四溢，或青梅煮酒，或踏雪尋梅……總之是在契合兩歡的氛圍下的對(duì)話、交流、碰撞、引申。四是讀書(shū)有用。這種快樂(lè)就不在讀書(shū)之中了，而是在讀書(shū)之后的一種反饋。這是在生活和工作中能夠“書(shū)到用時(shí)不恨少”，能夠信手拈來(lái)，娓娓道來(lái)，能夠自信大方，舉止得體。這樣，快樂(lè)自然而來(lái)了。

　　修身養(yǎng)性，怡悅身心，幾乎是眾多讀書(shū)人對(duì)讀書(shū)作用的一致性的評(píng)價(jià)。許多人把讀書(shū)弄墨說(shuō)成是附庸風(fēng)雅，這句含有貶義的話卻道出了一個(gè)事實(shí)，讀書(shū)對(duì)一個(gè)人的修養(yǎng)，氣質(zhì)有很大的塑造力，這種塑造是潤(rùn)物無(wú)聲，潛移默化的，但又是實(shí)實(shí)在在，明顯改觀的，古代不就有“士別三日，刮目相看”的典故嗎。當(dāng)然這個(gè)“三日”不是指三天，而是代指一段時(shí)間的意思�？傊�，腑有詩(shī)書(shū)氣自華，經(jīng)常讀書(shū)的人總會(huì)給給人們一種感覺(jué)，那是從舉止言談中流露出來(lái)的。

　　開(kāi)闊視野。書(shū)籍是向上的臺(tái)階和平臺(tái)，是望遠(yuǎn)鏡也是顯微鏡。因?yàn)闀?shū)籍我們能夠擺脫地域的限制，視野的狹隘，從而站的更高看的更廣，看的更遠(yuǎn)，看的更深。有句說(shuō)：視野決定事業(yè)。我們要走出大山，跳出峽谷，目的就是為了開(kāi)闊視野，學(xué)習(xí)外面先進(jìn)的科技，成功的經(jīng)驗(yàn)和高效的方法。而我認(rèn)為，要達(dá)到這樣的目的，讀書(shū)無(wú)疑是最為便捷，最為經(jīng)濟(jì)，最為高效的方法。從《世界是平的》，我們一下子打開(kāi)了視野，模糊遙遠(yuǎn)的地方被拉成了“一馬平川”，讓我們?nèi)绱饲逦�的感受到了全球化的腳步如此接近，一下子把我們也拉入了在太陽(yáng)升起后，一起奔跑的動(dòng)物行列之中，危機(jī)就在眼前，可是，機(jī)遇和希望也同樣的實(shí)實(shí)在在，為了生存和發(fā)展，必須用力加速向前跑，必須“率先”沖在前，不是大吃小，而是快贏慢。

　　開(kāi)拓思路。思路決定出路。以科學(xué)和發(fā)展觀念指導(dǎo)，解放思想，革新觀念，是我們事業(yè)成功與否的關(guān)鍵。讀書(shū)學(xué)習(xí)是我們真正掌握科學(xué)發(fā)展觀，不斷開(kāi)拓思路，革新觀念的重要途徑之一。書(shū)是先賢們智慧的濃縮，是其他人其他地方的先進(jìn)、成功經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是“大補(bǔ)”之品，需要認(rèn)真研讀，反復(fù)推敲，不斷咀嚼。我看李瑞環(huán)的《學(xué)哲學(xué)，用哲學(xué)》，其中許多的話語(yǔ)短小精煉卻意深旨遠(yuǎn)，比喻通俗恰當(dāng)，卻引入深思。有許多的警示之語(yǔ)，也有許多的諄諄教導(dǎo)，總能讓我玩味其中，收獲頗豐。

　　讀書(shū)心得體會(huì) 篇6

　　小說(shuō)故事情節(jié)簡(jiǎn)單在湘西風(fēng)光秀麗、人情質(zhì)樸的邊遠(yuǎn)小城，生活著靠擺渡為生的祖孫二人。外公年逾七十，仍很健壯;孫女翠翠十五歲，情竇初開(kāi)。他們熱情助人，純樸善良。兩年前在端午節(jié)賽龍舟的盛會(huì)上，翠翠邂逅當(dāng)?shù)卮�總的小兒子儺送并喜歡上了他。儺送的哥哥天保喜歡美麗清純的翠翠，托人求親，而地方上的王團(tuán)總也看上儺送，情愿以碾坊做陪嫁把女兒嫁給儺送。儺送不要，想娶翠翠為妻，寧愿作個(gè)擺渡人。于是兄弟倆相約唱歌求婚，讓翠翠選擇。天保知道翠翠喜歡儺送之后，為了成全弟弟，外出闖灘，遇意外而死。儺送覺(jué)得對(duì)哥哥的死有責(zé)任，拋下翠翠出走他鄉(xiāng)。外公因翠翠的婚事操心擔(dān)憂(yōu)，在風(fēng)雨之夜去世。留下翠翠孤獨(dú)地守著渡船，癡心等著儺送歸來(lái)。

　　《邊城》就是這樣發(fā)生在一個(gè)邊遠(yuǎn)的、邊緣的小鎮(zhèn)上的愛(ài)情悲劇。在地理位置偏遠(yuǎn)、遠(yuǎn)離漢文化中心的小鎮(zhèn)上長(zhǎng)大的沈從文來(lái)說(shuō)，他從小的經(jīng)歷使得他和那些讀著“子曰詩(shī)云”的人永遠(yuǎn)無(wú)法愛(ài)憎一致，地理位置上的孤獨(dú)、文化上的孤獨(dú)，造成了作家的孤獨(dú)體驗(yàn)。在小說(shuō)中，作家把這種孤獨(dú)寫(xiě)出來(lái)，成為一種心理體驗(yàn)，人與人之間交往的孤獨(dú)：我們埋怨?fàn)敔敽眯霓k壞事，做事彎彎曲曲不夠利索，卻忽視了爺爺和中間人交流的困難;我們希望翠翠能主動(dòng)說(shuō)出自己的心聲，卻忘了這個(gè)少女，在這樣的年紀(jì)，她的矜持和羞澀，自卑和自尊，留戀和不舍，強(qiáng)迫人發(fā)聲，我們?cè)趶?qiáng)人所難。

　　這就是我讀這個(gè)故事時(shí)候的感受。也許當(dāng)我們選擇以語(yǔ)言為載體去表情達(dá)意的時(shí)候，就注定了人和人之間，因?yàn)榻逃�的不同，文化的不同，�?jīng)歷的不同，人生觀、價(jià)值觀等等種種的不同，決定了人和人之間溝通難免會(huì)出現(xiàn)誤會(huì)和曲解。用一句流行的話說(shuō)就是：被誤解是所有說(shuō)話人的宿命。沈從文說(shuō)，寫(xiě)這個(gè)故事，是源于他對(duì)“過(guò)去”負(fù)責(zé)所必然發(fā)生的悲劇。沈從文把他記憶中在山水中奔跑的童年時(shí)光寫(xiě)進(jìn)《邊城》，《邊城》就好像是他童年時(shí)光的孤獨(dú)回響。地理位置的孤獨(dú)，文化交流的孤獨(dú)，人與人之間無(wú)法言說(shuō)無(wú)法溝通的孤獨(dú)，構(gòu)成了《邊城》構(gòu)筑的湘西世界的百年孤獨(dú)。如果我們只看到作家對(duì)湘西詩(shī)情畫(huà)意的凝眸，而忽略悲劇背后的現(xiàn)實(shí)指向，顯然辜負(fù)了這個(gè)偉大的作品。

　　沈從文用一種詩(shī)情畫(huà)意的眼光將自己的家鄉(xiāng)呈現(xiàn)人前，《邊城》清新的牧歌風(fēng)格首先是因?yàn)樽骷胰诵越陨频?人物塑造，使得人物關(guān)系趨于平緩、平和，對(duì)立和沖突在小說(shuō)中不復(fù)存在。比如大老和二老得知雙方喜歡的是同一個(gè)人時(shí)，根據(jù)我們的閱讀經(jīng)驗(yàn)，這時(shí)候應(yīng)該是小說(shuō)最緊張、人物關(guān)系崩得最緊的時(shí)候，但是作家此時(shí)并沒(méi)有煽風(fēng)點(diǎn)火，而是保持小說(shuō)開(kāi)初就奠定的平和、舒緩的敘事基調(diào)，讓人物和平處理。這種平和、舒緩的敘事節(jié)奏，一直保持到最后小說(shuō)結(jié)局：

　　到了冬天，那個(gè)圮坍了的白塔，又重新修好了。那個(gè)在月下唱歌，使翠翠在睡夢(mèng)里為歌聲把靈魂輕輕浮起的年青人，還不曾回到茶峒來(lái)�！�…

　　這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許“明天”回來(lái)!

　　邊城的結(jié)局意味深長(zhǎng)，讓結(jié)局成為過(guò)程。小說(shuō)的結(jié)局有兩種：封閉式結(jié)局和開(kāi)放式結(jié)局。封閉式結(jié)局指的是所有事情都宣告終結(jié)的結(jié)局，《邊城》小說(shuō)的結(jié)局中蘊(yùn)含了千萬(wàn)種結(jié)局。這種未完成時(shí)態(tài)的結(jié)局讓人希望與絕望混雜，讓人悲傷，想哭卻又無(wú)從哭起。

　　和那些緊張激烈、扣人心弦的悲劇不同，《邊城》整體呈現(xiàn)出一種靜穆的氣氛，水樣的春愁，“哀而不傷”是中國(guó)文學(xué)有意識(shí)的追求，早在《詩(shī)經(jīng)》已經(jīng)開(kāi)始：“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏”，通過(guò)今昔景致的對(duì)比表達(dá)人生的感慨，無(wú)盡蒼涼之感盡在其中。中國(guó)文學(xué)幾千年前就已經(jīng)意識(shí)到的美學(xué)風(fēng)格，在后來(lái)的寫(xiě)作中被一步步強(qiáng)化、形成一種有意識(shí)的、成熟的美學(xué)追求。用張愛(ài)玲的話說(shuō)，悲壯是一種力量，而蒼涼予人以啟發(fā)，意味深長(zhǎng)。哀而不傷的美學(xué)風(fēng)格是中國(guó)文學(xué)對(duì)世界文學(xué)的貢獻(xiàn)。

　　讀書(shū)心得體會(huì) 篇7

　　本學(xué)期上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)為了積極推進(jìn)素質(zhì)教育，提高課堂教學(xué)的效率，推出讀書(shū)活動(dòng)，全校老師積極行動(dòng)，熱情高漲，取得了良好的效果。在本次活動(dòng)中，我也不甘示弱、積極參與，從中受益匪淺，嘗到了“高效課堂”的甜頭。原來(lái)一篇精讀課文我可能講上三課時(shí)，如今我能縮短精講為兩課時(shí)甚至是一課時(shí)。通過(guò)這次的讀書(shū)活動(dòng)我認(rèn)識(shí)到“高效課堂”就是老師采用各種方式和手段，用最少的時(shí)間、最小的精力投入，取得盡可能多的教學(xué)效果，實(shí)現(xiàn)特定的教學(xué)目標(biāo)，學(xué)生在課堂教學(xué)中進(jìn)行積極的、有效的學(xué)習(xí)。那么如何提高語(yǔ)文教學(xué)的有效性，使學(xué)生積極主動(dòng)地參與教學(xué)全過(guò)程，結(jié)合教學(xué)實(shí)際，我從以下幾方面做了一些嘗試：

　　一、做好課前準(zhǔn)備，對(duì)教材做到心中有數(shù)

　　深挖教材，吃透教參，以課后題為牽引，依次準(zhǔn)備好要教什么，重點(diǎn)是什么，難點(diǎn)什么，確立一兩個(gè)訓(xùn)練點(diǎn)。然后針對(duì)學(xué)情精心處理教材，杜絕片面追求課堂知識(shí)的大容量、拒絕機(jī)械的照搬教材和教參的內(nèi)容與設(shè)計(jì)。抓住新舊知識(shí)的.連接點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用舊知識(shí)的遷移來(lái)掌握新知識(shí)，還準(zhǔn)備好相關(guān)的知識(shí)鏈接，拓寬知識(shí)面。然后設(shè)計(jì)好“導(dǎo)學(xué)案”讓學(xué)生提前預(yù)習(xí)自學(xué)，解決一些比較簡(jiǎn)單的內(nèi)容，課堂上，僅僅是解疑答難，從而避免了無(wú)用功，節(jié)省了時(shí)間，達(dá)到了高效。

　　二、合理安排時(shí)間，構(gòu)建高效型課堂

　　教學(xué)是教學(xué)相長(zhǎng)的過(guò)程，它是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、不斷發(fā)生變化的過(guò)程，是一種涉及全體師生的實(shí)踐活動(dòng)， 用好時(shí)間才能保證課堂的高效率。一堂課一般由學(xué)、講、練三部分構(gòu)成。講的時(shí)間不宜超過(guò)15分鐘，練的時(shí)間不宜少于5分鐘。課堂上要少講精講，多學(xué)精練。精心安排學(xué)、講、練的內(nèi)容，以保證各個(gè)環(huán)節(jié)的時(shí)間。同時(shí)還要學(xué)會(huì)節(jié)約時(shí)間。以自己的時(shí)間觀念影響學(xué)生時(shí)間觀念，幫助學(xué)生制訂時(shí)間安排，反思時(shí)間利用情況，讓學(xué)生學(xué)會(huì)經(jīng)營(yíng)課堂40分鐘，讓它產(chǎn)生最大的效益。

　　三、教學(xué)得法，做到平實(shí)、真實(shí)、豐實(shí)、扎實(shí)

　　教學(xué)有法，教無(wú)定法,貴在得法。華東師范大學(xué)葉瀾教授認(rèn)為，高效課堂應(yīng)該做到平實(shí)、真實(shí)、豐實(shí)、扎實(shí)，這“四實(shí)”是衡量課堂教學(xué)是否高效的重要標(biāo)志。課堂教學(xué)中，為了提高教學(xué)的質(zhì)量，我以教學(xué)理論作指導(dǎo)，我努力踐行這四實(shí)，舍棄了許多華而不實(shí)的環(huán)節(jié)，力爭(zhēng)節(jié)節(jié)直奔重點(diǎn)。經(jīng)過(guò)自己的不斷實(shí)踐，熟練地運(yùn)用朗讀的有效策略，真正提高課堂教學(xué)的質(zhì)量，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的質(zhì)量。每節(jié)課的設(shè)計(jì)中總是把學(xué)生學(xué)習(xí)的感悟與朗讀有機(jī)結(jié)合起來(lái)，達(dá)到讀體現(xiàn)悟，悟促進(jìn)讀，好詞佳句名篇加以背誦。設(shè)計(jì)多種朗讀的形式，有開(kāi)火車(chē)讀、指名讀、引讀、師生共讀、齊讀、小組讀、分行讀等，背誦也是采用這些方式并配以獎(jiǎng)勵(lì)措施，激勵(lì)學(xué)生積累，這樣做回歸了語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)，切實(shí)提高教學(xué)質(zhì)量。

　　四、評(píng)價(jià)措施公平公正，提高學(xué)生的積極性

　　在課堂上，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)習(xí)慣、參與程度以及創(chuàng)新意識(shí)、實(shí)踐能力等進(jìn)行評(píng)價(jià)，特別是很少關(guān)注那些平時(shí)性格內(nèi)向，少言寡語(yǔ)的學(xué)生，公正評(píng)價(jià)學(xué)生參學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，很好地發(fā)揮“評(píng)價(jià)促進(jìn)發(fā)展”的功能。學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是“不求人人成功，但求人人進(jìn)步”，有個(gè)人之間的競(jìng)爭(zhēng)也有小組之間的競(jìng)爭(zhēng)，采用自我評(píng)價(jià)、相互評(píng)價(jià)或小組評(píng)價(jià)與全員評(píng)價(jià)相結(jié)合，使每個(gè)學(xué)生都能通過(guò)自己的努力有一定的成就感，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)的熱情。 總之，推行“高效課堂”勢(shì)在必行，任重而道遠(yuǎn)，如何提高課堂效率，除了課前的周密準(zhǔn)備、課堂求真務(wù)實(shí)、不斷改進(jìn)教學(xué)結(jié)構(gòu)和教學(xué)方法、營(yíng)造和諧教學(xué)氛圍外，還有很多需要我們?nèi)ニ伎寂c實(shí)踐。希望通過(guò)探討和實(shí)踐，能以有限的投入收獲無(wú)限的成果。讓學(xué)生在快樂(lè)和興趣中，收獲知識(shí)，提高能力。

　　讀書(shū)心得體會(huì) 篇8

　　在下鄉(xiāng)的十天過(guò)程中，我們每天都有三個(gè)小時(shí)的學(xué)習(xí)時(shí)間。在這十天我們完成了《鄉(xiāng)土中國(guó)》的學(xué)習(xí)。讀完了之后加深了我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)村的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也引發(fā)了我的一些思考。

　　在《鄉(xiāng)土中國(guó)》第一章有這樣一句話：從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的�；鶎蛹稗r(nóng)村，而這一基層的人往往被稱(chēng)為土頭土腦的鄉(xiāng)下人。這其中多少也帶著幾分蔑視的意味。但當(dāng)我們細(xì)細(xì)的體味分析一下你就會(huì)覺(jué)得這個(gè)“土”字確實(shí)用得很恰當(dāng)。土字的基本含義是指泥土。鄉(xiāng)下人住在充滿(mǎn)泥土的鄉(xiāng)下，種地是他們最普通的生存辦法，他們離不開(kāi)泥土。而在中國(guó)有大部分的人是過(guò)著拖泥帶水的鄉(xiāng)下生活的。我們也不妨縮小范圍來(lái)看，三條大河的流域以及周邊地區(qū)都是是農(nóng)業(yè)區(qū)。這樣的一大批人構(gòu)成了中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)，因此從基層上看去中國(guó)的社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。

　　中國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，重農(nóng)輕商是一個(gè)傳統(tǒng)。農(nóng)業(yè)與游牧業(yè)和工業(yè)不同，她是直接取資于土地的。游牧的人可以追隨水草而居，飄忽不定。做工業(yè)的人可以擇地而居，遷移無(wú)礙。而種地的人卻搬不動(dòng)地，長(zhǎng)在土里的莊稼也行動(dòng)不得。他們是半個(gè)身子插在了土里，因此他們身上也長(zhǎng)出了一股濃厚的泥土氣息。正因?yàn)檫@種行動(dòng)的不便使得他們的社會(huì)人口流動(dòng)性很小，很少人加進(jìn)來(lái)，很少人搬出去。因此，他們的社會(huì)是一個(gè)比較穩(wěn)定的社會(huì)，不會(huì)發(fā)生比較大的變革。中國(guó)鄉(xiāng)村還有一個(gè)特色，就是喜歡聚集而居。其原因有多個(gè)：其一，中國(guó)雖然是地大物博，但所擁有的耕地面積并不多。每家的耕地面積小，形成了小農(nóng)經(jīng)營(yíng)，所以聚居在一起住，住宅和農(nóng)場(chǎng)不會(huì)距離得太遠(yuǎn)。

　　再者，需要水的地方他們有合作的必要，在一起居住，合作起來(lái)方便。其三，為了安全，人多了容易保護(hù)。第四、土地平等繼承原則，兄弟分別繼承祖上的遺業(yè)，使人口在一個(gè)地方一件一代的積累起來(lái)，成為相當(dāng)大的村落。因此，這一特色也使得村子的人口流動(dòng)率小。在社會(huì)學(xué)里，有兩種不同的性質(zhì)的社會(huì)，一種是沒(méi)有具體目的的，只是因?yàn)樵谝黄鹕�長(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì)，一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)，前一種是禮俗社會(huì)，后一種是法理社會(huì)。因此中國(guó)幾千年以來(lái)的封建社會(huì)都是一個(gè)禮俗社會(huì)。

　　儒家思想一直統(tǒng)治了中國(guó)幾千年，儒家思想講的是經(jīng)世致用，倫理與綱常。從上我們知道了中國(guó)農(nóng)村社會(huì)是一個(gè)比較閉塞，流動(dòng)性很小的社會(huì)，是一個(gè)熟人的社會(huì)。人們都是相互看著長(zhǎng)大的，因此人與人之間的關(guān)系也就更加的密切。因而，在這種熟悉中就產(chǎn)生了信任，其實(shí)這種信任慢慢的就演化成了一種規(guī)矩。這種規(guī)矩也就一代一代的.傳了下來(lái)，成為一種倫理道德。因此，在這樣以個(gè)熟悉的環(huán)境中人們靠的是一些倫理道德的制約，久而久之這也就成了一種自然的規(guī)律了。這些都使得我們的社會(huì)演變成一個(gè)禮俗社會(huì)。我想這也就是為什么儒家思想能在中國(guó)盛行這么長(zhǎng)的時(shí)間而不衰的一個(gè)重要原因了。

　　對(duì)于文字下鄉(xiāng)，就傳統(tǒng)中國(guó)農(nóng)村來(lái)講價(jià)值是不大的。因?yàn)槿藗儚男【蜕�活在一個(gè)熟悉的環(huán)境中，個(gè)個(gè)都是熟面孔，出們就能碰到。在這樣的環(huán)境里語(yǔ)言比文字來(lái)的更加的簡(jiǎn)單，更加的明了，更加的直接。再者，鄉(xiāng)村的很多東西都是靠長(zhǎng)輩教晚輩一輩一輩傳承下去的。這種傳承是靠平時(shí)的一種經(jīng)驗(yàn)的傳授與積累，用的是語(yǔ)言和行動(dòng)來(lái)表達(dá)，也不需要文字的傳達(dá)。因此，文字在傳統(tǒng)中國(guó)農(nóng)村的利用價(jià)值并不大。而我認(rèn)為現(xiàn)在的農(nóng)村需要文字下鄉(xiāng)。因?yàn)楝F(xiàn)在的農(nóng)村再也不是以前的“鄉(xiāng)土中國(guó)”了，發(fā)生了翻天覆地的改變。農(nóng)民也不再是單純的農(nóng)民了，種田只是成為了他們的副業(yè)。在這樣一個(gè)科技信息化的時(shí)代了農(nóng)民想要富裕起來(lái)光靠種田是不可能的。光是靠從長(zhǎng)輩那里獲取點(diǎn)傳統(tǒng)的種田的一些技巧也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因?yàn)樗麄儸F(xiàn)在需要科技技術(shù)的的支持與改革。需要用科學(xué)知識(shí)來(lái)武裝他們的頭腦。而現(xiàn)在這些知識(shí)的獲得主要是通過(guò)書(shū)本、報(bào)紙、雜志等。

　　所以我覺(jué)得現(xiàn)在文字下鄉(xiāng)還是有必要的。再者現(xiàn)在農(nóng)民的生活方式也已經(jīng)發(fā)生了改變，不在只是生活在鄉(xiāng)村里而很少有人口的流動(dòng)。現(xiàn)在有很多農(nóng)民都背井離鄉(xiāng)到外地去打工，如果他們要找到比較好的工作就必須要有科技文化、技術(shù)的支持。所以，我認(rèn)為現(xiàn)在文字下鄉(xiāng)是十分有必要的。這種文字下鄉(xiāng)目的并不在于增強(qiáng)農(nóng)民的表達(dá)能力，優(yōu)化他們的語(yǔ)言，而在于增長(zhǎng)他們的科技知識(shí)與某些方面的積水。因此，我覺(jué)得文字下鄉(xiāng)也并不會(huì)改變鄉(xiāng)村的結(jié)構(gòu)生活方式。因?yàn)檫@一文字下鄉(xiāng)的目的在于提高農(nóng)民的科技文化水平的知識(shí)，讓他們過(guò)更好的去生活。而農(nóng)民的目的也是為了提高知識(shí)文化水平而學(xué)習(xí)的，所以我覺(jué)得這并不會(huì)是中國(guó)鄉(xiāng)村生活發(fā)生多大的改變。

　　以上就是我對(duì)《鄉(xiāng)土中國(guó)》的部分章節(jié)的感受。在我看來(lái)這本書(shū)寫(xiě)的是中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)村的發(fā)展模式，就現(xiàn)在而言雖然有點(diǎn)過(guò)時(shí)，但還是有很多地方值得我們?nèi)ド钊胨伎嫉摹?/p>

　　讀書(shū)心得體會(huì) 篇9

　　世上萬(wàn)事萬(wàn)物都是有規(guī)律可尋，在學(xué)習(xí)中要善于發(fā)現(xiàn)規(guī)律，利用規(guī)律，不能盲目地亂撞，只要有這樣考試，才能穩(wěn)打穩(wěn)勝。

　　勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分辛苦一分才。這是華羅庚的親身體會(huì)，意思是學(xué)貴在勤。自身的缺點(diǎn)并不可怕，可怕的是缺少勤奮的'精神，學(xué)生們要勤，就要忌懶，忌惰。懶惰是人的本性之一，稍不留神就會(huì)表達(dá)出來(lái)。所以同學(xué)們要時(shí)刻提醒自己成事在勤，謀事忌惰。

　　如果做一件事不經(jīng)過(guò)思考就去做，那肯定是鹵莽的，也是回撞墻的。除非你是幸運(yùn)的。但幸運(yùn)并不是時(shí)時(shí)光顧的，所以，最保險(xiǎn)的辦法是三思而后行。這表明學(xué)貴在思。

　　學(xué)習(xí)過(guò)程是由計(jì)劃、預(yù)習(xí)、聽(tīng)課、作業(yè)、總結(jié)等各個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成的循環(huán)過(guò)程。課堂聽(tīng)講對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)有非同尋常的重要性。課堂聽(tīng)講效率的高低，直接影響學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的優(yōu)差。聽(tīng)講時(shí)要抓重點(diǎn)，注意老師反復(fù)強(qiáng)調(diào)的部分。

　　而當(dāng)復(fù)習(xí)時(shí)，內(nèi)容多，時(shí)間緊，各科目齊頭并進(jìn)，做到心中有數(shù)，節(jié)奏有最，提高復(fù)習(xí)備考的實(shí)效。

　　假如你的成績(jī)一跌再跌，那么就必須反省一下自己最近學(xué)習(xí)態(tài)度是否有問(wèn)題，學(xué)習(xí)方案是否有不足，是否有重要的知識(shí)點(diǎn)沒(méi)有掌握。

　　我們要相信自己是一只高飛的鷹。

　　讀書(shū)心得體會(huì) 篇10

　　今天看了一本雜志，一篇文章說(shuō)的很好，說(shuō)天下只有三件事，一件是“自己的事”，一件是“別人的事”，還有一件就是“老天爺?shù)氖隆�，人得煩惱往往就是忘了自己的事，關(guān)心別人的`事，操心老天爺?shù)氖�，要輕松自在很簡(jiǎn)單，打理好自己的事，不去管別人的事，不操心老天爺?shù)氖隆?/p>

　　我好喜歡這篇文章，我覺(jué)得自己就是那個(gè)喜歡操心別人的事，又憂(yōu)心老天爺?shù)娜�，所以自己總是把字句搞得好累好累，那些事情我都不�?yīng)該多想了，我要放輕松心態(tài)，做好自己的事，完成自己的任務(wù)，努力自己的愿望。也許這事人生的一種境界，不過(guò)也是成功的另一種境界。也許這樣是最好的。

　　讀書(shū)心得體會(huì) 篇11

　　我喜歡讀書(shū)，書(shū)是我的朋友，與我形影不離。

　　此刻，更喜歡看網(wǎng)絡(luò)書(shū)籍，登陸豆瓣讀書(shū)網(wǎng)、新浪讀書(shū)網(wǎng)，紅袖添香讀書(shū)網(wǎng)讀書(shū)。有時(shí)也會(huì)根據(jù)自我的需要來(lái)搜索電子書(shū)，那種“眾里尋他千百度，驀然回首，卻在燈火闌珊處”的豁然開(kāi)朗，真是無(wú)法形容的。

　　我在網(wǎng)易開(kāi)設(shè)了自我的博客，此刻已經(jīng)有一千多篇文章了，每每打開(kāi)我的博客，就能看到自我成長(zhǎng)的足跡，很有成就感。博客中有轉(zhuǎn)載引用的“它山之石”，也有經(jīng)過(guò)“采花釀蜜”后抒發(fā)些的感想與反思。我的“蘭夢(mèng)”博客就是我的心靈家園，是我的生活的重要的組成部分。

　　我看的`書(shū)資料很廣泛，從教育類(lèi)到管理類(lèi)，從生活類(lèi)到家教類(lèi)，從工作勵(lì)志文到文學(xué)美文，從醫(yī)學(xué)養(yǎng)生到電腦技術(shù)等等，我都如饑似渴的遨游其中，一一拜讀。

　　在教育書(shū)籍中，我平時(shí)喜歡看《小學(xué)語(yǔ)文教師》、《中小學(xué)管理》、《小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》、《金明教研》、《福建教育》等教育雜志，這些教育雜志能夠讓我在思想上始終走在教育的前列，時(shí)刻了解教育的最新動(dòng)態(tài)。

　　在管理類(lèi)書(shū)籍中，我最喜歡看曾仕強(qiáng)教授的，他的《中國(guó)式管理》、《中國(guó)式團(tuán)隊(duì)》、《人際關(guān)系與溝通》、《易經(jīng)與人生》、《大易管理》、《情緒管理》等都對(duì)我影響很大。

　　值得一談的是《中國(guó)式管理》，《中國(guó)式管理》就是中道管理，就是中庸式的管理，是情理法的管理，是修己安人的歷程。日理萬(wàn)機(jī)而不失策。做人做事要兼顧并重，經(jīng)過(guò)好好做人來(lái)把事做好。領(lǐng)導(dǎo)的意義，在于發(fā)揮安人的潛力。以不變應(yīng)萬(wàn)變是管理的高智慧。持經(jīng)達(dá)變是最有效的管理方式，有原則，卻必須因人、因時(shí)、因事、因地而變，要持經(jīng)達(dá)權(quán)，合理應(yīng)變，才能圓通而安人。管理的最高境界是無(wú)為。基層的員工是枝葉，干部是樹(shù)干，老總是樹(shù)根。樹(shù)是上上下下一條心的。根不必招搖，而是要讓自我的樹(shù)干越長(zhǎng)越粗，最終把華麗留給枝葉。管理必須要制度化，可是制度化不是最好的管理，制度化之后要加上四個(gè)字：衡情論理，然后合理解決。

　　曾仕強(qiáng)的《情緒管理》一書(shū)也使我受益匪淺。在《情緒管理》中我明白了情緒是能夠管理的，我們要對(duì)自我負(fù)責(zé)，不要把職責(zé)推給脾氣。情緒管理三步走：

　　一、你的心境會(huì)影響別人的情緒。

　　二、要想讓別人的情緒穩(wěn)定下來(lái)，你必須先讓自我平靜下來(lái)。

　　三、要先找自我的錯(cuò)誤，勇于承擔(dān)。

　　做事要做到無(wú)過(guò)無(wú)不及，要注重度的把握。情緒的最高境界是自由自在，毫無(wú)拘束。做人不要過(guò)分，只求合理。

　　在生活類(lèi)書(shū)籍中，我讀了《人性的弱點(diǎn)》、《論語(yǔ)》、《老子》、《孟子》、《周易》、《大學(xué)》、《中庸》等等，感受著智慧大師那“事能知足心常愜，人到無(wú)求品自高。的人生境界：“人生一世，極盡繁華，可是一掬細(xì)沙�！薄叭�，來(lái)自塵土，必將歸于塵土�！薄盁o(wú)就是有，有即是無(wú)”。“品味舍得，智慧人生”常讀此類(lèi)書(shū)籍，會(huì)讓我們的心胸如大海般寬廣。

　　有關(guān)工作勵(lì)志方面的書(shū)，我頗為喜歡的有《胡雪巖的啟示》、《讓老板欣賞的白領(lǐng)秘書(shū)》、《圍爐夜話》、《每一天提高一點(diǎn)點(diǎn)》、汪中求的《細(xì)節(jié)決定成敗》等等。我領(lǐng)悟到了人生的夢(mèng)想就是要做好階段性的調(diào)整，不斷的提升自我的層次和生活境界。在工作中要居安思危，知難而上，努力拼搏。要不斷的加強(qiáng)修煉，提升境界。

　　我也喜歡讀中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)，《皇帝內(nèi)經(jīng)》、《中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)》、《中醫(yī)學(xué)概論》、《本草綱目》等等，雖然不是怎樣能看懂，但書(shū)中那辨證施治，陰陽(yáng)五行相生相克，五臟六腑互為子母，心肝脾胃腎與水木金火土一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系就足以引起我的極大興趣，一方面感慨著祖國(guó)中醫(yī)學(xué)的博大精深，另一方面又想拜個(gè)教師學(xué)個(gè)一二，想想那該是多么榮幸的事。

　　說(shuō)起讀書(shū)我就覺(jué)得自我滔滔不絕，有說(shuō)不完的話。讀書(shū)，就像柴、米、油、鹽一樣，是我生活中的必需品，是我人生不可缺少的營(yíng)養(yǎng)品。“工作再累也要讀書(shū)，收入再少也要買(mǎi)書(shū)，住處再小也要藏書(shū)，交情再淺也要送書(shū)。”。書(shū)能夠讓我變得豁達(dá)，變得理智，變得成熟，活的歡樂(lè)�；畹嚼�，學(xué)到老，與書(shū)相伴是我一生不悔的選擇。

　　讀書(shū)心得體會(huì) 篇12

　　今天我讀了一個(gè)革命故事，叫做：閃閃的紅星送鹽的片段。這個(gè)片段大意是這樣的`：游擊隊(duì)那邊缺少鹽吃，有許多兒童團(tuán)的孩子去送過(guò)鹽，可是都被敵人發(fā)現(xiàn)了。于是兒童團(tuán)就決定讓聰明的潘冬子去送鹽�？墒�，敵人們搜查的很?chē)?yán)，只要誰(shuí)帶了鹽被發(fā)現(xiàn)的話，就得被處死。潘冬子看到了這幅情景，就努力想出了一個(gè)方法。他和爺爺去河里面打了一桶水，澆在了鹽上面，讓鹽溶化，接著將鹽水撒到自己身上，才逃過(guò)了這一劫，沒(méi)讓敵人們發(fā)現(xiàn)��！

　　這個(gè)電影片段，表現(xiàn)了潘冬子勇敢機(jī)智，敢于斗爭(zhēng)和不輕易放棄的精神，這樣才能輕而易舉的騙過(guò)了敵人，讓游擊隊(duì)員們吃上了鹽，打破了敵人企圖封鎖游擊區(qū)的陰謀。

　　我們和潘冬子比起來(lái)，真是不如人哪！就拿我舉一個(gè)例子吧，有一次，老師布置了幾個(gè)實(shí)驗(yàn)作業(yè)讓我們回家去做，可我做了好幾次都還不成功，就有點(diǎn)想放棄了！唉，現(xiàn)在想起來(lái)臉上還是一陣燙，真是慚愧不如��！

　　我們真是應(yīng)該好好的學(xué)習(xí)潘冬子這種永不放棄的精神�。�

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