[合集]文化苦旅讀后感13篇

　　當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫(xiě)一篇讀后感吧。但是讀后感有什么要求呢？以下是小編收集整理的文化苦旅讀后感，歡迎大家分享。

　　文化苦旅讀后感 篇1

　　《文化苦旅》介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡，但是，在那一處處古跡的的背后卻使我看到了作者的文化底蘊(yùn)，妙筆生花，給我心靈的“震撼”是巨大的。

　　有人評(píng)價(jià)過(guò)余秋雨：余秋雨以歷史文化散文而名世。憑借自己豐厚的文史知識(shí)功底，美麗的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文明長(zhǎng)河之中。余秋雨的藝術(shù)理論著作，也備受學(xué)術(shù)界重視和尊崇。例如他在1983年出版的《戲劇理論史稿》，是中國(guó)大陸首部完整闡釋世界各國(guó)自遠(yuǎn)古到現(xiàn)代的戲劇思想發(fā)展的史論著作。有評(píng)論家譽(yù)之為：左手寫(xiě)散文，不流之于淺薄;右手撰述藝術(shù)理論，也不失其豐贍高深。

　　是的，他的《文化苦旅》深深印在我們的腦海里。有人說(shuō)，中國(guó)散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測(cè)的光暈。

　　有人稱他是本世紀(jì)最后一位大師級(jí)的散文作家，是新一代散文新風(fēng)的第一位詩(shī)人。

　　《文化苦旅》，展現(xiàn)給我的是那一處處古跡，一句句的教誨，銘記在心……

　　跟隨作者走進(jìn)書(shū)中，我們不得不因那歷史和文化的`推引，走向前去----眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，石像、壁畫(huà)依然不言，跟隨作者靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又布滿足義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗，而是一種人性的、深層的蘊(yùn)藏。

　　跟隨余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，那細(xì)膩的筆觸，豐富的詞匯，震撼心靈的文字伴隨著這趟巡視華夏文化的苦旅。

　　靜聽(tīng)風(fēng)聲?shū)B(niǎo)聲

　　大地默默無(wú)語(yǔ)

　　我似乎看到

　　封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵

　　從作者的文筆下

　　嘩嘩的奔瀉

　　盡情的釋放

　　...

　　「淺渚波光云彩,小橋流水江村」--道盡了江南小鎮(zhèn)的魅力。江南小鎮(zhèn)它不是經(jīng)由大自然雕琢出的自然山水，而是屬于華夏古老文化的人文山水。

　　我不曾到過(guò)此處，但書(shū)中的江南小鎮(zhèn)卻給予我一種回到家中那般安閑，那般享受。

　　帶著虔誠(chéng)去尊敬余秋雨的文化意識(shí)及人格，帶著崇敬來(lái)仰望這位大文豪，“報(bào)紙上說(shuō)我寫(xiě)書(shū)寫(xiě)得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞累活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋肅，是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)重。”這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。

　　合上書(shū)卷，走向窗前，看著流動(dòng)的車(chē)潮及人群，每每、處處無(wú)不宣泄著一種文化，而深埋千年文化的故土呢?

　　我們真的應(yīng)該去遼闊的土地上走走、看看、咀嚼、體驗(yàn)...釋放自己那涌動(dòng)著滿心、滿眼、滿腦的渴念。

　　文化苦旅讀后感 篇2

　　書(shū)寫(xiě)，書(shū)寫(xiě)文化之苦旅。描述，描述歷史之盛衰。

　　――題記

　　中國(guó)燦爛的文明正在被時(shí)光磨滅，不知在角落里邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。我一直以來(lái)欣賞懂史且敢于評(píng)論批判歷史的學(xué)者，而也同時(shí)認(rèn)為現(xiàn)任上海戲劇學(xué)院教授的余秋雨先生是無(wú)數(shù)學(xué)者中的豪杰，他的《文化苦旅》是萬(wàn)千部文史學(xué)散文著作中最為出色的上品。

　　本書(shū)是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各類文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)中奪得首獎(jiǎng)。全書(shū)的主調(diào)是憑借山水物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的歷史構(gòu)成。余秋雨先生依仗著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫(xiě)下的這些文章，不但

　　揭示了中國(guó)文化巨大的內(nèi)涵，而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。

　　余秋雨先生以他獨(dú)特的寫(xiě)作魅力吸引著讀者，那是一種苦澀的回憶，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。他也曾在本書(shū)中像許多知青學(xué)者樣深情感嘆，但同樣的感嘆，出現(xiàn)在不同的地方，韻味也相差甚遠(yuǎn)。正如他所說(shuō)的一樣“我也可以年輕”，他的人生是富有彈性的，他總是秉持著少年的激情，享受著老年的清閑度過(guò)他充實(shí)的中年時(shí)光，所以，余秋雨先生無(wú)論何時(shí)都是個(gè)混合體。因此，他的文章，也永遠(yuǎn)夾雜著不同感覺(jué)的口氣。如他對(duì)中國(guó)文化日益淪陷喪失的悲傷感慨，就飽含了年輕人對(duì)不滿的辱罵，中年人對(duì)世事的無(wú)奈和老年人滄桑的惋惜。

　　也許有些的觀覽完全無(wú)心，但撰成此書(shū)的`靈感源頭絕對(duì)是有意的。很明顯，他發(fā)現(xiàn)了中國(guó)歷史文化的塵封點(diǎn)。在如今這個(gè)弘揚(yáng)我國(guó)絢爛文明的蓬勃時(shí)代提出這樣的悖論觀點(diǎn)，自然更引人注意深思。中國(guó)古老的文明曾在古代創(chuàng)造過(guò)盛世，人們?yōu)榱吮Ａ糇≡��?jīng)繁華便將絢爛的文化代代相傳，陸續(xù)建造了莫高窟，都江堰等大型建筑，就連普通的牌坊，藏書(shū)樓也印有文化的痕跡。但人們的理想總是好的，而歲月卻是逆人而行，變故也是層出不窮的，人們?cè)傧氡４嫦聛?lái)的東西到了一定的極限還是會(huì)被時(shí)間沖走，雖然也有些是出于人為，但歸根結(jié)底，還是源于歷史的輪盤(pán)上的空白。有些歷史塵埃的東西是留不住的，不少學(xué)者在哀傷的挽回，總痛心的活在不屬于他們的曾經(jīng)，便永遠(yuǎn)無(wú)法活著走出來(lái)。因此，“正視過(guò)往與當(dāng)下”，便是我從此書(shū)中悟出的一個(gè)當(dāng)前重要的課題，我也同時(shí)認(rèn)為這是余秋雨先生的研究與警世主題。因?yàn)�，只有能真正認(rèn)清歷史風(fēng)云的人才能在順應(yīng)歷史車(chē)輪的基礎(chǔ)上印出自己的車(chē)轍印。

　　抽一枝柳條，折一只桃枝。品一杯清茶，看一本好書(shū)。

　　走進(jìn)余秋雨，走進(jìn)《文化苦旅》。

　　文化苦旅讀后感 篇3

　　苦，文化之苦旅。

　　思，歷史之長(zhǎng)河。

　　——題記

　　《文化苦旅》是余秋雨教授的第一本文化散文集。全書(shū)的主凋是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生秘諦。探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人物構(gòu)成�；蛟S在常人眼中山水僅是高山流水，不無(wú)特別之處，象征大自然的美好。但在作者心底山水不完全是自然山水，而是一種“人文山水”。由此可見(jiàn)，當(dāng)他泛舟于千年文明的長(zhǎng)河之中，對(duì)自然風(fēng)光情由獨(dú)忠，才會(huì)有獨(dú)樹(shù)一幟的思想見(jiàn)解。他超越了現(xiàn)實(shí)中的詩(shī)情畫(huà)意，還回顧與歷史，欣賞著了歷史文化的悠久魅力。在游歷的途中，再翻開(kāi)歷史的長(zhǎng)卷，疊加自身的觀念，呈現(xiàn)給讀者新的“文化之旅”。

　　他踏遍中國(guó)河川。第一站就是莫高窟。在莫高窟外，高高低低建著幾座僧人圓寂塔。塔的主人竟然是敦煌的罪人。他目光呆滯，畏畏縮縮。他買(mǎi)掉了一車(chē)又一車(chē)的文化古物。這不僅是自取其辱，對(duì)于中國(guó)也是莫大的侮辱。他是中國(guó)的罪人，也是歷史的罪人。余秋雨恨他，那些專家們也恨之入骨。我猜想他是恨自己的渺小，眼睜睜地看者外國(guó)人運(yùn)走中國(guó)的東西，卻無(wú)能為力，也恨世界上為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的罪人，恨歷史無(wú)法改變。但值得慶幸得是，無(wú)論敦煌運(yùn)到倫敦，巴黎，運(yùn)到彼得堡，東京。敦煌在中國(guó)，敦煌學(xué)也在中國(guó)。他們可以帶走文化，卻帶不走文化。

　　他從風(fēng)景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從冰天雪地的北國(guó)到充滿民族風(fēng)情西南邊境。他的足跡踏遍了祖國(guó)的山山水水，也是他悠久燦爛中華文化的苦苦求索。

　　他又來(lái)到了工程浩大的都江堰。只要被問(wèn)到中國(guó)歷史上令人最激動(dòng)的工程是什么？幾乎每個(gè)人都會(huì)毫不憂郁地回答道是長(zhǎng)城。而余教卻說(shuō)是都江堰。他總有獨(dú)特觀點(diǎn)。著要說(shuō)服人們得要花點(diǎn)工夫。因?yàn)樗�必須把自己的思維灌輸?shù)絼e人的'腦袋里。在描述長(zhǎng)城時(shí)，他大力贊揚(yáng)，從孟姜女痛苦流涕到全身投入到對(duì)歷史，對(duì)歲月，對(duì)民族的巨大慷悸。感覺(jué)深厚多了。如此力褒長(zhǎng)城，想要突出都江堰的宏偉就更難了。可他娓娓到來(lái)。從修建的時(shí)間看，他比長(zhǎng)城早數(shù)十年，早已穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)卦旄Ｇ�年；從�?duì)社會(huì)功用看，長(zhǎng)城早已頹廢，而他還在為無(wú)數(shù)民眾輸送汩汩請(qǐng)流；從歷史人物看，他造就了孔明著一代英雄人物；他讓中國(guó)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中有一個(gè)安定的后方；從建造的歷史人物看，秦始皇筑長(zhǎng)城的指令，雄壯，蠻嚇，殘忍，而李冰的指令智慧，仁慈，透明。作者妙趣橫生，甚至打動(dòng)了我。想想也如此，想當(dāng)年秦始皇筑長(zhǎng)城的目的是阻止匈奴南侵的積極作用。如今，世界和平統(tǒng)一，他常常成為了排場(chǎng)。

　　我非常佩服余教的獨(dú)特的審美能力，也正因?yàn)槿绱�，他才能揭示中�?guó)文化的巨大的內(nèi)涵，而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了新的范例。

　　文化苦旅讀后感 篇4

　　林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光，便舍船從口入，初極狹，才通人，復(fù)行數(shù)一步，豁然開(kāi)朗……

　　自從武陵人無(wú)意中尋得世外桃源，每個(gè)人的心里都埋下了一個(gè)桃源――一個(gè)沒(méi)有爾虞我詐、勾心斗角的幸福國(guó)度。困頓于凡塵俗世間的紛紛擾擾，心中的桃源在一次次躊躇間離我遠(yuǎn)去，卻又一次一次在夢(mèng)里徘徊，在淺唱低吟間躑躅。

　　一途征程，一途文化，一途追憶，余秋雨就這樣背起行囊，踏上文化苦旅，曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣。千百年后的騷人墨客或許再也找不到祖先留駐的腳步，歷史的煙塵抹去了他們的足跡，憑添一份滄桑。余秋雨，那份失落的許文明讓他心痛不已，心中的桃源不復(fù)夕日，他憤然，苦旅，真是苦旅！一次次的佇足而望，一次次的神人交融，他川梭在歷史的漫天云霧中，有一絲渴望――撥開(kāi)那片繚人的云霧，讓心中的桃源重見(jiàn)天日！中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，如汩汩流水在天盡處匯成磅礴氣勢(shì)奔匯而下的瀑布，佇足其間無(wú)疑會(huì)被這吞吐千年的深遠(yuǎn)內(nèi)涵所震懾。山重水復(fù)、蒼莽大地上中國(guó)文化的步履曾因那些文人而真實(shí)存在，卻又因那些文化而逐漸模糊，余秋雨，滿懷著對(duì)中國(guó)文化的熱愛(ài)，任憑蔓草堙路，依舊尋找著先人模糊的足跡，尋找心中的桃源，守護(hù)那片文明……

　　科技進(jìn)步，社會(huì)發(fā)展，中國(guó)從文明古國(guó)一步步邁向飛躍，和諧社會(huì)和諧，可那份古老的文明卻已逐漸風(fēng)雨飄搖。心中的桃源是近了還是遠(yuǎn)了？現(xiàn)實(shí)里再也沒(méi)有李白的輕舟，陸游的毛驢，取而代之的是高科技的游艇與飛機(jī)，可這些交通工具再也到不了昔日的白帝城�？v使千百年后的我們舊地重游，也找不回那份失落的珍貴，它被藏在地下埋在土里，一點(diǎn)點(diǎn)被塵埃掩埋，鎖進(jìn)萬(wàn)劫不復(fù)的深淵……風(fēng)聲雨聲仿佛不曾改變，可實(shí)在是物是人非，當(dāng)年的一切好像依舊如故，可那抹神韻卻已隨風(fēng)而逝。人變了，心情變了，即便在同一時(shí)間空間，那份屬于歷史的美好也找不回了，它早已在不經(jīng)意間從人們指間溜走。心中的桃源啊，為何我已看不清了，是被那姹紫嫣紅迷了眼嗎？

　　我不是余秋雨，我沒(méi)有那種際遇在朝霞中仰望白帝城，沒(méi)能頂著濃烈的秋霜登臨黃鶴樓，更沒(méi)能在某個(gè)寒冬冷夜輕扣寒山寺門(mén)，但我倚著他

　　的足跡去過(guò)莫高窟，到過(guò)陽(yáng)關(guān)，登過(guò)鳴沙山，飲過(guò)月牙泉，訪過(guò)柳侯祠……雖是苦旅，我卻在這段苦旅中看到了我的桃源――在歷史深邃的蒼穹下，有中原慈母的.白發(fā)，小橋流水的人家，故柳蔭下的訣別，將軍圓睜的怒目，獵獵于朔風(fēng)中的旌旗……晨晨暮暮，歷史的車(chē)轍一刻不停地滾過(guò)我的桃源，揚(yáng)起滿天風(fēng)沙，迷了誰(shuí)的眼，只是那雙眼流過(guò)太多淚，早被風(fēng)沙磨鈍。煙塵終會(huì)飄散，車(chē)轍也會(huì)被風(fēng)沙撫平，只是那太多嘆息的吹拂卻在我的桃源一再沉封……

　　楚人一炬，阿房終究坍圯成一片廢墟，我的桃源卻在苦旅中深深扎根，日益清晰，恍然間我看到蒼穹下那樹(shù)醉人的嫣紅，樹(shù)下有個(gè)身影向我招手，臨風(fēng)處銀袍翩躚……

　　近了，我的桃源！

　　文化苦旅讀后感 篇5

　　余秋雨先生的《文化苦旅》，訴說(shuō)著一個(gè)個(gè)中國(guó)古文化，中國(guó)文明的盛興、衰落。近兩個(gè)月的時(shí)間里。我拜讀了《文化苦旅》這本書(shū)，讀這本書(shū)就是讀行走的哲學(xué)，是跟隨余秋雨先生踏上游歷中國(guó)文化古跡的旅途，感受歷史名跡歷經(jīng)千年的風(fēng)風(fēng)雨雨所沉淀出的歷史文化底蘊(yùn)。

　　在游歷山水之間，去感悟出一些人生的真諦。我們?nèi)サ搅四骋粋�(gè)地方參觀旅游，總是會(huì)不自覺(jué)地回想那里發(fā)生過(guò)的一切，曾經(jīng)在我們所站的這個(gè)地方有誰(shuí)走過(guò)，又發(fā)生過(guò)的什么樣的歷史事件呢，又是誰(shuí)在這里修建的呢，修建的目的又是什么呢等等。就在這樣的一瞬間里，那所有的一切都會(huì)很自然渾沌地交融在一起，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便會(huì)油然而生，歷史古跡所蘊(yùn)藏著的精神與文化重燃而生，使參觀者都好像親身經(jīng)歷過(guò)了一般。而我們的教育工作者又何嘗不是如此，在日常的教學(xué)工作過(guò)程中，我們與書(shū)本、學(xué)生做著不同的互動(dòng)，看著可愛(ài)的孩子們，我們更知肩上的責(zé)任重大。我們的腳步只能緊跟著自身的職責(zé)，想學(xué)生之所想，急學(xué)生之所急，時(shí)刻關(guān)注學(xué)生們的成長(zhǎng)，此時(shí)作為一名教育工作者我感覺(jué)自己是無(wú)比的自豪。

　　讀《文化苦旅》并不是在欣賞山水風(fēng)景，而是在對(duì)歷史的滄桑的一種回顧，嘆息和哀傷，也是對(duì)人生的一種激勵(lì)。一次次的漂泊旅程，都是在增長(zhǎng)我們的智慧，洗滌著我們的心靈。這一次又一次的跋涉又能讓我們得到一種啟迪，一種精神的寄托。文化的傳承，歷史的見(jiàn)證在這里留下了最真實(shí)的寫(xiě)照。歲月的流逝，讓歷史的滄桑在人們的記憶中早已經(jīng)是越磨越淡，漸漸地淡出人們的生活圈子，時(shí)間磨損了最值得深藏的記憶，或許也只有當(dāng)我們身臨其境的那一刻才能將這些詮釋出來(lái)。工作的過(guò)程中，我們同樣也會(huì)遇到這樣那樣的難題，教學(xué)工作是一種十年如一日的工作，孜孜不倦，我們看不到吶喊聲，沒(méi)有歡呼聲，更加沒(méi)有掌聲。我們只能夜以繼日的工作在第一線，默默地服務(wù)好每一位學(xué)生。

　　讀著《文化苦旅》，讓我漸漸地明白了很多東西。我想，讀一本書(shū)除了能夠獲得理性和知識(shí)的收獲之外，最大的.享受可能是那種喜悅，有所思有所悟的那種喜悅。讀《文化苦旅》并不是一件舒心的事，因?yàn)樾枰�用全部的心去感悟。但是讀著讀著，便會(huì)有所收獲。猶如在成長(zhǎng)的過(guò)程中我們可以清楚的發(fā)現(xiàn)自己的成長(zhǎng)和發(fā)展有其階段性，在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨先生有淵博的文學(xué)、史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力……在中國(guó)悠久的文化發(fā)展史上，有許許多多杰出的才子，他的文章并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的，但卻是令我感觸最深的，他的文章教會(huì)了我許多的哲理，我也能感受到來(lái)自他內(nèi)心深處的真切想法，看完這本書(shū)，我被深深地感動(dòng)了，那純樸簡(jiǎn)單的文字是我思想上的一次撼動(dòng)，是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完美震撼。

　　文化苦旅讀后感 篇6

　　《文化苦旅》的第一篇《道士塔》從莫高窟外的一座道士圓寂塔寫(xiě)起，講述了20世紀(jì)初歐美的學(xué)者，漢學(xué)家，考古家，冒險(xiǎn)家以謊言和微不足道的金錢(qián)從王道士手里掠奪走了石窟藏經(jīng)洞內(nèi)的大量的經(jīng)文，經(jīng)書(shū)，經(jīng)卷的故事。在這篇文章中，余秋雨教授表達(dá)了一種“恨”的情緒。恨外國(guó)的那些巧取豪奪的文化海盜，恨愚昧無(wú)知，貪圖小利的王道士，恨尸位素餐，昏庸無(wú)能的官吏，恨喪權(quán)辱國(guó)，腐敗無(wú)能的封建政府，……，還恨自己生不逢時(shí)，不能及時(shí)阻止強(qiáng)盜們的野蠻行徑。

　　恨外國(guó)人，恨他們懷著不可告人的目的來(lái)到中國(guó)，恨他們用超低的價(jià)格“買(mǎi)”走了經(jīng)卷�？伤麄兪窃鯓觼�(lái)到中國(guó)的又是怎樣用超低的.價(jià)格“買(mǎi)“走了無(wú)價(jià)之寶的經(jīng)卷文中已有明確的回答：”沒(méi)有任何關(guān)卡，沒(méi)有任何手續(xù)，外國(guó)人直接走到了那個(gè)洞窟跟前。洞窟砌了一道磚，上了一把鎖，鑰匙掛在王道士的褲腰帶上。外國(guó)人未免有點(diǎn)遺憾，他們?nèi)f里沖刺的最后一站，沒(méi)有遇到森嚴(yán)的文物保護(hù)官邸，沒(méi)有碰見(jiàn)冷漠的博物館館長(zhǎng)，甚至沒(méi)有遇到看守和門(mén)衛(wèi)”，還有：“王道士口袋里有了一些沉甸甸的銀元，這是平�；�緣時(shí)很難得到的”�？纯�，“化緣”，說(shuō)難聽(tīng)點(diǎn)就是“要飯”，那能要到什么呢王道士根本就是一個(gè)沒(méi)見(jiàn)過(guò)世面，沒(méi)有文化的人，他哪里知道經(jīng)卷的重要性!要是這樣的話，還不如把這些經(jīng)卷讓外國(guó)人運(yùn)到他們那兒，總比在中國(guó)受不到一點(diǎn)保護(hù)要強(qiáng)。然而余教授說(shuō)了：“這句話終究說(shuō)得不太舒心”

　　佛教自古印度傳入中國(guó)，不僅得到了傳承，經(jīng)歷代得道高僧地弘揚(yáng)，更是博大精深。其精髓所在，皆可在經(jīng)卷上得以體現(xiàn)。可是現(xiàn)在看來(lái)，佛教再昌盛，經(jīng)卷再多，如果國(guó)家不富強(qiáng)，以至于外國(guó)人“出入自由“，那不管你有多少寶貝，也會(huì)被一一搬空，成為別人的手中之物。

　　也曾有人認(rèn)識(shí)到“寶貝”的價(jià)值，“(葉熾昌)，是金石學(xué)家，懂得洞窟的價(jià)值”；也有人想到過(guò)“保護(hù)”，“但是東西很多，運(yùn)費(fèi)不低，官僚們又猶豫了”。難道中國(guó)就真的湊不出那些運(yùn)費(fèi)嗎不，“朱門(mén)酒肉臭”，人家當(dāng)官的不想出運(yùn)費(fèi)，即使有一批送京的，也是“沒(méi)裝木箱，只用席子亂捆，……，結(jié)果，到京城時(shí)已零零落落，不成樣子�！比绻�真如余教授所想有有識(shí)之士去攔外國(guó)人運(yùn)經(jīng)卷的車(chē)隊(duì)，沒(méi)準(zhǔn)還會(huì)被當(dāng)作劫匪被抓被殺呢。國(guó)家已如此懦弱，如此混亂，老百姓還怎么過(guò)日子，佛教恐怕也會(huì)沒(méi)落了。

　　這件事也反應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的混亂，政府的無(wú)能。讀罷文章，我也同余教授一樣“恨”。要想不再添“恨”，只有國(guó)家強(qiáng)盛了，公民的素質(zhì)提高了，所謂“盛世興收藏”是也。

　　文化苦旅讀后感 篇7

　　自能讀懂書(shū)的年紀(jì)以來(lái)，便一直與之相伴。記憶里那窩在被子里溫暖的冬日，那踩在落葉上聲音細(xì)碎的秋，那寂靜清涼的夏天夜晚，同那晨光仍熹微的春晨，都被書(shū)香浸染。那些讀后唇齒留香的字句久久縈繞，編織著我與書(shū)的情結(jié)。

　　一直以為，書(shū)中人物同讀者心靈是息息相通的。讀一本書(shū)，便讓我得以走進(jìn)許多人的生活，想他們之所想，悟他們之所悟，同苦同樂(lè)，也受到震動(dòng)，獲得啟迪。

　　初讀《文化苦旅》尚在二三年之前。雖然以一個(gè)十幾歲學(xué)生的學(xué)識(shí)與體悟，還不足以將這本書(shū)深刻的文化內(nèi)涵與意義挖掘出來(lái)，但其中字句確令我動(dòng)容。

　　文字始于《道士塔》一章。僅覽此一章，便令我深受震撼。王圓箓，一個(gè)再普通不過(guò)的中國(guó)農(nóng)民，偶然地逃荒到了甘肅做了道士，又不幸地當(dāng)了莫高窟的家，把持著中國(guó)古代最燦爛的文明。卑微愚昧的`他不懂這墻壁上釉色圖案的重大意義，以一個(gè)農(nóng)民的想法，讓外國(guó)冒險(xiǎn)家們一次次將難以計(jì)數(shù)的敦煌文物運(yùn)走，以換取極少的錢(qián)財(cái)，還沾沾自喜。“當(dāng)冒險(xiǎn)家斯坦因裝滿箱子的一對(duì)牛車(chē)正要啟程，他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞。那里，一個(gè)古老民族的傷口在滴血。”讀到這一句時(shí)，我仿佛親眼看到晚霞之下流淚的莫高窟，看到了一個(gè)民族曾有的悲劇。

　　我于是痛恨那個(gè)道士，并為這平白的流失而深深痛惜，作為一個(gè)中國(guó)人為民族的不幸而感慨萬(wàn)千。但憤怒的同時(shí)，也深深領(lǐng)悟到，他們是歷史的必然存在，正因有了他們，中國(guó)上下五千年的歷史才有了攝人心魄的力量，才是一部由人書(shū)寫(xiě)的歷史，才以一輪明鏡的姿態(tài)，照出萬(wàn)代得與失，愛(ài)與恨，愚昧與豐稔，開(kāi)明與腐化。

　　歷史之完整，便從他們而來(lái)。從此，不再過(guò)分在意這些人怎樣令人恨之入骨，漸漸學(xué)會(huì)從他們身上汲取營(yíng)養(yǎng)，收獲體悟。正如秦檜，正如嬴政。

　　書(shū)中，作者的足跡遍及大江南北，眾多歷史記憶也被一點(diǎn)點(diǎn)挖掘。在長(zhǎng)江，有那個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的絕代女子王昭君，有一身傲骨的屈原，更有瀟灑浪漫的詩(shī)人李白，在某日清晨悄然順江遠(yuǎn)去的身影；在都江堰，有那個(gè)樸實(shí)的郡守李冰，他手握長(zhǎng)鍤，世代守護(hù)這片謂之天府的土地；連在偏遠(yuǎn)的柳州，也有柳宗元等歷代文人留下的一札札泛了黃的詩(shī)文。這些人仿佛都從書(shū)中站起了身，隨之而站起來(lái)的，是一個(gè)個(gè)或光輝燦爛或哀婉沉重的故事，一份份因了經(jīng)歲月醞釀的筆墨香而更加美麗動(dòng)人的真性情。

　　讀著這本書(shū)，我的思緒也隨之走遍大江南北。忽然又發(fā)現(xiàn)，這些歷史如同構(gòu)建了通道般，同我們的生活有著如此緊密的聯(lián)系。每個(gè)人的生活里或多或少存在坎坷，就連一代文學(xué)大師柳宗元，也免不了被皇帝天南海北隨意玩弄，但他在柳州度過(guò)的荒涼晚年生活里，仍憑一個(gè)文人的心意留下了其正直品質(zhì)的有力印證；李冰，再簡(jiǎn)單不過(guò)的文人，卻因他的樸實(shí)想法，為百姓造了福，為四川大地的千秋萬(wàn)代造了福；更不必再提齊王昭君帶來(lái)的感動(dòng)，不必再提李白的蕩氣回腸。

　　文化苦旅讀后感 篇8

　　書(shū)籍是我們生活的導(dǎo)航，它教會(huì)我們?nèi)プ鹬厮�人也尊重自身，讓貧乏和平庸遠(yuǎn)離我們。然而讀《文化苦旅》，當(dāng)茶余飯后咀嚼著其中優(yōu)美的文字，欣賞古代歷史人物的零碎故事，都能讓人有所感、有所動(dòng)。

　　打開(kāi)一本好書(shū)，迎面撲鼻的是清香而深邃的氣息，仿佛是那新翻耕的泥土散發(fā)出馨香。在若有若無(wú)的音樂(lè)聲中，我們能夠隨意想象，想象自身是藍(lán)天，一望無(wú)際；想象自身是月夜，寂靜美麗；想象自身是海浪，澎湃不息；讀小說(shuō)，我們會(huì)隨著主人公跌宕起伏的命運(yùn)或喜或悲；讀抒情的散文詩(shī)歌，我們會(huì)在作者淡淡的憂郁中品味他們對(duì)生命、生活、自然的態(tài)度；翻閱簡(jiǎn)單詼諧的書(shū)，我們能夠盡情地放聲大笑，把一切煩惱都拋到九霄云外…

　　然而讀《文化苦旅》，讓人變得深沉達(dá)觀。

　　任何物體都有承載它的器皿，唯有知識(shí)無(wú)垠無(wú)度。文化的承載，不只是書(shū)籍，就象余秋雨所言，歷史文化的滄桑，散布于歷史的古跡中，需要人慢慢去探索、挖掘。托爾斯泰曾坦言：理想的書(shū)籍是智慧的鑰匙。恰恰羅素·羅蘭又說(shuō)：“智慧，友誼是黑暗中唯一的光亮，倘若沒(méi)有鑰匙，如何打開(kāi)智慧之門(mén)，又何談放射光芒？文化苦旅這本書(shū)，昭示古代歷史，人類告別愚昧混沌，從事文化探尋的歷程與辛酸。文化，看似平凡，實(shí)際上是人們心靈與古今中外一切民族優(yōu)秀文化，智慧相結(jié)合的`過(guò)程，也是繼承與發(fā)展的過(guò)程。沉溺紙醉金迷的世界，讓我們遠(yuǎn)離了文化的正面熏陶。讀《文化苦旅》，不但能改變?nèi)说臍赓|(zhì)，還能使人樹(shù)立更為健康人生觀度。不以物喜，不以己悲。不辜負(fù)蒼天賦予的生命，成為滄海中不可缺少的一粟。這對(duì)于人生的回答，對(duì)于國(guó)家的培養(yǎng)，對(duì)于父母養(yǎng)育之恩的回報(bào)，對(duì)人類的歷史，無(wú)疑是最好的回答。

　　讀《文化苦旅》，是一種陶冶，是一種享受。

　　在茫茫人海生蕓蕓眾生中，不以榮辱待己，不論成敗待人。不熱衷追名逐利，使自身超凡脫俗，你會(huì)仰頭看天，藍(lán)天澄清，白云悠悠，釋?xiě)研睦锏挠艚Y(jié)，應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)，笑對(duì)人生。在物欲橫流的日子里，品味古人談的“知足常樂(lè)”，“人到無(wú)求品自高”的教誨，會(huì)注入一股清醒劑，快樂(lè)地生活著。當(dāng)我因辛勤工作而收獲甚微感到牢騷滿腹時(shí)，書(shū)會(huì)告訴我要笑對(duì)生活，這時(shí)我會(huì)渾身充滿工作的激情；當(dāng)我遇到困難，想打退鼓堂時(shí)，我想起了嵇康，他是如何退出渾濁的官場(chǎng)，如何獨(dú)善其身，激勵(lì)我，鼓起勇氣繼續(xù)發(fā)奮；當(dāng)我志得意滿時(shí)，一個(gè)個(gè)歷史人物的興衰榮辱告訴我盛極則衰……

　　《文化苦旅》讓我體會(huì)”怦然心跳“的共鳴，有一種“莫名感動(dòng)”；《文化苦旅》讓我進(jìn)行自我審視，也曾感嘆人生百態(tài)。我只愿情緒伴書(shū)平和而寧?kù)o，靈魂伴書(shū)純潔而超然。有時(shí)候讀書(shū)不是一種消遣，而是提高自身的學(xué)識(shí)，開(kāi)闊自身的眼界，聆受文化的熏陶，暢想無(wú)暇的夢(mèng)想。

　　文化苦旅讀后感 篇9

　　帶著幾分思考，隨著余先生匆匆的步伐，奔赴陽(yáng)關(guān)。

　　余先生說(shuō)，他是沖著王維的《渭城曲》而去尋陽(yáng)關(guān)的。正如文中老者所說(shuō)，陽(yáng)關(guān)沒(méi)什么好看的。那里沙丘縱橫，有的只是一望無(wú)際的沙灘。雖然不解但我能了解這份執(zhí)著，就像我歡喜《傲慢與偏見(jiàn)》而去看遍簡(jiǎn)奧斯汀的著作和所有續(xù)集。我是一個(gè)土生土長(zhǎng)的江南姑娘，對(duì)水鄉(xiāng)自是情有獨(dú)鐘，說(shuō)實(shí)在的對(duì)西北荒漠真真是沒(méi)什么興趣。余先生的執(zhí)著也讓我對(duì)陽(yáng)關(guān)提起了一絲興趣，今日且隨著他去一瞧。

　　之前隨余先生的見(jiàn)識(shí)了莫高窟的圣潔和玄秘，但是同處西北的陽(yáng)關(guān)給我的只有滄桑和悲壯。茫茫一片的雪白，什么也沒(méi)有，除了空曠還是空曠。這里的雪沒(méi)有中原內(nèi)地的柔美，顯得凄迷和厚重。歷史的車(chē)輪在這里碾過(guò)，賦予了它特有的滄桑與悲壯，就連胡笳和羌笛，也悲涼，成了士兵們的心頭哀音。那地上凹凸的沙堆鋪陳的有點(diǎn)令人驚駭，這都是古戰(zhàn)場(chǎng)留下來(lái)的墳堆啊！余先生在文中問(wèn)道：“這繁星般的沙堆，不知有沒(méi)有換來(lái)史官們的半行墨跡？”自然是沒(méi)有，厚厚的二十五史只是沉埋了這土堆。這土堆下的人啊，都是艱苦守衛(wèi)邊疆、抗御外侮的英雄啊，在腥風(fēng)血雨中，在戰(zhàn)士來(lái)不及回望一眼故鄉(xiāng)而化作沙墳一座，沒(méi)有人立碑，沒(méi)有人祭拜，甚至沒(méi)有人記住他們。

　　站在這樣一個(gè)西北風(fēng)呼嘯著迎面撲來(lái)的荒原上，看著這鋪天蓋地的沙堆，余先生有點(diǎn)踉蹌，冷的牙齒打顫，鼻子通紅，更別提我一個(gè)見(jiàn)慣了山清水秀、溫潤(rùn)的江南的女子了。其實(shí)寒得是身也更是心。但就是這樣一個(gè)陽(yáng)關(guān)，王維卻能望著客舍外的青柳，溫厚地舉著酒杯而吟：“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。”來(lái)到陽(yáng)關(guān)的文人墨客大多是遭貶謫至此的，王維也不例外。但是他們大多自信豁達(dá)，沉著安詳?shù)�，帶著唐人的那份風(fēng)范。

　　他們才華橫溢卻不受當(dāng)權(quán)者的'重用，像王維這種詩(shī)畫(huà)皆稱一絕的文人，也只能在長(zhǎng)安的宮殿中制造點(diǎn)娛樂(lè)供王公貴族消遣，并不會(huì)得到重用，更甚者最后慘遭貶謫。唐朝可以說(shuō)是中國(guó)最鼎盛的時(shí)候，不管是經(jīng)濟(jì)還是文化，像李白、杜甫這種男女老少都耳熟能詳?shù)膫ゴ笕宋镌谔瞥�都沒(méi)有的得到重用，郁郁不得志，慘慘淡淡度過(guò)余生。當(dāng)唐朝在趙氏王朝的興起之時(shí)轟然倒地的時(shí)候，陽(yáng)關(guān)見(jiàn)證了歷史的一切�？v然才情萬(wàn)丈的文人比比皆是，中國(guó)的文化，在保守腐朽的封建王朝是得不到傳承和發(fā)揚(yáng)光大的。再看，歐洲的文藝復(fù)興開(kāi)始鬧騰的時(shí)候，不知是在唐朝的多少年之后了，但是今天的歐洲文化發(fā)展的是何其燦爛，光一幅《蒙娜麗莎的微笑》就震懾了海內(nèi)外多少人。而中國(guó)呢，本應(yīng)該為中國(guó)文化的燦爛添磚加瓦的文人騷客卻流落至凄迷的陽(yáng)關(guān)。陽(yáng)關(guān)依舊是陽(yáng)關(guān)，但終因那么多的哀怨而在民族的精神疆域中倒塌。這里有過(guò)人生的壯美，藝術(shù)情懷的弘廣，但終究被人們隱在心底。

　　陽(yáng)關(guān)，氣魄壯麗，奪人心魄，在歷史中繼續(xù)沉默下去，背負(fù)著滄桑與哀怨。

　　文化苦旅讀后感 篇10

　　東坡先生的詩(shī)詞，東坡先生的才學(xué)，東安先生的品行，哪一點(diǎn)不讓人嘆為觀止，哪一不讓人心生敬佩？如無(wú)數(shù)沙丘后一片青蔥的綠洲，如被枯枝敗葉所掩蓋的清泉。他的高山景行，令他就算身處重重深淵，也能怡然自得，散發(fā)出屬于自己的光芒。

　　可他的光風(fēng)霽月，成為了使他失去自由的枷鎖。

　　如秋雨先生所說(shuō)，“他太出色太響亮，能把四周的.筆墨比得十分寒磣，能把同代的文人比得有點(diǎn)狼狽，于是引起一部分人酸溜溜的嫉恨，然后你一拳我一腳地糟踐，這幾乎是不可避免的�！睖睾腿嵫湃缌珠g清風(fēng)、深谷白云的蘇軾啊，你作為一個(gè)君子，怎會(huì)敵過(guò)那些小人的詆毀？于是乎，他們看見(jiàn)你被他們拉下云端，跌入骯臟而黑暗的地牢中時(shí)，他們笑了。

　　我也笑了。真正的才子，怎么會(huì)因身處黑暗而喪失了自己的光輝？無(wú)數(shù)次的打壓，和著數(shù)不盡的謾罵，不會(huì)將他的棱角磨平，只會(huì)使他展現(xiàn)出更加溫潤(rùn)而成熟的一面。

　　我想，當(dāng)他終于從地牢中出來(lái)時(shí)，應(yīng)是帶著笑的。

　　笑自己終于被釋放？不。釋放，是意料之中的。一個(gè)深受百姓愛(ài)戴的廉官，一位讓自己的政敵都贊嘆不已的文豪，怎么可能就這樣憑白無(wú)故地死于牢中？那么。.。.。.是笑那些人的不自量力？亦不是。君子敵不過(guò)小人，不是因?yàn)檎f(shuō)不過(guò)罵不過(guò)，而是因?yàn)椴恍既プ�，不在乎他們。君子是不怕任何事物的，因�(yàn)橐磺械囊磺�，都影響不到他，影響不到他想做的事。他在笑，是他發(fā)現(xiàn)了一個(gè)機(jī)會(huì)，一個(gè)能夠認(rèn)請(qǐng)自己的機(jī)會(huì)。

　　他被貶至黃州。在黃州，他日日耕種勞作，與此同時(shí)，他也時(shí)時(shí)剖析著自己，想找到自己至真的一面。我雖然不是蘇東坡，不是和他同一層次的文人，但我知道，他成功了。《赤壁賦》便是最好的見(jiàn)證。

　　現(xiàn)在，我想透過(guò)他，展望整個(gè)歷史。司馬遷、屈原、李白、杜甫。.。.。.這些人出現(xiàn)于中華上下五千年。貝多芬、海倫凱勒、托爾斯泰。.。.。.這些人，出現(xiàn)于亞洲大陸之外。我還未曾細(xì)數(shù)當(dāng)代幾位著名人物，便已是一驚:冥冥之中，似乎有什么東西，將他們的什么東西奪走，卻又帶給了他們什么。

　　我不會(huì)說(shuō)，也說(shuō)不出口。但我會(huì)在心中暗嘆:若是每一位偉人，在成為偉人之前，都務(wù)必要受這些折磨的話，那也難怪這世上庸人如此之多，而偉人卻如此之稀少了。可轉(zhuǎn)念一想，偉人之所以是偉人，不正是因?yàn)闊o(wú)論多大的挫折與苦痛，都無(wú)法壓倒那始終挺直的骨粱嗎？

　　如此一想，我又釋然了，隨即更加敬佩不已。道理是人人都懂的，可越懂就越發(fā)現(xiàn)，做出行動(dòng)并堅(jiān)持下來(lái)，有多困難。就像是身處于幽黑而深沉的海洋，每個(gè)人都坐在一條小船之上，操控著帆，嘗試駛至彼岸。中途有狂風(fēng)，有驟雨，甚至有海嘯。退回起航點(diǎn)的路很近，可到終點(diǎn)的路卻“長(zhǎng)路漫浩浩”。這就是人生。成功與否，都由自己決定的人生。

　　縱使不知身處何方，縱使不知前路如何，但我知道，我不再慌了，在人生這場(chǎng)苦旅的路上，我不再慌了。有何可慌？為何要慌？到不了終點(diǎn)又如何？做不到又如何？

　　人生本不完美，因?yàn)槠肺读顺晒εc失敗的人生，才是真正的人生。

　　文化苦旅讀后感 篇11

　　苦旅也是一種幸福

　　不止一次拜讀過(guò)余秋雨先生的著作——《文化苦旅》。每次瀏覽于那文化底蘊(yùn)十足的文字間，我都會(huì)為之所描繪的名勝古跡而陶醉。

　　可是，我總是對(duì)那充滿詩(shī)情畫(huà)意的書(shū)名懷有不解的疑惑：先生為何稱旅行為苦旅？既然是苦旅，先生又為何一次次地踏上旅程？

　　于是，帶著這樣的疑問(wèn)，我又循著先生的腳步，開(kāi)始西行。旅途很幸福。我看見(jiàn)了塵封已久的兵馬俑，我流連于大漠深處的月牙泉。我幸福，因?yàn)楹棋�的秦史就展現(xiàn)在我的面前；我幸福，因?yàn)榛臒o(wú)人煙的沙漠竟有如此一片綠洲。我的幸福是形體上的。

　　翻開(kāi)文集，游于文字之中，再借先生的眼睛去觀察，我卻感受到了一絲苦。我用心靈與兵馬俑對(duì)話，觸到了繁華不再的咸陽(yáng)城的一聲嘆息；我用心靈與月牙泉私語(yǔ)，感到了風(fēng)吹狂沙，小泉可能在彈指間灰飛煙滅的惶恐。我感到苦，這苦是心靈上的。

　　我驚異，用心靈去旅游，竟能在幸福的旅程中品出一絲哀傷！

　　再次翻開(kāi)先生的著作，再次隨著先生游敦煌，歷蘭州，攀沙山，覽西湖……我深深地明白了：他看到的不僅僅是表面的景象。一次次思想的游歷，使他一次次接觸到人世間的真諦，雖有苦感，咽下卻覺(jué)甘甜。我想，先生苦苦前行，其實(shí)是對(duì)中國(guó)歷史的反思，是對(duì)中國(guó)文化的反思，是對(duì)中國(guó)國(guó)民素質(zhì)的反思……。這種反思正是為了守候中華文明，傳承中華文明，發(fā)揚(yáng)中華文明。

　　這心靈的苦旅，成就了獨(dú)一無(wú)二的余秋雨，成就了獨(dú)一無(wú)二的《文化苦旅》，但成就更多的，是人們從苦旅中品出的幸福，一種為歷史之豐富、文明之燦爛的古老中國(guó)而驕傲的幸福。

　　對(duì)往事的多情總會(huì)加重人生滄桑感。也許正是這個(gè)原因，我們?cè)谏�活道路上跋涉時(shí)，有了越來(lái)越多的觸動(dòng)心靈的回憶，這些回憶又提煉成每個(gè)人各自的幸福。生活中沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)苦旅，就像是沒(méi)有靈魂的木偶渾渾噩噩地走完了人生道路，絲毫感受不到幸福所在和生命的意義。

　　我想，我們都無(wú)法不老，但我們還有可能年輕。試想在若干年后，當(dāng)我們已老去，開(kāi)啟心靈深處的'那一壇老酒時(shí)，定會(huì)有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。那時(shí)，我們一邊品著苦苦的香茶，一邊咀嚼過(guò)去，然后大笑：“往事如煙��！”嘆哉，幸福哉！

　　若將人生苦旅中的一切痛苦的顏色化為蒼白，一切憂傷的情思擰成絲線，一切寂寞的味道品成淚水，一切抹之不去的歡樂(lè)孕育成嘴角永恒的微笑，那么，自此以后，我們就獲得了此生的幸福。若是沒(méi)有了傷苦，幸福也就多了一份脆弱。

　　只有心靈的苦旅，才能讓人越來(lái)越接近幸福的天堂。

　　文化苦旅讀后感 篇12

　　首先由于寫(xiě)期末論文的需要，寫(xiě)了讀后感；又因?yàn)樽x文科的姐姐剛好購(gòu)有《文化苦旅》，于是大致看了后，寫(xiě)了點(diǎn)該書(shū)讀后感。

　　雖然來(lái)不及仔細(xì)去揣摩但確實(shí)讓我感觸很深，尤其是《風(fēng)雨天一閣》至今都使我記憶憂心。

　　一個(gè)家族背負(fù)著艱守一座藏書(shū)樓（中國(guó)古老文化）的命運(yùn)。范欽一個(gè)擁有強(qiáng)大毅力和強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神的藏書(shū)家讓中國(guó)留下了一座具有文化代表意義的藏書(shū)樓，直到到現(xiàn)在都有它的痕跡，但是歲月的滄桑，歷史的風(fēng)塵還是將它掩埋了。范氏天一閣之所以留下來(lái)的原因是什么呢？這正式余教授所說(shuō)的“超越意氣，嗜好，才情，甚至是時(shí)間的意志力”而這種毅力有是什么呢？范欽曾經(jīng)頂撞過(guò)擁有巨大權(quán)勢(shì)的皇親國(guó)戚，而因次遭到仗打這樣的重刑，還進(jìn)過(guò)監(jiān)獄。但他豪不畏懼，始終毫不顧惜堅(jiān)持自己的信仰，相信真理。最后誰(shuí)都奈何不了他，這就是一個(gè)古代藏書(shū)家，一個(gè)真正稱職的藏書(shū)家所表現(xiàn)出來(lái)的超越常人的強(qiáng)健的職業(yè)道德品質(zhì)。

　　說(shuō)到這里，我們是否應(yīng)該反思一下，我們這些學(xué)生，有哪一個(gè)能像范欽那樣監(jiān)守正義，監(jiān)守自己的崗位。或許有但也是極少數(shù)的。我不是故意要借古代成功人氏來(lái)諷刺現(xiàn)代人，但是我還是要批判我們不好的地方，包括我自己在內(nèi)，同學(xué)們，所有讀書(shū)的人們，我們?cè)缇蛻?yīng)該反省一下了。對(duì)我們來(lái)說(shuō)范欽的意志力乍看之下，顯得不近人情，然而我們的毅力呢？可以說(shuō)連他的二分之一都沒(méi)有。我們讀書(shū)，在遇到挫折的時(shí)候該怎么辦呢？學(xué)成之后又為了什么呢？等等這些尖銳的問(wèn)題值得我們?nèi)ド钏�。繼續(xù)往下說(shuō)，時(shí)間的流逝，光陰的短暫，80歲高齡的范欽中將走到生命的盡頭，但他連生命的最后一刻都要監(jiān)守崗位。他將自己的財(cái)產(chǎn)分成兩部分，一份是他監(jiān)守一生的藏書(shū)樓，另外一份是一張萬(wàn)兩銀票。他讓他的兩個(gè)孩子去選擇自己想要拿的一份。我想如果事情放到現(xiàn)在，有誰(shuí)會(huì)愿意繼承藏書(shū)樓，又不能賣(mài)而且不但沒(méi)好處還要惹得一身的麻煩。然而有范欽這樣偉大的`父親，就會(huì)有像他一樣偉大的兒子。他的大兒子范天沖毅然的選擇了子承父業(yè)，他繼承了藏書(shū)樓。中國(guó)的古老文化就是因?yàn)橛辛讼穹妒细缸舆@樣的真正的讀書(shū)人而保存到現(xiàn)在的。

　　說(shuō)到這里我又要開(kāi)始批判些什么。想到讀書(shū)人，現(xiàn)在的讀書(shū)人（有些人）說(shuō)說(shuō)是書(shū)生，毫不考慮自己的言行舉止，說(shuō)不該說(shuō)的話做不該做的動(dòng)作。而且讀書(shū)為的盡是一些私人的事情，只為那黃金屋或是顏如玉，而且做人都做的很自我，對(duì)自己要求很低對(duì)別人則很苛刻，只要自己好就萬(wàn)事大吉，毫不顧慮別人，更不用說(shuō)是監(jiān)守崗位和保護(hù)民族的歷史文化了，一點(diǎn)都沒(méi)有范欽那樣的奉獻(xiàn)精神。

　　還有那些可惡致極的貪官污吏，他們絲毫沒(méi)有一點(diǎn)職業(yè)道德，簡(jiǎn)直像行尸走肉一樣活在世界上比狗都不如。范欽好比是天使，而這些貪官，濫用職權(quán)的人就是惡魔，總有一天這些惡魔，會(huì)被天上的那些像范欽這樣的天使給帶去，進(jìn)化那骯臟的心的。

　　《文化苦旅》使我對(duì)讀書(shū)有了更深一層的了解，我們讀書(shū)人讀書(shū)不能只為自己，要為這個(gè)社會(huì)這個(gè)國(guó)家奉獻(xiàn)自己的微薄之力，這樣讀書(shū)人才是讀書(shū)人。

　　文化苦旅讀后感 篇13

　　第一次拜讀余秋雨的作品，便被深深吸引�！段幕�苦旅》是作者余秋雨第一本游記文化散文，全書(shū)的主調(diào)是憑借山、水、物以尋求文化靈魂，探索了中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的歷史構(gòu)成，余秋雨先生用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思咱們這個(gè)古老民族的深層文化。

　　書(shū)中作者以踏過(guò)每一寸山河，每一寸古土為主線，表達(dá)了作者的喜與憂，用筆細(xì)膩，讀后讓人回味無(wú)窮。余秋雨先生以他獨(dú)特的寫(xiě)作魅力吸引著讀者，那是一種苦澀的回憶，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松。文中感觸最深有兩處。

　　一、道士塔

　　初讀，我還以為《道士塔》是為了紀(jì)念某位歷史偉人而建的，讀后卻讓我有一種和作者一樣的恨之情緒！

　　狠在何處？此塔是敦煌石窟罪人王圓?的葬身之處。他本是到處都能夠遇見(jiàn)的一個(gè)中國(guó)平民，逃荒到甘肅，做了道士。

　　幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，不幸由他當(dāng)了莫高窟的家，把持著中國(guó)古代最為燦爛的文化。王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手里，而中華子孫卻也將之棄而不顧，那一馬車(chē)，一馬車(chē)的`文物輸往外國(guó)。還不止此，王道士對(duì)洞窟里的壁畫(huà)不太滿意，為了亮堂一點(diǎn)，他找了兩個(gè)幫手，拎著石灰桶，拿著草刷子，開(kāi)始了他的粉刷計(jì)劃。第一編石灰刷的太薄，五顏六色還隱隱顯現(xiàn)，他就又來(lái)了一遍�？杀�可悲！中國(guó)人的可悲，世界人民的可悲！作者用文筆丑陋的批判了一個(gè)歷史的罪人，也不解作者的一句“我好恨！”。

　　二、沙原隱泉

　　沙原隱泉是作者踏過(guò)陽(yáng)關(guān)雪后的又一行徑，當(dāng)作者被眼前幾座巨大的沙山遮擋，又別無(wú)他途時(shí)，作者表現(xiàn)出了“心氣平和，慢慢爬！”“沙山的頂端是次要的，只管爬”的人生態(tài)度。

　　當(dāng)作者腳下突然平實(shí)，眼前突然空闊時(shí)，眼前有一彎清泉，橫臥山底，此時(shí)此景作者用了一句“動(dòng)用哪個(gè)藻飾詞匯，都會(huì)是對(duì)它的”，看到此景的作者已是看在眼里急在心里了，怎樣下去呢？作者用了這樣一句話“咬一咬牙，狠一狠心，總要出點(diǎn)事的，且把脖子縮緊，歪扭著臉上的肌肉把腳伸下去。一腳，再一腳，整個(gè)骨骼已準(zhǔn)備好了一次重重的摔打！”，可見(jiàn)作者當(dāng)時(shí)的情緒之急。當(dāng)你在沙漠中有一彎不算太小，長(zhǎng)可三四百步，中間最寬處，相當(dāng)1條中等河道時(shí)你會(huì)是什么情緒？且水面之下，飄動(dòng)著叢叢水草，使水色綠得更濃。竟有三只玄身水鴨，輕浮其上，帶出兩翼長(zhǎng)長(zhǎng)的波紋，你又會(huì)是什么情緒呢？看到此處，我好像聽(tīng)到了水鴨帶動(dòng)湖水時(shí)清脆的聲音，自我有種身臨其境的感覺(jué)。更有一種愿為此景背上行囊，頂著烈日不遠(yuǎn)萬(wàn)里追尋它的奢望！

　　合上書(shū)本，大腦中有一種凌亂，心中有一種興奮與失望。凌亂是正因書(shū)中有太多精彩之處，不知就應(yīng)回憶那一幕。興奮是正因大腦好像被注射了文化的，言語(yǔ)已無(wú)法表達(dá)。失望是正因凌亂，無(wú)頭無(wú)緒。

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