- 相關(guān)推薦
走在教育的邊緣讀后感
當(dāng)閱讀了一本名著后，相信你心中會(huì)有不少感想，是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。那么你真的會(huì)寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編為大家收集的走在教育的邊緣讀后感，希望能夠幫助到大家。
走在教育的邊緣讀后感1
作為一名教師，如果沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，沒(méi)有教學(xué)技巧，沒(méi)有管理方法，就不能勝任教學(xué)工作，不能成為一名合格的人民教師。讀了朱永新的《走在教育的路上》后，心中體會(huì)頗多，我還真是第一次細(xì)致的去讀，下面我就把自己的讀后感與大家分享。
如何進(jìn)行德育，朱永新提出了以下幾點(diǎn)建議，主要有：實(shí)行、榜樣、教訓(xùn)與規(guī)則和懲罰、避免不良社交等。他關(guān)于這些方法作了以下簡(jiǎn)明的羅列：
�。�1）實(shí)行。他認(rèn)為“德行是由常做正當(dāng)?shù)氖虑閷W(xué)來(lái)的”。因?yàn)椤拔覀兪菑膶W(xué)習(xí)知道我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)什么，從行動(dòng)知道我們應(yīng)當(dāng)怎樣去行動(dòng)的。孩子們?nèi)菀讖男凶邔W(xué)會(huì)行走，從談話學(xué)會(huì)談話，從書(shū)寫(xiě)學(xué)會(huì)書(shū)寫(xiě)；同樣，他們可以從服從學(xué)會(huì)服從，從節(jié)制學(xué)會(huì)節(jié)制，從說(shuō)真話學(xué)會(huì)真實(shí)，從有恒學(xué)會(huì)有恒”。而且他認(rèn)為德育應(yīng)當(dāng)盡早進(jìn)行，“應(yīng)該在邪惡尚未占住心靈之前，早早就教”。由此看來(lái)，對(duì)于低年級(jí)的孩子來(lái)說(shuō)，道德教育非常重要；
�。�2）榜樣。道德教育需要榜樣和教誨；他主張“父母、導(dǎo)師和同學(xué)的生活榜樣應(yīng)當(dāng)不斷地放到兒童的`跟前。”因?yàn)楹⒆觽兩朴谀７�，所以易于接受榜樣的影響。這就要求我們教師不斷提高自身修養(yǎng)素質(zhì)，才能成為一個(gè)合格的、讓孩子模仿的榜樣。還有我們的家長(zhǎng)，如今我們正在努力的通過(guò)各種途徑，幫助我們的家長(zhǎng)轉(zhuǎn)變教育觀念，提高教育水平，提升家長(zhǎng)素質(zhì)，一切都是為了給孩子樹(shù)立一個(gè)良好的榜樣；
（3）訓(xùn)條、規(guī)則與懲罰。沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓。朱永新在文中非常嚴(yán)肅的提到了紀(jì)律，但是我們現(xiàn)在對(duì)于體罰學(xué)生是絕對(duì)禁止的，在這一點(diǎn)上，我們不能向朱永新說(shuō)的那樣“鞭撻”學(xué)生，但是有度的懲罰是必要的，既然有獎(jiǎng)勵(lì)就要有相對(duì)應(yīng)的懲罰。我們可以借鑒魏書(shū)生老師的一些懲罰方式，如罰學(xué)生表演一個(gè)節(jié)目等，在不傷害學(xué)生身心的前提下，給予必要的懲罰或引導(dǎo)其自我反省、自我教育。
�。�4）避免不良的社交。他認(rèn)為兒童必須非常用心地避免不良的社交，“青年人應(yīng)當(dāng)小心地防備一切腐敗的根源，如不良的社交，不良的談話，沒(méi)有價(jià)值的書(shū)籍之類(lèi)�！蔽艺J(rèn)為這需要學(xué)校、家庭、社會(huì)三方面的努力，共同為孩子營(yíng)造一個(gè)良好的環(huán)境。尤其是家庭，家庭環(huán)境對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)起著決定性的作用，所以我們的家長(zhǎng)學(xué)校工作是非常重要的。
最后，我想說(shuō)，朱永新在道德教育上沒(méi)有脫離宗教道德的規(guī)范，他還保留著宗教的道德觀。雖然縱觀他的教育理論，在道德教育的內(nèi)容和方法上，他所作的研究遠(yuǎn)不如他在教學(xué)理論上的深刻而豐富，但他也提出了很多有價(jià)值的見(jiàn)解，如在培養(yǎng)主要德行方面注意到培養(yǎng)節(jié)制、堅(jiān)忍的德行，在方法方面重視實(shí)行和榜樣，這些思想都是比較具有積極意義的。
做事先做人，德育是一切教育之首，通過(guò)閱讀這篇文章，激發(fā)了我探索更多德育理論的興趣，老師們，一起來(lái)閱讀吧！美德人生，我們一起來(lái)?yè)碛校?/p>
走在教育的邊緣讀后感2
《走在教育的邊緣》是我讀劉鐵芳先生的著作。這本著作，研究的問(wèn)題深入、具體，是作者個(gè)人心向的真實(shí)流露，是作者的人生目標(biāo)，也是我的人生目標(biāo)。本書(shū)主要寫(xiě)了三方面：堅(jiān)持理想、沉思現(xiàn)實(shí)和扣問(wèn)心靈。讀后給我深深的觸動(dòng)，受作者的那一脈細(xì)細(xì)燃燒的理想之火而感動(dòng)。
正如作者在《守望教育》中寫(xiě)道的一樣：我們今天的世界確實(shí)需要雷厲風(fēng)行的教育改革家，需要意氣風(fēng)發(fā)的行動(dòng)開(kāi)拓者，他們站在時(shí)代的潮頭，引領(lǐng)著現(xiàn)實(shí)教育的走向。但這個(gè)世界同樣需要默默的思想者，他們把目光停駐在喧囂的背后，尋思現(xiàn)實(shí)和歷史中那被熱鬧、浮華所遮蔽、遺忘的問(wèn)題之城，在無(wú)言中追索他們心中的樸素和靜謐的思想之路。他們可能常常被名之為實(shí)際的脫離者、時(shí)代的落伍者，但是他們依然在寂寞中執(zhí)著思索。他們同樣是可敬的！
作為教師，我們必須認(rèn)清我們的學(xué)生。他們的意志品質(zhì)尚未形成，自制力較差，因而導(dǎo)致某些學(xué)生對(duì)有些錯(cuò)誤明知故犯，甚至一錯(cuò)再錯(cuò)。他們對(duì)道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)掌握不準(zhǔn)，分辨是非的能力較差，導(dǎo)致某些學(xué)生犯了錯(cuò)誤也不知錯(cuò)在哪里。所以教師要寬容他們，寬恕他們的過(guò)錯(cuò)，允許他們犯錯(cuò)誤，理解他們，并能容納各種類(lèi)型的，特別是有缺點(diǎn)、犯過(guò)錯(cuò)誤、傷害過(guò)自己的學(xué)生。
作為教師，應(yīng)該用“寬容”對(duì)待學(xué)生，關(guān)愛(ài)學(xué)生。只有這樣才會(huì)在學(xué)生心目中樹(shù)立一個(gè)平易近人、和藹可親的形象，會(huì)使師生關(guān)系更融洽，交流更多，教學(xué)的效果自然更好，教書(shū)育人的目的也就容易達(dá)到了。正如教育家夸美紐斯所言：我們應(yīng)該模仿天上的太陽(yáng)，它把光、熱與生氣給予整個(gè)世界，讓凡是能夠生存、興旺和能夠發(fā)芽的東西都可以生存、興旺和發(fā)芽。老師的寬容與諒解造就了一個(gè)和諧寬松的氛圍，更造就了一顆顆健康明朗的心靈，在老師的寬容之下，同學(xué)們會(huì)看到希望的曙光，在老師的善意的`尊重與信任中，同學(xué)們會(huì)更加自律與自強(qiáng)，充分發(fā)揮內(nèi)在潛能，日異其能，歲增其智，創(chuàng)造一個(gè)完美的人生。
作為教師，我們應(yīng)該在傳授知識(shí)的同時(shí)，還要“育人”。即幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，懂得做人的道理，促其形成健康的心理，最終使他們以健全的人格在社會(huì)上安居樂(lè)業(yè)，成為國(guó)家和社會(huì)的有用人才。新課改也要求教師要面向全體學(xué)生，不讓一個(gè)學(xué)生掉隊(duì)。關(guān)注本身就是最好的教育。在課堂上，每一位學(xué)生都是教師應(yīng)該關(guān)注的對(duì)象，因?yàn)槊恳晃粚W(xué)生都是生動(dòng)活潑的人、發(fā)展的人、有尊嚴(yán)的人。關(guān)注的實(shí)質(zhì)就是真愛(ài)、平等和公正。同時(shí)關(guān)注學(xué)生，就要平等地善待學(xué)生，尊重他們。公正地對(duì)待學(xué)生，是我們教師人格的體現(xiàn)，是現(xiàn)代教育的理念。公正地善待每個(gè)同學(xué)將會(huì)贏得學(xué)生的尊重與愛(ài)戴，也將會(huì)對(duì)學(xué)生的世界觀、人生觀及價(jià)值觀的形成產(chǎn)生重要的、積極的影響。
作為年輕教師的我們，更應(yīng)該努力提高自身的素質(zhì)和教學(xué)水平，踐行正確的師德觀，努力在實(shí)踐中走好自己的人生之路。
【走在教育的邊緣讀后感】相關(guān)文章：
走在教育的路上讀后感08-31
走在教育的路上讀后感范文08-09
朱永新《走在教育的路上》讀后感08-06
走在教育的路上讀后感范文3篇08-06
走在春天的路上經(jīng)典美文07-16
站在兩個(gè)世界的邊緣讀后感04-29
《走在路上》讀后感09-08