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大仲馬《三劍客》讀后感
讀完某一作品后，你有什么領(lǐng)悟呢？不能光會(huì)讀哦，寫(xiě)一篇讀后感吧。那么你會(huì)寫(xiě)讀后感嗎？下面是小編幫大家整理的大仲馬《三劍客》讀后感，歡迎大家分享。
大仲馬《三劍客》讀后感1
法國(guó)作家大仲馬是十九世紀(jì)法國(guó)作家之一，《三劍客》讀后感。他的小說(shuō)代表作《三劍客》，講述的是國(guó)王路易十三統(tǒng)治時(shí)期朝廷宮闈錯(cuò)綜復(fù)雜的斗爭(zhēng)。這是一部歷史題材小說(shuō)，全書(shū)以十七世紀(jì)法國(guó)路易十三時(shí)期歷史為背景，描寫(xiě)了那個(gè)時(shí)代王權(quán)與教會(huì)之間的明爭(zhēng)暗斗的矛盾，以及這種矛盾下的法國(guó)朝廷宮闈中復(fù)雜的政治生態(tài)環(huán)境。
書(shū)中主人公達(dá)德尼昂，是一個(gè)富有理想和激情的外籍青年，為了實(shí)現(xiàn)自己的人生“抱負(fù)”，他背負(fù)著父親的囑托，千里迢迢只身來(lái)到巴黎，尋找父親昔日的朋友——火槍營(yíng)長(zhǎng)特雷維爾，一心想在特雷維爾摩下服務(wù)王室的安保工作。他英俊、有膽略，好斗不服輸；他豪氣，有仁義，忠誠(chéng)于愛(ài)情。認(rèn)準(zhǔn)了的事物一頭走到黑決不回頭。在與被巴黎社會(huì)稱作“三劍客”的阿托斯、波爾多斯、阿拉密斯三人的交往中，達(dá)德尼昂得到三劍客的信任，與三劍客成了生死與共的兄弟。他們同甘共苦，身上的錢(qián)花光了就同去友人家蹲飯吃；面對(duì)紅衣主教的殺戮威脅，他們生死相依，共同去完成安娜王后的信件護(hù)送。
小說(shuō)中另外一段重要情節(jié)，即米萊迪奉黎舍留密令赴倫敦從白金漢身上竊得兩顆鉆石墜飾，紅衣主教遂以此為把柄要挾王后，達(dá)德尼昂得到三位伙伴相助，歷盡艱險(xiǎn)抵達(dá)倫敦面見(jiàn)白金公爵，取回仿造的鉆石墜飾，挫敗黎舍留的計(jì)謀。米萊迪是巴士底獄一名身上烙印了的女囚犯，她美麗、聰明能干而又狡猾，王室的政治宿敵紅衣主教利用她作為間諜，以達(dá)到離間國(guó)王與王后的目的。這一情節(jié)是該書(shū)所敘故事內(nèi)容的一條主線，《三劍客》的故事就是圍繞這條主線而鋪開(kāi)的。
讓我值得深思的是：那時(shí)的法國(guó)為什么教會(huì)能夠與朝廷抗衡？參考?xì)v史，雖然那時(shí)候的歐洲發(fā)生過(guò)教會(huì)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，但像法國(guó)紅衣主教有自己的武裝勢(shì)力，敢與國(guó)王的權(quán)勢(shì)抗衡，國(guó)王在主教面前還有點(diǎn)唯唯諾諾，實(shí)在是讓人覺(jué)得不可思議。這到底是西方國(guó)家的普通現(xiàn)象還是特殊范例？這種現(xiàn)象與中國(guó)的皇權(quán)是無(wú)可比擬的，我想這就是所謂的“歷史有相同也有各自的不同點(diǎn)”吧。中國(guó)的歷史，無(wú)論哪個(gè)朝代，哪個(gè)帝王時(shí)期，宗教和教會(huì)都必須尊重皇權(quán)。換句話說(shuō)，在中國(guó)，皇室的權(quán)力是至高無(wú)上的。然而，他們的宗教與教會(huì)，有時(shí)可以強(qiáng)加在王權(quán)之上。比如此書(shū)中所描述的.紅衣主教；再比如現(xiàn)在的伊朗——權(quán)力領(lǐng)袖是教會(huì)的哈梅內(nèi)伊而不是總統(tǒng)內(nèi)賈德。中國(guó)歷也曾有過(guò)教會(huì)起義，如紅巾軍、白蓮教起義等，但都被朝廷鎮(zhèn)壓下去。在中國(guó)，宗教與教會(huì)不可能與皇權(quán)平起平坐。
弄清這一點(diǎn)算是讀此書(shū)的收獲。余則也就沒(méi)有更多的留念了！
此書(shū)雖然在描寫(xiě)主人公達(dá)德尼昂與三劍客這幾個(gè)主要人物上性格鮮明、情節(jié)生動(dòng)，讀來(lái)栩栩如生，深受青年朋友們的熱衷。血?dú)夥絼偟娜苏切枰@種激勵(lì)！但對(duì)于有閱歷的人來(lái)說(shuō)，因此書(shū)終歸是寫(xiě)宮廷的、寫(xiě)歷史的，其現(xiàn)實(shí)意義除了仁義之外，再?zèng)]有可以引起共鳴的地方。就如我們的《清宮秘史》。一本書(shū)如果失去了在讀者心中產(chǎn)生共鳴感，那當(dāng)然會(huì)喪失讀者讀下去的興趣。里面的俠肝義膽之英勇打斗情節(jié)，可能夠激起青少年的興奮，但對(duì)早已歷經(jīng)世事、看破人間的老年人來(lái)說(shuō)，實(shí)在是缺少可聊以欣慰的東西。讀此書(shū)另一點(diǎn)收獲就算是見(jiàn)識(shí)大仲馬的筆調(diào)吧。
大仲馬《三劍客》讀后感2
有人說(shuō)，大仲馬的作品是小說(shuō)化的歷史，也有人說(shuō)是歷史化的小說(shuō)。還有些評(píng)論家說(shuō)大仲馬不過(guò)是將史實(shí)化為襯底的色布，要把他的幻想繡上去，于是有時(shí)漏了光，就映出了歷史底色的紋痕來(lái)。其實(shí)，不管是小說(shuō)化的歷史，還是歷史化的小說(shuō)，也不管繡上幻想的襯布是否漏光，這都不是評(píng)論這部作品的本質(zhì)，就如文人墨客中，有的專長(zhǎng)言情小說(shuō)，有的諳熟人物傳記，有的精于隨筆散文一樣，大仲馬則拿手通俗歷史小說(shuō)，并且在通俗歷史小說(shuō)這塊園地里，無(wú)論是過(guò)去還是現(xiàn)在，無(wú)論在法國(guó)還是在全世界，無(wú)論在數(shù)量上或是質(zhì)量上，他無(wú)疑是且又無(wú)人與之匹敵的高手。這一評(píng)價(jià)也是舉世公認(rèn)的。
有些作品被推向社會(huì)，只不過(guò)是有文字記載的過(guò)眼云煙，在人們的心目中沒(méi)有留下一絲回味的痕跡，時(shí)隔不久，便被拋進(jìn)歷史的垃圾或被打進(jìn)歷史的冷宮。而大仲馬的《三劍客》和他的另一部世界名著《基督山伯爵》一樣，已被世界各國(guó)譯成多種文字。一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，盡管人事滄桑，星移斗轉(zhuǎn)，該書(shū)始終風(fēng)靡于世，膾炙人口，一直久暢不衰，成了一部受世人推崇的世界文學(xué)名著。這就說(shuō)明，這部著作成功地經(jīng)受了社會(huì)的檢驗(yàn)，得到了包括法國(guó)在內(nèi)的世界讀者的一致認(rèn)可，經(jīng)受了歷史的檢驗(yàn)。這個(gè)評(píng)價(jià)又是舉世公認(rèn)的。大仲馬生活的年代，正是法國(guó)�；逝珊凸埠团杉ち叶窢�(zhēng)的多事之秋，他在政治上傾向資產(chǎn)階級(jí)，主張共和，反對(duì)查理十世，反對(duì)波旁王朝的復(fù)辟。反映這種思想傾向的.他的第一部浪漫戲劇《亨利三世及其宮廷》，在《三劍客》問(wèn)世十多年前就已大獲成功。一八二八年二月十一日第一次公演時(shí)，共和派和�；逝删腥顺鱿�，劇場(chǎng)坐無(wú)虛席，雨果和奧爾良公爵夫婦也光臨觀賞，結(jié)果在共和派獲得壓倒性勝利的氣氛中降下了帷幕。因此，大仲馬主張共和這種基本的進(jìn)步政治傾向，不能不在他以后的創(chuàng)作中反映出來(lái)，不能不成為他策劃通俗歷史小說(shuō)的基本格調(diào)，當(dāng)然也不能不是貫串《三劍客》的一條思想主線。
至于藝術(shù)成就，毋庸置疑，大仲馬不愧是一位編織故事的能手，不愧是一位高超的語(yǔ)言藝術(shù)大師。和《基督山伯爵》一樣，《三劍客》充分顯示了大仲馬想象思維的超凡脫俗，構(gòu)織故事情節(jié)獨(dú)具匠心，刻劃人物別具特色。他用生花的妙筆將主人公達(dá)達(dá)尼昂和另三個(gè)伙伴的各自性格勾畫(huà)得栩栩如生，躍然紙上，呼之欲出：達(dá)達(dá)尼昂初出茅廬，風(fēng)流倜儻，果敢機(jī)智，對(duì)朋友俠肝義膽，對(duì)愛(ài)情執(zhí)著追求，對(duì)敵人嫉惡如仇；阿托斯平素少言寡語(yǔ)，出口一言九鼎，遇事沉著冷靜，處世穩(wěn)重老練，關(guān)鍵時(shí)刻，他是主事的靈魂和統(tǒng)帥；波托斯頭腦簡(jiǎn)單，胸?zé)o城府，大膽魯莽，貪錢(qián)愛(ài)財(cái)；阿拉米斯則是足智多謀，才思敏捷，溫文雅儒，風(fēng)度翩翩，關(guān)鍵時(shí)刻，他是主事的參謀和智囊。更值得一提的是，作者對(duì)上述人物性格的勾勒，經(jīng)常將其置于各種不同的決斗場(chǎng)景，使他們那具有中世紀(jì)史詩(shī)中騎士劍客的傳奇色彩表現(xiàn)得更加豐滿，因?yàn)楫?dāng)時(shí)法國(guó)及歐洲的紳士階層，決斗是司空見(jiàn)慣的。大仲馬的一生就有過(guò)十三次決斗。早在四歲那年，剛辦完父親的喪事第二天，大仲馬就抱起兩支大槍，悄悄爬上樓頂，要同上帝一決高低。當(dāng)他母親責(zé)罵時(shí)他回答說(shuō)：“我要到天國(guó)去，我要和上帝決斗，要把上帝干掉……因?yàn)樯系蹥⑺懒宋野职�！�?/p>
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