追風(fēng)箏的人讀后感范文模板

　　當(dāng)賞讀完一本名著后，大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？以下是小編為大家整理的追風(fēng)箏的人讀后感范文模板，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　由卡德勒·胡塞尼所著的《追風(fēng)箏的人》以細(xì)膩深刻的筆觸描繪了富家少爺阿米爾與仆人哈桑在動(dòng)蕩的阿富汗社會(huì)中發(fā)生的恩怨情仇。背叛與救贖、家庭與友誼、戰(zhàn)爭(zhēng)與國(guó)家緊密相聯(lián)，最終構(gòu)成體現(xiàn)人性、震撼心靈的故事。

　　這個(gè)故事讓我想起了勒內(nèi)·吉拉爾的《替罪羊》，勒內(nèi)·吉拉爾在這本書中對(duì)“替罪羊”的含義進(jìn)行了闡述：代人受過(guò)的無(wú)辜者，因集體矛盾對(duì)準(zhǔn)他而無(wú)法替自己辯護(hù)。縱觀《追風(fēng)箏的人》，無(wú)論是無(wú)限忠誠(chéng)又飽受不公的哈桑，還是在背叛與救贖中掙扎的阿米爾，包括譴責(zé)盜竊又不斷盜竊的阿米爾的父親，都是悲劇的主角，而誰(shuí)又是這一切的始作俑者，或者他們都只是替罪羊？！

　　“為你，千千萬(wàn)萬(wàn)遍！”哈桑的這一句話是對(duì)忠誠(chéng)最完美的詮釋。他把阿米爾當(dāng)作生命中最重要的人，他心甘情愿地為阿米爾做任何事情。哪怕是付出了自己的肉體和尊嚴(yán)，他也要追回阿米爾的風(fēng)箏；哪怕是背負(fù)盜竊的罪名，他也不肯說(shuō)破阿米爾的陷害；哪怕是付出生命的代價(jià)，也要保護(hù)阿米爾的家園！可是所有的付出并沒(méi)有獲得應(yīng)有的回報(bào)，只有嘲笑，只有背叛，只有栽贓陷害，只有顛沛流離，只有貧困饑餓，只有流血犧牲。哈桑的忠誠(chéng)和付出，與受到的不公和傷害，形成了極大的反差，阿米爾后來(lái)把這些都?xì)w罪于自己自私和懦弱的丑惡人性。

　　可是阿米爾的人生何嘗不是悲劇？作為一名富貴人家的少爺，雖然享受著優(yōu)渥的物質(zhì)生活，但他的一切都在被不斷地否定。他的出生似乎就是錯(cuò)誤的開始，因?yàn)榻o母親帶來(lái)了災(zāi)難，成為他自己不被父親喜歡的根源；他的文藝柔弱，被他父親認(rèn)為沒(méi)有男人氣概；他自恃是普什圖人，看不起是哈扎拉人的哈桑，卻發(fā)現(xiàn)父親對(duì)哈桑關(guān)愛(ài)有加；他面對(duì)哈桑的受辱選擇逃避，卻發(fā)現(xiàn)真正受辱的是自己的品行；他為了逃避內(nèi)心折磨，通過(guò)陷害逼走了哈桑，卻導(dǎo)致自己永遠(yuǎn)承受內(nèi)心的折磨！阿米爾長(zhǎng)久的愧疚苦痛其實(shí)并不比哈桑的苦難少上半分，即便為了救贖收養(yǎng)了哈桑的兒子索拉博，他也難以真正的釋然。這一切又該歸罪于誰(shuí)呢？

　　阿米爾崇拜他的父親，一直在尋求父親的認(rèn)可，但是他的錯(cuò)誤處處都有著父親的影子。阿米爾與哈桑的關(guān)系就好像他父親與阿里的關(guān)系，阿米爾從來(lái)不承認(rèn)與哈桑是朋友，就像他父親從來(lái)不承認(rèn)與阿里是朋友；阿米爾和他父親都認(rèn)為盜竊是世上最大的罪，可是他盜竊了哈桑的父愛(ài)，就像他父親盜竊了阿里的妻子；阿米爾和他父親都希望通過(guò)救贖來(lái)尋求內(nèi)心的平靜，可是他們都窮盡了一生而不可得。

　　如果說(shuō)哈桑是阿米爾自私與懦弱人性的替罪羊，阿米爾又是他父親盜竊與贖罪陰影的替罪羊，那么阿米爾的父親就是一切罪惡的根源嗎？

　　事實(shí)上，阿米爾的父親勇敢、睿智，絕非一個(gè)無(wú)惡不作的小人�？墒亲鳛橐粋�(gè)普什圖人，作為一個(gè)遜尼派教徒，世俗的力量讓他拒絕承認(rèn)阿里是他的朋友，拒絕承認(rèn)哈桑是他的兒子，哪怕他內(nèi)心飽受煎熬。古人說(shuō)：“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑。”這是人社會(huì)屬性的重要體現(xiàn)。種族歧視和宗教歧視的濃厚氛圍，讓一個(gè)勇敢、睿智的人，背叛了友誼和親情，演繹了一出又一出的悲劇，醞釀了一杯又一杯的苦酒。所以，阿富汗社會(huì)的種族歧視和宗教歧視才是《追風(fēng)箏的人》一書中所有悲劇的始作俑者！

　　可這是最終的結(jié)論嗎？社會(huì)是由無(wú)數(shù)的個(gè)體組成的，阿富汗社會(huì)的種族歧視和宗教歧視，也是由無(wú)數(shù)個(gè)體的偏見(jiàn)和歧視組成的。哈桑、阿里、阿米爾和他的父親都是種族歧視和宗教歧視的受害者，可是他們內(nèi)心對(duì)種族歧視和宗教歧視的認(rèn)可，又何嘗不是種族歧視和宗教歧視的推動(dòng)者！

　　那么，究竟誰(shuí)是誰(shuí)的替罪羊？