中西婚姻觀(guān)——《圍城》與《簡(jiǎn)·愛(ài)》讀后感

　　看完一本名著后，相信你心中會(huì)有不少感想，需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。那么我們?nèi)绾稳��?xiě)讀后感呢？以下是小編整理的中西婚姻觀(guān)——《圍城》與《簡(jiǎn)·愛(ài)》讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。

　　婚姻是一座圍城，城外的人想進(jìn)去，城里人想要出來(lái)。

　　——《圍城》

　　你有權(quán)拒絕我的愛(ài)、但你不能視我的受，因?yàn)槟鞘且活w真誠(chéng)地為你跳動(dòng)的心。

　　——《簡(jiǎn)愛(ài)》

　　兩句名言，足見(jiàn)得《圍城》和《簡(jiǎn)愛(ài)》有關(guān)婚姻觀(guān)的不同——《圍城》的中式觀(guān)念為“圍城”，象征著婚姻表面美好，實(shí)則苦難；《簡(jiǎn)愛(ài)》中的西式觀(guān)念“真誠(chéng)”，更偏向于追求人格，擁有自我，以靈魂契合為基礎(chǔ)。

　　那是什么造成這兩者不同呢？

　　首先，從歷史角度出發(fā)。中式婚姻觀(guān)最初來(lái)源于“男尊女卑”下的“父母之命，媒約之言“，而這種觀(guān)念從至今甚至都還有二三分影子�；橐鲩L(zhǎng)期缺乏自由，固有觀(guān)念等因素逐漸塑造出一套中式婚姻體系，即“以肉體繁衍為基礎(chǔ)�！倍�西方歷史中，文藝復(fù)興、《獨(dú)立宣言》、《人權(quán)宣言》等皆可窺見(jiàn)對(duì)“人”的追求。這種影響同樣衍生到婚姻之中，從而西式婚姻觀(guān)念體現(xiàn)“以靈魂契合為基礎(chǔ)”的要求。

　　其次，從《圍城》和《簡(jiǎn)愛(ài)》的作者本身和創(chuàng)作背景而論�！秶�城》創(chuàng)作于1944年，那時(shí)中國(guó)還處半殖民地半封建社會(huì)時(shí)，局勢(shì)動(dòng)蕩，民不聊生，老舊婚姻觀(guān)念仍有影響甚大。作者錢(qián)鐘書(shū)也成婚，對(duì)此頗有所感，因而文中有關(guān)婚姻觀(guān)念也帶有其個(gè)人情感；《簡(jiǎn)愛(ài)》則于19世紀(jì)中期，那時(shí)女性地位初步提高，女權(quán)運(yùn)動(dòng)高潮、騙姐自由觀(guān)念也傳播甚遠(yuǎn)同為女性的作者也在作品中發(fā)表相應(yīng)觀(guān)點(diǎn)。

　　最后，由作者本身可得到主題�！秶�城》是通過(guò)“婚姻”接入人生哲理，而《簡(jiǎn)愛(ài)》則是小女主簡(jiǎn)愛(ài)為榜樣，展示現(xiàn)代女性魅力。兩者主題不同所體現(xiàn)的婚姻觀(guān)也會(huì)有所差異。而這也正體現(xiàn)中式與西式的最大差異——中式文學(xué)重視人生哲理，西方文學(xué)在意探求人格，那么，此等差異是否無(wú)法改變？

　　顯然不是，現(xiàn)代的中式文學(xué)中不再僅限于人生，也開(kāi)始追求人，戴望舒的《我的戀人》，汪國(guó)真的《彼此愛(ài)過(guò)一次》，舒婷的《當(dāng)你從我的窗下走過(guò)》。諸如此類(lèi)，正說(shuō)明中式文學(xué)也在逐步走向“探尋成人”之路，而文化正因交流而進(jìn)步。