讀王崧舟《美在此處》有感

　　當(dāng)細細地品讀完一本名著后，相信大家一定領(lǐng)會了不少東西，何不靜下心來寫寫讀后感呢？那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？下面是小編收集整理的讀王崧舟《美在此處》有感，歡迎大家分享。

　　一直用一句話自勉——“不僅要做專業(yè)的教師，還要有教師的專業(yè)�！�

　　我想語文教師的專業(yè)當(dāng)是文本解讀能力了吧，而此點，是我最欠缺的。讀完王老師的《美在此處》，算是有一點明悟，也有了一些反思。故寫此文，濫以為感。

　　細讀文本應(yīng)當(dāng)先直面文本。

　　王老師舉了一個課堂實例，“山谷中，早先有過一個美麗的小村莊。山上的森林郁郁蔥蔥，村前河水清澈見底，天空湛藍深遠，空氣清新甜潤�！闭б豢慈�，此段描寫了小村莊的美，若停留在此點上，教學(xué)目標(biāo)便是語言文字訓(xùn)練。但是一旦慢下來，便會發(fā)現(xiàn)“早先有過”四字，已代表著作者的情感傾向，奠定了本文的感情基調(diào)。那么單純的語言文字訓(xùn)練就和文本感情基調(diào)背道而馳了。

　　反思自己在文本解讀中存在的問題，一是經(jīng)常感覺太多人已把文本分析透徹了，“拿來主義”雖不完全適用，但也可借鑒，有時便缺失了自我，是在別人的地基上蓋房子；二是心不靜，慢不下來，總因文本中一點點發(fā)現(xiàn)就沾沾自喜，并用理由搪塞自己這已是很好的設(shè)計了，卻不知一葉蔽目，坐井觀天，貽笑大方。所以以后強迫自己一定要回視文本，去字斟句酌，去咀嚼和品味，去發(fā)現(xiàn)沉淀在語言文字細處的美。

　　細讀文本要學(xué)會尋找縫隙。

　　參另一個實例：李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》。離別詩，毋庸置疑。但是怎么感觸離別之深情，王老師談到，這種離別被詩中某個破綻和縫隙抒寫得淋漓盡致。即“孤帆遠影碧空盡”，在重要的長江水道上，為什么詩人只看到“孤帆”？只有一種解釋，李白只注視著自己的好友，頗有“我的眼里只有你”的感覺。一旦發(fā)現(xiàn)了這個疑問，那么“孤帆”便不僅是實有之景了，“長江”就更像心緒之江了。

　　不禁汗顏，對一些特別熟悉的文本總喜歡死搬硬套，最后也可牽強附會，久而久之便喪失了文本細讀的能力。也不禁高興，又學(xué)得一招。文本的縫隙就像尋找文本之魂的通道，很狹窄，很細小，就需要我們在無疑處生疑，在生疑處解疑。生疑的過程就是細讀文本的過程，解疑的過程就是對文本再加工的過程。

　　細讀文本應(yīng)挖掘文本秘妙。

　　一篇《長城》，王老師分別從“結(jié)構(gòu)、章法、語言、基調(diào)、順序、句法、長城、奇跡、圖騰、主題”十個方面進行了解讀。其牽扯到了文章謀篇布局、語言組織和表達、表達順序、說明方法、傳統(tǒng)文化、教材編寫等多個方面，這無一不需要高超的細讀基本功。在此之后對這些解讀成果進行篩選，挑選符合學(xué)生學(xué)情的，能彰顯語用特征的，具有遷移價值的，最后確定自己的教學(xué)設(shè)計。

　　任何一篇文章，仁者見仁，智者見智，太正常了。但對教師而言，面對的是一群個性迥乎不同、能力參差不齊的學(xué)生，就既要是“仁者”，還需是“智者”，能見“仁”，見“智”，見“美”，見“丑”……見的一切有助于提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力和綜合素養(yǎng)的“文本秘妙”。

　　一本讀完，拍手叫絕的地方不少，但細細琢磨，又感覺學(xué)會的不多。周伯通創(chuàng)造出左右互搏是因為無聊和天真，郭靖學(xué)會左右互搏術(shù)是因為單純和無邪，小龍女學(xué)會左右互搏術(shù)是因為淡然和無念，總之就是因為他們“簡單”�？赡芪也粔颉昂唵巍绷税桑∫�知，安安靜靜地做一個“簡單”之人，確非易事！