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讀《南渡北歸》有感
讀完一本經(jīng)典名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，不能光會讀哦，寫一篇讀后感吧。那要怎么寫好讀后感呢？下面是小編為大家整理的讀《南渡北歸》有感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
讀《南渡北歸》有感 篇1
“稽之往史，我民族若不能立足于中原，偏安江表，稱日南渡�！眹⑽髂下�(lián)合大學(xué)紀念碑碑文中如是寫道�！赌隙杀睔w》便記載了抗戰(zhàn)爆發(fā)前后，中國知識分子和民族精英從敵占區(qū)流向西南的故事。所謂“南渡”，實際上便是逃亡�？谷諔�(zhàn)爭期間，北大、清華、南開等大學(xué)南渡西遷，先長沙后昆明，蒙自辦學(xué)，后又遷至李莊，隨同的還有中央研究院史語所、中國營造學(xué)社等機構(gòu)組織。
多次浩浩蕩蕩的逃亡與南遷，本就是無可奈何之舉，也曾遭到學(xué)生的質(zhì)疑與反對，有人甚至想上前線為國捐軀而非怯懦地一逃再逃。然而，歷史的長河證明，這逃亡，正是促使中華民族復(fù)興的智慧之舉。這引發(fā)了我對于“逃亡”的思考。
逃亡，自古以來便象征著狼狽與落魄，是個不折不扣的貶義詞。《舊唐書》中也道：“丈夫不死，當立大功，豈可為逃亡之虜也�！睘榱搜谏w自己的罪行、保全自己的逃亡之人為眾人所唾棄，然而，《南渡北歸》中所述的逃亡卻并非代表貪生怕死，更非暗示著窮酸書生的軟弱無能，反而是一種忍辱負重式的以退為進。悲痛的知識分子面對敵寇狷獗肆虐的局面，沒法身體力行地給予敵人有力回擊，只有發(fā)出“衰淚已因家園盡，人亡學(xué)廢更如何”的悲嘆，然而抹去淚痕，理性而冷靜地分析著自己可以提供給國家的最大幫助，發(fā)現(xiàn)自己的使命，即是為了民族復(fù)興，防止“人亡學(xué)廢”的局面發(fā)生，將國家的學(xué)術(shù)水平提高，將民族的精神發(fā)揚光大。為了正義而逃亡，必然是悲壯卻又智慧的選擇。
的確，姑且不論所有北方知識分子，只舉蔡元培先生一人的例子，便足以證明這一觀點。蔡元培先生被公認為北大最偉大的校長，樸素謙抑的他，骨子里又有北方梁山好漢造反舉事的志氣與血性。出任北大校長之職時，他提出了“囊括大典，網(wǎng)羅眾家，思想自由，兼容并包”的十六字箴言，用“知識革命”革去原京師大學(xué)堂里傳統(tǒng)保守的迂腐氣，使北大逐漸成為一塊民族文化的`“精神的圣地”。好景不長，如《五月四日那天早上》中記載的那樣，沖動的學(xué)生未聽從他“以學(xué)術(shù)救國”的勸導(dǎo)，一腔熱血地發(fā)動學(xué)潮，致使多名學(xué)生被逮捕，北洋政府甚至將大炮對準了北大。頂著重重壓力韻蔡元培，已成了北洋政府欲秘密懲辦的目標，他卻不顧自己已淪為眾矢之的的身份，出面請政府釋放被捕學(xué)生。隨即，為避其鋒與消除北洋政府的怨氣，他于5月8日夜提交辭呈，喬裝打扮后悄然離京，遠走他鄉(xiāng)。他的逃亡，絕不是畏懼的表現(xiàn)，反而是一個強者面對如何同時保護自己與他人的難題時的最佳抉擇。
房龍的《偉大的逃亡》記載了瑞典人民在瓦薩王朝的建立者——古斯塔夫·瓦薩的帶領(lǐng)下，建立起獨立國家的歷史過程。與《南渡北歸》相似之處便是，瑞典人民不愿淪為臣虜?shù)臓幦—毩⒌念B強精神決定了“逃亡”之前可以加上“偉大”這一形容詞�？v然知識分子流離失所，甚至與摯愛的親人失散，但外表狼狽悲痛的他們，舉手投足間仍是一種倔強不屈的高貴氣質(zhì)，一種中華兒女必勝的信念，而非茍且偷安的提心吊膽，這正決定了此次大逃亡的正義性。
其實，這次南渡的成功不僅在于知識分子是為民族大業(yè)而逃亡，而且在于它還是一次為時多年的旅行。
《難以企及的人物》的作者蔡天新先生曾在接受采訪時如此給旅行者下定義：“一個旅行者除了通常的游覽觀光和增長見識以外，還帶有另外的目的，或者說懷有某種特殊的使命。雖然每個人本質(zhì)上都帶有浪漫的情懷，但一個旅行者通常更愿意細細品味旅途中的每個細節(jié)，而一個旅游者則希望一切都安排停當�！憋@然，南渡的師生們不是旅游者，但卻是不折不扣的旅行者，其使命便是為中華民族復(fù)興之大業(yè)保存知識界的精英力量，邊行邊學(xué)，推進學(xué)術(shù)研究及教育事業(yè)的進步。
正因如此，長沙臨時大學(xué)遷往昆明時，“湘黔滇旅行團”誕生了。1938年2月20日，旅行團大隊人馬離開長沙，一路經(jīng)湘西穿越貴州，翻山越嶺，夜宿曉行，跋涉1600余公里，日夜兼程68天，受到了沿途百姓的熱烈歡迎與關(guān)照。岳南先鬻生如此評價這次旅行的意義：“68天的長途跋涉，旅行團師生們真正地走出了象牙塔，進入了書本之外形形色色的大干世界。一路上，師生們拜訪苗寨，調(diào)查社會與民眾生活，切身感受到國家經(jīng)濟的落后與百姓生活的艱辛。”黔西巖溶地貌，云貴民間歌謠，甚至是鴉片的種植背景和危害，這些書本上學(xué)不到的知識，卻讓走近群眾的師生們因禍得福，踏上了另一片自己不曾熟悉的土地，讓南方的楚漢浪漫主義文化滲透于自己滿是北方的理性主義的肺腑之中。
古人云：讀萬卷書，行萬里路。如果說“逃亡”所帶給我的啟發(fā)僅限于以退為進的謀略與忍辱負重的毅力，那么，相比之下，“旅行”的現(xiàn)實意義更為深刻�！短焯秒娪霸骸防�，Alfredo說，年輕人要出去走走，不然他會以為，他眼前所看到的，就是全世界。旅行旅行，之所以有一個“行”字，我認為是代表了自己的“修行”，不論是肉體還是精神上，邊行邊學(xué)，邊行邊成長。有句話說得好：雙腳放在地獄，眼睛擱在天堂。我覺得這便是對有意義的旅行的最佳詮釋。有意義的旅行，因為不是一味享受放松，而是需要全身心投入與體驗，不斷地吸收與借鑒，所以必定是艱苦的，但真正的旅行者正是透過這苦，覓到了收獲的甘甜。也許只有這樣，知識分子才能徹底丟開身上的迂腐氣和“百無一用是書生”的嘲謔，深入實際，深入人民，深入社會，讓自己的學(xué)問為老百姓所受益，也才能真正了解到一個國家所需要的民族精神，從而造福于社會。
南渡，實乃中國歷史上大規(guī)模的一次逃亡旅行，卻為中華三千多年的歷史留下了最后一個大師輩出的時代。
讀《南渡北歸》有感 篇2
20世紀是人類社會發(fā)展進程中極為罕見的時期，世界局勢風(fēng)云突變，戰(zhàn)云密布，由此引發(fā)的第二次世界大戰(zhàn)更是深刻地改變了人類歷史發(fā)展進程。
視線轉(zhuǎn)向東方，社會力量此起彼伏，內(nèi)部動蕩加上外部干預(yù)，使得國家陷入了民族危難、救亡圖存的泥沼。對于此時教育界的知識分子群體，我們早已無法窺見他們當年的艱險處境。而《南渡北歸》這套書，作者再現(xiàn)當年景，重走南遷路，搜閱并整理了近千萬字的珍貴史料及親歷者口述資料，為讀者全景講述了那場20世紀波譎云詭、命運變遷的時代浩劫。書中記述了自平津淪陷后，北大、清華、南開、同濟及中央研究院史語所、中國營造學(xué)社等教育界機構(gòu)，由中原大地南渡又西遷，在抗戰(zhàn)烽火中艱難跋涉，先后經(jīng)歷長沙建校、蒙自辦學(xué)、南遷昆明的過程，在今天的云南師范大學(xué)內(nèi)仍保留著當時的校舍與 “國立西南聯(lián)合大學(xué)”的校牌。
西南聯(lián)大在長沙的成立與南渡昆明的過程，既是近代教育史上的濃重一筆，也教育界的一次浩劫與重生，更是思想碰撞與交融最激烈的時期。書中一個個耳熟能詳?shù)拿駠髱焻R聚于此，如蔡元培、胡適、陳寅恪、王國維、梁啟超、傅斯年、蔣夢麟、梅貽琦、張伯苓、聞一多、朱自清、沈從文、劉文典、華羅庚、錢鐘書……等，被稱為教育史的一次奇觀，不僅在當時影響巨大，對后世影響也是斐然，據(jù)統(tǒng)計在首屆院士評選中，81位院士就有27位出自西南聯(lián)合大學(xué)，校友中約174人當選為“兩院”院士，“兩彈元勛”鄧稼先、“中國核科學(xué)事業(yè)的主要開拓者之一”朱光亞、因共同提出“宇稱不守恒”而獲得諾貝爾獎的楊振寧與李政道都在西南聯(lián)大就讀。我想正是由于那一代人的家國情懷，對教育的熱情使然，使西南聯(lián)大得以保留教育的.火種，培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀的思想家、科學(xué)家、文學(xué)家、實業(yè)家和社會活動家等人才。正如 “內(nèi)樹學(xué)術(shù)自由之規(guī)模，外來民主堡壘之稱號”所言，雖只有短短九年的辦學(xué)歷史，卻已成為近代教育史上一座無法逾越的高峰。
同時，書中也為讀者展現(xiàn)了知識分子群體在學(xué)術(shù)追求、精神感悟、文人風(fēng)骨、人生遭際等方面的境況，雖然些許內(nèi)容讀起來繁雜又覺得無趣，但對我們也很受教與啟發(fā)。其中，知識分子體現(xiàn)出的愛國主義精神最讓人欽佩，留洋的讀書人并不注重生活上的物質(zhì)條件，學(xué)業(yè)有成后義無反顧地選擇回國發(fā)展，報效國家。這種精神與情懷正是當下我們最缺乏的。近年來，部分出國讀書的年輕人將事業(yè)與家庭放在了國外，導(dǎo)致了人才流失現(xiàn)象，這值得我們警醒。在封面上的“大師遠去，再無大師”一行小字，更是讓人唏噓與無奈。我時常在想，到底什么才是大師？《南渡北歸》讓我對大師的認識更加地具象化，對學(xué)術(shù)學(xué)風(fēng)、治學(xué)嚴謹、堅實有力的認識也更加深刻，極力推薦更多人可以讀一讀這本書。
今年伊始，由云南大學(xué)主辦，北京大學(xué)、清華大學(xué)、南開大學(xué)等參與共建的西南聯(lián)合研究生院成立，昔日的西南聯(lián)合大學(xué)并沒有被湮沒在歷史的長河之中，相信昔日大師輩出的榮光會也被煥發(fā)出來，定可以在教育之樹上點出我輩奮飛的絢麗之花。
讀《南渡北歸》有感 篇3
時隔六年，花51小時重刷，仍遺漏許多腳注，不知是因為自己真的老了還是交叉資料接觸多了，沒有第一次讀時的激動。六年來，多次向朋友推薦此書，而本次閱讀，只想給自己的民國情結(jié)做個了結(jié)。應(yīng)該說，中國歷史上的三個時期，留給后人太多的眷戀與遐想:先秦的諸子，魏晉的名士，民國的教授。不知道該感謝那些時代的'統(tǒng)治者給予他們的包容，還是該贊美這些前輩們的水平、思想與個性，不論怎么說，當我們接觸到跟他們相關(guān)的文字時，心無疑被揪住了。
岳南先生以考古學(xué)的深厚功力、結(jié)合歷史學(xué)的起伏跨度、貫穿文史通行的春秋筆法，真可謂洋洋灑灑，蔚為大觀。勉力總結(jié)幾句話，括而言之如斯:《南渡》關(guān)乎民族存亡，悲憤中暗藏激勵，鋪陳開闔，諸大師交相輝映，國家危亡之際，軍事為文化教育撐起半片天空，逃亡之中不忘國恥，奮發(fā)圖強以期自救，可謂用血寫就；
《北歸》之際，本當摒棄嫌隙復(fù)興中華，怎奈糾結(jié)于政治之漩渦，文人本夾縫，無奈又相輕，陣營本無義，偏偏說渭涇，此謂之以淚寫也；《離別》時令本傷感，偏讓書生站隊忙，見證時代的大師們被政治撕扯，或駐守，或流亡，或偏安，或旁觀，最終都輸給了歲月和紛爭，大師們不按排名先后相繼落幕，大師之后無大師，我輩徒勞為感傷，此可謂血淚相和而寫。
讀《南渡北歸》有感 篇4
第一章一開始便描述了北平戰(zhàn)火紛飛的歷史背景，作者是以寫實的語氣敘述的，許多文人學(xué)者被迫集體南下。第一次對蔣介石這個人物有了新認識，以前一度認為他是一個“壞人”。1937年12月13日，放下武器的國民官兵被日軍集體屠殺，30萬無辜市民被殘暴的日軍屠殺，連續(xù)40天的大屠殺，這就是引起公憤的讓我們國人永遠都不會忘記的“南京大屠殺”，我要把這點講給孩子聽，讓他們不要忘記日本人對我們中國人犯下的這項滔天大罪�！澳暇┐笸罋ⅰ敝�，蔣介石提出和談條件其中有“與其屈服而之，不如戰(zhàn)敗而亡”，讓我對蔣有了更新的認識。而張學(xué)良這個人物，之前都是從父親嘴里聽來的，后來又是從一些電視劇中看到的，書中對他的描述卻和我了解的不一樣，有疑惑。
書中大多筆墨都是敘說一些文人志士的，提到王國維，現(xiàn)在提起都是大師級的人物，他是我國第一個提出“德，智，體，美，勞全面發(fā)展”教育理念的人，可惜最后墜河自殺。梁啟超由于腎病在協(xié)和醫(yī)院做手術(shù)，主刀大夫的助手是一位外國人，竟然誤將梁先生的那個健康的腎切除了，這也為他日后每況愈下的身體狀況埋下了雷，但梁啟超先生卻并沒有埋怨和責備醫(yī)生。梁啟超的兩個兒子分別叫梁思成和梁思永，林徽因是梁思成的愛人，兄弟二人秉承父愿分別學(xué)了建筑與考古專業(yè)。李濟是當時學(xué)成回國后較年輕的，在考古方面很有研究，后來在同樣年輕有為的傅斯年的邀請下，去了廈大，專門研究考古，后來梁思永學(xué)成歸來后也加入了考古工作，為我國的甲骨文發(fā)現(xiàn)等考古工作做出了非常大的`貢獻。清華的趙忠堯在大家撤退后又冒著危險返回來拿鐳的事件很感人�，F(xiàn)在聽來很有名的一些學(xué)者當時都是清華大學(xué)，北京大學(xué)，燕京大學(xué)，廈門大學(xué)等知名大學(xué)的老師。最初主張不戰(zhàn)的胡適后來還被蔣介石派去美國當了“外交官”，日本人的日漸猖狂與侵略最后讓胡適也改變了原來的主張。由于戰(zhàn)事吃緊，日本人的先進武器，國軍節(jié)節(jié)敗退，文人們不得不南下，撤退圖書資料，考古文物等等，梁思成夫婦決定去昆明，長沙臨時大學(xué)也撤退，“十大金剛”分離告別的場面……葉公超給女兒和兒子起名源于《詩經(jīng)》里“管彤有煒”，突然產(chǎn)生了想看《詩經(jīng)》的念頭。
讀《南渡北歸》有感 篇5
《南渡北歸》最后一冊終于看完了，不簡單地說兩句。
持續(xù)一百多年斷斷續(xù)續(xù)的戰(zhàn)爭（從1840年鴉片戰(zhàn)爭開始→1953年抗美援朝勝利），別國在發(fā)展，我們在打仗，而且還是中英、中法、中日、中俄、中美，除日本外，聯(lián)合國五大常任理事國，一個都不少。有實力的國家在全世界搶占地盤，發(fā)動戰(zhàn)爭，中國很被動，畫面太沉重不敢看→_→。
抗日戰(zhàn)爭期間，國共雙方為民族獨立都做出了重要貢獻。了解一下主戰(zhàn)場淞滬會戰(zhàn)、衡陽會戰(zhàn)的慘烈程度，就覺得每個人的付出都應(yīng)該被正確評價。
戰(zhàn)爭年代犧牲的人很多，對我們來說可能沒有實感。相比之下，和平年代有犧牲就太令人難受了，畢竟每個個體是自己又不完全屬于自己，有夫妻、子女、父母等各種各樣的身份，那種感覺很破碎。
寫出這種打打殺殺的文字，此刻感覺自己很MAN。
故事一：
主人公A，今年60歲，據(jù)說上學(xué)時經(jīng)常被組織起來喊口號“打倒這個”“打倒那個”，還有各種大字報，總之就是學(xué)生該干的正事都不干。A所在鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)的'老師大多來自北上廣等大城市，超級、無敵的優(yōu)秀。
圖片
另外有來自書中的故事，有一幫小鬼逮不著被批判者本人，就把人家祖墳給炸了，我天啊，這是什么神仙操作？還有些事件，描述本身就讓人生理不適。那樣一個群體作妖的時代，拿著雞毛當令箭，人性如此之惡，細思極恐，不寒而栗。
平生第一次覺得知識多了是一種煩惱，不如神經(jīng)大條，頭腦簡單，更容易開心快樂。
故事二：
主人公B，灣灣人，56歲。一次，有位姑娘見洗手間需要排隊，隨口對朋友說了一句“沒坑兒了”。我們看來，這句話聽起來是有點別扭，也還好，可在這位灣灣人聽來，絕對不是還好，而是有很大的問題。
她覺得年輕女孩子應(yīng)該是Young Lady，言行非常重要，不應(yīng)該說出這樣的話，所以義憤填膺地和我理論了半個鐘頭。第一次和灣灣人聊女孩子該怎么說話的問題，感覺好奇妙。
回到事件本身，可能是雙方的生活環(huán)境不一樣吧，說的人認為很正常，聽的人覺得太隨意，都沒有錯，真正遇到了，就理解萬歲吧。
不過，我確實希望將來的女兒是一個Young Lady（這個不存在的女兒被多次提起，我是多么想生閨女啊～(￣▽￣～)~
人物群像：
書中的大師不愧是大師，確實異于常人。
讀完他們的故事，就感覺太苦了。如果是和平環(huán)境下，嘔心瀝血的著作也不至于因為戰(zhàn)爭而不知所蹤、或毀壞殆盡。也能夠更加長壽，還能培養(yǎng)出特別多優(yōu)秀的人才，大師的精神也會傳承下去，會涌現(xiàn)更多的大師。
所以說戰(zhàn)爭造成的影響不僅僅是人力、物力等有形的損失，還有特別多隱形的東西。大師是真正的國家財富，再無大師好可惜，社會整體氛圍倒退豈止是十年二十年。
讀《南渡北歸》有感 篇6
夏日正長，淺醉流年。在這個淡淡墨香浸潤的七月，我攜一本書與光陰促膝長談——《南渡北歸》。而在逐漸閱讀本書的過程中，我也漸漸知道了一些光輝的名字——如陳寅恪、傅斯年、梁思成、李濟、梅貽琦等眾多偉大學(xué)者，一個個故事讓我回到了那個文化與烽火并存的年代。
《南渡北歸》第一部《南渡》主要描述了平津淪陷后，北大、清華、南開等著名大學(xué)和中研院史語所、中國營造學(xué)社等學(xué)術(shù)研究團體向西南遷徙以在炮火下延續(xù)文化薪火的歷程。一批批的知識分子以瘦弱而筆挺的文人之軀，為文化擋住侵略，成就一代大師風(fēng)范。
大師成為大師，源于他們對國家毫無私心的熱愛。北平淪陷之時，清華大學(xué)物理系教授趙忠堯冒著被日軍抓捕的危險，在夜晚將校園內(nèi)的50毫克鐳悄悄“偷”了出來，并帶其只身一人前往長沙。他一路上幾乎丟失了所有行李，唯獨存有鐳的咸菜壇子從未丟棄。
這看起來微乎其微的50毫克鐳，卻為未來中國的科技事業(yè)奠定了重要基礎(chǔ)。國破家亡面前，趙忠堯教授本完全可以將鐳置之腦后，但他仍舊毅然挑起了這副重擔。我們不知道他在離開前是否有著充足的`信心，是否曾與眷戀的家人告別。但我們知道，雖然前途未卜，存亡未知，但他心中絕對沒有后悔，那份赤誠的愛國之心足以讓他拋下一切摯念。在那段山河破碎的歲月，正因為中國的知識分子這一龐大的群體，或或棄筆從戎，或以筆代槍，在國難面前挺身而出，為泱泱中華筑起了一道堅不可摧的精神圍墻。心中有信念，腳下有力量，身后不須念，身前不足懼。這便是大師們的家國情懷。
大師成為大師，還源于他們對困難勇往直前的樂觀。西南聯(lián)大在昆明定居后，師生們便在茅草作頂、塵土飛揚的教室里從事學(xué)習(xí)和研究，同時還要不停忍受日軍空襲的騷擾。然而學(xué)子們依舊斗志高揚，不因物質(zhì)上的困頓而精神頹廢，還有大批學(xué)生冒著生命危險逃出淪陷區(qū)奔赴后方學(xué)習(xí)，使聯(lián)大不斷發(fā)展壯大，在一個邊境小城散發(fā)出勃勃生機活力。
那個年代，許許多多的青年學(xué)生為熱愛的理想獻身，用生命守護知識，用青春傳承文化。因為有了他們對學(xué)問的熱情和虔誠，我們的中華文化才從未斷流。而現(xiàn)在，衣食無憂的我們卻常常因為一點小事而駐足不前。國家在進步，社會在發(fā)展，作為新一代學(xué)生的我們也不能退步，就像西南聯(lián)大的校訓(xùn)“剛毅堅卓”一樣，不能讓未來的國家棟梁越來越低矮和脆弱。
人們常用“大師遠去再無大師”來緬懷那戰(zhàn)爭年代的一代偉人學(xué)者，而我想說“大師遠去仍有大師”我們也會像那些青春無畏的學(xué)生，追隨大師的腳步，永遠懷揣赤誠的愛國之心，肩負文化傳承的歷史使命，保持樂觀沉著的好學(xué)之心，不虛度年華，不浪費時光，不枉費青春，不丟棄熱情，讓盛世中華在新一代少年的手中熠熠生輝！
讀《南渡北歸》有感 篇7
正如標題，南渡北歸這本書，因某些原因只是略讀，但依然有不少感觸。從此看出凡劉老推薦的無不是好書，奈何時間緊迫，無法細讀，只能日后慢慢品味。可能很多同學(xué)和我一樣，當我們第一次拿到這本書時，第一個感想便是這本書好難讀。許多關(guān)于大師的瑣事基本上都一一的展現(xiàn)在這本書上。讓人應(yīng)接不暇，如此繁多的細節(jié)鋪天蓋地地捐過來，的確讓人喘不過氣。
但當我略讀完第一本后，又翻過來看到封面上的一行大字“大師遠去，再無大師�！币磺袇s又似乎明澈了起來。這是那個時代特有的東西，清華的四大導(dǎo)師，魯迅一派與胡適一派的紛爭，西南聯(lián)合大學(xué)的出現(xiàn)。無不是這個時代才會出現(xiàn)的事件。這本書總體的時間背景是在抗日戰(zhàn)爭時期，文中講了許多在這個時期各個大師做的事情以及貢獻，但我發(fā)現(xiàn)當作者再講關(guān)于大師們的學(xué)位時卻鮮有人是真正的“海龜”，許多大師在出國留學(xué)時都沒有拿到學(xué)位，不是說大師們拿不到，而是大師們根本沒有時間或者那個心思。
很多大師出國留學(xué)只是為了知識，學(xué)到了知識便又去學(xué)其他的，所以很少有人拿得住學(xué)位，并不是說大師們半途而廢，只是因為他們想更早的回到祖國加以報效，所以花了更少的時間將國外的知識學(xué)到手，僅此而已。
大師遠去，再無大師。很多人也許不理解,不是還有句話嗎？長江后浪推前浪，一代人比一代人強，怎么會沒有大師呢？其實這句話很容易理解，所謂”大師”是指這個時代特有的人物，他們是必須在這個時代的影響下才會出現(xiàn)的偉大人物，我們現(xiàn)在處于一個和平的時代我們也有我們這一代的大師，但是那些大師他們活在過去，給過去的人們乃至社會帶來了極大的`影響，甚至連現(xiàn)在都有它們的影響。誰敢說自己的語文課本上沒有魯迅先生的足跡，誰敢說北大的校園沒有蔡元培老先生，依然會有現(xiàn)在的輝煌？都不可能，他們是那一個時代的大師，是存在于人們心里的大師，大師遠去，再無大師。
讀《南渡北歸》有感 篇8
遇到好書，就像遇到一見鐘情的戀人。
近日整理書架，翻到自己三年前遇到的一本愛不釋手的好書，與君分享。
待產(chǎn)期間，參加完專業(yè)考試，便無所適從。心靈和腳步總要有一個在路上，一位老師推薦岳南先生的《南渡北歸》給我，與此書結(jié)緣。半年的時間里，連讀三遍，意猶未盡。，32100經(jīng)典之處，提筆抄寫，待到去醫(yī)院生產(chǎn)的那天中午，記滿完了整個開頁的筆記本。清洗鋼筆，合卷，孩子次日出生。
8作者岳南先生對民國時期的知識分子有獨特研究，其耗時年創(chuàng)作《南渡北歸》三部曲（分別為南渡、北歸、離別），出版后得到海峽兩岸讀書界的高度評價，稱其為“首部全景再現(xiàn)中國最后一批大師群體命運劇烈變遷的史詩巨著”。
隨著抗戰(zhàn)的全面掀起，北平、天津各高校的'知識分子開始了大遷徙，由北平到長沙再到昆明組建西南聯(lián)大，前方戰(zhàn)火紛紛，后方的中國知識界在抗爭中維持著國家的科研、考古、文學(xué)創(chuàng)作之路。為中國原子能研究做出突出貢獻的物理學(xué)家趙忠堯在大撤退中冒著生命危險，從清華園實驗室搶回五十克放射性鐳，喬裝乞丐一路逃到長沙，校長梅貽琦看到這一幕，淚水奪眶而出。這批知識分子可謂大師云集，其中有恃才自傲的“狷介”之人劉文典、有數(shù)學(xué)天才華羅庚、有一代“學(xué)閥”傅斯年、有建筑學(xué)家梁思成，不勝枚舉。物質(zhì)匱乏、戰(zhàn)亂四起，每日在“跑警報”中維持學(xué)術(shù)研究的教授們依然能做出令世界為之側(cè)目的科研成果，依然培養(yǎng)出李政道、楊振寧、朱光亞為代表的這一批青年棟梁。童第周在四川南溪李莊的茅草屋中完成青蛙卵細胞剝除手術(shù)，震驚歐洲生物界；華羅庚在昆明陳家營半間黑屋子里完成的《推壘素數(shù)論》這部數(shù)學(xué)領(lǐng)域豐碑式的巨著。
這是一個艱苦的戰(zhàn)亂時代，也是一個偉大時代，知識分子在優(yōu)美學(xué)風(fēng)和“獨立之精神，自由之思想”的孕育下，碩果累累。對于學(xué)者們當時艱難的生活狀況，著名歷史學(xué)家費正清曾感慨道：這個曾經(jīng)接受過高度訓(xùn)練的中國知識界，一面接受了原始淳樸的農(nóng)民生活，一面繼續(xù)致力于他們的學(xué)術(shù)研究事業(yè)。學(xué)者所承擔的社會職責，已根深蒂固地滲透在社會結(jié)構(gòu)和對個人前途的期望中了。
讀這部書，可零距離接觸大師感受戰(zhàn)爭年代中國學(xué)者的治學(xué)精神，可開闊眼界，可從側(cè)面了解抗戰(zhàn)那段歷史。限于本人才疏學(xué)淺，雖書讀三遍，猶不能表達作者之意萬分之一。
讀《南渡北歸》有感 篇9
“時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明”
終于將厚厚的一大本書，《南渡北歸》第一部看完了。
這是一部寫大家，大師的書，太應(yīng)該看了，而且應(yīng)該早點看。我看的雖晚了，但終歸是看了，并收獲滿滿。
《南渡北歸》一共分三部，第一部是《南渡》，第二部是《北歸》，第三部是《離別》�！赌隙伞窇�(yīng)該是最難的吧？因為后面兩部還沒有看�！赌隙伞肥且驗槿毡厩致缘脑颍麄�政治，經(jīng)濟和教育都向南方轉(zhuǎn)移，稱為南渡。
戰(zhàn)爭，本身就很可怕，在戰(zhàn)爭中逃難，就更難了。知識分子，拖家?guī)Э冢巴疚床�？作為讀書人，授課人，走到哪里都會帶著書。最慘的要數(shù)陳寅恪了，從日軍鐵蹄下?lián)尵瘸鰜淼臅�，一批在運輸途中被換成磚頭，一批被燒成灰燼，陳寅恪一次次被打擊，昏厥過去。這些書，是陳寅恪經(jīng)過批注的書，傾注了他的心血和智慧，稍加整理便是一部部驚世駭俗的大作。
作為世界級的大家，三百年僅此一人的陳寅恪，被英國皇家學(xué)會授予研究員職稱，還被牛津大學(xué)聘為教授，請陳寅恪去牛津大學(xué)主講漢學(xué)。這是牛津大學(xué)創(chuàng)辦三百年多年第一次聘請中國學(xué)者為專職教授。全歐洲的漢學(xué)家聽說陳寅恪要去講課，紛紛跑去準備聽課。由于二戰(zhàn)的'爆發(fā)，陳寅恪未能成行，被困在香港。
王國維，趙元任，陳寅恪，蔡元培，胡適，梁啟超，蔣夢麟，梅貽琦，朱家驊，葉企孫，李濟，陶孟和，傅斯年，梁思成，林徽因，金岳霖，徐志摩，魯迅，冰心……數(shù)不過來的大師，大家和名人。看他們的人生成長經(jīng)歷和學(xué)習(xí)過程是一種享受，佩服的同時，也有對自己的激勵。近朱者赤近墨者黑，了解和學(xué)習(xí)這些大師太有必要了。
過去，對其中的一些大師盲目崇拜，看了《南渡北歸》知道了很多，也開始學(xué)習(xí)甄別了。因為這是一部關(guān)于歷史的書籍，包含了很多歷史記錄和資料。歷史，除了記錄，還是一面鏡子，形形色色的人留在了里面。
這些被稱為中國最后一批的大師們，在《南渡》的過程中書寫了新的歷史篇章，而且都是實實在在的學(xué)習(xí)，工作和生活中的點點滴滴，最能看出每個人的本質(zhì)和特點，非常珍貴。
特別喜歡這本書，特別是關(guān)于陳寅恪等大師的部分，還有梁思成，林徽因，金岳霖和徐志摩，這些人之間的關(guān)系，與傳說中的有所不同，是很值得羨慕的那種高尚的品格和關(guān)系。
接下來的兩部《北歸》和《離別》也是厚厚的，慢慢看吧。
這是一本值得推薦的好書，這樣的書，看不夠，還想看。
讀《南渡北歸》有感 篇10
《南渡北歸》一共三部《南渡》、《北歸》、《傷別離》，將近60萬字，假期只是草草瀏覽了一遍，卻著實遇到了諸多困難，知識盲區(qū)太多，導(dǎo)致閱讀時障礙重重。讀書少了，真的連書都讀不懂了。
本書主要講了民國時期一直到抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)到后來的抗日勝利，一群大學(xué)教授和學(xué)生們拼死保護文物南下到后來北上的故事。將這些大師們戲劇性的經(jīng)歷展現(xiàn)于眼前，陪著他們一起經(jīng)歷了這漫長而又短暫的時期。
抗日戰(zhàn)爭時期，人們銘記的更多是沖鋒陷陣的大英雄們，然而還有一部分人，他們用別樣的方式在同敵人抗爭著，在用生命維護著國家的文化和尊嚴，他們同樣是時代的英雄，他們就是岳南筆下的大師們。
北平淪陷，日軍進城，在這局勢異常嚴峻之際，鄭天挺——北大秘書長兼歷史系教授，大家都忙著逃離這危城，他，仍然每天到校辦公，解決職工教授生活、安全、校產(chǎn)保護等問題，甚至自掏腰包，向經(jīng)濟困難的滯校生發(fā)款，想法設(shè)法幫助他們離開。
炮火連天，人心惶恐，鄭天挺一直堅守到最后一批離開淪陷的北平，危難面前，民族大義，人格尊卑，詮釋的漓淋盡致。
在內(nèi)外交困，險象環(huán)生的大混亂大動蕩時，眾人忙著逃離的北平城清華大學(xué)教授趙忠堯卻偷偷潛回來，冒著生命危險，一路狂奔駛?cè)肭迦A園，取出那50毫克極其珍貴的放射性鐳。之后晝夜前行，風(fēng)餐露宿，用一個咸菜罐子讓那珍貴的“物資”脫離了日本人的魔爪。
槍林彈雨又如何，只要祖國有需要，一樣舍身逆行。
1926年初，梁啟超身染重疾，此時西醫(yī)才剛剛進入中國，篤信科學(xué)的'他不顧家人朋友的反對，堅持去最好的西醫(yī)醫(yī)院——北京協(xié)和醫(yī)院進行治療，力排眾議后卻沒能像電視劇中一樣出現(xiàn)劇情反轉(zhuǎn)，在手術(shù)中，因為醫(yī)生失誤將其好的腎割除而留下壞的。若無這次失誤，也許這時代的巨星也不會那么快隕落。得知真相的梁任公不僅沒追究醫(yī)院責任，反而發(fā)聲力挺西醫(yī)。
在他看來，西醫(yī)就是科學(xué)的代表，維護西醫(yī)就是維護科學(xué)，維護人類文明的進步事業(yè)。
他默默忍受著內(nèi)心的煎熬與痛苦，甚至用生命為代價來維護他篤信的科學(xué)。
國家的災(zāi)難興亡，民族的悲壯興衰，除了他們，還有吳宓、李濟、傅斯年、梁思成、陳寅恪、羅家倫等等數(shù)不盡的大師們，在這悲壯的歷史長河中用生命在起舞。
什么是民族氣節(jié)？什么是家國情懷？什么是中國風(fēng)骨？這些大師們給的就是答案。
大師遠去，再無大師。確實，他們的信仰、追求，他們的氣節(jié)、風(fēng)骨是難以超越的�。嶙樱�
南渡北歸讀后感
《南渡北歸》講了民國時期大學(xué)教授和學(xué)生在抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后隨圖書，文物轉(zhuǎn)移到西南地區(qū)，抗戰(zhàn)勝利后再北上的故事，全冊分為《南渡》、《北歸》、《離別》三部。書中，一個個堅韌絢爛的生命，在歷史的豐碑上，刻下記憶。
全書開始于淪陷后的北平，屈辱與尊嚴，征服與抗爭。每一個人，都是毫無杜撰有血有肉的人。這批人，他們護送中國文物和大學(xué)圖書在烽火下南渡。在軍閥混戰(zhàn)，中日戰(zhàn)爭的硝煙中描繪出中國最初的考古，建筑輪廓。也在山區(qū)的艱難環(huán)境下完成生物科學(xué)實驗。本該在優(yōu)越實驗室中完成的任務(wù)，他們在顛沛流離中仍不放棄。他們，讓“自由之精神，獨立之思想”在這古老的大地上生根萌芽。
正因為有這批堅守信念的大師們，當我們再去凝視這段沉浸在深淵的歷史時，才會看到屈辱不堪之外的風(fēng)骨凜然，這是中國式的風(fēng)骨，是對家國情懷的深刻詮釋。
在逃亡路上，為了不丟棄人才培養(yǎng)，由國立北京大學(xué)、國立清華大學(xué)、私立南開大學(xué)組成的西南聯(lián)大。在艱難的日子里講課聲常伴隨敵機的轟炸，師生們卻把躲防空洞的事兒風(fēng)趣地寫成對聯(lián)“人生幾何，戀愛三角。見機而作，入土為安�！蓖砩贤ｋ姇r，劉文典就一襲長衫，對月講《月賦》。但卻這么艱難的日子里，它為祖國培養(yǎng)了多少人才。
解放戰(zhàn)爭時，梁思成焦灼地在樓上轉(zhuǎn)圈，一看到有飛機在北平上空飛旋，就喃喃道：“完了完了，這些古建筑要全完了�！绷_哲文回憶，梁思成在二戰(zhàn)末期經(jīng)常抱著日本地圖標注古建筑所在，并把地圖交給美軍請求他們不要轟炸這些人類共同的遺產(chǎn)。日本知曉后極為感激——梁思成此時卻早已死去多年。
看過一張梁思成和林徽因的照片——他們坐在檐上，并肩笑望鏡頭，林穿著合體的旗袍，腳下踩著一雙平底布鞋，他們正進行維修測量工作。那時候，所有的笑容都是發(fā)自內(nèi)心的欣然。看照片的人關(guān)心的不會是林徽因的臉蛋長得美不美，也不會是照片拍的模糊而沒有色彩。它展現(xiàn)的是中國大師們的堅定信念，在一個古國的土地上，用生命的時間搶記建筑的記印。
書本仍在讀，它在慢慢展現(xiàn)更完整更浩瀚的中國，我想，這就是梁思成和《南渡北歸》的意義吧。（黃湘閩）
讀《南渡北歸》有感 篇11
今年暑假跟隨敘事者共讀了南岳老師寫的《南渡北歸》三部曲，它從1937年盧溝橋事變起筆，止筆于大陸文革后。近四十年光景，中國烽火連天，風(fēng)雨飄搖。最后一批大師，梁啟超、王國維、陳寅恪、胡適、傅斯年以及卷滾在大潮里的眾生學(xué)者，從歷史的蒼茫中走來，又消失在那幽暗盡頭。這樣情形下，一大批知識分子、學(xué)界精英奔波向祖國西南，從長沙到昆明，從昆明到蒙自、李莊，在幾近食不果腹時，仍專心學(xué)術(shù)，不忘民族復(fù)興，用知識去觸摸那“為萬世開太平”的理想。
一個月的時間，僅僅看完了第二部，感慨頗多，我感受最深的還是民國時期知識分子的`愛國主義精神。從知識分子身上體現(xiàn)的愛國主義精神，許多富有才華的知識分子，他們在國外取得學(xué)位后，大多選擇回國，即使當時的中國非常落后，生活條件比現(xiàn)在差很多，但這些優(yōu)秀的知識分子義無反顧地選擇回國，為國家服務(wù)，他們認為這樣做是理所當然的。從民國知識分子那一代身上我看到中國傳統(tǒng)知識分子那修身、齊家、治國、平天下的情懷。這正是我們當前最缺乏的，當前社會，拜金主義盛行，改革開放以來，中國出國的留學(xué)生大部分選擇在國外，中國是世界上人才流失最嚴重的國家。
大師們求學(xué)所為中華民族之崛起，故而不計個人得失而從容投身祖國懷抱，且在條件非常艱苦前提下，做出偉大功績和壯舉，將以八股論優(yōu)劣的時代，翻開中華民族的新篇章。他們從海外歸來，譜寫歷史，創(chuàng)造輝煌，這二三十年代產(chǎn)生我國至今都是最好的大學(xué)，甚至在抗戰(zhàn)的艱苦時期，由清華、北大、南開組建的西南聯(lián)大仍是中國大學(xué)史上的光輝。
“大師遠去，再無大師”，赫然印在封面最顯眼處的幾個大字，貌似決絕地滲出那時代下的萬般無奈與凄涼。曾離我們很近的大師們，當時光逝去，他們生命是遠去了，但其卓絕的貢獻和高貴的靈魂卻卻與年輪共生，“歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光”。
讀罷《南渡北歸》，掩卷而思，心情久久不能平靜。大師們令人仰止的高大身影，光輝深邃的文化造詣，起伏多舛的命運轉(zhuǎn)折，無不讓人在深深的感慨之后又久久難以釋懷！
讀《南渡北歸》有感 篇12
近些年，越來越多的人被人們成為“大師”，這個稱號越來越廉價，只要是稍微有點兒能耐的人都能在這個社會上被叫一聲“大師”。大師真的有那么廉價嗎？大師真的有很多嗎？顯然不是。而事實是，不是大師變多了，而是社會上的浮躁之氣變多了。一直以來，“大師”這兩個字，于我而言乃是重若千斤，絕不是如今這般輕浮荒率的外號。這就是我去讀《南渡北歸》的原因，在這本書里，岳南先生完整地向世人解釋了何謂“大師”。
全書一共幾百萬字，字數(shù)很多，但字字如璣。講述了一群能真正稱得上“大師”的大師們波瀾壯闊的樣子。通篇閱讀下來之后，給我的第一感覺不是有設(shè)么感想，而是解脫。全書從頭到尾的氣氛都是苦悶，壓抑，沉郁。從抗日戰(zhàn)爭，日本侵略者慘無人道的燒殺擄掠，祖國大地慘遭踐踏，城市的淪陷與百姓的傷痛；到西南聯(lián)大的一群大師們，在民族危難之際的艱難與鑒定；再到解放前夜，大師們?yōu)榱俗约旱睦硐肱c信念，選擇了在海峽兩岸的離別之苦······與其說是在描寫大師們的意志，不如說是在描寫大師們的掙扎！
然而大師就是大師，在掙扎中，人能夠?qū)�人命運與國家前途聯(lián)系在一起，在艱難歲月里，時時刻刻想的是國家和民族。蔡元培、王國維、梁啟超、傅斯年、陳寅恪······他們擁有的淵博知識然他們在各自的學(xué)術(shù)領(lǐng)域上是專家、是博士，繼而加上他們偉大的品格和情操，這才成就了“大師”之稱號。他們是當之無愧的既做到了“為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”又做到了“養(yǎng)天地正氣，法古今完人”，他們才是真正的大師！
所謂大師，不僅是個人之偉大，更要有超凡之貢獻。在我看來，大師們最偉大最深遠的.影響莫過于教育事業(yè)�！赌隙杀睔w》全書精彩的地方有很多，令我印象最深的一段就是描寫蔡元培的北大，那時的北大，云集了當時中國可以說是所有的大師，野無遺堅，表現(xiàn)出一副百花齊放、學(xué)術(shù)自由的天地。我很羨慕當時的那群學(xué)生，有這樣好的大師們指導(dǎo)，有這樣好的學(xué)習(xí)氛圍。于是，這群北大學(xué)生，絕大多數(shù)后來都成為了一代英才，也參與到了新中國的建設(shè)中去，這就是大師的力量。書中有一段描寫我記憶猶新：梅貽琦到職，發(fā)表了“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，大師之謂也�！钡闹葜v。同時強調(diào)大學(xué)教育“一是研究學(xué)術(shù)，二是造就人才”的辦學(xué)理念�？吹搅税�，我們中國當今的教育理念早在民國那群大師的手上就已經(jīng)被奠定，這就是大師。
那么，現(xiàn)在回答我的問題：何謂“大師”？《南渡北歸》給了大家一個簡單的答案，堅貞的學(xué)者即為大師。
惜哉，當今真正的學(xué)者有幾何？其堅貞者有幾何？為何再難有人比肩魯迅、胡適？當今之大師，少也！
也罷，既然回不到那個時代，就讓現(xiàn)在變得更好吧。少一點浮躁，多一點淡泊；少一點知識分子的傲氣，多一點文人的傲骨。新的大師是遲早的事兒。
感謝《南渡北歸》給我們的答案。
讀《南渡北歸》有感 篇13
《南渡北歸》讓我從另一個視角看歷史。在沒讀這本書之前，我只知道傅斯年、梅貽琦、陳寅恪等這些人的名字。如果不讀這本書，我不知道在這些人名字的背后所散發(fā)出來的人格魅力和厚重的歷史。如果不是讀這本書，我會認為用偉大來形容一個人的人格似乎太矯情。但讀了《南渡北歸》這本書，我知道，用偉大形容這一顆顆散落在歷史長河中的璀璨珍珠，實在不夠。我甚至為自己以前不清楚這段歷史而深感羞愧！
掩卷長思，感觸最深的是那一代人的信仰。那個年代的留學(xué)生，沒有一個人想在國外長久地呆下去，也根本沒有人想做這樣的夢。那時的海歸與幾十年后的新生代“海龜”有較大的不同，在當年海歸的夢想里，有成就一位學(xué)術(shù)界大師的心愿，沒有撈個大官或弄個百萬富翁的追求。心中裝滿的是科學(xué)救國、振興民族的理想與抱負。在他們回國后選擇職業(yè)的時候，也沒有人會考慮到地域、薪資、職稱的問題。那一代留學(xué)回國的知識分子身上的高尚品格喚醒了失落的靈魂，這讓我明白了，簡單而執(zhí)著的人在任何逆境中都有充實的人生，而抵不住誘惑的心靈，終究沒有依托。
《南渡北歸》第三部“離別”中有的部分寫得過分實在，怒氣和怨氣都躍然紙上，有點兒像中國的工筆畫，重彩。相比之下楊絳先生寫的《干校六記》，更像是中國的水墨畫，寫意，叫讀者自己在不知不覺中慢慢地去體會平淡中的慘痛。
也許是家庭與年齡的原因，我讀《南渡北歸》第三部“離別”更加有感觸，也更想走近那個時代了解那段歷史。
家父郭可信1941年夏考大學(xué)時也曾趕上空襲，不過招考的大學(xué)和考生都有準備�？荚嚂r間過半趕上空襲，試卷有效，否則在警報過后用第二份考題重考，考生也都分配有躲警報的.防空洞。家父就是在這隆隆的炸彈聲中考上當時在遵義的浙江大學(xué)化工工程。當時的浙大找不到一個地方可以容納一千多名師生，只好在遵義、湄潭和永興場三處。那時遵義都沒有電燈，更別說是湄潭和永興場了。當時一年級的學(xué)生上課住宿都在永興場的江西會館及楚館。二年級學(xué)生理、農(nóng)在山清水秀的湄潭，文、工、師范在歷史名城遵義。黔北比較偏僻交通不便，好似遠離戰(zhàn)火的一塊安樂土。加上風(fēng)景優(yōu)美，更有名師授業(yè)，難怪劍橋大學(xué)的李約瑟博士來到湄潭后說浙江大學(xué)很像劍橋，有一種田園詩般的鄉(xiāng)土生活和寧靜的學(xué)術(shù)空氣。
家父1946年夏從浙大化工系畢業(yè)后考上公費留學(xué)，去瑞典學(xué)冶金。九年后，學(xué)成歸國。
出國前家父在杭州靈隱寺留影
這三個月的時間，與大時代完全交融在一起，忘卻了自己，也忘記了整個世界。所謂安靜，那是真正安靜的三個月，自己仿佛是一粒穿越時空的浮塵，在那戰(zhàn)亂頻發(fā)、炮火紛飛的年代，跟著那一個個既熟悉又陌生的身影，穿梭在波瀾壯闊的歷史畫卷中，感受著他們的感受，呼吸著他們的呼吸。情慟難抑之處，淚水長流，不能自已。
我通過《南渡北歸》這本書，走近那個年代，走近父親……讀完已兩月有余，靈魂似乎還在那段歷史中徘徊，深感與父親同在，不愿歸來……
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