讀《出師表》有感

　　當(dāng)閱讀完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。可是讀后感怎么寫(xiě)才合適呢？以下是小編幫大家整理的讀《出師表》有感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　讀《出師表》有感 篇1

　　《出師表》以懇切的言辭，針對(duì)當(dāng)時(shí)的局勢(shì)，反復(fù)勸勉劉禪要繼承先主劉備的遺志，開(kāi)張圣聽(tīng)，賞罰嚴(yán)明，親賢遠(yuǎn)佞，以完成“興復(fù)漢室”的大業(yè)，表現(xiàn)了諸葛亮“北定中原”的堅(jiān)強(qiáng)意志和對(duì)蜀漢忠貞不二的品格。

　　上半部分，分析當(dāng)時(shí)不容懈怠的政治形勢(shì)，闡述開(kāi)張圣聽(tīng)、內(nèi)外同法、親信賢良的必要性和迫切性，希望后主勵(lì)精圖治，迅速改變龜縮于西南一隅的被動(dòng)局面；下半部分，回顧自己的一生經(jīng)歷，緬懷先帝“三顧茅廬”的知遇之恩，表明此次北伐務(wù)求成功的雄心壯志。

　　前半部分由勢(shì)入理，起筆崢嶸。表文第一節(jié)向后主提出“開(kāi)張圣聽(tīng)”的建議，可是卻從形勢(shì)敘起，這能起震聾發(fā)聵的作用，又能激發(fā)繼承遺志的感情。表文開(kāi)筆即言“先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂”，深痛劉備壯志未酬身先死，深誡后人繼承父業(yè)不可廢，以追念先帝功業(yè)的語(yǔ)句領(lǐng)起，至忠至愛(ài)之情統(tǒng)領(lǐng)了全文．繼而以“今天下三分”，點(diǎn)明天下大勢(shì)，逐鹿中原，尚不知鹿死誰(shuí)手；復(fù)直言“益州疲敝”，自身?xiàng)l件很差，地少將寡，民窮地荒；進(jìn)而大聲疾唿：“此誠(chéng)危急存亡之秋也！”大有危在旦夕之勢(shì)，如不救亡存國(guó)，將會(huì)出現(xiàn)國(guó)破身亡的慘局，筆勢(shì)陡峭，崢蠑峻拔。在凸顯形勢(shì)的情況下，墊以“侍衛(wèi)之臣不懈予內(nèi)，忠志之士忘身于外”，他們不忘先帝恩德，不改對(duì)后主的忠心，轉(zhuǎn)危為安，化險(xiǎn)為夷還是有依傍的，有力量的，有希望的。在這樣的基礎(chǔ)上，提出“開(kāi)張圣”，“以光先帝遺德，恢弘志士之氣”的建議，規(guī)勸不可“妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路”。表文將是否廣開(kāi)言路，從關(guān)系國(guó)家存亡的角度來(lái)談，從關(guān)系忠于先帝的高度來(lái)說(shuō)，使人聞之諒心，思之動(dòng)心。如果表文只是一般地申述廣開(kāi)言路的意義，平平道來(lái)，邵對(duì)一個(gè)昏聵愚鈍的君主來(lái)說(shuō)，顯然是不會(huì)有多大觸動(dòng)的。

　　表文的第二部分，由敘自己生平而至言伐魏的意義，進(jìn)而表明自已“興復(fù)漢室，還于舊都”的決心，也寫(xiě)得慷慨深沉，動(dòng)人心魄。由人到己，文勢(shì)跌宕。表文從第一部分的進(jìn)諫，到第二部分，忽以“臣本布衣”起筆，另入蹊徑，別開(kāi)生面。敘寫(xiě)自己二十一年來(lái)的情況，歷數(shù)先帝之殊遇，一是三顧茅廬使之出山效命，一是傾覆之際使之出任丞相，使之由布衣身分一躍而為極位重臣，由躬耕隱士一舉而成三軍主帥。這一節(jié)敘述，好象是逸枝衍蔓，與上下文聯(lián)系不緊。其實(shí)，它與上下文貌分神合，明疏實(shí)密。這是因?yàn)�。第一，追溯二十一年的殊遇，披露感恩戴德之情，說(shuō)明以上進(jìn)言純屬忠諫，叫后主聽(tīng)來(lái)覺(jué)得舒徐入耳。第二，以自身不負(fù)先帝殊遇舍命驅(qū)馳，作為后主不忘先人之業(yè)的榜樣，進(jìn)一步啟發(fā)后主奮發(fā)圖強(qiáng)。第三，二十一年不平凡歷程，說(shuō)明創(chuàng)業(yè)艱難，激勵(lì)其不可半途而廢，更不能前功盡棄。第四，寫(xiě)出先帝的榜樣，不以孔明“卑鄙”，猥自枉屈，三顧茅廬，事不分大小，悉以咨之，于敗軍之際，危難之間，仍委以重任，可見(jiàn)他任人唯賢，唯才是舉，叫后主效法先帝知人善任。第五，表明自己二十一年如一日，竭忠盡智，今后仍一如既往，忠心不改，余力不遺，使后主托之以討賊興復(fù)之任，且可免因率師北伐，小人進(jìn)讒而不予信任，壞了大局。諸葛亮的這段敘述，系進(jìn)一步打動(dòng)后主的心，樂(lè)于接受前面的進(jìn)言，又是臨別時(shí)的`表白，實(shí)有深哀曲意。文章由進(jìn)言轉(zhuǎn)而為自敘生平，宕開(kāi)了筆墨，使文勢(shì)波瀾起伏，更為可觀。

　　由敘而誓，推上高潮。表文繼敘二十一年遭際之后，續(xù)述白帝托孤后的心情、工作，進(jìn)而表明北定中原的決心。前面的論世、進(jìn)言，抒情，到此結(jié)穴，出師表文的特點(diǎn)由此完全挑明。追言托孤之事，交代這次出師的歷史根源，“受命以來(lái)，夙夜憂(yōu)嘆，恐托付不效，以傷先帝之明”，說(shuō)明這次出師的思想基礎(chǔ)�！拔逶露蔀o，深入不毛。今南方已定”，指出這次出師的物質(zhì)準(zhǔn)備。在充分?jǐn)⒄f(shuō)條件的基礎(chǔ)上，提出“當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都”，警拔爽截，鏗鏗振響，熠熠生光�！冻鰩煴怼分链瞬艔窖猿鰩�，切入本題。前面的進(jìn)言，是為了保證有出師的條件，中間敘事，是說(shuō)明自身具有出師條件，至此兩線歸一，提出宜乎出師，也就如瓜熟蒂落，孕足而娩。

　　由于此文是奏章，內(nèi)容是諸葛亮出師伐魏前向劉禪陳述意見(jiàn)，提出修明政治的主張，因此全文以議論為主。由于諸葛亮要讓劉禪知道創(chuàng)業(yè)的艱難，激勵(lì)他立志完成先帝未竟的大業(yè)，因而文中兼敘了自己的身世和追隨先帝的原因以及以身許國(guó)的經(jīng)過(guò)。又由于諸葛亮對(duì)劉氏父子無(wú)限忠誠(chéng)，披肝瀝膽相待，因而言詞充滿(mǎn)著殷切期望之情。全文既曉之以理，又動(dòng)之以情。具體地說(shuō)，前部分重在曉之以理，后部分重在動(dòng)之以情�？偟氖且宰h論為主，融以敘事和抒情。全篇文字從作者肺腑中流出，析理透辟，真情充溢，感人至深。

　　文中語(yǔ)言最顯著的特點(diǎn)是率直質(zhì)樸，表現(xiàn)懇切忠貞的感情。前人特別指出在六百余字的篇幅里，先后十三次提及“先帝”，七次提到“陛下”。“報(bào)先帝”“忠陛下”思想貫穿整篇？，處處不忘先帝“遺德”“遺詔”，處處為后主著想，期望他成就先帝未竟的“興復(fù)漢室”的大業(yè)。全文既不借助于華麗的辭藻，又不引用古老的典故，每句話(huà)不失臣子的身份，也切合長(zhǎng)輩的口吻。清朝丘維屏說(shuō)“武侯在國(guó)，目睹后主聽(tīng)用嬖昵小人，或難于進(jìn)言，或言之不省，借出師時(shí)叮嚀痛切言之。”屈原是在遭讒毀、被放逐的處境中寫(xiě)出《離騷》的，因而采取幽隱詭幻的表現(xiàn)手法。諸葛亮處境跟屈原正相反，但《出師表》感情充沛的特點(diǎn)和所表達(dá)的忠君愛(ài)國(guó)之情卻是一脈相通的，率直質(zhì)樸的語(yǔ)言形式是和文章的思想內(nèi)容統(tǒng)一的。此文多以四字句行文，還有一些整齊工穩(wěn)的排比對(duì)偶句式，如“侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外”、“茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”、“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”，體現(xiàn)了東漢末年駢體文開(kāi)始興起的時(shí)代風(fēng)尚。

　　讀《出師表》有感 篇2

　　忠誠(chéng)與擔(dān)當(dāng)

　　出師表的作者諸葛亮是一個(gè)非常有擔(dān)當(dāng)和忠誠(chéng)的人，他在信中表達(dá)了對(duì)劉備的忠誠(chéng)和對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)。他說(shuō)：“臣以為天下之事，當(dāng)以成敗論之。今日之事不成，明日為功，以后之事不成，三年五載之后為功�！边@句話(huà)表明了他對(duì)國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展和自己的責(zé)任感。他還說(shuō)：“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯�！边@句話(huà)表明了他對(duì)自己的要求和對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)。他的忠誠(chéng)和擔(dān)當(dāng)精神值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。

　　智慧與謀略

　　諸葛亮是中國(guó)歷史上著名的智者和謀略家，他在出師表中表現(xiàn)出了他的智慧和謀略。他說(shuō)：“臣每念愚鈍，奄奄一息，不足以效報(bào)陛下�！边@句話(huà)表明了他的謙虛和智慧。他還說(shuō)：“愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效，則治臣之罪，以告先人之靈�！边@句話(huà)表明了他的謀略和對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)。他的智慧和謀略為我們提供了很好的思路和方法。

　　文化與傳統(tǒng)

　　出師表是中國(guó)文化和傳統(tǒng)的重要組成部分，它表達(dá)了中國(guó)人的忠誠(chéng)和擔(dān)當(dāng)精神。它的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明了，表達(dá)了作者的情感和思想。它的內(nèi)容充滿(mǎn)了智慧和謀略，反映了中國(guó)人的文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀念。它的影響力非常廣泛，不僅在中國(guó)，也在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了巨大的影響。

　　人性與情感

　　出師表中充滿(mǎn)了人性和情感，它表達(dá)了作者的'忠誠(chéng)和對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)，也表達(dá)了他對(duì)劉備的關(guān)心和愛(ài)護(hù)。他說(shuō)：“臣以為先帝不以臣微，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳�！边@句話(huà)表達(dá)了他對(duì)先帝的感激和對(duì)劉備的忠誠(chéng)。他的情感和人性為我們提供了很好的啟示和借鑒。

　　出師表是一篇非常有價(jià)值的文學(xué)作品，它表達(dá)了作者的忠誠(chéng)和擔(dān)當(dāng)精神，展示了他的智慧和謀略，反映了中國(guó)文化和傳統(tǒng)，充滿(mǎn)了人性和情感。讀完這篇文章，我深受啟發(fā)，為之感動(dòng)。它對(duì)我們今天的生活和工作也有很好的啟示和借鑒。

　　讀《出師表》有感 篇3

　　今天讀的是九上的語(yǔ)文課文《出師表》，是諸葛亮寫(xiě)的名篇，我想：這既然是“神人”諸葛孔明先生寫(xiě)的，那可真是要好好拜讀一番。便認(rèn)真的讀了起來(lái)。

　　果然是一位大家啊，第一句話(huà)里就有我不認(rèn)識(shí)的字，汗……幸好哥哥的書(shū)上標(biāo)有拼音，要不今天可真是要出丑了。

　　研究了一會(huì)兒后，屋里便傳出了我朗朗的.讀書(shū)聲，讀著讀著，我就陶醉在了這精煉、美妙的文字里。

　　雖然這只是一次請(qǐng)戰(zhàn)書(shū)(請(qǐng)求后主同意他去把曹操的大本營(yíng)包了餃子)，但是卻寫(xiě)得氣勢(shì)磅礴，諸葛亮為人的大氣，豪邁之情不知不覺(jué)的便流露在字里行間，使我王某人(嘿嘿，獻(xiàn)丑了)不禁深深佩服了一把。

　　這篇表里還反映出了許多問(wèn)題和道理，許多也是我們當(dāng)代人很需要學(xué)習(xí)的。比如這一句：親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也;親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以?xún)A頹也。意思就是親近賢臣，遠(yuǎn)離小人，這是先漢興盛的原因;親近小人，遠(yuǎn)離賢臣，這是后漢所以衰敗的原因。這句話(huà)告訴了我們，我們要將于君子相交，與君子在一起時(shí)間長(zhǎng)了，就能收到君子的感染，久而久之，自己也就成了君子。我們應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離小人，和小人呆在一起時(shí)間長(zhǎng)了，自己也會(huì)變的小人。這就和“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣;與不善人居，如入鮑魚(yú)之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣”的道理是一樣的。

　　從這篇表中，也能充分看出諸葛亮的謙虛，如“庶竭駑鈍”一句中，駑鈍就是諸葛亮的謙辭。這里也充分看出了諸葛亮的大家風(fēng)范。

　　總之，讀《出師表》一文，感受頗多。

　　讀《出師表》有感 篇4

　　《出師表》是一篇好文章，作者諸葛亮卻不像個(gè)好人。

　　看這里，你應(yīng)該有點(diǎn)奇怪吧？諸葛亮不是大忠大貞救蜀救漢的英雄嗎？我不反對(duì)上述觀點(diǎn)，但要加三個(gè)字：對(duì)劉備。

　　諸葛亮對(duì)劉備畢恭畢敬。對(duì)劉禪來(lái)說(shuō)，他總是用“先帝”嚇唬人。我仔細(xì)數(shù)了數(shù)�！跋鹊邸边@個(gè)詞在《出師表》中出現(xiàn)了12次，而“陛下”這個(gè)詞只出現(xiàn)了7次。

　　對(duì)封建社會(huì)來(lái)說(shuō)，《出師表》是一個(gè)大逆不道的奏折。什么是:“然而，侍衛(wèi)的官員不懈努力，忠誠(chéng)的`人忘記了外人，掩蓋了他們對(duì)先帝的相遇，以報(bào)告陛下。”說(shuō)白了，這些臣子為什么要為你努力？不是看你爸的臉，只是為了還人情。否則，我早就放棄了。

　　還有一句話(huà):“親賢臣，遠(yuǎn)小人，這個(gè)先漢所以興隆；親小人，遠(yuǎn)賢臣，從那以后漢就倒下了。諸葛亮無(wú)緣無(wú)故來(lái)這樣一句話(huà)是什么意思？什么是隱喻？這是劉禪是亡國(guó)之君還是興國(guó)之主？會(huì)做閱讀題的同學(xué)都知道，只要聯(lián)系上下文，就可以在一秒鐘內(nèi)完成這道送分題，答案是前者-亡國(guó)之君。這充分說(shuō)明諸葛亮迫不及待地想讓劉禪早點(diǎn)離開(kāi)，然后他就能實(shí)現(xiàn)劉備的遺愿(諸葛亮可以自己當(dāng)皇帝)。

　　在我看來(lái)，整篇《出師表》是大逆不道還是：“后值傾覆，在敗軍之際，奉命于危難之間，而來(lái)二十有一年�！边@，這……背義棄恩，天人共殺！單就“”這句話(huà)，我就忘記了關(guān)羽、趙云等英雄，把建蜀抗敵的功勞都帶到了自己身上。而且還挺驕傲的，靠老賣(mài)老。

　　雖然《出師表》是封建社會(huì)時(shí)期的逆文，但到目前為止，我們應(yīng)該從另一個(gè)角度來(lái)解讀這篇文章。

　　讀《出師表》有感 篇5

　　南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游對(duì)諸葛亮的《出師表》推崇備至�！俺鰩熞槐碚婷�世，千載誰(shuí)堪伯仲間!”(《書(shū)憤》)；“出師一表千載無(wú)，遠(yuǎn)比管樂(lè)蓋有余。”(《武侯書(shū)堂》)；“出師一表通今古，夜半挑燈更細(xì)看�！�(《病起書(shū)懷》)。陸游對(duì)《出師表》的高度評(píng)價(jià)，使得《出師表》在中國(guó)文學(xué)史上占有相當(dāng)分量。記得我讀中學(xué)時(shí)，課本就選用該文作為教材；二十多年過(guò)去了，我兒子高中也快要畢業(yè)，《出師表》還穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)坐在中學(xué)教材的一把交椅上，我覺(jué)得有點(diǎn)奇怪。為什么對(duì)于這篇文章，人民何以如此難以割?lèi)?ài)呢？自詩(shī)經(jīng)以來(lái)，中國(guó)文學(xué)燦爛奪目，難道沒(méi)有其他的文章可以取代出師表了嗎？

　　教學(xué)文言文一般有二個(gè)目的，一是要求學(xué)生領(lǐng)會(huì)文章的含義，掌握思想性的東西，從中獲得做人做事的道理；二是要求學(xué)生掌握一些文言知識(shí)，包括字詞句之類(lèi)的。這兩者在文言文的教學(xué)中，是相輔相成的。不掌握基本知識(shí)，難以領(lǐng)會(huì)文章含義；不領(lǐng)會(huì)文章含義，光學(xué)習(xí)一些字詞句的解釋?zhuān)�就不可能達(dá)到“每有會(huì)意，便欣然忘食”和“好讀書(shū)，不求甚解”的境界，不可能達(dá)到學(xué)會(huì)知識(shí)和學(xué)會(huì)做人的結(jié)合。我私下以為，選編《出師表》作為教材，而且這么多年來(lái)不換的原因，主要應(yīng)該是該文的思想性在起作用。我之所以認(rèn)為應(yīng)該取消《出師表》恰恰是它的思想性出了問(wèn)題。

　　時(shí)移世易，我以為時(shí)代在變化，選擇文言文作為教材的標(biāo)準(zhǔn)也應(yīng)該發(fā)生相應(yīng)的變化，不能夠一成不變地采取課文終身制。像《出師表》這樣的文章，雖然好；但也應(yīng)該是“李杜文章千古傳，至今已覺(jué)不新鮮”的了吧？不過(guò)在我看來(lái)，讓《出師表》從中學(xué)課本上下來(lái)，告老回鄉(xiāng)，更主要的原因倒不是不新鮮，而是我們的時(shí)代，對(duì)文言文入選課本提出了新的要求。

　　應(yīng)該撤掉《出師表》的第一個(gè)理由是，該文的指導(dǎo)思想已經(jīng)不適合當(dāng)今社會(huì)。諸葛亮撰寫(xiě)《出師表》的時(shí)間是227年，這個(gè)時(shí)候，三國(guó)鼎立局面已經(jīng)形成，三國(guó)軍事上互相掣肘，互相制約，基本上處于平衡狀態(tài)。在這樣一種狀態(tài)下，國(guó)家選擇什么樣的道路至關(guān)重要。正確的選擇，我以為應(yīng)該是富國(guó)強(qiáng)兵。作到富國(guó)強(qiáng)兵，必須在三個(gè)方面下功夫：一是清明政治，身體力行幫助劉禪清除奸佞，開(kāi)明政治；二是發(fā)展經(jīng)濟(jì)，要利用相對(duì)平衡的有利條件，加快蜀國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，迅速壯大國(guó)力；三是發(fā)展文化，特別是教育，三國(guó)鼎立后，蜀國(guó)各方面人才凋零。人才的凋敝使它在后來(lái)的爭(zhēng)斗中處于劣勢(shì)，出現(xiàn)了“蜀中無(wú)大將，廖化當(dāng)先鋒”的困局�？上У氖俏魇駴](méi)有像他們的.老祖宗劉邦一樣，選擇修養(yǎng)生息、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、增強(qiáng)國(guó)力的道理，而是在諸葛亮的指導(dǎo)下，選擇了有條明知不可為而為之的戰(zhàn)爭(zhēng)道路。戰(zhàn)爭(zhēng)的對(duì)象是擁有黃河流域先進(jìn)文化和發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)的魏國(guó)，這就注定了西蜀必定走向衰敗和滅亡。

　　撤掉《出師表》的第二個(gè)理由是文中所表現(xiàn)的愚忠思想。所謂“士為知己者死，女為悅己者容”，這樣一種感恩圖報(bào)的思想在該文中表現(xiàn)得特別突出。作為一種社會(huì)心態(tài)，一種社會(huì)道德規(guī)范，感恩當(dāng)然是需要的。當(dāng)今社會(huì)，不論東方還是西方國(guó)家，都提倡感恩，我們的學(xué)校甚至還提倡“感恩教育”，這無(wú)疑是對(duì)的，也是必須的。但是作為一個(gè)國(guó)家的輔政大臣，他的任何行為都關(guān)系到國(guó)家的生死存亡，就不能只考慮個(gè)人的感恩圖報(bào)，而應(yīng)該從國(guó)家的根本大計(jì)考慮，從國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展考慮。恰恰在這個(gè)大問(wèn)題上，諸葛亮犯了錯(cuò)誤�！跋鹊鄄灰猿急氨�，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間，爾來(lái)二十有一年矣。先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂(yōu)嘆，恐托付不效，以傷先帝之明。故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝，而忠陛下之職分也�！边@里諸葛亮說(shuō)表明的正是感恩思想。這種思想用在國(guó)家的大政方針上，是非常危險(xiǎn)的。這在蜀國(guó)已經(jīng)有前車(chē)之鑒，而諸葛亮竟然不吸取。這個(gè)前車(chē)之鑒就是劉備和陸遜的彝陵之戰(zhàn)，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)正是為關(guān)羽報(bào)兄弟之仇而發(fā)起的�，F(xiàn)在諸葛亮又以報(bào)恩來(lái)發(fā)動(dòng)對(duì)魏國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，等待他的是什么樣的命運(yùn)呢？當(dāng)然是失敗而已。

　　撤掉《出師表》的第三個(gè)理由是諸葛亮開(kāi)的是空頭支票，表中心誓旦旦，但卻根本不可能實(shí)現(xiàn)，也的確沒(méi)有實(shí)現(xiàn)�！坝H賢臣”這件事，他完全可以做到，但是竟然沒(méi)有做到。黃皓這樣的奸佞小人，諸葛亮完全可以一刀結(jié)果之，但是他竟然結(jié)果不了。這就為后來(lái)的擾亂朝政埋下了禍根。他表態(tài)說(shuō)：“北定中原，興復(fù)漢室，還于舊都”；“不效，則治臣之罪，以告先帝之靈”。六出祁山，無(wú)一勝利，沒(méi)有治罪。

　　撤掉《出師表》的第四個(gè)理由是諸葛亮的窮兵黷武。諸葛亮的窮兵黷武表現(xiàn)在他每次北伐都失敗，每次失敗都要再動(dòng)干戈；不僅如此，他選擇的接班人姜維竟然也只知道一味的北伐，九次北伐，戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)如出一轍，致使國(guó)力完全空虧，最后為鄧艾、鐘會(huì)所滅。

　　基于上面的認(rèn)識(shí)，我以為《出師表》不能再做為中學(xué)教材，而應(yīng)該用其他的文章取代。

　　讀《出師表》有感 篇6

　　羽扇綸巾，面對(duì)瞬息萬(wàn)變的戰(zhàn)場(chǎng)運(yùn)籌帷幄；穩(wěn)坐戰(zhàn)車(chē)，用十足的信心與智謀應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。他仿佛就是勝利的代名詞，是敵軍永遠(yuǎn)無(wú)法跨越的精神門(mén)檻。這也許是很多人想起諸葛亮?xí)r最直接的印象。然而，一篇《出師表》將其從“神”拉回“人”也使我們更好地認(rèn)識(shí)一個(gè)有血有肉、真實(shí)復(fù)雜的諸葛亮。

　　《出師表》誕生了一個(gè)“危急存亡”的時(shí)代，“天下三分，益州疲弊”，道出了此時(shí)蜀漢內(nèi)外交困的艱難局面。面對(duì)一個(gè)年幼無(wú)知、易受奸臣控制的庸君，諸葛亮毅然扛起“興漢”的大梁。對(duì)內(nèi)賞罰分明，對(duì)外撫羌聯(lián)吳，即使明知與曹魏實(shí)力懸殊，仍在準(zhǔn)備過(guò)后進(jìn)軍以圖中原。這與深謀遠(yuǎn)慮的諸葛亮形象大相徑庭，好像一個(gè)鋌而走險(xiǎn)的`賭徒要做“生死一搏”。然而，卻正是這一堅(jiān)定意志與實(shí)現(xiàn)“先帝遺愿”的決心打動(dòng)無(wú)數(shù)后來(lái)讀者。正如《正氣歌》所言的“時(shí)窮節(jié)乃現(xiàn)”，《出師表》“名世”與諸葛亮“鞠躬盡瘁”形象永垂不朽的原因正在于此。

　　然而，在率直質(zhì)樸的行文中，我們不難看出諸葛亮為人處世的嚴(yán)謹(jǐn)與機(jī)敏。他在文中十三次提及先帝，七次提及陛下，是為了強(qiáng)調(diào)其“忠心無(wú)取之意”。諸葛亮“夙夜憂(yōu)嘆”我想起所嘆的不僅僅是如何實(shí)現(xiàn)先主遺愿，還有對(duì)于自身名聲與道德的擔(dān)憂(yōu)，劉備一句“嗣子如不才，君可自立為主”給手握軍政大權(quán)的諸葛亮造成很大的精神壓力，在三國(guó)這個(gè)混亂的時(shí)代，“殺君自取”現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，后主身邊讒臣眾多，對(duì)諸葛亮的非議也多，諸葛亮深知后主“難辯是非”，故在出師北上之際作此表以忠心，一方面表明自己無(wú)意自取立場(chǎng)，一方面也使眾臣明白“先帝之臣”的身份，警告他們恪守本分，不可趁國(guó)家空虛之際做“大逆”之事，這無(wú)不體現(xiàn)其良苦用心。

　　同時(shí)，文章中以極大篇幅描寫(xiě)了孔明對(duì)于后主的期望，但是最后一句“臨表涕零，不知所言”卻很黯然地道出了孔明本人對(duì)于這些期望的悲觀態(tài)度。寫(xiě)此表時(shí)孔明已侍后主多年，其“不才”孔明也都諳知，但是，那個(gè)封建時(shí)代，諸葛亮個(gè)人的道德修養(yǎng)卻不允許其跨越取位“雷池”一步，取位的高低限制了諸葛亮所能發(fā)揮的作用，就好比一個(gè)沙漏在不停的漏沙，諸葛亮所做的只是不斷向上半部分加入沙子，卻沒(méi)有勇氣與意志將沙漏翻過(guò)來(lái)，拯救這將傾倒的大廈。在封建道德的濾紙中，一代智謀終究無(wú)法以個(gè)人力量力挽狂瀾，這是其個(gè)人的悲劇，也是時(shí)代的悲劇。

　　因而，在當(dāng)今社會(huì)，我們不能做框架、教條束縛下的“單調(diào)者”，而要立足實(shí)際，努力實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值最大化，不給自己留下遺憾，同時(shí)，要在正確的價(jià)值觀下踐行正確的道路。

　　“出師一表真名士”，每當(dāng)我讀到“臨表涕零”這幾句時(shí)，我的眼前就仿佛出現(xiàn)一個(gè)佝僂的身影和一雙含淚的眼睛，讓我掩卷不得不沉思�。�

　　讀《出師表》有感 篇7

　　“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯……”我被媽媽逼著背誦這百思不得其解的文章，心里真有一些煩惱。

　　媽媽說(shuō)諸葛亮是一個(gè)才華橫溢的人，是一個(gè)了不起的人。媽媽還給我講讀這篇文章的意思，輕輕地誦讀，輕輕地講解。“故五月渡瀘，深入不毛，今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，興復(fù)漢室。它們的意思是，所以在五月渡過(guò)江，去荒涼的地方，攻打南方的少數(shù)民族�，F(xiàn)在南方已經(jīng)平定，士兵士氣足，武器裝備又充裕，我們應(yīng)該帶軍向北，統(tǒng)一中原，振興漢家的基業(yè)�！�

　　在媽媽的影響下，我也輕輕地誦讀您的文章，帶著些許崇敬，帶著些許驕傲。熟讀加背誦之后我頓時(shí)讀懂了您，心中滿(mǎn)是對(duì)您的崇敬和驕傲。

　　您是一個(gè)農(nóng)民，因劉備的三顧茅廬而分擔(dān)下了興復(fù)漢室的重?fù)?dān)。您因?yàn)閳?bào)知遇之恩忠于先主劉備，忠于陛下。您向您的陛下舉薦了一個(gè)又一個(gè)的賢臣，既有武將又有文臣。您主張親賢臣，遠(yuǎn)小人，為興復(fù)漢室打下基礎(chǔ)。

　　您只是一個(gè)文官，卻挑起了比皇帝還重的擔(dān)子，您領(lǐng)兵北攻曹操，為了漢家天下，鞠躬盡瘁，死而后已�？赡�依然是一個(gè)謙虛的人，從您的文字中找不到一點(diǎn)的驕傲。

　　我在吟誦中仿佛看見(jiàn)您咬緊牙關(guān)，帶兵出征的'那一刻;我仿佛看見(jiàn)您挺直身軀為士兵加油的那一刻;我也仿佛看見(jiàn)您面帶微笑把《出師表》交給您的陛下的那一刻;我仿佛看見(jiàn)您在出征前對(duì)家人說(shuō)再見(jiàn)的那一刻;我仿佛看見(jiàn)您對(duì)蒼天起誓的那一刻……

　　我在吟誦中發(fā)現(xiàn)您的內(nèi)心有著多么偉大的目標(biāo)，您內(nèi)心原來(lái)有著怒吼的浪花，您的內(nèi)心裝著天下蒼生，也裝著思念家鄉(xiāng)的情感。您也有生氣的時(shí)候，有燃燒的火焰，可您都沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)，您只用一個(gè)字代表了，那就是忍。

　　諸葛亮，我讀懂了您，當(dāng)您關(guān)心士兵那一刻，我說(shuō)您是一個(gè)善良的人;當(dāng)您說(shuō)自己是農(nóng)民時(shí)，您又是一個(gè)謙虛的人;當(dāng)您說(shuō)報(bào)先帝而忠陛下時(shí)，我說(shuō)您是一個(gè)君子，是一個(gè)真正的賢臣，是一個(gè)真正的好人。

　　我佩服您是一個(gè)有志向，有膽量，有氣魄的人。

　　讀《出師表》有感 篇8

　　《出師表》一文是蜀漢丞相諸葛亮于六次北伐之前所作。文中表述了北伐的緣由及目的，表現(xiàn)了他對(duì)后主劉禪深切的期望，更為重要的，我在字里行間都感受到了孔明對(duì)先主惜才愛(ài)才的感激之情，正因?yàn)槿绱怂�才要出事北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都————————此亮所以報(bào)先帝后忠劉嬋之職分也。讀完這篇文章，我明白了一個(gè)道理：做人要有忠，要有義，做一個(gè)忠、義兩全之人。

　　一個(gè)人只有忠，心中才有一個(gè)目標(biāo)，才有一顆持之以恒的決心與毅力，才會(huì)為了自己想要保護(hù)的去拼搏，去奮斗。一代智絕，一生詮釋了忠的含義：即使“夙夜憂(yōu)嘆，恐托付不效”也要“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”這是孔明的忠；一代名將，寧戰(zhàn)死邊疆，也要報(bào)效祖國(guó)，以忠揮刀馳聘，笑傲沙場(chǎng)，一心只為收復(fù)被大宋江山，血洗燕云十六州之辱，只“待從頭收拾舊山河，朝天闕”，這是岳飛的忠。

　　由忠可生出希望，生出夢(mèng)想；學(xué)會(huì)付出，學(xué)會(huì)堅(jiān)定，才可成就一番偉業(yè)。

　　一個(gè)人只有義，心中才有一個(gè)準(zhǔn)則。流淌著滾燙的熱血，以澎湃的激情面對(duì)人生。在義的支撐下，我們的生活，我們的世界充滿(mǎn)了陽(yáng)光，更多的是歡聲與笑語(yǔ)。麥城一役，他被盟軍偷襲，五十多歲的他已不復(fù)當(dāng)年之勇，手中的'大刀歲早已饑渴難耐，但又能揮舞幾次？腳下的赤兔馬已不再英敏，但他一對(duì)混濁的老眼中又射出精光，在生命的最后一刻他也要堅(jiān)守住兄長(zhǎng)的江山，這是關(guān)羽的義。一代義絕，以身捍衛(wèi)義的意義。他以七十高齡從政，卻又似彗星一般滑過(guò)天空。他以機(jī)敏的頭腦耕犁天下，推翻了世界上最偉大的一個(gè)五朝。當(dāng)年朱棣身邊只余幾百騎，可面對(duì)建文帝幾千人的大軍，他卻從沒(méi)有放棄希望，緊隨朱棣身側(cè)，開(kāi)創(chuàng)永樂(lè)盛世。這是黑衣宰相姚廣孝的義，他用行動(dòng)證明了義的地久天長(zhǎng)。

　　由義可生出不懈，生出堅(jiān)決；學(xué)會(huì)永不言敗，學(xué)會(huì)勇敢面對(duì)人生，才能活出更美麗的明天。在生活中，我們要做忠、義之人，以此作為我們的準(zhǔn)則。不欺騙他人，對(duì)朋友真心以待，對(duì)祖國(guó)忠心耿耿，我們便是偉大的人。

　　所以，以忠、義為先，以忠、義為簽，以忠、義笑看生活，做一個(gè)忠義之人，我們會(huì)活出更美麗的明天。

　　讀《出師表》有感 篇9

　　語(yǔ)文書(shū)很小，小到裝不下一個(gè)人輝煌的人生；語(yǔ)文書(shū)很大，大到只用幾篇文章便能承載著從古至今的名詩(shī)名事。我們每天浸泡在語(yǔ)言魅力的長(zhǎng)河中，閉上眼，拉住時(shí)間的衣角抖一抖，抖出一塊塊記憶碎片，這一片，是諸葛亮寫(xiě)《出師表》的故事……

　　一個(gè)個(gè)文言字詞如音符一般涌入我的腦海，拉動(dòng)我的心弦也跟著彈奏起來(lái)，那一句句詩(shī)詞讓我情不自禁地自由誦起。老師指導(dǎo)我們梳理課文的畫(huà)面也漸漸地清晰起來(lái)，我使勁掰開(kāi)云霧回憶著那畫(huà)面：我們腳踏快艇，梳理著課文，我望著課本上花花綠綠的標(biāo)記，成就感滿(mǎn)滿(mǎn)；隨后我們捧著書(shū)，熱情豪邁地誦讀著課文，盡情地體會(huì)文言詞語(yǔ)獨(dú)特的韻味；隨著誦讀，我們走進(jìn)諸葛亮的生命世界，走進(jìn)他的一嘆一詠之間。這，便是語(yǔ)文的魅力。

　　為了讓我們進(jìn)一步欣賞文言文的魅力，老師讓我們進(jìn)行了角色扮演，同學(xué)們個(gè)個(gè)繪聲繪色地發(fā)揮著，好不投入。猛然間，我又瞅見(jiàn)演技炸裂的小組四人緩緩站起，看著他們昂起的胸脯，自信的臉龐，我就意識(shí)到這必定會(huì)是一場(chǎng)“沉浸式表演”，這四人一出場(chǎng)，果然不同凡響，這氣焰鎮(zhèn)壓住了班級(jí)的喧鬧，好不威風(fēng)！只見(jiàn)他們將書(shū)一捧，開(kāi)口一讀，動(dòng)作一加，真是讓人如臨現(xiàn)場(chǎng)，如同聆聽(tīng)到一個(gè)老臣的赤膽忠心，令人動(dòng)容。這，便是語(yǔ)文的魅力。

　　在這活躍的課堂氣氛中，老師帶著我們走進(jìn)了課文的內(nèi)容，走進(jìn)了諸葛亮的故事……追溯歷史的長(zhǎng)河，自古便有知音難尋的句子，而劉備與諸葛亮與其說(shuō)是君與臣，倒不如說(shuō)是難遇的知己，這些天學(xué)的《三顧茅廬》和《出師表》讓我看到了他們之間的真情所在，我贊頌著劉備的.求賢若渴，也佩服著諸葛亮的忠誠(chéng)可靠。盡管最后的結(jié)局并不完全圓滿(mǎn)，但他們君臣遇合的佳話(huà)在中華大地上永遠(yuǎn)流傳著，他們美好的品質(zhì)在我們心中也必將長(zhǎng)久地熠熠閃爍著。這，便是語(yǔ)文的魅力。

　　隨著下課鈴的響起，我緩緩地合上書(shū)，雖然這預(yù)示著課文學(xué)習(xí)的結(jié)束，但沒(méi)有什么可以阻擋，阻擋我在一個(gè)文史世界的久久徜徉；沒(méi)有什么可以阻擋，沒(méi)有什么可以阻擋我在一個(gè)古人身上汲取的生命感動(dòng)和人生摯誠(chéng)……

　　讀《出師表》有感 篇10

　　《出師表》是一篇好文章，而作者諸葛亮，卻不太像一個(gè)好人。

　　看到這兒，你應(yīng)該有點(diǎn)兒奇怪吧？諸葛亮不是大忠大貞救蜀救漢的英雄嗎？我不反對(duì)以上觀點(diǎn)，但要加上三個(gè)字：對(duì)劉備。

　　諸葛亮對(duì)劉備可謂是畢恭畢敬，對(duì)劉禪呢，則是動(dòng)不動(dòng)就拿“先帝”出來(lái)嚇唬人，我仔仔細(xì)細(xì)地?cái)?shù)過(guò)了，《出師表》中出現(xiàn)了十二次“先帝”，而“陛下”這個(gè)詞，只出現(xiàn)了七次。

　　《出師表》對(duì)封建社會(huì)而言，是一篇大逆不道的奏折。什么叫：“然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，以報(bào)之于陛下也�！闭f(shuō)穿了也就是這些臣子為什么替你賣(mài)命？還不是看在你爹的面子上，只不過(guò)是來(lái)還人情的。否則早就撂挑子不干了。

　　還有這一句：“親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以?xún)A頹也�！敝T葛亮無(wú)緣無(wú)故不陰不陽(yáng)來(lái)這么一句是啥意思？暗喻什么呢？這是說(shuō)劉禪是亡國(guó)之君還是興國(guó)之主？會(huì)做閱讀題的同學(xué)都知道，只要聯(lián)系上下文，便可以在一秒鐘之內(nèi)完成這道送分題，答案是前者——亡國(guó)之君。這就充分說(shuō)明，諸葛亮是恨不得早點(diǎn)兒讓劉禪滾蛋，然后他本人就可以實(shí)現(xiàn)一下劉備的`遺愿（你諸葛亮可以自己做皇帝）。

　　整篇《出師表》我認(rèn)為是大逆不道的還是：“后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，而來(lái)二十有一年矣。”這，這……背義棄恩，天人共戮！單就“”這一句話(huà)，便把關(guān)羽、趙云等功臣忘與腦后，將建蜀國(guó)，抗擊敵軍的功勞全攬到自己身上了。而且，還頗為得意，倚老賣(mài)老。

　　《出師表》雖說(shuō)在封建社會(huì)時(shí)期是逆文，但時(shí)至今日，大家應(yīng)該換一個(gè)角度去解讀這篇文章。

　　讀《出師表》有感 篇11

　　諸葛亮一道《出師表》，字字珠磯，句句明志，除顯露出他無(wú)與倫比的智慧之外，亦不難看出，他擁有一雙慧眼，“慧眼識(shí)英才”。“侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)柿、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純……宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)圈漏，有所廣益�！�

　　“將軍向?qū)櫍�性行淑均，曉暢軍事……營(yíng)中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。”

　　由這些評(píng)斷中肯的薦舉來(lái)看，諸葛亮平日就十分看重人才，對(duì)所任之人的能力了如指掌。因此，他才能在出征前為后主做好周到的安排，使宮中營(yíng)中俱有所托。劉備早亡，阿斗無(wú)能，如果少了用兵如神安天下、不拘一格用人才的諸葛亮，蜀中的百姓便不能安居樂(lè)業(yè)了。

　　諸葛亮曾有一比：國(guó)家如房，人才就是支撐之柱。頂梁柱要選用好木材，政府官吏也要選拔正直的有才之士。想當(dāng)初，諸葛亮就是在劉備求才心切，以師禮相敬的情況下才出山相助的。而自出山后，諸葛亮推賢舉能，不拘小節(jié)，對(duì)人才誠(chéng)意相待，從不仗勢(shì)壓人，也極少用人失當(dāng)。從政二十余年，穩(wěn)定西南的少數(shù)民族，使西南的.邊遠(yuǎn)地區(qū)得到開(kāi)發(fā)，并維修了都江堰，保證了農(nóng)田灌溉，使熬制井鹽和制造蜀錦的手工業(yè)也得到了發(fā)展。

　　尤其是在聯(lián)吳抗曹，人主蜀地的大小戰(zhàn)役中，諸葛亮屢建奇功，幫助劉備終成大業(yè)。蔑萌關(guān)一戰(zhàn)，人皆言黃忠、嚴(yán)顏老矣，難當(dāng)大任，惟諸葛亮知其寶刀不老，果然成功。猶亭戰(zhàn)后，劉備病逝，蜀中勢(shì)單。諸葛亮聽(tīng)笑聲識(shí)鄧芝，遣芝入?yún)牵�與昊國(guó)重修舊好。鄧芝據(jù)理力爭(zhēng)，終令孫權(quán)信服，并不負(fù)所托，帶回了張裔。

　　張裔，成都人，原在劉璋統(tǒng)治四川時(shí)任司馬，劉備攻人四川后，命其為巴郡太守，可惜被益州豪強(qiáng)雍間和孫權(quán)擄去。諸葛亮愛(ài)才，命鄧芝交涉，終于要回張裔�；爻啥己螅�諸葛亮即憑張裔的學(xué)識(shí)、才干任命其為參軍、從事。后諸葛亮帶兵北伐曹魏時(shí)，全仗張裔與另一位被諸葛亮救回并重用的相才蔣碗代掌蜀漢政事，解除了后顧之憂(yōu)。因此，蜀中雖然常年征戰(zhàn)，卻仍然治理得井井有條。

　　諸葛亮之功，一言難盡。若沒(méi)有諸葛亮，多少將士會(huì)懷才不遇！可惜斯人已逝，惟留恩澤，萬(wàn)代景仰。

　　讀《出師表》有感 篇12

　　無(wú)意間看到諸葛亮的＜出師表＞。本文辭情懇切、感人肺腑。是我最喜歡的文言文之一，看著看著不由的大聲誦讀。先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂；今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者：蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，恢弘志士之氣；不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也……

　　諸葛亮這篇表文歷來(lái)受到人們的高度贊揚(yáng)，被視為表中的代表作。劉勰曾把它跟孔融的《薦禰衡表》相提并論，說(shuō)“至于文舉（孔融，字文舉）之薦禰衡，氣揚(yáng)采飛；孔明之辭后主，志盡文暢。雖華實(shí)異旨，并一時(shí)之英也。”陸游在《書(shū)憤》中寫(xiě)道：“《出師》一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間？”文天祥的《正氣歌》亦云：“或?yàn)槌鰩煴�，鬼神泣壯烈。”感人之深，于此可�?jiàn)。后人也給了其足夠高的評(píng)價(jià)，我就不在這多說(shuō)什么了。

　　因?yàn)橄矏?ài)多看了幾篇，于是突發(fā)奇想。如果我是劉禪，我是不是能駕馭的了諸葛亮這樣的強(qiáng)臣。劉備死后當(dāng)時(shí)的蜀國(guó)到底是誰(shuí)說(shuō)了算！假設(shè)最后是蜀國(guó)統(tǒng)一了三國(guó)，劉禪的帝位是不是能保��？要是保不住帝位那么他還有命活么？

　　首先從白帝城托孤開(kāi)始。劉備說(shuō)泣曰：“君才十倍曹丕，必能安邦定國(guó)，終定大事。若嗣子可輔，則輔之；如其不才，君可自為成都之主�！彼�的意思就是閣下才干高于曹丕十倍，一定能辦成大事，如果劉禪可以幫助就幫助，實(shí)在不行，你就作兩川之主�！埃ǘ潭處拙�，直接給所有在場(chǎng)之人提出并且確定了諸葛亮日后的政治地位問(wèn)題�！睔v史上沒(méi)有一個(gè)君王肯將皇位讓給一個(gè)異姓人來(lái)當(dāng)，哪怕他的兒子是個(gè)殘疾，他都不會(huì)這樣干。如果諸葛亮真的要奪權(quán)，又有這句話(huà)，蜀漢就要滅亡在他的手里）那么劉備為什么還要這么說(shuō)呢？

　　首先劉備說(shuō)這話(huà)的意思不是認(rèn)為他兒子不行，讓諸葛亮早早的把劉禪搬開(kāi)別在那礙手礙腳影響統(tǒng)一大業(yè)。那么劉備為什么還要這么說(shuō)呢？主要的一個(gè)原因就是弱主強(qiáng)臣。他主要表現(xiàn)在劉備死了以后誰(shuí)在蜀漢說(shuō)了算。我們不妨將劉禪與諸葛亮分成兩大陣營(yíng)，看看劉禪集團(tuán)的人都是誰(shuí)。蜀漢政權(quán)的根基主要是由三個(gè)勢(shì)力集團(tuán)組成：第一集團(tuán)占主導(dǎo)地位的劉備嫡系荊楚集團(tuán)，此前戰(zhàn)略要地荊州的丟失，關(guān)、張敗亡以及夷陵之戰(zhàn)，這一系列的事件使得荊楚集團(tuán)遭到了重大創(chuàng)傷。而在這個(gè)時(shí)候劉備又一病不起，眼看占主導(dǎo)地位的第一集團(tuán)就要土崩瓦解。幼主靠爹沒(méi)靠上。

　　第二集團(tuán)前益州刺史劉璋時(shí)期的東州集團(tuán)，諸葛亮早在入川前就將起其主要人物納入囊中。我們的`幼主在這是叫不響。不過(guò)在這我要提一位重要人物李嚴(yán)，在劉璋時(shí)期就是東州集團(tuán)中的佼佼者。自劉備入主成都以后，他在任上又屢次以少數(shù)兵力平定大規(guī)模的叛亂，充分表現(xiàn)了他的出色軍事和政治能力。白帝托孤之時(shí)，并非只找了一個(gè)諸葛亮，還有一個(gè)李嚴(yán)在側(cè)。劉備能把遠(yuǎn)在成都的諸葛亮召來(lái)托孤，說(shuō)明他有足夠的時(shí)間來(lái)考慮和處理這個(gè)問(wèn)題，因此托孤于諸葛亮、李嚴(yán)二人，并非是僅僅因?yàn)槔顕?yán)在身邊方便之故，而是應(yīng)該有其很成熟的考慮的，甚至可以說(shuō)是煞費(fèi)苦心的。從上面看劉禪集團(tuán)的人能管用的就李嚴(yán)一個(gè)。也就是說(shuō)只要把李嚴(yán)擺平，劉禪就不在話(huà)下。

　　第三集團(tuán)本地人為主的益州集團(tuán)。益州集團(tuán)從劉璋時(shí)期開(kāi)始就沒(méi)能在政治上占據(jù)大的舞臺(tái)，一直處于一個(gè)陪襯的地位，所慮不大，這一點(diǎn)，我們從《三國(guó)志》的傳記就可以知道，蜀漢就是除去王室成員，列傳中本地人士才也十九人，大約只占了三分之一強(qiáng)，而且無(wú)一是高層官吏，均為下級(jí)官吏和侍郎一類(lèi)的閑官。因此需要考慮的乃是荊楚、東州集團(tuán)之間的問(wèn)題。一個(gè)處于弱勢(shì)的群體，劉幼主在這是叫響叫不響沒(méi)多大意思。在說(shuō)了就算你叫了人家還害怕站錯(cuò)隊(duì)。又有誰(shuí)會(huì)跟一個(gè)沒(méi)有實(shí)力的人跑。

　　我們回過(guò)頭再看看諸葛亮集團(tuán)，諸葛亮在加入劉備軍團(tuán)的初期也沒(méi)有太大的權(quán)力，入蜀后，諸葛亮的地位甚至沒(méi)有糜竺，孫乾等人高。在劉備伐吳失敗后，他馬上想到的是現(xiàn)在國(guó)力衰敗，勢(shì)必會(huì)有人乘虛而入，奪取王位，而諸葛亮就是個(gè)最危險(xiǎn)的人物，因?yàn)樗�在蜀�?guó)的威信太高了，劉備死后荊楚舊部，東州集團(tuán)佼佼者和益州集團(tuán)這棵墻上草大多選擇諸葛亮。

　　可見(jiàn)劉備托孤用意極其深刻，舉國(guó)上下，除了劉備就是對(duì)諸葛亮最敬重了，劉備算出來(lái)劉禪集團(tuán)的李嚴(yán)是斗不過(guò)諸葛亮。劉備只能以這樣的方式將這話(huà)明白地說(shuō)了出來(lái)，那諸葛亮也只有以“涕泣曰：‘臣敢竭股肱之力，效忠貞之節(jié)，繼之以死！’”這樣的態(tài)度，來(lái)明確地表示他惟有盡忠而死也不會(huì)取而代之一途了。不管怎么樣，在那個(gè)年代里，他是不可能爽快地答應(yīng)一聲“好”的。但是如此一來(lái)，倘若日后劉禪昏庸而諸葛亮真的想要取而代之，那他就要先背上個(gè)輔佐不力，背主食言的罵名，在政治、輿論以及民心上都將會(huì)面對(duì)“不臣不忠不義”的罪名，并因此導(dǎo)致師出無(wú)名而居于劣勢(shì)。所以劉備這話(huà)與其說(shuō)是信任與托孤，不如說(shuō)是一種先發(fā)制人的威脅策略，亦或者是無(wú)奈之下欲擒故縱的一種權(quán)謀。

　　讀《出師表》有感 篇13

　　《出師表》一文是三國(guó)時(shí)期著名政治家、軍事家諸葛亮在伐魏前給皇上劉禪的一封諫文，文中內(nèi)容振奮人心，表現(xiàn)出諸葛亮忠心報(bào)國(guó)、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的高尚情懷，和他不求富貴，安貧樂(lè)道的品質(zhì)。

　　從“不求聞達(dá)于諸侯”者出，諸葛亮身為丞相，只為天下太平、百姓安康，而不是為了自己享受富貴榮華，可見(jiàn)諸葛亮的品質(zhì)，是歷史長(zhǎng)河中的所有忠志之士不能相比的。

　　而“不效則治臣之罪，以告先帝之靈”一句中則可看出諸葛亮誓死忠于蜀國(guó)。此忠誠(chéng)之心，世間罕見(jiàn)，雖然古今以來(lái)，也有如此臣民，但像諸葛亮這般，愿以死報(bào)于國(guó)家的，也是屈指可數(shù)，杳杳無(wú)幾的。由此可以看出，諸葛亮即使死也要統(tǒng)一三國(guó)、興復(fù)漢室、北定中原的`遠(yuǎn)大抱負(fù)和志向。

　　諸葛孔明對(duì)朝廷文官侍中郭攸之、侍郎費(fèi)祎、董允等人和上將大督都向?qū)櫟姆Q(chēng)贊和勸后主重用他們的言語(yǔ)，則表現(xiàn)出武侯并非嫉妒能之輩，而是希望后主知人善任，把他們安排在適當(dāng)?shù)穆毼簧�，能�?bào)效國(guó)家，使國(guó)家興旺昌盛，這足以表現(xiàn)出諸葛亮對(duì)自己的國(guó)家以及君主陛下的忠誠(chéng)和愛(ài)戴和他對(duì)賢能的器重，不國(guó)為他們能干就認(rèn)為其會(huì)對(duì)自己的權(quán)利造成威脅。

　　諸葛亮被先帝劉備三顧茅廬請(qǐng)出后，便日日夜夜為先帝奔波，建立了大小戰(zhàn)功無(wú)數(shù)件，后來(lái)失敗，劉備不幸身亡，便又竭力輔佐后主劉禪，一心想著興復(fù)漢室，可終未如愿，正所謂出師未始身先死。

　　諸葛亮值得我們尊敬。

　　讀《出師表》有感 篇14

　　在歷史上，人們對(duì)諸葛亮有很高的評(píng)價(jià)。今天，我勇敢地談?wù)勎覍?duì)諸葛亮的看法。諸葛亮智慧。他是一個(gè)非常有才華的人。他不僅懂天文學(xué)，懂地理學(xué)，而且精通戰(zhàn)術(shù)和戰(zhàn)術(shù)�？粘怯�(jì)劃就是一個(gè)很好的例子。他勇敢而激動(dòng)人心的《教師表》已經(jīng)成為一部永恒的杰作，流傳至今。

　　實(shí)在是智!諸葛亮神。雖然他身處草廬，但他非常注重對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的觀察和分析，對(duì)外界的形式了如指掌。劉備三顧茅廬時(shí)，對(duì)當(dāng)時(shí)的情況進(jìn)行了徹底的分析。他甚至可以“呼風(fēng)喚雨”借東風(fēng)，仿佛天地萬(wàn)物都是為他用的。他用兵如神，運(yùn)籌帷幄，決勝千里之外。實(shí)在是神!諸葛亮義。為了報(bào)答劉備的知遇之恩，他的一顆丹心。因?yàn)閯�備三顧茅廬之恩，白帝城托孤之重任，為了漢朝的興起，他忠于自己的智慧，效死不渝。不知道影響了多少代人，成為了多少名人志士的座右銘！為了報(bào)答先帝的知遇之恩，他忠貞不二，煞費(fèi)苦心，直到臨死前，還念念不忘江山社姬的偉大事業(yè)。

　　真的`很正義！“老師先死，英雄淚流滿(mǎn)面�！敝T葛亮唯一的遺憾恐怕就是沒(méi)能實(shí)現(xiàn)劉備的遺愿。以諸葛亮的才華和智慧走到這樣的盡頭真的很可悲！沒(méi)有人是完美的，諸葛亮確實(shí)有缺點(diǎn)，但這又有什么關(guān)系呢？因?yàn)樗�真的值得一個(gè)值得贊美的人！

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