讀《刺客列傳》有感

　　認(rèn)真讀完一本著作后，你有什么體會(huì)呢？需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。可能你現(xiàn)在毫無(wú)頭緒吧，下面是小編收集整理的讀《刺客列傳》有感，歡迎大家分享。

讀《刺客列傳》有感1

　　司馬遷是我國(guó)偉大的史學(xué)家。他為了編成史記著一本偉大的書而漫游華夏各地。在他的雄心壯志以及辛苦付出之下，史記作為一個(gè)偉大的存在流傳了3000多年。史記是我國(guó)第一部紀(jì)傳體史書，將千百年來(lái)的歷史濃縮在這一本書內(nèi)。

　　史記中的故事真是數(shù)也數(shù)不清，我最喜愛(ài)的荊軻列傳這一篇了。我十分敬佩其中的刺客荊軻。他的英雄的大無(wú)畏精神被刻畫得淋漓盡致，性情剛烈也被放大突出。他兒時(shí)便喜歡讀書擊劍，結(jié)交的朋友還是個(gè)宰狗的酒友。荊軻自己也是個(gè)酒鬼，天天和他的朋友在一起喝酒。這從小培養(yǎng)了他的豪情壯志，以及不怕死的精神。等他長(zhǎng)大以后，為自己的國(guó)家赴湯蹈火，為國(guó)家做出了巨大奉獻(xiàn)，也為燕國(guó)成為最后一個(gè)被消滅的國(guó)家作出犧牲。故事圍繞荊軻刺殺秦王展開(kāi)。他在國(guó)家危難時(shí)刻挺身而出，犧牲自己刺殺秦王，在失敗過(guò)后也毫不畏懼死亡，光榮犧牲。

　　荊軻作為中國(guó)幾萬(wàn)刺客中的一員，只是冰山一角。中國(guó)史上的刺客都有同一個(gè)特點(diǎn)：他們都對(duì)死亡無(wú)所畏懼，對(duì)于犧牲坦然面對(duì)。之所以荊軻有名，不過(guò)是因?yàn)樗�刺殺�?是秦王而已，而無(wú)所畏懼則是所有刺客的共同點(diǎn)。刺客不僅是刺殺別人的殘酷工具，更是敢于打破自己內(nèi)心的畏懼的勇士，不畏艱難勇敢冒險(xiǎn)的人。在這篇文章里，刺客精神也不僅僅表現(xiàn)在一個(gè)人的身上。文章中的許多人物都擁有著刺客精神。他們?yōu)榱吮Ｗ�機(jī)密而寧愿自殺，以自己的生命來(lái)表達(dá)自己的忠心耿耿。

　　我們也應(yīng)該要有刺客精神，雖談不上要以生命做代價(jià)，但是要有不畏艱難的心。

　　“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”

讀《刺客列傳》有感2

　　任教初中語(yǔ)文的這些年，我一直很喜歡選自《戰(zhàn)國(guó)策》的一篇課文《唐雎不辱使命》，尤其是文中第三段唐雎回復(fù)秦王：“何為士之怒”的那段話，石破天驚，鏗鏘有力，我至今還能大聲背誦：“夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉(cāng)鷹擊于殿上。此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發(fā)，休祲降于天，與臣而將四矣�！�

　　唐雎口中的幾名布衣之士竟然有如此威力？能令霸業(yè)將成的秦王駭然失色，長(zhǎng)跪致謝。是因?yàn)樗麄兾渌嚫邚?qiáng)，神通廣大嗎？還是作者夸大其詞，欲蓋彌彰？這些疑問(wèn)我在閱讀《史記》之《刺客列傳》中找到了答案。

　　司馬遷用他高超的寫作技巧，精妙的敘事角度給我們呈現(xiàn)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期五位刺客的傳奇故事。讀來(lái)令人蕩氣回腸，拍案叫絕，不禁感慨：人世間怎會(huì)有如此好男兒？只覺(jué)得一股英雄氣，在天地間馳騁。他們是在齊魯會(huì)盟時(shí)用匕首挾持齊桓公退回魯國(guó)失地的曹沫；是替公子光殺掉吳王僚的專諸；是為晉國(guó)智伯報(bào)仇不惜自殘，兩次刺殺趙襄子未果，然后自殺的豫讓；是幫齊國(guó)嚴(yán)仲子刺殺丞相俠累失敗后自剜雙目，自屠出腸的聶政；是替燕王太子丹刺殺秦王，一去不復(fù)返的荊軻。他們用生命書寫了一個(gè)刺客的快意恩仇，用死亡踐行了一名布衣之士的終極信仰。

　　豪氣干云，智謀雙全是他特有的標(biāo)簽。荊軻刺秦的故事為后世津津樂(lè)道的大多都是易水送別和圖窮匕見(jiàn)。然而閱讀《史記》，不僅有一個(gè)懷揣理想，熱愛(ài)生活的刺客形象躍然于紙上，更有一個(gè)豪放不羈，桀驁不馴的靈魂從此走進(jìn)心間。刺殺秦王并不是荊軻最初的目標(biāo)，他青年時(shí)代喜歡讀書和擊劍，也曾以治國(guó)之術(shù)游說(shuō)衛(wèi)元君，并沒(méi)有得到任用。后來(lái)漂泊異鄉(xiāng)，等待時(shí)機(jī)，常與人飲酒下棋，擊筑唱歌，終于等到了燕王太子丹尊他為“上卿”“舍上舍”叩頭請(qǐng)教，以國(guó)士之禮邀請(qǐng)。從此他的生命和燕國(guó)的命運(yùn)牢牢捆綁在一起�！帮L(fēng)蕭蕭兮易水寒”的離歌唱響了悲劇的前奏，秦王謹(jǐn)慎多疑，王宮戒備森嚴(yán)注定了刺殺的失敗。明知此行無(wú)論成敗都是死路一條，他依舊義無(wú)反顧。游說(shuō)樊於期自刎，用他的人頭為投名狀，買通秦王寵臣得到面見(jiàn)機(jī)會(huì)。進(jìn)宮時(shí)帶的唯一侍從被秦王的威儀陣仗嚇得瑟瑟發(fā)抖，他卻異常從容，機(jī)智應(yīng)對(duì)，沒(méi)有露出絲毫破綻。獻(xiàn)圖、刺殺、追趕等細(xì)節(jié)，太史公不惜筆墨大肆渲染，將一個(gè)勇猛無(wú)畏，視死如歸的刺客描繪的淋漓盡致，尤其是在失敗已成定局之時(shí)，荊軻“倚柱而笑”“箕踞以罵”，真是狂妄至極，也瀟灑至極。這哪里是一個(gè)魯莽的刺客，分明是一名大義凜然的俠客，這份氣魄，膽識(shí)，情懷令人折服。無(wú)怪乎淡泊如陶潛都在他的《詠荊軻》中寫到：“惜哉劍術(shù)疏，奇功遂不成。其人雖己沒(méi)，千載有余情�！北磉_(dá)對(duì)這位布衣之士的無(wú)限嘆惋與敬佩。也許有些時(shí)候，一件事情的成敗并不及一個(gè)人的氣概那么直抵內(nèi)心。

　　一諾千金，忠肝義膽是他了不起的英雄本色。豫讓的出場(chǎng)讓不僅踐行了“士為知己者死”的千古名言，更讓我感受到“國(guó)士之禮”對(duì)于布衣之士的.非凡意義。為報(bào)晉國(guó)智伯對(duì)自己的知遇之恩，豫讓幾乎是不惜一切代價(jià)，窮盡一生奔波在報(bào)仇的道路上。也許是曾經(jīng)侍奉過(guò)范氏和中行氏兩家都沒(méi)有受到重用，而智伯卻把他引為知己，給予了他無(wú)限尊重與信任；也許是君子一諾終生無(wú)悔的信念讓他執(zhí)著于為恩人報(bào)仇，連對(duì)手都對(duì)他肅然起敬。他想盡了一切辦法接近趙襄子，先是改名換姓，裝成罪人，入宮涂廁。被趙襄子識(shí)破后敬他是義士，放過(guò)了他。接著他又扮作乞丐，渾身涂漆，吞炭為啞，直到連自己的妻子都無(wú)法認(rèn)出，只為能獲得再次刺殺的機(jī)會(huì)。可惜第二次依然失敗。面對(duì)如此執(zhí)著的刺客，趙襄子十分不解：“為何你先前給范氏和中行氏效力時(shí)，智伯滅了他們，你不僅沒(méi)有為他們報(bào)仇，反而投靠了智伯？如今智伯已經(jīng)死了，為何還要如此偏執(zhí)的為他報(bào)仇呢？”豫讓回答：“臣事范、中行氏，范、中行氏皆眾人遇我，我故眾人報(bào)之。至于智伯，國(guó)士遇我，我故國(guó)士報(bào)之。”讀到這里，我的眼眶濕潤(rùn)了，對(duì)于一名布衣之士而言，“君之視臣如手足，則臣視君如腹心。君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥,則臣視君如寇仇。”報(bào)答禮遇自己的知己是可以奉獻(xiàn)生命，無(wú)怨無(wú)悔的。難道他也讀過(guò)《孟子》嗎？那段曾經(jīng)打動(dòng)過(guò)我的對(duì)話，也是他心中篤定的信念嗎？那一刻，豫讓似乎穿越了千年來(lái)到我眼前。他讓我明白有一種忠誠(chéng)叫做肝腦涂地，有一種信仰叫做以身正道。

　　數(shù)百年后，當(dāng)所有的精彩都成為了故事，他們的身影也在塵世中淡漠，最終消失在虎狼之秦一統(tǒng)天下的無(wú)限風(fēng)光里。寂靜的就像他們從沒(méi)到這個(gè)世上來(lái)過(guò)，渺小的館藏典籍里不可能出現(xiàn)他們的名字。幸而有太史公，認(rèn)定他們信義昭昭，卓爾不凡，將他們記入七十列傳，盛贊他們：“自曹沫至荊軻五人，此其義或成或不成，然其立意較然，不欺其志，名垂后世，其妄也哉！”自此之后，世間似乎再無(wú)傳奇刺客，但布衣之士的精神卻綿延百代，千年不衰。

　　何謂士矣？子曰：“行己有恥，使于四方不辱君命，可謂士矣�！彼麄冚p生死，重然諾；輕錢財(cái)，重名節(jié)，敢愛(ài)敢恨，敢做敢當(dāng)，頂天立地。從春秋到戰(zhàn)國(guó)，從遠(yuǎn)古到近代，從孔夫子到司馬遷，從顧炎武到孫中山。他們或縱橫裨闔，異軍突起，一怒而諸侯懼，安居而天下熄。或志向遠(yuǎn)大，飽含激情，用一己之力行天下大義。他們從不懼時(shí)代風(fēng)雨，雖千萬(wàn)人吾往矣。富貴不淫，貧賤不移，威武不屈。憑借著豐富的學(xué)識(shí)，敏捷的才智，卓越的智慧，不僅活躍在歷史的舞臺(tái)，更流淌進(jìn)華夏兒女的血脈。

　　曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)�！毖诰沓了�，為人師者，更應(yīng)以獨(dú)立之人格，自由之精神，求真務(wù)實(shí)，率性而為，影響學(xué)生，帶動(dòng)學(xué)生。不被世俗所裹挾，不為名利所拖累。而以繼往圣絕學(xué)為己任，以開(kāi)萬(wàn)世太平為理想，執(zhí)著追求，矢志不渝。正所謂“朝聞道，夕死可矣。”此刻，我萬(wàn)般欣喜：《史記》又為我增添了一抹新的精神底色。

讀《刺客列傳》有感3

　　《史記》 是中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史，作者是西漢時(shí)期的司馬遷。司馬遷是西漢時(shí)期偉大的史學(xué)家，文學(xué)家，他在漢武帝時(shí)任太史令。他早年就心懷大志，為寫《史記》漫游各地究天人之際，通古今之變，成一家一言的《史記》。

　　《史記》一書被魯迅先生評(píng)價(jià)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”這本史書從上古傳說(shuō)到漢武帝，3000多年歷史，二十六史之首。《史記》全書共一百三十篇，分為本紀(jì)、書、表、世家、列傳五大部分，講述人物的分別是：本紀(jì)，世家和列傳。它們講述的對(duì)象分別是帝王，諸侯大臣和平民。

　　“士為知己者死，女為悅己者容”這一句話，貫穿了整篇《刺客列傳》。從春秋至戰(zhàn)國(guó)末期，太史公司馬遷共為我們講述了五位著名的刺客：曹沫、專諸、豫讓、聶政以及最著名的荊軻。他們之中有人成功了，有人失敗了，有的活了下來(lái)，有的被就地正法……

　　五位刺客可以說(shuō)都是“士為知己者死”，其中最具名氣的刺客就是荊軻了。

　　荊軻是燕國(guó)人，他喜好讀書，擅長(zhǎng)劍術(shù)。但是，他在外游說(shuō)，可不為他人所重用，直到太子丹的謀士田光把他引薦給太子丹。田光先后用了很多技巧，為荊軻成功刺殺秦始皇找到了機(jī)會(huì)，但荊軻刺殺秦始皇未成功，反被秦始皇刺死。最后，秦國(guó)來(lái)攻打燕國(guó)，滅掉燕國(guó)。

　　從個(gè)人品德上來(lái)看，他是個(gè)集勇氣、智慧、愛(ài)國(guó)情懷于一身的英雄。為什么這么說(shuō)呢？荊軻不是個(gè)有聲望的公卿貴族，他沒(méi)有出將入相，沒(méi)有驚天動(dòng)地的'功績(jī)，只是一個(gè)普通的游俠，但他卻做了一件當(dāng)時(shí)無(wú)人敢做的舉動(dòng)——刺殺秦王。燕太子丹為了保全自己的國(guó)家，想讓荊軻效仿曹沫劫持秦始皇而立下盟約，但是秦始皇很強(qiáng)大，也說(shuō)明了秦國(guó)最終吞并六國(guó)統(tǒng)一天下的能力。

　　其實(shí)我覺(jué)得荊軻是有實(shí)力刺死秦王，其實(shí)他真正的目的是代太子丹逼迫秦始皇簽下盟約，所以他并沒(méi)有把帶毒的劍直接刺向秦始皇。說(shuō)明他一味地追求最完美的結(jié)果，而丟失了絕佳的機(jī)遇直至丟了性命。所以他愛(ài)國(guó)，劍術(shù)也好，只是缺乏隨機(jī)應(yīng)變的能力。

　　像荊軻這樣，不畏犧牲為國(guó)捐軀的刺客，在中國(guó)歷史上有很多很多，也正是因?yàn)樗麄兊倪@種精神，才會(huì)在歷朝歷代都有杰出的英雄。雖然他們并不一定成功，但是他們的光輝事跡，會(huì)在歷史的長(zhǎng)河中永遠(yuǎn)流淌，感染著一代又一代人。

讀《刺客列傳》有感4

　　刺客，指古代講信義的俠士和勇士。其中有兩類，一是“士為國(guó)（民）事者死”，一是“士為知己者死”。不論是出于哪一種原因，他們都是那種不惜生命達(dá)成自己的義的人，這其中表現(xiàn)出的反強(qiáng)暴、勇敢、果斷、盡全力相搏的精神仍值得現(xiàn)代人學(xué)習(xí)。

　　然而除了這扶弱拯危、不畏強(qiáng)暴的精神外，一些刺客的原則性也很讓我佩服。嚴(yán)仲子在聶政貧困之時(shí)去結(jié)交拜訪他，奉黃金百鎰作為送給他母親的禮物，但聶政拒絕了他的請(qǐng)求“臣所以降志辱身局市井屠者，徒幸以養(yǎng)老母；老母在，政身未敢以許人也�！甭櫿�的原則是孝，是親情。

　　豫讓則“入襄子宮中涂廁”“又漆身為癩，吞炭為啞，行乞于市”，可以說(shuō)是為了行刺，屈辱盡了自己。有朋友向他建議說(shuō)可以裝成侍奉趙襄子，借機(jī)親近他后殺掉他。但豫讓義正言辭地拒絕了，謂“愧天下后世之為人臣懷二心者也”。豫讓的原則是忠誠(chéng)、專一。

　　“太子遲之，疑其悔改”“荊軻怒，叱太子”，荊軻因?yàn)樘�子的不信任而大發(fā)雷霆，這里體現(xiàn)出的是相互信任、相互理解（從豫讓的事例來(lái)看，高漸離擊秦采取的方法就類似于那位朋友所提到的，但我認(rèn)為是秦始皇半強(qiáng)制性地請(qǐng)他來(lái)?yè)糁�，而且兩個(gè)故事的背景也不相同，所以如果有人說(shuō)高漸離“二心侍主”我認(rèn)為是不妥當(dāng)?shù)模��?/p>

　　他們總會(huì)堅(jiān)守著自己的這些原則，一旦有人觸犯便會(huì)顯出剛烈的本性來(lái)，絕不屈服妥協(xié)。

　　下面再來(lái)看看各刺客行刺的目的吧，如果硬要按“士為國(guó)事者死”、“士為知己者死”，那曹沫、荊軻、高漸離是前者的代表，專諸、豫讓、聶政便屬于后者了，但每個(gè)故事又有些微妙的不同。

　　曹沫劫齊桓公沒(méi)有任何事先的`商量，曹沫可以說(shuō)是一介武夫吧，我認(rèn)為驅(qū)使他行動(dòng)的，應(yīng)該是他骨子里的正義感，他覺(jué)得齊桓公侵犯他國(guó)領(lǐng)地是以強(qiáng)欺弱，應(yīng)當(dāng)歸還侵地，這也可能是他下壇后“顏色不變，辭令如故”的原因吧，因?yàn)樗麍?jiān)信自己做了正確的事。

　　對(duì)于專諸，原文的描寫就只有一句專諸分析吳國(guó)情況的話，認(rèn)為刺殺時(shí)機(jī)到了，“是無(wú)如我何”表現(xiàn)了他對(duì)刺殺結(jié)果的自信，公子光應(yīng)當(dāng)坐上王位，但我總覺(jué)他行動(dòng)的理由只是侍奉好主子、做好自己的事罷了。

　　豫讓的行為倒確實(shí)讓我感動(dòng)，他與智伯的友誼之深厚，使他三番五次地委屈自己去刺殺趙襄子。但同時(shí)他也是個(gè)非常講義氣的人，最后被抓并沒(méi)有反抗。假如他最后拼命反抗一下如拿刀去提趙襄子而終被衛(wèi)士殺死，估計(jì)也會(huì)被贊美成以命相搏、勇氣可嘉吧，但這并不符合他的義。我認(rèn)為他有可能被趙襄子當(dāng)時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的理解所打動(dòng)，第一次行刺未果、趙襄子甚至認(rèn)為他是有義之人將他放了，所以出于義氣而沒(méi)有做最后的反抗。

　　聶政則是在多年除服后主動(dòng)去尋找嚴(yán)仲子并為其報(bào)仇，為了防止別人認(rèn)出他來(lái)還“自皮面絕眼，自屠出腸，遂以死”，十分悲壯，他應(yīng)該是為了報(bào)仲子知遇之恩吧。

　　荊軻之刺秦，我認(rèn)為不僅有“為國(guó)事者死”，田光先生以死激荊軻，所以這其中也可能有“為知己者死”。太子丹其實(shí)早就暗示想采取刺殺行動(dòng)，但荊軻遲遲沒(méi)有進(jìn)展，可能他心中本是不贊成這種方案的，若是想結(jié)束秦王的暴政，他大可以早點(diǎn)行動(dòng)，所以我認(rèn)為荊軻覺(jué)得刺秦是萬(wàn)不得已的極端手段，他更多地是想保護(hù)燕國(guó)，完成田光先生的遺愿罷了，這樣看來(lái)，“為知己者死”的因素倒更重要。

　　慢慢分析后，我不禁對(duì)刺客的本質(zhì)生出疑問(wèn)來(lái)：除曹沫、豫讓外，其他幾人的行刺幾乎都是跟人謀劃好，且多出于“為知己者死”，說(shuō)通俗點(diǎn)也就成了私人恩怨（曹沫的劫還是堂堂正正地在眾人之前，也沒(méi)了“暗殺”的意味，讓我佩服；豫讓最后刺衣報(bào)仇，與其他刺殺的意義也不相同）。有人也許會(huì)說(shuō)聶政刺韓相也讓人感動(dòng)，但我其實(shí)覺(jué)得聶政有些不善思考，

　　嚴(yán)仲子本身作為“諸侯之卿”應(yīng)是有些謀略的，挑其貧困之時(shí)來(lái)結(jié)交是可能的，而且在聶政拒絕之后幾年都沒(méi)再來(lái)找他，當(dāng)初可能只是想托付任務(wù)罷了，說(shuō)“知己”便有些勉強(qiáng)。有人說(shuō)荊軻刺秦是為了結(jié)束暴政，畢竟太子丹也是作為賢君的形象出現(xiàn)在《史記》中，但其實(shí)太子丹的負(fù)面評(píng)價(jià)還是很多的，司馬光說(shuō)：“夫其膝行、蒲伏，非恭也；復(fù)言、重諾，非信也；糜金、散玉，非惠也；刎首、決腹，非勇也。要之，謀不遠(yuǎn)而動(dòng)不義，其楚白公勝之流乎！”這樣看來(lái)，荊軻仿佛也成了太子丹私人恩怨的犧牲品。

　　的確，那個(gè)時(shí)代俠義之風(fēng)盛行，反侵伐、反強(qiáng)暴，不惜以身冒險(xiǎn)以獻(xiàn)國(guó)，這種在個(gè)人身上顯現(xiàn)出的氣節(jié)可歌可泣，但有時(shí)也許會(huì)被人利用，悲壯犧牲。古代有仇必殺的想法也與現(xiàn)代思維完全不同，為了殺掉仇人不惜重金找尋刺客的現(xiàn)象屢次出現(xiàn)，但這種輕視生命的想法是不可取的，應(yīng)當(dāng)用其他的方法冷靜處理才好。豫讓的刺衣報(bào)仇的舉動(dòng)也正體現(xiàn)了這一觀點(diǎn)，當(dāng)然，他當(dāng)時(shí)肯定不是像這樣思考的，不過(guò)較其他行刺來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為他的選擇是最能讓我接受的了。

讀《刺客列傳》有感5

　　有人喜愛(ài)文辭簡(jiǎn)約的《三國(guó)志》，有人喜愛(ài)飽含深情的《紅樓夢(mèng)》，有人喜愛(ài)清新亮麗的《飛鳥集》。而我卻獨(dú)愛(ài)人物細(xì)膩的《史記》。

　　翻開(kāi)《史記》，我最喜歡《刺客列傳》。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是一個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代，各路英雄豪杰逐鹿中原，為了保衛(wèi)家園，捍衛(wèi)尊嚴(yán)，無(wú)數(shù)豪杰淚洗山野。刺客，本事卑鄙邪惡的代名詞，但在那個(gè)時(shí)代中，卻肩負(fù)著國(guó)家的期盼和使命。

　　“刺客列傳”中講述了曹沫、專諸、豫讓、聶政、荊軻五位刺客的'故事。盡管五人肩負(fù)不同的囑托，有著不同的結(jié)果，但是，他們都俠肝義膽，且有濃厚的愛(ài)國(guó)主義精神。不論成功與否，他們都是英雄，都為后人演繹了為國(guó)為民為民族而獻(xiàn)身的熱血豪情。

　　曹沫是一個(gè)有勇有謀的人，他果斷地抓住時(shí)機(jī)，拿出匕首脅迫齊桓公，經(jīng)過(guò)一番游說(shuō)，最終使齊國(guó)割出在魯國(guó)所侵占的地方，展現(xiàn)了他的大智大勇。

　　豫讓是最慘烈的，他認(rèn)為“士為知己者死，女為悅己者容”，他為智伯報(bào)仇，屈身作為一個(gè)罪犯刺殺趙襄子，未成功，后又將全身涂黑，使全身長(zhǎng)滿漆瘡，吞碳是自己變啞，再次行刺，未果后，乞求趙襄子讓自己擊打自己的衣服，拔劍三次跳起來(lái)?yè)舸桃路�，�?lái)表達(dá)為智伯報(bào)仇的意愿，然后伏劍自殺。

　　荊軻是五人故事中治安篇幅最長(zhǎng)的。從為刺殺秦王做準(zhǔn)備到最后刺殺，都體現(xiàn)出荊軻是一個(gè)重義氣、守承諾、有勇有謀的人。

　　無(wú)為刺客中，我最喜歡聶政。整個(gè)故事可用“悲”“舍”來(lái)形容，刺殺宰相俠累成功后，自己毀容，挖出雙眼，又剖腹，腸子都流出來(lái)，悲壯的死去。尸體被韓國(guó)人棄在街頭，姐姐因悲哀至極而死在他的身旁。為使姐姐不受連累而毀容，可見(jiàn)其寧舍自己，而不連累親人的義勇精神。

　　“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”，五位刺客視死如歸，雖結(jié)果各異，但其忠肝義膽，為國(guó)為民舍生忘死，堪稱英雄。

　　讀《刺客列傳》，我陷入了深深的思考……

讀《刺客列傳》有感6

　　于中國(guó)而言，忠良死節(jié)之士定如繁星一般閃亮奪目�！本蛙嚩�去，終已不顧”的荊軻或許內(nèi)心中惟念家國(guó)，早已將自己的生死置之度外；聶政在完成刺殺后為使姐姐不受牽連便將尖刀指向自己，皮面決眼，自屠出腸，遂以死；多次刺殺但最終失敗的豫讓，被重兵包圍之時(shí)請(qǐng)求得到大王的衣服，拔劍三躍而擊之，遂伏劍自殺。臨死之前還喊出”吾可以下報(bào)智伯矣”的感人之言；面對(duì)齊國(guó)國(guó)君，曹沫毅然上前挾持桓公，毫無(wú)懼色，逼迫齊歸還魯多次戰(zhàn)敗失去的土地。雖不及荊，聶二人那樣失去性命，但亦不失為一位視死如歸之士……

　　《刺客列傳》中一共描寫了五個(gè)刺客，“人氣”最高，但業(yè)績(jī)最低的就是荊軻了。荊軻是刺殺最沒(méi)有成效的一個(gè)。刺秦不但一無(wú)所獲，反而損失慘重，不僅丟了自己的性命，還喪失了燕國(guó)督亢地區(qū)圖，樊於期的性命也白白搭了進(jìn)去。荊軻刺殺秦王失敗，可能是他劍術(shù)不精，可能是失去了幫手，也可能是想要效仿曹沫挾持齊桓公一樣挾持秦王。荊軻可以要挾秦王，做出對(duì)燕國(guó)有利的事，如若不成，再刺殺也來(lái)得及，可是事情連第一步都沒(méi)有進(jìn)展成功，他就被秦侍衛(wèi)所殺。荊軻為人慷慨，臨行前，燕太子，高漸離等人為他送行的場(chǎng)面十分悲壯�！帮L(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！”這體現(xiàn)了荊軻刺殺秦王的決心�？赡芮G軻的腦子里想法太多，到底是刺殺還是挾持，讓他猶豫不決，最終成了遺憾。或許他“感情用事”不適合當(dāng)刺客，如果他果斷一點(diǎn)，就會(huì)成功。司馬遷這樣評(píng)價(jià)到“世言荊軻，其稱太子丹之命，天雨粟，馬生角也，太過(guò)。又言荊軻傷秦王，皆非也。使公孫季功、董生與夏無(wú)且游，具知其事，為余道之如是。自曹沫至荊軻五人，此其義或成或不成，然其立意較然，明也。不欺其志，名垂后世，豈妄也哉！”

　　我們聽(tīng)過(guò)杜甫的”出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”，卻也曾見(jiàn)過(guò)辛棄疾筆下的”英雄無(wú)覓孫仲謀處”呼喚英雄似乎是那個(gè)時(shí)代的聲音。而今，時(shí)代變遷，有人說(shuō)這是一個(gè)英雄輩出的時(shí)代;還有人說(shuō)這是一個(gè)沒(méi)有英雄，只有偶像的年代�；蛟S只是因?yàn)闀r(shí)代沒(méi)有給當(dāng)代人一個(gè)人去拋頭顱灑熱血，殺身成仁、英勇就義、慷慨赴死的機(jī)會(huì)，但我想這絕不意味著是英雄的缺失，而是當(dāng)代的`英雄們就在我們身邊默默的奉獻(xiàn)著。指揮交通的交警，城市美化的環(huán)衛(wèi)工，奔波大家小巷的外賣員，建筑城市的工人……不正是他們這些人才撐起了我們的這座城嗎？或許并沒(méi)有那樣的光彩奪目，但著實(shí)發(fā)揮了不可替代的作用。

　　面對(duì)有無(wú)英雄的質(zhì)疑，是否又像食馬者與千里馬那樣呢？正如太史公言曰：自曹沫至荊軻五人，此其義或成或不成，然其立意較然，不欺其志，名垂后世，豈妄也哉！

讀《刺客列傳》有感7

　　秦王的長(zhǎng)劍砍來(lái)，荊軻只覺(jué)左腿痛徹心扉。“啊”他痛苦的喊聲被他硬生生憋了回去，身體失去了平衡，踉蹌著倒了下去，癱坐在柱旁。秦王兇猛地?fù)鋪?lái)，他向秦王奮力擲出了匕首，“當(dāng)”地一聲，匕首打中了一旁的銅柱。眼前，秦王和夏無(wú)且揮著長(zhǎng)劍砍來(lái)的身影仿佛無(wú)限放慢，再放慢……他知道時(shí)間不多了，可還是歇斯底里地狂笑起來(lái)。眼前昏黑一片，卻顛顛倒倒地旋轉(zhuǎn)出田光自刎時(shí)那抹笑，耳邊回響著那天易水邊高漸離的擊筑聲。秦王的長(zhǎng)劍兇狠地砍來(lái)，可他沒(méi)有動(dòng)。他不能動(dòng)了，也不想動(dòng)了�！拔�，哪是，殺不掉你……我是想……活捉你啊……”頭向旁一歪，倒地，那笑聲，停了。眼睛漸漸褪去光芒，可還是倔強(qiáng)地圓睜著……

　　為了這一場(chǎng)注定不會(huì)成功的刺殺，“節(jié)俠”們犧牲了太多太多：太傅鞠武直言進(jìn)諫，不惜自己放棄全局；田光為明清白激荊軻，不惜以自己的性命為代價(jià)；一員猛將樊於期為了得以成功刺秦，獻(xiàn)出自己的首級(jí)。他們，似乎從來(lái)沒(méi)有想過(guò)：如果刺秦不成，豈不白搭性命？！

　　田光在臨死前，在笑。他俯下身去，唯唯地答“喏”，卻在笑。他一定洞察了這一切：看出太子丹對(duì)他的不信任，看出太子丹“非節(jié)俠也”。也許，這笑，正是嘲笑太子丹不信任所用之人的不講義氣。

　　笑。在這以悲劇結(jié)尾的.壯舉中，荊軻在笑。荊軻在被斷左股，“廢”后，在最后的孤注一擲也失敗后，他在，笑。也許這是無(wú)奈的苦笑，笑自己的莽撞，笑事不能成，笑自己“廢”后的落魄；又也許，這是對(duì)秦王的嘲笑，嘲笑他貪得無(wú)厭，嘲笑秦王堂堂一國(guó)之君，自詡為王，卻被一介草民追著打轉(zhuǎn)……

　　孟子云：“舍生而取義�！绷x，究竟是什么？只是路見(jiàn)不平拔刀相助么？田光終究自刎了，為的是他自始至終都應(yīng)該是個(gè)節(jié)俠，不能違背太子丹的囑托，只好自殺以明“義”。為義而生，為義而死。南宋文天祥吟著“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”；到明末，于謙寫下“粉身碎骨渾不怕，只留清白在人間”；再到戊戌變法中，譚嗣同高歌“我自橫刀向天笑，留取肝膽兩昆侖”。而犧牲，他們都是為義而死，希望“義”的俠客精神永存于世，愿人們都能為自己的承諾和理想放手一搏，甘為最后一絲光明舍棄一切去奮斗，去捍衛(wèi)自己的“義”。

　　作者：沈萱元，上寶中學(xué)七年級(jí)

讀《刺客列傳》有感8

　　刺客，人類歷史中最古老的行業(yè)之一，中國(guó)職業(yè)刺客最早也就出現(xiàn)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，常由于政治原因，負(fù)責(zé)對(duì)目標(biāo)人物進(jìn)行刺殺。刺客行刺目的往往以圖在短時(shí)間內(nèi)，讓目標(biāo)關(guān)鍵人物及其相關(guān)事物遭受致命打擊。中國(guó)早期的刺客，其行刺動(dòng)機(jī)較為單純，往往因感激委托人的恩德而去行刺，大多都懷揣著“士為知己者死”的信條，因此帶有一些俠客的氣息。他們與今天的刺客們大相徑庭，如今的刺客更過(guò)的是去追逐金錢、名聲、仇恨、政治，相比之下，覺(jué)得中國(guó)古代的刺客真是太單純了。

　　本文記述了六個(gè)人的刺客故事，看似是五個(gè)人，其實(shí)還有最后一個(gè)荊軻摯友高漸離。每個(gè)人的刺殺都非個(gè)人恩怨，彼此之間的緣由也各不相同。但有一點(diǎn)是一樣的，就是他們都有一種扶弱拯危、不畏強(qiáng)暴、為達(dá)到行刺或行劫的目的而置生死于度外的剛烈精神。

　　太史公花了一半多的筆墨，飽含深情地寫了荊軻刺秦王。先介紹了身世籍貫，“好讀書擊劍”，曾“以術(shù)說(shuō)衛(wèi)元君”；曾游榆次，“與蓋聶論劍”；游邯鄲與魯勾前博。這幾段文字，后兩段還插入兩個(gè)精彩的細(xì)節(jié)描寫。這些，不僅對(duì)認(rèn)識(shí)荊軻全人是必要的，而且對(duì)荊軻傳的主體部分起著鋪墊作用。之后又引出了與后來(lái)故事的發(fā)展密切相關(guān)的兩個(gè)人物，即高漸離和田光先生。從“居頃之”到易水餞行，是故事的發(fā)展階段，諸多情事，以時(shí)間先后為序，逐一加以交待和描述，使荊軻其人的形象越來(lái)越飽滿。

　　其中易水邊餞行一段的場(chǎng)面描寫，為突出荊軻的氣質(zhì)、性格、乃至整個(gè)精神風(fēng)貌起到了畫龍點(diǎn)睛的作用，極力地渲染了“壯士一去不復(fù)還”的悲壯氛圍，也為故事高潮的到來(lái)做好必要的鋪墊。緊接著“圖窮匕首見(jiàn)”的壯烈場(chǎng)面，刺殺未遂后“荊軻廢，乃引其匕首以擿秦王，不中，中桐柱。秦王復(fù)擊軻，軻被八創(chuàng)。軻自知事不就，倚柱而笑，箕踞以罵曰：‘事所以不成者，以欲生劫之，必得約契以報(bào)太子也�！�”無(wú)語(yǔ)凝噎，不知該如何評(píng)論這位無(wú)畏的刺客，比起曹沫、專諸、聶政這三個(gè)人來(lái)說(shuō)，荊軻算是死不瞑目，沒(méi)有能報(bào)答太子丹對(duì)他的知遇之恩，比起豫讓，豫讓至少，“以致報(bào)仇之意，則雖死不恨”。

　　我同情荊軻，但這六個(gè)人中我最敬佩的不是他。我最敬佩的是哪個(gè)所占篇幅最短最短的.高漸離。沒(méi)有人要求高漸離去刺殺秦王，荊軻也沒(méi)有跟他說(shuō)過(guò)“兄弟，我要是沒(méi)成功，你一定要幫我完成心愿”，沒(méi)有人，真的沒(méi)有人甚至是暗示，從沒(méi)有過(guò)。他沒(méi)有知遇之恩，摯友荊軻也和他的關(guān)系僅僅是你擊筑我歌唱。但這個(gè)小人物太令我感動(dòng)了，起初只是隱姓埋名，為躲過(guò)殺身之禍，只是為了親近秦王，他才暴露了自己的身份，代價(jià)呢？代價(jià)是什么？被熏瞎了眼睛，只是為了完成知己的心愿，讓自己的知己能在地下安息，看完最后的故事，我覺(jué)得太史公的安排太完美了，雖說(shuō)是按照時(shí)間順序，但最感人的故事留到了最后，為整個(gè)春秋時(shí)的刺客們畫上了一個(gè)完美的句號(hào)，他超越了知遇之恩，是一種人與人之間心靈的共鳴、交流，超越了空間與時(shí)間的距離、甚至連生死的界限都阻擋不了他們。

　　刺客們時(shí)刻徘徊在生與死之間，這也就是他們的偉大吧。

讀《刺客列傳》有感9

　　在我國(guó)古代所有的史料書籍中，《史記》的大名可謂人盡皆知，而作者司馬遷也因此聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。我們都知道《史記》是一本紀(jì)傳體通史，里面的內(nèi)容分為本紀(jì)、世家、列傳等，記載的都是一些威名赫赫的大人物，說(shuō)白了，都是些王侯將相之類的人。可是就在這些大人物之中，司馬遷專門給幾個(gè)小刺客列了一傳——《卷八十六?刺客列傳》。

　　這幾個(gè)小刺客，分別是曹沫、專諸、豫讓、聶政、荊軻。有人也許只聽(tīng)過(guò)荊軻，沒(méi)關(guān)系，這不重要，這幾個(gè)小刺客真的都可算是小人物：比如曹沫、專諸，只是個(gè)勇士，后來(lái)也沒(méi)有什么大的.成就；豫讓只是個(gè)家臣；聶政、荊軻就是個(gè)俠士。與記入《史記》的人來(lái)說(shuō)，這幾個(gè)人著實(shí)算得上草民了。

　　那么，司馬遷到底為什么列了列傳去寫他們？

　　仔細(xì)想想，這背后的原因，無(wú)疑都指向一個(gè)答案：這是他有意留給世代君王的“項(xiàng)上之劍”。歷代君王都是高高在上的，打個(gè)噴嚏九州都要抖三抖。但是，即使君王本領(lǐng)高強(qiáng)，權(quán)力遮天，也絕對(duì)不能忽略小人物！我想，司馬遷大概也是這么想的，如果看不起小人物，視其為草芥，那么小人物發(fā)起怒來(lái)，也是很可怕的，他們會(huì)讓你睡不上一個(gè)安穩(wěn)覺(jué)：

　　有可能你正吃烤魚的時(shí)候，突然沖出一個(gè)人給了你一刀——專諸；有可能你在廁所艱辛奮戰(zhàn)的時(shí)候，突然沖出一個(gè)人要?dú)⒛恪�—豫讓；有可能你正在和下屬吹牛顯擺的時(shí)候，突然沖出一個(gè)人要抹你的脖子——曹沫；有可能你在家里閑著沒(méi)事正放松的時(shí)候，突然沖出一個(gè)人捅死了你——聶政；讀后感·如果你覺(jué)得你是帝王，身邊保鏢環(huán)繞，安保系統(tǒng)完善，但你根本無(wú)法預(yù)料到，這一刻你面前手無(wú)寸鐵的人會(huì)不會(huì)下一刻就從地圖里掏出了一把匕首——荊軻。

　　驚不驚喜？意不意外？

　　這就是懸在各位帝王頭上的達(dá)摩克利斯之劍�。∵@一傳雖然說(shuō)了很多，但總結(jié)下來(lái)，卻都逃不過(guò)一句“士為知己者死”。我覺(jué)得司馬遷的整體分布稱得上是完美了，雖然只是時(shí)間順訊寫下來(lái)的，但仍把最震撼的故事留到了最后，為整個(gè)春秋的此刻們畫上了一個(gè)完美的句號(hào)。他超越了知遇之恩，是一種人與人之間心靈的共鳴，超越了時(shí)間與空間的距離，甚至生死的界限都阻擋不了他們。

　　他們時(shí)時(shí)刻刻徘徊在生死仁義之間，這大概就是他們的偉大吧！

讀《刺客列傳》有感10

　　這一篇寫了五位刺客，分別是曹沫、專諸、豫讓、聶政和刑軻。

　　曹沫，魯人，以勇力事魯莊公。魯莊公派他帶兵與齊國(guó)戰(zhàn)，屢戰(zhàn)屢敗，連失幾城。曹沫覺(jué)得很慚愧，但莊公仍很信任他，“猶復(fù)以為將”。齊恒公與魯莊公于柯邑會(huì)盟，曹沫趁隙執(zhí)匕首劫持了齊桓公，齊桓公的左右投鼠忌器，無(wú)法近前，問(wèn)曹沫，你想干嘛，曹沫說(shuō)：“齊強(qiáng)魯弱，而大國(guó)侵魯亦已甚矣。今魯城壞即壓齊境，君其圖之�！边@時(shí)候其實(shí)他說(shuō)什么齊桓公都會(huì)答應(yīng)吧，只要不殺齊桓公，于是齊桓公答應(yīng)“盡歸齊之侵地”，曹沫也干脆，齊桓公一答應(yīng)，他立馬扔掉匕首，回到魯國(guó)群臣的位列中，談笑自若。齊桓公心里當(dāng)然憤怒，回去就想背約，管仲勸他，“不可。夫貪小利以自快，棄信于諸侯，失天下之援，不如與之”這樣，“曹沫三戰(zhàn)所亡地盡復(fù)予魯”。

　　曹沫很有勇氣，心理素質(zhì)好，機(jī)智。他是本篇介紹的幾個(gè)刺客中唯一從刺殺現(xiàn)場(chǎng)平安脫險(xiǎn)的幸運(yùn)兒。

　　專諸，吳國(guó)人。伍子胥了解專諸的能力。伍子胥從楚國(guó)逃到吳國(guó)后就向吳王僚游說(shuō)伐楚之利，被公子光否定了，說(shuō)伍子胥提出伐楚是為報(bào)私仇，不是為吳國(guó)作想。伍子胥因此推斷公子光“將有內(nèi)志，未可說(shuō)以外事”，這個(gè)內(nèi)事是提公子光有殺吳王僚以自立的圖謀。于是伍子胥把專諸推薦給公子光，“光既得專諸，善客待之”。公子光想殺吳王僚自立是有原因的，因?yàn)楣�子光的父親是吳王諸樊，諸樊的四弟季子札賢，諸樊想把王位傳給他，但季子札堅(jiān)辭不受，于是諸樊不立太子，將王位傳給其二弟，二弟死了傳三弟，三弟死了準(zhǔn)備傳四弟季子札時(shí)，季子札跑了，于是吳國(guó)人立三弟的兒子為吳王，即吳王僚，這下子諸樊的長(zhǎng)子公子光就不樂(lè)意了，認(rèn)為王位應(yīng)該是他的。他很有耐心，等到吳王僚派其弟領(lǐng)兵攻楚，同時(shí)派季子出使晉國(guó)以觀諸侯反應(yīng)，而楚國(guó)雖正值國(guó)喪，但并不示弱，派兵從背后斷了吳軍退路；這時(shí)候公子光認(rèn)為機(jī)會(huì)終于來(lái)了，就與專諸商量，是出手的時(shí)候了。公子光發(fā)請(qǐng)?zhí)��?qǐng)吳王僚吃飯，吳王僚也是有防備的，帶了一大批護(hù)衛(wèi)來(lái)赴宴，大家喝灑喝得差不多的時(shí)候，公子光稱腳痛進(jìn)入內(nèi)室，專諸將魚端給吳王僚吃，近前后抽出藏于魚肚子內(nèi)的匕首刺吳王僚，“王僚立死�！睂ＶT也被迅速撲來(lái)的吳王僚的隨從殺死。吳王的人見(jiàn)僚已死，一時(shí)惶亂。公子光這時(shí)帶入事先埋伏的人一擁而上，把吳王僚的人全部除掉。然后公子光自立為王，即吳王闔閭。吳王闔閭封專諸的兒子為上卿。

　　專諸的特點(diǎn)應(yīng)該是刺殺技術(shù)好吧，快、準(zhǔn)、狠，一發(fā)即中。他刺殺成功后被對(duì)方殺死于現(xiàn)場(chǎng)，死得其所。

　　豫讓，晉國(guó)人。他開(kāi)初是范氏及中行氏的手下，不受重用，就改投到智伯門下。智伯“甚尊寵之”。后來(lái)智伯死于與趙襄子的戰(zhàn)斗中，趙襄子對(duì)智伯怨恨極深，不但與魏韓合謀滅了智伯，三分其地，還“漆其頭以為飲器”，這個(gè)，有點(diǎn)變態(tài)了。豫讓逃到山中，立志為智伯報(bào)仇。他報(bào)仇的手段一直走的悲情路線，先是扮囚犯到趙襄子宮中去刷廁所，想趁趙襄子上廁所時(shí)刺殺他，被發(fā)現(xiàn)并抓住了，趙襄子念其忠義，放了他。然后他就扮乞丐，“漆身為厲，呑碳為啞”，連他的妻子都認(rèn)不出他了，他一個(gè)老朋友在街上認(rèn)出他來(lái)，都感動(dòng)哭了，說(shuō)以你之才，假裝投到趙襄子門下，他一定會(huì)收留并重用你的，這樣你不是更有機(jī)會(huì)接近他并殺掉他嗎。豫讓比較死腦筋，認(rèn)為我心懷二心投到趙襄子門下并殺他，一是對(duì)智伯不忠，二是對(duì)趙襄子不義，不能做這種事。他躲在趙襄子的馬車必經(jīng)的一座橋下，結(jié)果馬驚，趙襄子立即意識(shí)到是豫讓在附近，于是豫讓又被抓住了，趙襄子忍不住指責(zé)他，說(shuō)你也曾經(jīng)是范氏中行氏的手下，智伯滅范氏中行氏你無(wú)所作為，而今我滅智伯你卻執(zhí)意要?dú)⑽覟橹遣畧?bào)仇，這是為什么。豫讓的回答比較經(jīng)典，說(shuō)范氏中行氏以常人待我，我就以常人報(bào)之，智伯以國(guó)士待我，我當(dāng)以國(guó)士報(bào)之。趙襄子默然，說(shuō)我已放過(guò)你一次，你這樣不依不饒，我無(wú)法再饒你，豫讓也有他的邏輯，他說(shuō)“臣聞明主不掩人之美，而忠臣有死名之義。前君已寬赦臣，天下莫不稱君之賢。今日之事，臣固伏誅，然愿請(qǐng)君之衣而擊之，焉以致報(bào)仇之意”你要?dú)⒕蜌�吧，臨死前希望能刺穿你的外衣來(lái)成全我為智伯報(bào)仇的`意愿，趙襄子感其義氣，就脫下外衣讓手下拿著，豫讓三躍而擊之，曰“吾可以下報(bào)智伯矣”。然后伏劍自殺。

　　豫讓作為一個(gè)刺客其實(shí)并不專業(yè)，他像是一個(gè)徹底入戲的演員，專門向世人演示什么是忠義，只專注于表演過(guò)程而不計(jì)結(jié)果，是個(gè)失敗的刺客。其實(shí)他蠻聰明的，很會(huì)說(shuō)話，是個(gè)挺有才的文人，只是死腦筋，中毒太深，枉送了性命。想像他連續(xù)三次躍起去刺擊趙襄子的衣服，然后伏劍自殺的畫面，感覺(jué)他像一個(gè)用生命在演出的小丑，有點(diǎn)悲愴的喜感。唉，這讓我想起一句被篡改的歌詞：“原諒我一生放縱不羈笑點(diǎn)低”。

　　聶政，軹.深井里人，軹在哪里？不大清楚。殺了人后躲避仇家，與母親姐姐一起搬到齊國(guó)居住，以屠宰為生。濮陽(yáng)嚴(yán)仲子本來(lái)是韓哀侯的臣子，與韓相累俠結(jié)了怨，就跑回老家，一心想除掉累俠，到處訪求勇士。聽(tīng)說(shuō)聶政勇，多次去齊拜訪聶政，又備了酒席到聶政門前，并送上百金給聶政母親祝壽。聶政“驚其厚”，“固辭”。嚴(yán)仲子避開(kāi)他人，向聶政講了來(lái)意。聶政說(shuō)我是因?yàn)橛心赣H要贍養(yǎng)才避仇在此，“老母在，政身未敢以許人也”最終沒(méi)接受嚴(yán)仲子的厚禮，嚴(yán)仲子“卒備賓主之禮而去”。后來(lái)，聶政的母親死了，“既已葬，除服”。這時(shí)候，聶政就去找嚴(yán)仲子了，說(shuō)：“前日所以不許仲子者，徒以親在；今不幸而親以天年終。仲子所欲報(bào)仇者為誰(shuí)？請(qǐng)得從事焉�！眹�(yán)仲子就把詳情說(shuō)了，并說(shuō)了困難之處：對(duì)方為韓相，且是韓君季父，在韓國(guó)宗族眾多，護(hù)衛(wèi)嚴(yán)密，我謀劃了很久，終不能成。并說(shuō)“今足下幸而不棄，請(qǐng)益其車騎壯士可為足下輔翼者�！甭櫿�拒絕了嚴(yán)仲子給他增派人馬的提議，說(shuō)濮陽(yáng)與韓國(guó)相距不遠(yuǎn)，韓相耳目眾多，我們?nèi)硕嗔司碗y免生是非，有是非就容易泄漏機(jī)密，若事情傳到累俠耳里，“語(yǔ)泄是韓舉國(guó)與仲子為仇，豈不殆哉！”聶政獨(dú)自去到韓國(guó)，仗劍闖入累俠府中，當(dāng)時(shí)累俠正坐在府中，左右護(hù)衛(wèi)甚多，聶政直接沖上臺(tái)階刺殺了累俠，左右大亂，聶政大聲呼喝，砍殺幾十人后，“自皮面決眼，自屠其腸，遂以死。”

　　聶政是個(gè)孝義雙全，冷血果斷的殺手。他的每個(gè)決定其實(shí)都有其道理，你知道他為什么臨死前要自已割面挖眼毀容嗎，那是因?yàn)樗�還有個(gè)姐姐在，他不想讓韓國(guó)人查到他的身份去殺他姐姐報(bào)仇，可見(jiàn)他心思細(xì)膩，俠骨柔腸，乃重信諾有擔(dān)當(dāng)?shù)恼鏉h子也。說(shuō)到他姐姐，也不是個(gè)耙角，她在齊國(guó)聽(tīng)說(shuō)韓相被人刺殺，韓國(guó)將兇手暴尸街頭，懸賞征詢兇手身份時(shí)，意識(shí)到可能是弟弟聶政，就去韓國(guó)認(rèn)尸，伏尸痛哭，最后哭死在聶政的尸體旁。

　　荊軻，是中國(guó)古代最著名的刺客，可能要寫的會(huì)比較多，不如下一篇再寫。

　　關(guān)于已寫的這幾個(gè)刺客，一個(gè)是在齊魯會(huì)盟時(shí)劫持齊桓公脅迫其歸還失地的曹沫；一個(gè)是幫公子光刺殺吳王僚后被僚的手下刺死的專諸；一個(gè)是立志為智伯報(bào)仇結(jié)果只刺穿了仇人衣服后自殺的豫讓；還有一個(gè)是受嚴(yán)仲子之托刺殺韓相累俠后毀容自殺的聶政。四個(gè)刺客各有所長(zhǎng)，曹沫有勇，專諸有能，豫讓有忠，聶政孝義。說(shuō)到這里，想到中國(guó)古代道德觀最強(qiáng)調(diào)的四個(gè)字：忠、孝、節(jié)、義，鑒于當(dāng)今社會(huì)節(jié)操如水銀泄地覆水難收的現(xiàn)狀，那“節(jié)”字就暫時(shí)不提也罷�！爸摇笔侵揖�，報(bào)君主知遇之恩；“孝”是孝親，報(bào)父母養(yǎng)育之恩；“義”是為朋友兩肋插刀，報(bào)朋友善待之情。其實(shí)我覺(jué)得到現(xiàn)代對(duì)這幾個(gè)字已經(jīng)不能只從字面上機(jī)械解釋了，應(yīng)該理解精神實(shí)質(zhì)，就像豫讓說(shuō)的，彼以常人待我，我以常人報(bào)之，彼以國(guó)士待我，我當(dāng)以國(guó)士報(bào)之，實(shí)際上就是對(duì)方怎樣待我，我就以相同規(guī)格回報(bào)，這才是合理的邏輯，不能死忠愚孝蠻干。

讀《刺客列傳》有感11

　　司馬遷雖曾身陷囹圄、慘遭酷刑卻依舊豪情萬(wàn)丈，說(shuō)出：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛�！币嗷蚴窃跁�中毫不留情地抨擊漢武帝的昏庸無(wú)道;也會(huì)借陳勝之口明“鴻鵠之志”。不得不說(shuō)，太史公是一個(gè)極富英雄主義情懷的人，這點(diǎn)也可以從他把項(xiàng)羽歸到專為帝王準(zhǔn)備的“本紀(jì)”里、專門為刺客列傳這樣個(gè)人情感色彩濃郁的做法里窺見(jiàn)一斑。

　　司馬遷本人就是一個(gè)極矛盾的人——肉體的殘缺與精神的.騰飛，那我們也以矛盾的觀點(diǎn)去看五位刺客。

　　我印象最深刻的是曹沫和荊軻。

　　先看曹沫。“曹沫者，魯人也，以勇力事魯莊公。莊公好力。曹沫為魯將，與齊戰(zhàn)，三敗北�！倍潭倘�句，曹沫便給我留下有勇無(wú)謀的匹夫形象。再往下讀我不禁蹙眉：曹沫劫持齊桓公不過(guò)是為自己作戰(zhàn)失利魯國(guó)蒙羞所贖罪，不過(guò)是進(jìn)行一場(chǎng)以生命為賭注的賭博而已。但是最終我被他的“顏色不變，辭令如故”所折服。臨危不懼、視死如歸的曹沫與畏畏縮縮、割地求和的魯莊公對(duì)比鮮明。曹沫功成身退，算是五刺客中比較好的結(jié)局了。

　　再談荊軻。初讀荊軻，令人同情欽佩;再讀荊軻，從字里行間卻發(fā)現(xiàn)他的“義”有些變味了。沒(méi)錯(cuò)他“倚柱而笑，箕踞而罵”確實(shí)慷慨豁達(dá);“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)返”確實(shí)不失為一首撼人心魄的悲壯交響曲。細(xì)品，卻發(fā)現(xiàn)矛盾確實(shí)多多。

　　荊軻本是衛(wèi)國(guó)人，他之所以攜秦舞陽(yáng)舍身前往不測(cè)之秦，引用原文，是為報(bào)太子知遇之恩。這是怎樣的“知遇之恩”呢?

　　太子丹年少時(shí)曾在秦國(guó)當(dāng)人質(zhì)，已經(jīng)成為秦王的嬴政對(duì)太子丹并不友好。后來(lái)，他從秦國(guó)逃回燕國(guó)，尋求報(bào)復(fù)秦王的方法，但因燕國(guó)弱小，力不能及，便謀劃暗殺秦王阻擋秦的兼并之勢(shì)。太子丹四處物色劍客，看中了荊軻。史載，為了讓荊軻死心踏地為他賣命，“太子再拜而跪，膝行流涕······太子日造門下······車騎美女恣荊軻所欲，以順適其意�！笨纯�，才認(rèn)識(shí)，就精神物質(zhì)雙滿足了，哪算什么“知遇”呀?分明是高價(jià)收買!太子丹也非真正信任荊軻�！妒酚洝酚性�:“荊軻有所待，欲與俱······太子遲之，疑改其悔”荊軻僅僅是為刺秦準(zhǔn)備，他都不理解、等不及，甚至遣秦舞陽(yáng)要挾、威嚇，從何侈談“知遇”。

　　由此可見(jiàn)，荊軻或許只是一個(gè)被雇傭的亡命之徒。

　　用矛盾的觀點(diǎn)讀《史記·刺客列傳》，問(wèn)世間義為何物。

讀《刺客列傳》有感12

　　讀完刺客列傳，不禁對(duì)這五個(gè)人感到欽佩。

　　盡管這五人的事跡并不相同行刺的目的也有所不同。但他們有一點(diǎn)是相同的，那就是有著一種不畏強(qiáng)暴，將生死置之度外的剛烈精神。

　　曹沫，是一位有勇無(wú)謀的刺客。他用自己的言語(yǔ)與齊桓公作斗爭(zhēng)，一方面用武力威脅齊桓公，迫使齊桓公歸還因自己戰(zhàn)敗而失去的土地。不過(guò)，我認(rèn)為曹沫此舉還稍欠妥當(dāng)。如果齊桓公只在乎自己的土地和國(guó)家的利益，曹沫這次威脅齊桓公的行為非但能使齊王歸還土地，反而會(huì)使齊王憤怒，并對(duì)魯國(guó)大舉進(jìn)攻使魯國(guó)面臨著亡國(guó)的危險(xiǎn)。

　　豫讓，為了替智伯報(bào)仇，決定去刺殺趙襄子。為了達(dá)到目的，不惜讓自己的身體承受巨大的損傷。他認(rèn)為“士為知己者死，女為悅己者榮�！弊詈蟠塘粟w襄子幾刀便自刎謝世了。但他的忠誠(chéng)卻感動(dòng)了趙國(guó)志士。而我卻認(rèn)為豫讓的行為只是愚忠罷了。他大可以以自己的才能輔佐與趙襄子身邊，再找時(shí)機(jī)為智伯報(bào)仇，這樣既可報(bào)仇又可保全自己，兩全其美，豈不快哉？

　　聶政，為了達(dá)到目的，直沖“方坐府上”的韓相俠累，然后“自屠出腸”。而聶政為了不讓家人受牽連“自皮面決面”。而聶政的姐姐聶榮認(rèn)為不可以為了保全自己而永遠(yuǎn)埋沒(méi)弟弟的名聲，便與弟弟一同死去。同樣為了古代君主的一己私利成為犧牲品的專諸，為了刺殺成功，將匕首藏在烤魚肚子里，刺死了吳王僚，但卻成就了闔閭的光輝時(shí)代。對(duì)我們來(lái)說(shuō)，自己的死無(wú)法為祖國(guó)做出貢獻(xiàn)，可謂是一種莫大的遺憾。可對(duì)于古人，能為自己的主人而犧牲確實(shí)至高無(wú)上的光榮。

　　荊軻，他的故事可謂家喻戶曉。他是一位有勇有謀的刺客，但造成他失敗的最主要的原因就應(yīng)該是他的武功吧。他的劍術(shù)不精，卻要刺殺秦王，他的精神與勇氣可歌可泣，可惜的只是能力罷了�！帮L(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”這首慷慨激昂的歌曲流傳青史，同時(shí)流傳的還有荊軻大無(wú)畏的精神。

　　這些刺客有成功也有失敗。但這些并不是最主要的，真正讓后人銘記的是這些刺客將生死置之度外的氣魄與精神。 篇2：刺客列傳讀后感

　　《刺客列傳》描寫了曹沫、專諸、豫讓、聶政、荊軻、高漸離六個(gè)人的事跡，始于曹沫，終于高漸離，他們的悲劇性也在逐步加強(qiáng)，只有曹沫一人全身而退。這六個(gè)人之中，知名度最高的無(wú)疑是荊軻，荊軻的事跡被千百代文人墨客傳唱，可其余五個(gè)人被淹沒(méi)在歷史的風(fēng)塵之中，不為大部分人所知曉。其實(shí)，他們六個(gè)人的事跡都是令人扼腕嘆息，蕩氣回腸。

　　“士為知己者死，女為悅己者容”，這句話被豫讓提出來(lái)，就成了刺客的信條，他們不顧家人，不計(jì)生死，就是為了“知己”這兩個(gè)字。前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，荊軻的知名度最高，可是現(xiàn)在看荊軻與太子丹的交往，其中摻雜了太多的利益，并算不得是知己。唐朝司馬貞《史記索隱》轉(zhuǎn)引來(lái)注解《史記。刺客列傳》中記載：荊軻與太子丹游覽東宮，荊軻拾瓦投蛙，太子丹捧著金丸給荊軻。他們又一起乘千里馬，荊軻說(shuō)千里馬的肝好吃，太子丹就殺了千里馬把肝給荊軻吃。荊軻在宴席之上說(shuō)歌女的手美，太子丹就把歌女的手剁下來(lái)放在玉盤里送給荊軻。

　　太子丹的所作所為，實(shí)在是有諂媚之嫌。荊軻雖然為人深沉好書，與賢豪長(zhǎng)者相結(jié)，但是也是郁郁不得志的，每天和狗屠、高漸離在市集之上相樂(lè)相泣，旁若無(wú)人。太子丹對(duì)荊軻也算是有“知遇之恩”了，但是所謂“君子之交淡如水”就是說(shuō)君子之間的交往不摻雜利益，可太子丹與荊軻并沒(méi)有做到這一點(diǎn)，連荊軻也說(shuō)“太子遇軻甚厚”。所以太子丹為荊軻準(zhǔn)備好要去咸陽(yáng)時(shí)，荊軻準(zhǔn)備等自己的同伴，但是太子丹并不信任荊軻，以為荊軻要反悔，試探地說(shuō)“丹請(qǐng)先遣秦舞陽(yáng)”，他們連朋友之間最起碼的信任都沒(méi)有，更談不上是知己。太子丹對(duì)荊軻不薄，荊軻去刺殺秦王，就有了“拿人錢財(cái)，替人消災(zāi)”的意味。

　　但是，古往今來(lái)似乎沒(méi)有人去注意這些，荊軻成了千古刺客的偶像，這和太史公偏愛(ài)荊軻有關(guān)，《刺客列傳》里，荊軻所占文墨最多，其故事性也最完整，還有他身邊諸如田光先生、高漸離等一批朋友所渲染出來(lái)了強(qiáng)烈的悲劇氛圍。文人墨客也寫詩(shī)作賦詠嘆荊軻，例如陶淵明《詠荊軻》中說(shuō)：“其人雖己沒(méi)，千載有余情�！边@其中自然也有荊軻他一諾千金，視死如歸的緣故，但是《刺客列傳》其他五人并不缺乏這一特點(diǎn)，所以，這并不是主要原因，主要原因是與其他五人相比，荊軻的敵人是秦始皇。

　　秦始皇他“席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海，并吞八荒”，是中國(guó)歷史上第一個(gè)皇帝，雖然他并不是完美的，他譽(yù)滿天下同樣也謗滿天下，可這并不能抹殺他奠定中國(guó)封建王朝基礎(chǔ)的功勛。而一個(gè)人所能達(dá)到的高度，通常是由他的`對(duì)手來(lái)決定的。千古一帝秦始皇在歷史上無(wú)人不知、無(wú)人不曉，而竟然敢刺殺他的荊軻當(dāng)然也在歷史上揚(yáng)名。尼采說(shuō)過(guò)，慎重地選擇你的朋友，更慎重地選擇你的敵人，朋友可能影響你的成就，敵人會(huì)決定你所能達(dá)到的高度。所以，遇到一些人做出一些事，不要隨便去和他理論生氣，不是所有人都配當(dāng)你的敵人。

　　《刺客列傳》里，最成功的刺客要算曹沫了，曹沫挾持齊桓公，既達(dá)到了自己的目的，逼齊桓公交出了侵占魯國(guó)的土地，自己又全身而退。專諸雖然達(dá)到了自己目的，以魚腸劍殺了吳王僚，可自己也丟了性命。接下來(lái)的豫讓、聶政、荊軻、高漸離，不僅沒(méi)有完成任務(wù)，自己也丟了性命。而且秦王因?yàn)楸磺G軻行刺大怒，發(fā)兵攻燕，逼迫燕王喜殺了太子丹，為燕帶來(lái)了禍患，但他們都是義薄云天、視死如歸的死士，其悲劇結(jié)局可歌可泣，讀來(lái)蕩氣回腸。我認(rèn)為這其中最令人扼腕嘆息的一位，是高漸離。

　　嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，高漸離并不是《刺客列傳》里所描寫的刺客之一，他是在荊軻刺秦王環(huán)節(jié)里出現(xiàn)的人物，只是一個(gè)陪襯荊軻的存在。太史公沒(méi)有提到高漸離會(huì)什么武藝，與其他五位刺客將軍、武士的身份相比，高漸離是一名樂(lè)師。在易水河

　　畔送別荊軻時(shí)，流傳千古的“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”就是高漸離為荊軻踐行之作。似乎在這個(gè)時(shí)候，高漸離就已預(yù)見(jiàn)到荊軻悲劇的結(jié)局，并決定自己也踏上這個(gè)沒(méi)有回頭路的征途。這是何其悲壯的畫面！他與荊軻的友情可見(jiàn)一斑！當(dāng)秦始皇通緝太子丹和荊軻的門客時(shí)，門客們都潛逃了。高漸離更名改姓給人家當(dāng)酒保，伺機(jī)接近秦始皇。秦始皇因?yàn)閻?ài)惜他的才能，熏瞎了他的雙眼，令他擊筑，高漸離便把鉛放進(jìn)筑中，再進(jìn)宮擊筑靠近時(shí)，舉筑撞擊秦始皇，當(dāng)然沒(méi)有成功，被殺。但是這個(gè)時(shí)候，秦始皇已吞并燕國(guó)，這時(shí)再刺殺他，已沒(méi)有什么意義。更何況，高漸離不會(huì)武功，他成功的幾率微乎其微，然而高漸離這個(gè)擊筑國(guó)手卻義無(wú)反顧，這似乎有些尋死的意味�；蛘撸�他只是想已一死來(lái)告慰荊軻這個(gè)朋友，這個(gè)這才是真正的“士為知己者死”！他只是為義而死，其中不摻雜任何的金錢、收買、報(bào)恩、等等齷齪，死得轟轟烈烈。

　　“十步殺一人，千里不留行，事了拂衣去，深藏身與名�！崩畎椎脑�(shī)句描寫了一個(gè)冷酷無(wú)情卻又俠肝義膽的刺客。刺客，或者說(shuō)殺手，這個(gè)職業(yè)在中國(guó)歷史上可謂是古老傳統(tǒng)卻又有著奇特的旺盛生命力。但是，春秋戰(zhàn)國(guó)那個(gè)君子之間爭(zhēng)霸的時(shí)代過(guò)去，“士為知己者死”的刺客也消失了，剩下的只是陰冷的暗殺、丑惡的血腥，這怎么不令人懷念那些舍生忘死、舍生取義的刺客豪俠！篇3：《史記》刺客列傳讀后感

讀《刺客列傳》有感13

　　有這樣一本書，它被魯迅先生稱贊為：“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷�！庇羞@樣一個(gè)人，在逆境中磨煉意志，心懷理想并為之奮斗，最終實(shí)現(xiàn)了“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的宏偉目標(biāo)。他是我國(guó)著名的史學(xué)家司馬遷，而那本書也正是他所撰寫的史學(xué)巨著《史記》。

　　很多人讀史記都是被書中描寫的帝王霸業(yè)與世家傳奇所吸引，我卻獨(dú)愛(ài)《刺客列傳》這一篇。許是因?yàn)槲易哉J(rèn)有些懦弱，對(duì)于這些有勇之士便格外敬佩，他們身上所具備的俠義精神更令我為之動(dòng)容�！洞炭土袀鳌啡�篇共描寫了五個(gè)刺客的故事，始于曹沫，終于荊軻，中間依次為專諸、豫讓和聶政，讀來(lái)使人震撼不已。而其中最打動(dòng)我的，當(dāng)屬豫讓和荊軻了。

　　豫讓是春秋時(shí)期晉國(guó)人，在成為智伯的家臣后，受其重用，得到了“國(guó)士之遇”。后智伯被趙襄子殺害，豫讓為報(bào)知遇之恩，決心要?dú)⒌糈w襄子為智伯報(bào)仇，矢志不渝。他隱姓埋名，接受宮刑混入了趙襄子宮中，不料被發(fā)現(xiàn)，首次刺殺未能成功。此后，為了再次行刺不被認(rèn)出，他竟用漆毀了容，吞炭弄啞了嗓子，喬裝打扮使人無(wú)法辨認(rèn)，連他的妻子都認(rèn)不出來(lái)。不幸的是，這次他仍被趙襄子擒獲。豫讓自知生還無(wú)望，然智伯之恩未報(bào)，于是他請(qǐng)求趙襄子將衣服脫下一件，通過(guò)劍擊襄子之衣象征性地達(dá)到報(bào)仇的目的。趙襄子感動(dòng)于他的義氣，答應(yīng)了他。豫讓于是拔出寶劍擊刺襄子之衣，仰天大呼：“吾可以下報(bào)智伯矣！”后伏劍自殺。豫讓的刺殺行動(dòng)雖然都沒(méi)有成功，但他的這種知恩圖報(bào)、“士為知己者死”的精神卻深深感動(dòng)了當(dāng)時(shí)的人們，“趙國(guó)之士聞之，皆為涕泣�！睆乃�勇敢的行為中，我也看出了他可貴的精神，并深受鼓舞。

　　而說(shuō)起荊軻，“荊軻刺秦王”的故事更是耳熟能詳，我就不多加贅述了�！妒酚洝分性敱M的描述了整個(gè)刺殺過(guò)程，盡管最后刺殺沒(méi)有成功，但荊軻在秦庭不畏秦王、英勇抗?fàn)幍挠⑿凼论E卻被歷代傳頌，直至今日。

　　在這些人的身上，我看到了很多閃光的品質(zhì)。他們有著“言必行，行必果”的精神，為了實(shí)現(xiàn)承諾不惜獻(xiàn)出了自己的生命；他們更有一種知恩圖報(bào)、舍生取義的俠義精神，他們不畏強(qiáng)暴，為實(shí)現(xiàn)自己的任務(wù)將生死置之度外。正如孟子所云：“生與義不可得兼，舍生而取義者也！”

　　讀《史記·刺客列傳》，我深刻地感受到了古代刺客的'勇敢，感受到了易水送別的悲壯，更感受到了荊軻刺秦王的驚心動(dòng)魄……太史公筆下的刺客，有著些許中華民族遠(yuǎn)古以來(lái)的尚武精神，為中國(guó)崇尚中庸的文化傳統(tǒng)注入了“匕首”的剛性，在歷史的長(zhǎng)河中流淌著，感染了一代又一代的有志之士！

　　作為少年的我，雖然還沒(méi)有能力做驚天動(dòng)地的大事，但也應(yīng)該受點(diǎn)俠氣的熏陶，做個(gè)勇敢的小男子漢才行。

讀《刺客列傳》有感14

　　《刺客列傳》是司馬遷著作《史記》中一篇傳記。全文五千多字，共寫了曹沫、專諸、豫讓、聶政、荊軻等五位刺客，揭示了弱小的燕國(guó)和強(qiáng)大的秦國(guó)之間的尖銳矛盾和激烈斗爭(zhēng)，從一個(gè)側(cè)面反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦燕兩國(guó)之間的兼并與反兼并的斗爭(zhēng)。

　　文中著力塑造了以荊軻為代表的義士形象。他們的思想境界雖有高下、闊狹之分，但是他們視道義高于生命優(yōu)秀品質(zhì)令人敬仰，他們“不愛(ài)其軀，赴士之厄困”，司馬遷對(duì)此大加贊賞。豫讓寧可讓自己承受涂廁之辱、漆身吞炭之苦，也要采取他認(rèn)為最正當(dāng)?shù)姆绞綖橹遣畧?bào)仇；聶政接受嚴(yán)仲子所托后，為了不連累家人，最后竟“自皮面決眼，自屠出腸，遂以死”；荊軻為報(bào)答燕太子丹而前去刺殺秦王，終使自己走上了不歸路。 他們堅(jiān)守自己的獨(dú)立意志，即使付出生命的代價(jià)也無(wú)怨無(wú)悔。

　　《史記》中的俠義之士，是有著真正作為“人”的'意義上的獨(dú)立意志與高尚人格的�！洞炭土袀鳌分械牧x士，所作所為均是為了報(bào)答知遇之恩。“士為知己者死”是他們最高的道德標(biāo)準(zhǔn)與行為準(zhǔn)則。專諸與公子光、豫讓與智伯，他們不是仆與主、臣與君的隸屬或等級(jí)關(guān)系，也不是雇傭或利益交換關(guān)系，他們都是平等的。 俠義之士的人格是獨(dú)立的、高尚的，但他們的人生在特定的歷史條件下，卻注定成為悲劇�！洞炭土袀鳌分械拇炭蜑閳�(bào)知遇之恩便心甘情愿地去冒險(xiǎn)、受死。

　　《史記》中的俠義之士，往往具有著悲劇的性格和勇于犧牲的精神。專諸受公子光所托，去刺殺吳王僚，他的行刺行為是其高尚人格的悲壯表現(xiàn)。豫讓、聶政、荊軻等刺殺行為也無(wú)一不是如此。他們的人生選擇驚人的相同，原因就在于他們有著相同的精神品質(zhì)——那就是為了這個(gè)國(guó)家，去犧牲自己。他們的價(jià)值觀里很在乎被人賞識(shí)和認(rèn)同，千里馬易得，而世無(wú)伯，此乃人生大憾也！在我看來(lái)：那些所謂“為知己者死”的士們，他們的犧牲不也是莫大的悲哀，他們不是“為知己者死”，而是那些為了那些“利己者”而死！

　　由此觀之：身處亂世，有些事情是迫不得已的，或?yàn)橹艺\(chéng)，或?yàn)榱x氣，更為甚者只為一句話。太史公評(píng)曰：“自曹沫至荊軻五人，此其義或成或不成，然其立意較然，不欺其志，名垂后世，豈妄也哉！”在司馬遷本人看來(lái)，不管這些俠義之士們是否最終行刺成功，但他們行為處事不違本性，不失良心，不屈意志，他們就是名垂千古的英雄。

　　歷史的車輪已遠(yuǎn)逝，聽(tīng)一曲壯士的歌，“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還�！毕胂笾�那漸行漸遠(yuǎn)的壯士，在那蕭蕭寒風(fēng)中，只留下一個(gè)蒼涼而悲壯的身影，倒影在易水泛著清冷的波光中……

讀《刺客列傳》有感15

　　人類的最高追求是對(duì)自我價(jià)值的認(rèn)可。在相對(duì)和平的現(xiàn)代，尋找個(gè)人價(jià)值認(rèn)同的過(guò)程相對(duì)容易，我難以想象混亂的時(shí)代連展現(xiàn)自己個(gè)人價(jià)值的機(jī)會(huì)都是奢侈的。但這種時(shí)代真是存在過(guò):比如中國(guó)的“春秋戰(zhàn)國(guó)”。

　　我想，可能大多數(shù)民族的特殊價(jià)值觀和道德觀是在亂世中形成的，其中我印象最深的莫過(guò)于“士為知己者死”的名言，只有在亂世才會(huì)有人沒(méi)有機(jī)會(huì)證明自己，而如果有人愿意承認(rèn)他們的.價(jià)值，那么就是滿足了他們最高尚的欲求，他們定愿為貴人、伯樂(lè)做牛做馬，甚至奉獻(xiàn)出生命，那個(gè)時(shí)代在人情方面和現(xiàn)在相比，是多么可愛(ài)呀�，F(xiàn)代社會(huì)欺騙和背叛屢見(jiàn)不鮮，珍貴的知己難尋。那樣的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，我們?cè)僬也坏皆笧椤岸髑椤逼疵�的人了�?/p>

　　但我并不認(rèn)可所有刺客“士為知己者死”的“俠義”，因?yàn)槲矣X(jué)得，做正確的事遠(yuǎn)比把事情做正確更重要和神圣，如果事情本身性質(zhì)錯(cuò)誤，那么將事情做得越正確就越謬誤，比如聶政刺俠累看似是一次成功的刺殺，可聶政自己卻家破人亡，荊軻刺秦王也加速了燕國(guó)的毀滅。

　　如果燕太子丹聽(tīng)從鞠武所說(shuō)的：“疾遣樊將軍入匈奴滅口。西約三晉，南連齊楚北購(gòu)于單于”。燕或許就可戰(zhàn)勝秦國(guó)，即使無(wú)法戰(zhàn)勝也可存活較長(zhǎng)時(shí)間，可丹采用的方式卻是簡(jiǎn)單粗暴的刺殺秦王，就國(guó)家利益而言，這不僅不會(huì)得到收益，反而會(huì)招來(lái)秦國(guó)的報(bào)復(fù)，還損失了兩個(gè)人才，那么，這么愚蠢的行為是什么導(dǎo)致的呢？讓我們來(lái)分析燕太子丹的初衷是什么？“丹質(zhì)于秦，秦王之遇燕太子丹不善，故丹怨而亡歸。歸而求為報(bào)秦王”。（引用原文后，需要轉(zhuǎn)述原文為白話文，以方便讀者閱讀。）太子丹的初衷就是報(bào)一己的私仇，他僅為一己之私而動(dòng)用大量財(cái)力、物力行刺秦王，最終將國(guó)家推向滅亡。象太子丹這種人，他的行為看似仗義，可就整體來(lái)看，卻處處紕漏，比如收留樊於期，我第一次也被丹的“善”所撼動(dòng)，可長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮還是那句話：這除了招來(lái)秦國(guó)的怨恨還有何用？象這樣的冒險(xiǎn)的行為他自己卻渾然不知。丹的人品也是值得懷疑的，丹對(duì)鞠武所說(shuō)的是私人恩怨，而對(duì)田光所說(shuō)的是：“燕秦不兩立，愿先生留意也。自己站在道德的至高點(diǎn)上將歪理說(shuō)得名正言順。他是一位“優(yōu)秀”的政客。是值得尊敬的“正人君子”他反抗秦國(guó)深惡痛絕的擄掠，直至人頭點(diǎn)地。

　　我個(gè)人認(rèn)為在刺客中值得稱許得是曹沫，他即沒(méi)有傷害他人的肉體也沒(méi)有殘身苦行，他用和平的方式解決了國(guó)家大患。

　　我也不能對(duì)刺客的意義過(guò)多妄加評(píng)論，他們沒(méi)有降福于大多數(shù)人，可卻得到了自我實(shí)現(xiàn)，這不能怪他們，只能怪那樣的時(shí)代塑造出那樣的規(guī)則，讓他們只知道把事情做正確。我為自己生活在一個(gè)和平的年代而慶幸，因?yàn)槲铱梢酝ㄟ^(guò)正常的求學(xué)、升學(xué)實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。

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