讀喚醒醫(yī)療讀后感

　　認(rèn)真讀完一本名著后，你有什么總結(jié)呢？記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？以下是小編幫大家整理的讀喚醒醫(yī)療讀后感，歡迎閱讀與收藏。

讀喚醒醫(yī)療讀后感1

　　有幸讀到了張中南的經(jīng)典著作《喚醒醫(yī)療》。這本書從各個(gè)方面描述了自己在醫(yī)療過程中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，字里行間所流露出來的人間真情和公平、正義的醫(yī)療風(fēng)格都是現(xiàn)代醫(yī)務(wù)人員學(xué)習(xí)的典范。 "人本位"醫(yī)療的實(shí)質(zhì)就是以高度關(guān)注病人的診斷和治療為核心，替代原來以"病"為中心，重病不重"人"的不合理醫(yī)療行為，徹底摒棄以"利"為中心只圖贏利的"利本位"醫(yī)療模式。

　　歸納起來，有以下幾點(diǎn)：

　　一、 任何醫(yī)療決策都建立在最佳科學(xué)研究證據(jù)基礎(chǔ)上，以病人的實(shí)際需要為基準(zhǔn)。

　　二、 實(shí)行臨床路徑管理，規(guī)范治療、個(gè)性化治療相結(jié)合。杜絕不合理檢查、治療、用藥。

　　三、 以安全的醫(yī)療過程與術(shù)后的高度關(guān)注，讓患者得到安全療效最大化的康復(fù)。

　　四、 推廣無陪護(hù)管理，讓專業(yè)人員來做專業(yè)的事。提供一切以病人的感受為主導(dǎo)的服務(wù)，給病人充分的尊重；解放家屬。

　　五、 早期專業(yè)康復(fù)，有效杜絕并發(fā)癥，縮短出院后的康復(fù)時(shí)間，降低費(fèi)用。

　　從而實(shí)現(xiàn)零糾紛、零差錯(cuò)、零事故、零并發(fā)癥、零感染；達(dá)到最佳的綜合效果。能夠從根本上滿足患者"快點(diǎn)治好病、千萬別出事、少花冤枉錢、把我當(dāng)人待"四項(xiàng)最基本的要求。

　　《喚醒醫(yī)療》這一本書是張中南教授基于自己多年從醫(yī)經(jīng)歷而編寫的，作為一個(gè)醫(yī)生，他面對愈演愈烈的醫(yī)患沖突，不禁疑惑，中國的醫(yī)療究竟怎么了？在書中，張教授沒有簡單地探討如何化解惡化到動(dòng)輒拔刀相向的醫(yī)患矛盾，而更深層次地探索中國現(xiàn)行醫(yī)療的病根，同時(shí)因病施治，尋找能改善療效、安全、效益和醫(yī)患關(guān)系的根本路徑。

　　張教授非常細(xì)致地從客觀角度分析了現(xiàn)在的醫(yī)療問題，但我認(rèn)為，醫(yī)療問題的出現(xiàn)還離不開人文道德。曾看到過一篇文章，題為"寧為良醫(yī)，不為名醫(yī)",什么是良醫(yī)？古人有此解釋：夫醫(yī)者，非仁愛之士不可托也；非聰明達(dá)理不可任也，非廉潔淳良不可信也。是以古之用醫(yī)，必選名姓之后，其德能仁恕博愛，其智能宣暢曲解，能知天地神祗之次，能明性命吉兇之?dāng)?shù)，處虛實(shí)之分，定逆順之節(jié)，原疾疹之輕重，而量藥劑之多少，貫幽達(dá)微，不失細(xì)小，如此乃謂良醫(yī)。

　　因此，簡而言之，良醫(yī)是能夠詳細(xì)、全面了解病人的病情，用其愛心為病人選擇合適的藥物，謹(jǐn)慎治療的好醫(yī)生。什么是名醫(yī)？顧名思義，可以解釋為有名的醫(yī)生。古代有不少的名醫(yī)為世人傳誦，像李時(shí)珍、華佗、扁鵲等先人給我們樹立了做醫(yī)生的典范，現(xiàn)有華益慰教授的光榮事跡，更樹立了從醫(yī)者想成為一個(gè)名醫(yī)的理想。

　　世上多一個(gè)名醫(yī)，人間就少一分苦難。不過今天的人們似乎很幸運(yùn)，因?yàn)槲覀冋�處于一個(gè)名醫(yī)輩出的時(shí)代，只要略為留心電視廣播和報(bào)刊雜志，便可發(fā)現(xiàn)名醫(yī)的神蹤仙跡。古詩有云：忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。用來形容當(dāng)今名醫(yī)輩出現(xiàn)象是再恰當(dāng)不過了。如今不僅遍地名醫(yī)，而且名醫(yī)的手段也日益高明。個(gè)個(gè)都身懷絕技，個(gè)個(gè)都專治頑癥痼疾。任何難治之病，乃至各種癌癥，都有了相應(yīng)的"克星"."克星"們的水平和療效更是春潮逐浪高，如果某"克星"宣布療效達(dá)到國內(nèi)先進(jìn)水平，不過幾天，另一"克星"的療效就達(dá)到了國際先進(jìn)水平。

　　照此趨勢，國人不會(huì)再得不治之癥，世界醫(yī)學(xué)難題也指日可以攻破。人們不能不感嘆，時(shí)下的名醫(yī)太多了，多得離奇了，甚至多得成災(zāi)了。求名醫(yī)診治，錢財(cái)被騙事小，個(gè)別病家還要冒生命危險(xiǎn)。何以如此呢？原因就在于名醫(yī)們真才實(shí)學(xué)者少，假冒偽劣者多。有病亂投醫(yī)，病家一時(shí)哪能明辨真假。既然名滿天下，便不愁愿者上鉤。古之名醫(yī)，出于自然，成名也緩；今之名醫(yī)，出于人造，成名則速。名出自然者，賴于民眾口碑，病家可以依恃。而時(shí)下眾多人造名醫(yī)，則名出不合道理，令人不能不疑。當(dāng)醫(yī)生也和藝人一樣，要靠炒作的時(shí)候，是幸還是不幸？

　　古語云：名醫(yī)達(dá)脈者，求之寸口三候之間，則得之矣。度節(jié)氣而候溫冷，參脈理而合重輕，量藥石皆相應(yīng)，此可謂名醫(yī)。有有名而不良者，有無名而良者。名醫(yī)固然很好，但縱觀社會(huì)現(xiàn)狀，我們需要的是什么呢？那一定是良醫(yī)。良醫(yī)也有名醫(yī)的醫(yī)術(shù)，更重要的'是，良醫(yī)具有高尚的心，良醫(yī)不會(huì)叫你無緣無故的檢查全身，不會(huì)只選貴的不選對的，不會(huì)居高臨下視患者為草芥。有了良醫(yī)，我們才能體會(huì)到被尊重，體會(huì)到生活的意義。

　　張教授還曾呼吁與國際人性化的醫(yī)療理念接軌，他說這不是舶來品，這其實(shí)是中國傳統(tǒng)美德的一種回歸，為此，他才放棄國外優(yōu)越舒適的生活環(huán)境，積極到國內(nèi)尋求合作辦醫(yī)。"老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼"這一直是我們古人倡導(dǎo)的傳統(tǒng)美德，但隨著西方醫(yī)療技術(shù)的傳入，中國的傳統(tǒng)美德反而淡出了我們的視線，因此，我們不得不重新審視自己的工作，找回從醫(yī)之初的自己，應(yīng)立志成為一個(gè)良醫(yī)，而不著眼于成為"名醫(yī)".

　　在此，我呼吁全院廣大干部職工團(tuán)結(jié)協(xié)作，牢固樹立"以高超的醫(yī)術(shù)救人，患者至上；以高尚的醫(yī)德感人，醫(yī)德至上"的服務(wù)理念，并以學(xué)科建設(shè)、急救體系建設(shè)、質(zhì)量管理體系建設(shè)、綠色通道建設(shè)、管理機(jī)制建設(shè)為抓手，不斷提高醫(yī)療技術(shù)和護(hù)理水平，不斷改善就醫(yī)環(huán)境，不斷加強(qiáng)公立醫(yī)院服務(wù)意識(shí)，不斷提高醫(yī)院發(fā)展力。學(xué)科、項(xiàng)目、技術(shù)發(fā)展框架布局調(diào)整基本到位；人才隊(duì)伍梯隊(duì)、學(xué)歷層次結(jié)構(gòu)更加合理，多學(xué)科新技術(shù)項(xiàng)目廣泛開展技術(shù)水平更加成熟；管理制度機(jī)制更趨完善；"五化"（就醫(yī)環(huán)境美觀化、重點(diǎn)環(huán)節(jié)標(biāo)準(zhǔn)化、就醫(yī)流程人性化、設(shè)施設(shè)備現(xiàn)代化、醫(yī)院管理信息化）再造基本完成，實(shí)現(xiàn)醫(yī)院外部形象得到提升、內(nèi)部環(huán)境得到改善；醫(yī)療設(shè)備補(bǔ)充完善、升級換代基本完成；職工福利待遇得到改善；醫(yī)院凝聚力、團(tuán)隊(duì)文化得到提升；業(yè)務(wù)指標(biāo)、社會(huì)效益成效顯著，基本實(shí)現(xiàn)黨委政府滿意、人民群眾滿意、醫(yī)院職工滿意。

　　自此，我想以一首我自創(chuàng)的打油詩結(jié)尾"當(dāng)今社會(huì)多浮夸，喚醒醫(yī)療點(diǎn)綴它，醫(yī)護(hù)工作同舟濟(jì)，和諧發(fā)展靠大家！"

讀喚醒醫(yī)療讀后感2

　　最近，在醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)的引薦之下，我很有幸讀到了張中南的經(jīng)典著作《喚醒醫(yī)療》這本書，這本書從各個(gè)方面描述了自己在醫(yī)療過程中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，字里行間所流露出來的人間真情和公平、正義的醫(yī)療風(fēng)格都是現(xiàn)代醫(yī)務(wù)人員的學(xué)校典范。

　　《喚醒醫(yī)療》的編者是當(dāng)代著名的骨關(guān)節(jié)專家張中南，他擅長膝關(guān)節(jié)損傷以及類風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎、老年性骨關(guān)節(jié)炎、創(chuàng)傷性關(guān)節(jié)炎的關(guān)節(jié)置換和關(guān)節(jié)鏡手術(shù)治療。在該書中，他以獨(dú)到的眼光遴選了這些貌似平凡卻讓人讀來回腸蕩氣的醫(yī)療細(xì)節(jié)，它們來自于他的生活，飽含樸素率真之美。每一則故事都讓人怦然心動(dòng)，都激起我對這位老專家的崇敬。

　　早在很多年前，世界衛(wèi)生組織就詮釋了醫(yī)療的內(nèi)涵：挽救生命、治愈疾病、延長壽命、提高生存質(zhì)量，從而使個(gè)人效用最大化的醫(yī)學(xué)服務(wù)或措施。逐字理解，該定義不僅蘊(yùn)含“救死扶傷”，還強(qiáng)調(diào)醫(yī)療應(yīng)該滿足病人的其他需求，如壽命延長、社會(huì)功能最大化等。

　　但這個(gè)定義仍稍顯抽象，我們不妨將之進(jìn)一步具體化，形成人本位醫(yī)療的概念：在治療疾病的過程中，高度關(guān)注病人，減少不確定性，盡量滿足和緩解疾病和治療過程中給病人在情感、心理、思想、功能等方面帶來的個(gè)性化的需求和改變。事實(shí)上，人本位醫(yī)療的定義，并不是哪個(gè)理論家的創(chuàng)造發(fā)明，它反映的正是醫(yī)療的內(nèi)在規(guī)律，所有內(nèi)容均來自醫(yī)療本身的固有特性。

　　現(xiàn)在，我們借助一副醫(yī)療路線圖，來地理解醫(yī)療的基本特性。一個(gè)感冒的病人到醫(yī)院尋求治療，感冒即為他的原發(fā)性傷病�？墒聦�(shí)上，促使患者決定就醫(yī)的動(dòng)因，并不是他已經(jīng)知道了原發(fā)性傷病的診斷，而是感受到感冒帶來的痛苦和不適，經(jīng)過自己試著處理沒見任何效果，這時(shí)開始焦慮、害怕或緊張。同時(shí)伴有閱讀、記憶、理解或飲食等身體功能減退。

　　也就是說，每當(dāng)病人求醫(yī)時(shí)，除了原發(fā)性傷病，其心理和身體功能均已有異樣。

　　如果原發(fā)性傷病持續(xù)或惡化到一定程度，還會(huì)帶來繼發(fā)性傷病。比如重感冒時(shí)間過長，可能造成病人水電解質(zhì)平衡紊亂；骨折多、時(shí)間長可能導(dǎo)致患者失血性休克等。

　　由此醫(yī)生治療處置原發(fā)性傷病時(shí)，受“治療的雙向性”的影響，可能治愈原發(fā)性傷病的同時(shí)，帶來風(fēng)險(xiǎn)和副作用，患者進(jìn)而產(chǎn)生繼發(fā)性傷病。這種由于原發(fā)性傷病或?qū)υ�發(fā)性傷病的治療而帶來的繼發(fā)性傷病，必然給患者制造額外的痛苦和功能減退——這一塊病人往往始料不及，并且難以接受。

　　具體到我們現(xiàn)在的醫(yī)療路線，通常側(cè)重診斷、治療原發(fā)和繼發(fā)性傷病本身，卻忽略原發(fā)和繼發(fā)傷病給患者帶來的.心理感受和功能障礙。之所以存在這種缺陷，源于醫(yī)護(hù)人員普遍橫亙一種觀念：只要把病人的原發(fā)性和繼發(fā)性傷病治愈，痛苦隨之消失，心理自然趨于正常，各種功能漸漸恢復(fù)。

　　現(xiàn)在我們判斷病情好轉(zhuǎn)或惡化，主要依賴于觀察患者的生命體征。關(guān)鍵的問題是，當(dāng)醫(yī)護(hù)人員發(fā)現(xiàn)病人的生命體征出現(xiàn)變化，如血壓下降、心率加快等，實(shí)際上此時(shí)病情已經(jīng)在不斷惡化。

　　那么醫(yī)療誤差究竟靠什么來解決？

　　現(xiàn)有的最佳答案，莫過于“全面連續(xù)地關(guān)注病人”。此點(diǎn)恰恰屬于人本位醫(yī)療的核心內(nèi)涵。概言之，高度關(guān)注病人，是人本位醫(yī)療的靈魂；而人本位醫(yī)療，則是高度關(guān)注病人的表達(dá)形式。

　　需要強(qiáng)調(diào)的是，人本位醫(yī)療的內(nèi)容全部來自醫(yī)療實(shí)踐總結(jié)，而非源于理論推導(dǎo)或邏輯歸納。

　　來吧，讓我們一起推開人本位醫(yī)療這扇大門，喚醒沉睡已久的醫(yī)療心結(jié)。

讀喚醒醫(yī)療讀后感3

　　最近，在醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)的推薦之下，我很有幸讀到了張中南的經(jīng)典著作《喚醒醫(yī)療》這本書，在這本書中，我讀到了患者和醫(yī)生的各種難處。

　　現(xiàn)在的醫(yī)患關(guān)系很緊張，其源于各方面因素。站在患者的角度思考，看病本身就是一件相當(dāng)痛苦的事，在承受病痛折磨、焦急等候之下，更希望我們醫(yī)務(wù)工作人員在就診過程中多一些關(guān)懷與溝通，哪怕是多一句囑咐也好。面對眾多的患者，醫(yī)務(wù)工作人員照顧不到有問必答、無微不至。從而又會(huì)被病患誤解為我們沒責(zé)任心。因此很多醫(yī)生都小心謹(jǐn)慎，很多做完手術(shù)，能讓他們不下床就不下床，竟連各種談話，醫(yī)生都小心翼翼，生怕術(shù)后產(chǎn)生什么并發(fā)癥，是他談話沒談到的�？吹綍�中作者的那幾句講醫(yī)患關(guān)系的字眼，他心中肯定很難受，現(xiàn)在的醫(yī)療環(huán)境真的太恐怖了，腦海中不由浮現(xiàn)了《心術(shù)》里的那幾個(gè)畫面，霍思淼談話時(shí)把病情說的有多嚴(yán)重就有多嚴(yán)重，甚至還動(dòng)用了攝像機(jī)，他對鄭艾平說能經(jīng)受住這些談話的家屬和病人才是真正信任醫(yī)生的人。

　　想改善這樣畸形的醫(yī)療環(huán)境，我想我們護(hù)士要竟可能的幫助患者，從整體護(hù)理出發(fā)，整體護(hù)理是一種新興的工作模式,護(hù)士除了應(yīng)加強(qiáng)對病人自身的關(guān)注外,還需要把注意力放到病人所處的`環(huán)境、心理狀態(tài)、物理因素等對疾病康復(fù)的影響因素上。整體護(hù)理是一種護(hù)理行為的指導(dǎo)思想或稱護(hù)理觀念，是以人為中心，以現(xiàn)代護(hù)理觀為指導(dǎo)，以護(hù)理程序?yàn)榛�礎(chǔ)框架，并且把護(hù)理程序系統(tǒng)化地運(yùn)用到臨床護(hù)理和護(hù)理管理中去的指導(dǎo)思想，整體護(hù)理的目標(biāo)是根據(jù)人的生理，心理、社會(huì)、文化、精神等多方面的需要，提供適合人的最佳護(hù)理，有時(shí)候一個(gè)病人做完手術(shù)后，醫(yī)生就把他交給護(hù)士了，這時(shí)候護(hù)士的慎獨(dú)是至關(guān)重要的，也許病人怕疼痛，他就不想動(dòng)，可是如果這個(gè)時(shí)候護(hù)士說隨便你，痛就算了，那就有可能導(dǎo)致各種術(shù)后并發(fā)癥。但如果護(hù)士說不能這樣，這對你的病情發(fā)展沒好處，還有可能導(dǎo)致各種后果，并且鼓勵(lì)和監(jiān)督患者活動(dòng)。還有些患者得了癌癥，可能他的治療是成功的，但是悲觀心理就有可能影響生理的變化，這時(shí)護(hù)士如果把同樣有這種病情，但是恢復(fù)的很好的患者放在同一個(gè)病房，那么病人之間的交流就有可能幫助那位患者重樹信心。

　　當(dāng)然我沒有作者那樣的深切的感悟，但是在未然的工作中，我將用畢生的精力和熱情去對待每一位患者。

讀喚醒醫(yī)療讀后感4

　　讀了《喚醒醫(yī)療》這本書使我感想頗多，張中南教授從當(dāng)今醫(yī)療表象中剖析了我們這個(gè)醫(yī)療大環(huán)境的現(xiàn)狀，現(xiàn)在的醫(yī)患關(guān)系如此緊張，如一張繃緊的弓箭，一觸即發(fā)。其主要一個(gè)原因是因?yàn)榛颊邔︶t(yī)護(hù)人員的不信任、不肯定，更有甚者對醫(yī)護(hù)人員產(chǎn)生了懷疑，覺得醫(yī)生不是為了治病，而是變相的暴力收取患者的檢查和化驗(yàn)費(fèi)，從而在內(nèi)心對醫(yī)護(hù)人員產(chǎn)生不信任，不合理地提高了自己對疾病的療效和康復(fù)程度的期望值，加大強(qiáng)化了醫(yī)患的矛盾，從而出現(xiàn)一系列的打人和砍人事件。這無聲的給我們每位醫(yī)護(hù)人員敲響了警鐘。

　　在“人本位醫(yī)療”這本書中體現(xiàn)了五部分內(nèi)容，即依靠證據(jù)的診斷、身心傷害最小化的準(zhǔn)確治療、確保醫(yī)療安全的整體護(hù)理、實(shí)現(xiàn)安全和療效最大化的康復(fù)、以病人的感受為主導(dǎo)的服務(wù)，并對它們之間相互制約、相互輔助、相互融合、渾然一體的關(guān)系進(jìn)行了深刻論述。在病人就診時(shí)的心理中，張教授講到“快點(diǎn)治好病、千萬別出事、不花冤枉錢、把我當(dāng)人待”。這就要求每位醫(yī)護(hù)人員尊重病人隱私，帶著感情（善良、醫(yī)德、親近為主導(dǎo)的感情）檢查病人；在我們的整個(gè)行醫(yī)過程中，絕對不以盈利為主要目的；同時(shí)我們要充分考慮病人的經(jīng)濟(jì)承受能力。為病人提供安全、有效的醫(yī)療全過程中，切實(shí)實(shí)施“人本位醫(yī)療”理念；不讓病人多花冤枉錢，哪怕是一分冤枉錢，我們都應(yīng)該覺察到，并為此感到愧疚，從而去吸取教訓(xùn)；在我們的診療過程中，應(yīng)有這樣的一根弦，即時(shí)刻關(guān)注病人的心理感受和人格尊嚴(yán)，不能用看大上海（戴有色的眼鏡）的眼睛去看待病人。須知，我們的每位患者都是平等的，其本質(zhì)是都需要被一顆博愛的心濟(jì)眾博施。而在護(hù)理工作中，在重視每一位病患的前提下，更應(yīng)高度重視危重癥和圍手術(shù)期病人，連續(xù)跟蹤病情轉(zhuǎn)歸，讓患者得到安全效果、最大化的康復(fù)。

　　不管從張教授的書中還是從我們實(shí)際情況來體驗(yàn)，我們都知道并且應(yīng)該知道，采用“人本位醫(yī)療”可有效降低并發(fā)癥的發(fā)生率，減少甚至避免安全隱患，最大化地體現(xiàn)醫(yī)生診療技術(shù)水平，減輕病人的痛苦，提高醫(yī)療的效果，從而達(dá)到促進(jìn)醫(yī)患和諧、提升醫(yī)院形象、實(shí)現(xiàn)治療價(jià)值最大化的目的。就拿我們骨科九樓的全膝關(guān)節(jié)置換術(shù)患者疼痛這一點(diǎn)來說吧，以前患者在手術(shù)以后都是痛得昏天黑地，但是我們沒有意識(shí)到患者疼痛的劇烈程度和患者初始愿望之間的鴻溝般的差距，對于患者疼痛的解釋，以前是：“疼痛就這樣的，這個(gè)毛病肯定疼痛的。哪有這么大的手術(shù)做了不痛的呢�！彪m然說得到了部分患者家屬的理解，但是大部分患者及患者家屬還是不理解的，因?yàn)�，須知患者來醫(yī)院是治病的，而不是來遭罪的；因?yàn)�，須知絕大多數(shù)患者只能看到他們目前的苦難，不會(huì)去幻想、延想過了這段苦難日子過后的幸福生活。其實(shí)說句實(shí)話，那個(gè)時(shí)候我們自己也不敢肯定患者的這樣的情況下的最終結(jié)果。而我們都知道，疼痛會(huì)導(dǎo)致一些列不良影響，比如患者情緒波動(dòng)很大，比如長時(shí)間疼痛后對醫(yī)護(hù)人員的'不信任，比如使其他患者產(chǎn)生恐懼心理，比如全身應(yīng)激性反應(yīng)，再比如患者不敢功能鍛煉等等等等。這些都阻礙了我們診治過程中的出事設(shè)想的實(shí)現(xiàn)，即患者康復(fù)后與正常人無異。而如今，我們科室對于全膝置換術(shù)的患者在疼痛管理方面采用了超前鎮(zhèn)痛的理念，即在手術(shù)前2天即給予鎮(zhèn)痛藥（塞來昔布膠囊最大濃度的維持在48小時(shí)后開始），術(shù)中使用局封藥局部注射，對痛域較低的患者，采用術(shù)后鎮(zhèn)痛泵對癥治療。對于患者的疼痛主訴，去相信患者真的很痛，并盡力去緩解其疼痛癥狀�，F(xiàn)在我們科室的全膝關(guān)節(jié)置換術(shù)的患者術(shù)后疼痛較以前明顯改善。同時(shí)隨之而來的是患者在疼痛不劇烈的情況下敢于按照我們的要求去訓(xùn)練膝關(guān)節(jié)，而且疼痛程度與患者心中的接受程度差不多甚至更低，對我們的醫(yī)護(hù)人員也感到滿意。且從近幾年來看，很多患者都是出院患者介紹過來的。往事不堪回首，其實(shí)我們對于自己的改進(jìn)到底是在哪里我們醫(yī)院也有自己的一個(gè)觀點(diǎn)，一個(gè)與張教授在術(shù)中倡導(dǎo)的觀點(diǎn)非常相近：這就是陳院長隨時(shí)掛在口頭上的理念“以病人為中心”。

　　張教授在書中還提到人本位護(hù)理，即在治療疾病的過程中高度觀察和巡視病人，觀察、判斷處理病情，盡量滿足病人在身心和情感等方面的需求。而在平時(shí)的生活中，除了照顧病人在住院期間的日常生活外，還要根據(jù)病人病情的需要，提供科學(xué)的護(hù)理；運(yùn)用專業(yè)知識(shí)和臨床技能在病情發(fā)生變化的情況下，及時(shí)告知醫(yī)生并提醒醫(yī)生采取相應(yīng)的措施。早期觀察到病情變化，并采取積極、有效的措施預(yù)防疾病進(jìn)展，可以減少并發(fā)癥的發(fā)生、確保病人的安全以及促進(jìn)康復(fù)。比如，在平時(shí)的日常工作中，護(hù)士觀察病人引流液時(shí)，在觀察切口皮膚的同時(shí)還要通過引流液的顏色、性狀、量，判斷病人是否有活動(dòng)性出血、感染等情況。這樣才能更好幫助醫(yī)生了解和治療疾病。在生活護(hù)理前，首先要評估病人的能力，告知病人貫穿生活護(hù)理的整個(gè)過程中他們才是主體，并積極鼓勵(lì)病人、提高病人的積極性，使其主動(dòng)地參與我們的醫(yī)療活動(dòng)�！叭吮疚蛔o(hù)理”理念的灌輸，更有利于我們開展優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)。不僅能給病人提供舒適安心的診療環(huán)境，還能幫助醫(yī)務(wù)人員更早更全面的了解掌握病情變化，能細(xì)心的觀察患者的病情，更好的服務(wù)患者。

　　在做好臨床醫(yī)護(hù)工作的同時(shí)，我們還應(yīng)該建立更加完善的考核體系，用它來框定自己。在自我約束的基礎(chǔ)上，請旁人一起監(jiān)督自己的行為，不斷鞏固和更新自己的專業(yè)知識(shí)。在言行舉止中規(guī)范自己，提升自己的能力。同時(shí)每位領(lǐng)導(dǎo)也加入其中，起到模范帶頭作用，讓每位醫(yī)務(wù)人員在工作的道路上，都有一條指路的標(biāo)志線。

　　《喚醒醫(yī)療》書中的很多觀點(diǎn)都值得我們?nèi)�學(xué)習(xí)，在不斷完善制度和工作的同時(shí)，相信一定可以改善醫(yī)患矛盾的現(xiàn)狀，促成一個(gè)和諧安全的醫(yī)療環(huán)境。

讀喚醒醫(yī)療讀后感5

　　《喚醒醫(yī)療》這一本書是張中南教授基于自己在中美兩國行醫(yī)和管理醫(yī)院30余年的從醫(yī)經(jīng)歷而編寫的，作為一名醫(yī)生，他面對愈演愈烈的醫(yī)患沖突，不禁疑惑，中國醫(yī)療究竟怎么了？在書中，張教授沒有簡單的探討如何化解惡化到拔刀相向的醫(yī)患矛盾，而是更加深層次的探索，從時(shí)下中國醫(yī)療性質(zhì)說起，分析"病本位"和"利本位"兩種醫(yī)療性質(zhì)的弊端，并基于中國醫(yī)療環(huán)境給醫(yī)院指出一條改革路徑——人本位醫(yī)療，醫(yī)院借此從根本上改善療效、安全、效益和醫(yī)患關(guān)系。

　　在"人本位醫(yī)療"這書中講述了五部分內(nèi)容，即用證據(jù)說話、低傷害高療效、確保療效與安全、康復(fù)療效與安全最大化、服務(wù)以患者的感受為主導(dǎo)，并對它們之間相互影響，相互制約，相互融合，渾然一體的關(guān)系進(jìn)行了闡述。 "人本位"醫(yī)療的實(shí)質(zhì)就是以高度關(guān)注病人的診斷和治療為核心，替代原來以"病"為中心，重病不重"人"的不合理醫(yī)療行為，徹底摒棄以"利"為中心只圖贏利的`"利本位"醫(yī)療模式。歸納起來，有以下幾點(diǎn)：

　　一、 任何醫(yī)療決策都建立在最佳科學(xué)研究證據(jù)基礎(chǔ)上，以病人的實(shí)際需要為基準(zhǔn)。

　　二、 實(shí)行臨床路徑管理，規(guī)范治療個(gè)性化治療相結(jié)合。杜絕不合理檢查、治療、用藥。

　　三、 以安全的醫(yī)療過程與術(shù)后的高度關(guān)注，讓患者得到安全療效最大化的康復(fù)。

　　四、 推廣無陪護(hù)管理，讓專業(yè)人員來做專業(yè)的事。提供一切以病人的感受為主導(dǎo)的服務(wù)，給病人充分的尊重；解放家屬。

　　五、 早期專業(yè)康復(fù)，有效杜絕并發(fā)癥，縮短出院后的康復(fù)時(shí)間，降低費(fèi)用。

　　從而實(shí)現(xiàn)零糾紛、零差錯(cuò)、零事故、零并發(fā)癥、零感染；達(dá)到最佳的綜合效果。能夠從根本上滿足患者"快點(diǎn)治好病、千萬別出事、少花冤枉錢、把我當(dāng)人待"四項(xiàng)最基本的要求。

　　談到護(hù)理，讓我印象深刻的是，張教授先是直言時(shí)下護(hù)理的種種短板，進(jìn)而提出整體護(hù)理思路，并結(jié)合案列娓娓講述醫(yī)院怎么排除阻礙，()讓生活護(hù)理、治療處置、教育指導(dǎo)，和心理護(hù)理騙騙落地。其中生活護(hù)理，相當(dāng)于我們在正在實(shí)施的優(yōu)質(zhì)護(hù)理，給病人洗頭、洗腳、擦身、剪指甲、喂飯喂水、翻身、撓背、還有協(xié)助患者大小便等，這些事情難免給人一種印象---全是伺候人的活。他告訴我們，護(hù)士與家屬護(hù)工做生活護(hù)理相比，存在本質(zhì)區(qū)別，病人自己能做的事必須鼓勵(lì)病人自己去做，護(hù)士只做病人身體功能受限而無法做到的事。若護(hù)士盲目的開展生活護(hù)理，顯然是不尊重護(hù)理專業(yè)的。而且效果會(huì)適得其反，如引起病人不利的心里暗示，缺少肌體功能鍛煉延遲康復(fù)。如果做患者做不到的事效果就不一樣，是患者緩解焦慮等緊張情緒，心情舒暢，此外促進(jìn)護(hù)患者關(guān)系，更方便護(hù)士對患者病情的觀察了解，從而更加相信醫(yī)務(wù)人員，促進(jìn)患者康復(fù)。當(dāng)然，在開展生活護(hù)理之前，應(yīng)該評估好每個(gè)病人的自理能力。

　　這讓我更加理解我們醫(yī)院正開展優(yōu)質(zhì)護(hù)理的重要性。所以我們應(yīng)該實(shí)實(shí)在在把優(yōu)質(zhì)護(hù)理做好，一方面能提高護(hù)理人員專業(yè)技能與職業(yè)地位，另一方面更好的幫助患者，感受我們的關(guān)愛，促進(jìn)康復(fù)。我們的每一位患者都是平等的，其本質(zhì)是都需要被一顆博愛的心濟(jì)眾博施。

　　也許很多事情真的就是小事，醫(yī)患之間也沒有那么多的矛盾，讓我們圍繞"以病人為中心"這一理念，多為病人想一點(diǎn)，喚醒我們的責(zé)任心，喚醒我們的職業(yè)，喚醒我們和患者之間的真情。把愛融入工作中，我們整個(gè)個(gè)醫(yī)療行業(yè)也慢慢會(huì)變得溫暖。

讀喚醒醫(yī)療讀后感6

　　醫(yī)者治病，不忘醫(yī)人，這是我讀了喚醒醫(yī)療后最深的感受，患者就是生病的人，而在我們整個(gè)醫(yī)療過程中，我們最終治療的是人本身，而不是單純的疾病，倘若我們只關(guān)注疾病這個(gè)表象，而忽略了人這個(gè)本體，我們所有的治療效果都將會(huì)大打折扣。

　　張中南教授在書中給我們剖析了當(dāng)前我們醫(yī)患關(guān)系如此緊張的主要原因之一即是患者與醫(yī)護(hù)之間的不信任，這可能與我們身處的社會(huì)大環(huán)境、輿論導(dǎo)向有關(guān)，但不可否認(rèn)的是，一部分不信任的產(chǎn)生出現(xiàn)在了我們自己平時(shí)工作中的言談、做法中。跟患者及家屬交代病情的時(shí)候吞吞吐吐、諾諾唯唯，雙手都不知道放在哪個(gè)地方好，患者向你問一個(gè)化驗(yàn)指標(biāo)，你說還要去看下病歷�；颊邌柲阆乱徊皆趺醋�，你說先觀察看看。給病人換藥的時(shí)候言語生硬、動(dòng)作粗暴、反復(fù)刺激讓患者多受痛苦等等，這些很細(xì)節(jié)的.東西讓患者覺得這個(gè)醫(yī)生不稱職、不負(fù)責(zé)任，不信任隨即產(chǎn)生�；颊卟恍湃巍⒉豢隙ㄡt(yī)生，覺得自己花錢得到的不是最好的醫(yī)療服務(wù)，這種落差逐漸放大，患者就會(huì)產(chǎn)生更多的思想負(fù)擔(dān)，“醫(yī)生能把我的病治好嗎？他是不是為了賺我的錢來的？這項(xiàng)檢查是不是多開了？”于是就開始不配合治療，或者不情愿的做治療。

　　這就要求我們在平時(shí)的工作中付出更多的努力，掌握更多專業(yè)知識(shí)，平時(shí)多多交流經(jīng)驗(yàn)，多多練習(xí)換藥手法，有了知識(shí)，有了底氣，知道了患者病情變化了是怎樣的原理，該怎么進(jìn)行下一步的治療，與患者溝通交流時(shí)就不會(huì)那么緊張。注意我們的溝通技巧，說話的時(shí)候不要說“打打針看看，做這個(gè)觀察觀察”，猶豫不決的言辭會(huì)讓患者覺得自己像是一個(gè)試驗(yàn)品，沒有安全感。

　　記得實(shí)習(xí)的時(shí)候，醫(yī)生辦公室里突然來了一大群患者家屬，個(gè)個(gè)飛揚(yáng)跋扈，原來是一名剛做完手術(shù)的小患者術(shù)后吸收熱，體溫稍高一點(diǎn)，家屬們到辦公室來吵著要退燒藥，我的帶教老師看完小患者后，用一種很自信的口氣說：“孩子沒事，只是手術(shù)后一個(gè)正常的生理反應(yīng)，先給他溫水擦浴，如果沒退燒也不用擔(dān)心，我們再用藥物治療，但是畢竟藥物對孩子有刺激，能不用就盡量不用，有什么變化及時(shí)來找我�！比缓笪野l(fā)現(xiàn)那些家屬都安靜下來了。這幾句話即向患者家屬說明了病情，又告知了處理方法，充分的體現(xiàn)了我們從患者的角度出發(fā)思考，后續(xù)的治療患者家屬一個(gè)個(gè)都認(rèn)真配合。當(dāng)時(shí)這件事讓我佩服的五體投地。

　　另一件讓我久久不能釋懷的事發(fā)生在去年，9歲的小孩燙傷了手臂，由他的爺爺帶著來的醫(yī)院，I-II度燙傷，面積約5%，須要住院治療，我們開了住院單給他爺爺，需要交押金20xx塊錢，老人家一看生氣地說：“要這么多錢，醫(yī)院真黑，這里就是喝人血的地方！”讀書筆記.雖然最后還是辦理了住院，可這句話卻讓我久久不能平靜“在人們的眼中，醫(yī)院這救死扶傷的圣潔之地已成了血海翻騰的地獄了嗎？”入院后老人家每天都戴著老花鏡跟護(hù)士一遍又一遍地查對住院清單，每天早、晚都來問一遍啥時(shí)候能出院，所有藥品都要自己一一簽字確認(rèn)。好在小孩的病情一天天好轉(zhuǎn)，老人家也對我們越來越信任……

　　以患者為中心，多一點(diǎn)微笑，多一個(gè)關(guān)懷的動(dòng)作，多一點(diǎn)關(guān)注患者的在院生活，從心出發(fā)，從一點(diǎn)一滴小事出發(fā)，積累信任，讓患者體驗(yàn)到最好的醫(yī)療服務(wù)。

　　書前的《希波克拉底》誓言還在腦中回想，既然選擇了這份圣神的職業(yè)，那么我們就要為這個(gè)社會(huì)去努力，去奉獻(xiàn)�！秵拘厌t(yī)療》還有很多值得我們?nèi)�學(xué)習(xí)實(shí)踐，相信一定可以改善醫(yī)患矛盾的現(xiàn)狀，促成一個(gè)和諧安定的醫(yī)療環(huán)境。作者：王登安（外科）

讀喚醒醫(yī)療讀后感7

　　經(jīng)醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)推薦，讀了張中南先生的著作——《喚醒醫(yī)療》，其中有一個(gè)觀點(diǎn)是需要改變當(dāng)前醫(yī)院存在的“病本位”和“利本位”醫(yī)療模式，繼而以“人本位”理念代替。就讓我想到了護(hù)理學(xué)上“以疾病為中心”的護(hù)理理念要轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙圆∪藶橹行摹钡淖o(hù)理理念，并有了以下所思索。

　　醫(yī)院當(dāng)前醫(yī)療模式的改變，需要國家醫(yī)療政策的出臺(tái)，并且與國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平息息相關(guān)，也需要時(shí)間讓大家接受并實(shí)行新模式。作為一名護(hù)理人員，表面上對此也無能為力，也很無奈。其實(shí)不然，護(hù)理學(xué)有著自己的獨(dú)立性，我們可以在護(hù)理上做好“以病人為中心”的護(hù)理理念，盡可能的為患者謀利。

　　以病人為中心是指在思想觀念和醫(yī)療行為上，處處為病人著想，一切活動(dòng)都把病人放在首位。為病人提供“優(yōu)質(zhì)、高效、低耗、滿意、放心”的醫(yī)療護(hù)理服務(wù)。

　　我思索過如何把“以病人為中心”的理念具體融入到我們的護(hù)理活動(dòng)中去，我想我們需要站在病人的角度，以病人的身份想：時(shí)下我最需要什么？就是說“以病人的需求”為向?qū)д归_護(hù)理，下面從馬斯洛需求層次理論的五個(gè)方面探索如何在“以病人為中心”的護(hù)理上做的更好：

　　生理的需要：是最底層、最基本的需要。主要包括喝水、吃飯、睡眠、大小便等等，都與我們的護(hù)理息息相關(guān)，患者求醫(yī)期間，生活環(huán)境完全發(fā)生改變，生活就會(huì)影響，往往出現(xiàn)食欲不佳，對此我們需要做的不僅僅是提供食物，更需要的是講解吃飯對于疾病康復(fù)的重要性，更需要的是創(chuàng)造良好的進(jìn)食環(huán)境：比如進(jìn)食時(shí)暫停一些不緊急的護(hù)理操作。睡眠方面，對于失眠的患者，不是一味的給予助睡眠藥，更應(yīng)該思考失眠的原因，可能是緊張啊、擔(dān)心費(fèi)用啊……更應(yīng)該做到夜間查房期間走路輕、關(guān)門輕，更應(yīng)該把夜間必須的操作集中進(jìn)行。

　　安全的需要：在醫(yī)院環(huán)境中，患者對安全的需要更為強(qiáng)烈，不僅需要擔(dān)心原發(fā)疾病，還要擔(dān)心一些創(chuàng)傷性操作的安全性：比如手術(shù)，穿刺。當(dāng)然我們最基礎(chǔ)的是要練好基本功，熟練掌握各項(xiàng)操作，但是正如書中所說很多創(chuàng)傷性操作有一些嚴(yán)重的并發(fā)癥，這就埋下了很多的定時(shí)炸彈，需要先進(jìn)的監(jiān)護(hù)儀器外，更需要我們強(qiáng)烈的責(zé)任感、細(xì)膩的洞察力，隨時(shí)觀察，及時(shí)發(fā)現(xiàn)，把病人的生命牢牢掛在心頭。而不是像書中所說的把看護(hù)病人的'工作交給家屬或護(hù)工以致瀕臨死亡而未發(fā)現(xiàn)。

　　情感與歸屬的需要：語言是人類交流思想感情的工具，美好、善意、熱情的語言可以使病人感到溫暖，增加戰(zhàn)勝疾病的信心，我們服務(wù)的對象是病人，更需要我們有這份熱情，多用一些體貼關(guān)心的語言，比如說“您好”、“請”、“謝謝”、“對不起”；交談時(shí)集中精神、不隨意打斷，并隨時(shí)示意對對方的理解，比如點(diǎn)頭。我們工作中面對的是身心處于痛苦狀態(tài)的病人，要帶著關(guān)心、愛護(hù)、體貼之情去進(jìn)行護(hù)理。與病人加強(qiáng)情感溝通，視病人為朋友、親人。護(hù)理中每一個(gè)細(xì)節(jié)都要考慮到是否對病人有利，把患者的痛苦降低到最低，把舒適度提高到最高。比如吸痰的時(shí)候不要不顧病人的感受自顧自吸，而應(yīng)該根據(jù)病人情況作出相應(yīng)的處理，對于極易出現(xiàn)低氧血癥的患者，應(yīng)該在無菌操作原則下盡量的縮短吸痰時(shí)間，對于一些氣切面罩吸氧的患者，往往有咳嗽能力，吸痰時(shí)只需要稍微的刺激痰液就會(huì)咳到氣切管口，所以只要管口吸，可以大大減少患者的不舒適，正因?yàn)檫@個(gè)，患者還特意在家屬面前表揚(yáng)了我。一些突然得重病，比如癱瘓，患者往往出現(xiàn)煩躁、不配合護(hù)理活動(dòng)的現(xiàn)象，我們不應(yīng)該抱怨，更不應(yīng)該指責(zé)病人，因?yàn)檫@都是正常的，接受患病這個(gè)事實(shí)就是這么一個(gè)過程。記得監(jiān)護(hù)室一個(gè)癱瘓的患者，剛來的時(shí)候，不是整天吵著要回家，就是不停地要求你吸痰、吸口水、翻身以致顧不到其他病人，三個(gè)月后，判若兩人，當(dāng)你晨間護(hù)理的時(shí)候他會(huì)對你笑笑，開心的時(shí)候還叫聲“小王”，有時(shí)候有痰需要吸痰，卻發(fā)現(xiàn)我在給其他病人治療或者收新病人時(shí)，他會(huì)耐心的等待，等忙完才示意要吸痰。還有一個(gè)現(xiàn)象也說明了情感的重要性：在對一位關(guān)系融洽的患者靜脈穿刺時(shí)往往能夠做到“一針見血”，相反，在對一位發(fā)生口角或者糾紛的病人做相同的操作是，成功的概率就低很多。

　　尊重的需要：所謂樹活一張皮、人活一張臉，可知尊重的重要性。尊重涉及病人的各個(gè)方面，導(dǎo)尿時(shí)給予隱蔽的環(huán)境；不要在病人面前私自談?wù)摬∏�；對于一些特殊病人，像艾滋患者，要一視同仁，不能區(qū)別對待……病人往往很敏感，需要做一個(gè)細(xì)心的人，不要因?yàn)樽约簾o意的一句話傷害到患者的自尊，比如一個(gè)孤寡老人，沒有了解具體情況，就一直詢問為什么沒有人來探視，即使老人已經(jīng)沉默；還比如癱瘓?jiān)诖膊∪�，護(hù)士在床邊嘀咕，一定要自己多動(dòng)動(dòng)，肌肉靜脈都萎縮啦，可想而知對病人的傷害有多大。

　　自我實(shí)現(xiàn)的需要：在護(hù)理活動(dòng)中盡量滿足患者的習(xí)慣與愛好，鼓勵(lì)患者表達(dá)自己的個(gè)性需求，幫助病人掌握自己的健康狀況及可行對策，鼓勵(lì)患者參與護(hù)理活動(dòng)，以滿足患者對自我實(shí)現(xiàn)的需要，我們應(yīng)該幫助患者認(rèn)識(shí)自己的能力，樹立戰(zhàn)勝疾病的信心。鼓勵(lì)患者保持樂觀心態(tài)，指導(dǎo)其參加各種社會(huì)活動(dòng)。促使患者在康復(fù)后，盡早脫離患者角色，重返社會(huì)，得到社會(huì)的認(rèn)可。

　　是的，我們站在病人的角度進(jìn)行護(hù)理，以病人需求為向?qū)�，多為他想一點(diǎn)，喚醒我們的責(zé)任心，喚醒我們的職業(yè)，喚醒我們和患者之間的真情，也許很多事情真的就是小事，醫(yī)患之間也沒有那么多的矛盾。

　　生理的需要：是最底層、最基本的需要。主要包括喝水、吃飯、睡眠、大小便等等，都與我們的護(hù)理息息相關(guān)，患者求醫(yī)期間，生活環(huán)境完全發(fā)生改變，生活就會(huì)影響，往往出現(xiàn)食欲不佳，對此我們需要做的不僅僅是提供食物，更需要的是講解吃飯對于疾病康復(fù)的重要性，更需要的是創(chuàng)造良好的進(jìn)食環(huán)境：比如進(jìn)食時(shí)暫停一些不緊急的護(hù)理操作。睡眠方面，對于失眠的患者，不是一味的給予助睡眠藥，更應(yīng)該思考失眠的原因，可能是緊張啊、擔(dān)心費(fèi)用啊……更應(yīng)該做到夜間查房期間走路輕、關(guān)門輕，更應(yīng)該把夜間必須的操作集中進(jìn)行。

　　安全的需要：在醫(yī)院環(huán)境中，患者對安全的需要更為強(qiáng)烈，不僅需要擔(dān)心原發(fā)疾病，還要擔(dān)心一些創(chuàng)傷性操作的安全性：比如手術(shù)，穿刺。當(dāng)然我們最基礎(chǔ)的是要練好基本功，熟練掌握各項(xiàng)操作，但是正如書中所說很多創(chuàng)傷性操作有一些嚴(yán)重的并發(fā)癥，這就埋下了很多的定時(shí)炸彈，需要先進(jìn)的監(jiān)護(hù)儀器外，更需要我們強(qiáng)烈的責(zé)任感、細(xì)膩的洞察力，隨時(shí)觀察，及時(shí)發(fā)現(xiàn)，把病人的生命牢牢掛在心頭。而不是像書中所說的把看護(hù)病人的工作交給家屬或護(hù)工以致瀕臨死亡而未發(fā)現(xiàn)。

　　情感與歸屬的需要：語言是人類交流思想感情的工具，美好、善意、熱情的語言可以使病人感到溫暖，增加戰(zhàn)勝疾病的信心，我們服務(wù)的對象是病人，更需要我們有這份熱情，多用一些體貼關(guān)心的語言，比如說“您好”、“請”、“謝謝”、“對不起”；交談時(shí)集中精神、不隨意打斷，并隨時(shí)示意對對方的理解，比如點(diǎn)頭。我們工作中面對的是身心處于痛苦狀態(tài)的病人，要帶著關(guān)心、愛護(hù)、體貼之情去進(jìn)行護(hù)理。與病人加強(qiáng)情感溝通，視病人為朋友、親人。護(hù)理中每一個(gè)細(xì)節(jié)都要考慮到是否對病人有利，把患者的痛苦降低到最低，把舒適度提高到最高。比如吸痰的時(shí)候不要不顧病人的感受自顧自吸，而應(yīng)該根據(jù)病人情況作出相應(yīng)的處理，對于極易出現(xiàn)低氧血癥的患者，應(yīng)該在無菌操作原則下盡量的縮短吸痰時(shí)間，對于一些氣切面罩吸氧的患者，往往有咳嗽能力，吸痰時(shí)只需要稍微的刺激痰液就會(huì)咳到氣切管口，所以只要管口吸，可以大大減少患者的不舒適，正因?yàn)檫@個(gè)，患者還特意在家屬面前表揚(yáng)了我。一些突然得重病，比如癱瘓，患者往往出現(xiàn)煩躁、不配合護(hù)理活動(dòng)的現(xiàn)象，我們不應(yīng)該抱怨，更不應(yīng)該指責(zé)病人，因?yàn)檫@都是正常的，接受患病這個(gè)事實(shí)就是這么一個(gè)過程。記得監(jiān)護(hù)室一個(gè)癱瘓的患者，剛來的時(shí)候，不是整天吵著要回家，就是不停地要求你吸痰、吸口水、翻身以致顧不到其他病人，三個(gè)月后，判若兩人，當(dāng)你晨間護(hù)理的時(shí)候他會(huì)對你笑笑，開心的時(shí)候還叫聲“小王”，有時(shí)候有痰需要吸痰，卻發(fā)現(xiàn)我在給其他病人治療或者收新病人時(shí)，他會(huì)耐心的等待，等忙完才示意要吸痰。還有一個(gè)現(xiàn)象也說明了情感的重要性：在對一位關(guān)系融洽的患者靜脈穿刺時(shí)往往能夠做到“一針見血”，相反，在對一位發(fā)生口角或者糾紛的病人做相同的操作是，成功的概率就低很多。

　　尊重的需要：所謂樹活一張皮、人活一張臉，可知尊重的重要性。尊重涉及病人的各個(gè)方面，導(dǎo)尿時(shí)給予隱蔽的環(huán)境；不要在病人面前私自談?wù)摬∏椋粚τ谝恍┨厥獠∪�，像艾滋患者，要一視同仁，不能區(qū)別對待……病人往往很敏感，需要做一個(gè)細(xì)心的人，不要因?yàn)樽约簾o意的一句話傷害到患者的自尊，比如一個(gè)孤寡老人，沒有了解具體情況，就一直詢問為什么沒有人來探視，即使老人已經(jīng)沉默；還比如癱瘓?jiān)诖膊∪�，護(hù)士在床邊嘀咕，一定要自己多動(dòng)動(dòng)，肌肉靜脈都萎縮啦，可想而知對病人的傷害有多大。

　　自我實(shí)現(xiàn)的需要：在護(hù)理活動(dòng)中盡量滿足患者的習(xí)慣與愛好，鼓勵(lì)患者表達(dá)自己的個(gè)性需求，幫助病人掌握自己的健康狀況及可行對策，鼓勵(lì)患者參與護(hù)理活動(dòng)，以滿足患者對自我實(shí)現(xiàn)的需要，我們應(yīng)該幫助患者認(rèn)識(shí)自己的能力，樹立戰(zhàn)勝疾病的信心。鼓勵(lì)患者保持樂觀心態(tài)，指導(dǎo)其參加各種社會(huì)活動(dòng)。促使患者在康復(fù)后，盡早脫離患者角色，重返社會(huì)，得到社會(huì)的認(rèn)可。

　　是的，我們站在病人的角度進(jìn)行護(hù)理，以病人需求為向?qū)В�多為他想一點(diǎn)，喚醒我們的責(zé)任心，喚醒我們的職業(yè)，喚醒我們和患者之間的真情，也許很多事情真的就是小事，醫(yī)患之間也沒有那么多的矛盾。

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