優(yōu)質(zhì)讀后感
當(dāng)賞讀完一本名著后，想必你有不少可以分享的東西，不妨坐下來(lái)好好寫寫讀后感吧。現(xiàn)在你是否對(duì)讀后感一籌莫展呢？下面是小編精心整理的優(yōu)質(zhì)讀后感，歡迎閱讀與收藏。
優(yōu)質(zhì)讀后感1
工作之后，能夠靜下心來(lái)讀書(shū)的時(shí)間很少。周末回家的時(shí)候，閑暇之時(shí)，翻看一下在學(xué)校網(wǎng)購(gòu)的書(shū)籍，感覺(jué)也別有滋味�！豆终Q行為學(xué)》就是我最近正在閱讀的書(shū)籍。
《怪誕行為學(xué)》是一本行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的通俗讀物，個(gè)人覺(jué)得它與《別做正常的傻瓜》相類似。不過(guò)，有區(qū)別的是，本書(shū)的作者由于童年時(shí)的經(jīng)歷（全身被燒傷60％－70％），使得他看問(wèn)題的角度和常人差異很大，他傾向于分析人們的非理性行為。他就是出生于以色列的丹.艾瑞里。
人們?cè)谌粘Ｉ钪械臎Q策往往會(huì)受到心理因素或者情緒的影響，往往不能作出理性決策。例如，原本很容易作出的抉擇，在外界因素的誘導(dǎo)之下，往往會(huì)使人們的決策發(fā)生改變。商家往往會(huì)利用這一點(diǎn)，設(shè)置一個(gè)誘餌，往往能使客戶花費(fèi)更多的金錢。人們對(duì)于自己收入的預(yù)期往往也會(huì)因?yàn)榕c周圍環(huán)境的改變相聯(lián)系。也許當(dāng)初的預(yù)期并不高，但是在達(dá)到了這一目標(biāo)之后，由于周圍人群的收入較高，人們對(duì)于自我的要求就會(huì)提高，這就是所謂的“人心不足舌吞象”吧。這些非理性的'決策就與人們喜歡比較有關(guān)，在奚愷元的《別做正常的傻瓜》一書(shū)中就已經(jīng)作了一定的描述。
人們?cè)谶x擇消費(fèi)品的時(shí)候，通常被認(rèn)為往往是根據(jù)商品的價(jià)值屬性和價(jià)格等因素作出決策。大體上而言，偏好是比較穩(wěn)定的。但是，也許因?yàn)榕既坏臋C(jī)會(huì)，偶然嘗試了某種商品，就在內(nèi)心中形成了一種錨，由此導(dǎo)致自我“羊群效應(yīng)”式的偏好轉(zhuǎn)變，也就是書(shū)中所提到的所謂“供求關(guān)系”的失靈。至于零價(jià)格物品搭售使得人們的消費(fèi)增加就是顯而易見(jiàn)了。商家們往往利用顧客們喜歡占便宜的心理，在銷售一些商品的時(shí)候附帶贈(zèng)送一些小禮品，使得顧客們不受自我控制地買了許多原本不需要的商品。所謂的“折價(jià)”銷售原理基本也是一致。
在社會(huì)中往往是市場(chǎng)規(guī)范和社會(huì)規(guī)范并存。人們?cè)趯?duì)待不同的事情時(shí)必須搞清楚應(yīng)該運(yùn)用哪種規(guī)范來(lái)解決問(wèn)題。有些事件只能運(yùn)用市場(chǎng)規(guī)范來(lái)運(yùn)行，而有些問(wèn)題卻只能運(yùn)用社會(huì)規(guī)范，如果強(qiáng)行運(yùn)用市場(chǎng)規(guī)范來(lái)解決，需要支付數(shù)倍的價(jià)格，而更多的時(shí)候則是支付多高的價(jià)格也解決不了實(shí)質(zhì)問(wèn)題，例如教育以及一些慈善活動(dòng)。
我們?cè)侔岩暰�由普通的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象擴(kuò)展到各種社會(huì)現(xiàn)象之中，我們同樣能夠發(fā)現(xiàn)許多非理性行為。平常品性很好的人，由于突然受到刺激，也有可能突然失控，還有可能造成比較大的危害。前不久發(fā)生的北科大學(xué)生搶劫也屬于該類情況。人們由于情緒上的沖動(dòng)有時(shí)也會(huì)造成一些異想不到的后果（往往是平常自己覺(jué)得不道德的）。并不是每一個(gè)案件都是蓄謀的。弗洛伊德曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)過(guò)人性，人格大體上都是分裂的，在每個(gè)人的內(nèi)心都存在一個(gè)陰暗的本我，自我，一旦這個(gè)陰暗的自我被激發(fā)出來(lái)，往往會(huì)形成很嚴(yán)重的后果。而應(yīng)對(duì)這類事件的發(fā)生，只能未雨綢繆。
艾瑞里雖然在書(shū)中側(cè)重于考察非理性行為（諸如此類非理性行為的介紹還有許多），不過(guò)在每章的最后還是在探討如何解決非理性行為所造成的不良后果，目的還是在于使讀者能夠理解如何讓自己的行為理性化。當(dāng)然，非理性行為的誘因有時(shí)也難以被透徹地觀察出來(lái)，這使得人們的行為理性化更加困難。莎士比亞在《哈姆雷特》之中就曾經(jīng)寫道：理性何等高貴，才能何等偉大。
優(yōu)質(zhì)讀后感2
暑假里我讀了《山居歲月》這本書(shū)，讀完以后我發(fā)現(xiàn)我的感觸很深，對(duì)我很有啟示。
《山居歲月》的'作者是美國(guó)的珍·克雷赫德·喬治，她是一位熱愛(ài)自然、以寫作自然故事為主的美國(guó)著名兒童文學(xué)作家，作品多達(dá)一百部以上，而且得過(guò)許多獎(jiǎng)項(xiàng)，深受文壇和大眾的推崇。
《山居歲月》這本書(shū)，主要講得是紐約男孩山姆在五朋的一天離開(kāi)了家，他要到克斯奇山尋找曾祖父遺留下來(lái)的葛博禮農(nóng)場(chǎng)。對(duì)山姆而言，這不是一個(gè)短暫的旅行或露營(yíng)，他是要像樹(shù)一樣長(zhǎng)久地、獨(dú)立地生存。
讀過(guò)這本書(shū)后，我明白我們不能夠向困難屈服，朵勇于挑戰(zhàn)困難，戰(zhàn)勝困難，還需要有獨(dú)立、有計(jì)劃才能夠在搖擺不定的社會(huì)中長(zhǎng)久地立足下去。
希望這本書(shū)能夠成為大家一頓“豐盛、美味”的精神大餐。
優(yōu)質(zhì)讀后感3
我讀了這本書(shū)，我就得高爾基的童年是悲慘，他沒(méi)有父親的關(guān)愛(ài)，在他6歲的時(shí)候父親離開(kāi)了他，即使這樣他自己非常堅(jiān)強(qiáng)。
《童年》一書(shū)講了高爾基的父親死之后，高爾基與他的外祖母和母親來(lái)到外祖父家里。在外祖父家里。高爾基收到了外祖母的疼愛(ài)，親眼目睹了兩個(gè)舅舅為爭(zhēng)奪家產(chǎn)而吵鬧及在日常生活中表現(xiàn)出的自私與貪婪。后來(lái)，伴隨著母親的'去世，高爾基走向人間。
我覺(jué)得，高爾基的家庭好像一個(gè)小社會(huì)，充滿了善與惡。高爾基的童年不是好像我們一樣歡樂(lè)的童年。而是充滿悲傷與痛苦的童年。他在這樣痛苦的童年中能成長(zhǎng)為一位大文豪，是非常不容易的。但，正是因?yàn)樗晖纯嗟纳罴ぐl(fā)了他寫作的靈感，才使他聞名世界�！锻辍纷屛抑懒酥挥薪�(jīng)歷磨難才能夠獲得成功。
在現(xiàn)實(shí)生活中，有些人的生活和高爾基一樣，歷經(jīng)了千辛萬(wàn)苦，但他們最終獲得了成功。音樂(lè)家貝多芬遭受病痛，雙目失聰，這對(duì)一個(gè)音樂(lè)家來(lái)說(shuō)幾乎是滅頂之災(zāi)，然而，正是這樣的磨難讓貝多芬不甘向命運(yùn)低頭，創(chuàng)作了向命運(yùn)挑戰(zhàn)的《命運(yùn)交響曲》。德國(guó)音樂(lè)家海頓，從小生活困苦，正是在這逆境的生活中，海頓勤奮努力，成為一代“交響樂(lè)之父”。他們的成功都是源自于苦難的經(jīng)歷。都是不甘向命運(yùn)屈服的結(jié)果。
我相信，你們要是讀了這一本書(shū)，可定也會(huì)好像我這樣喜歡吧！
優(yōu)質(zhì)讀后感4
秋假里，我花了兩天的時(shí)間把《與愛(ài)同行》這本書(shū)仔仔細(xì)細(xì)地看完了。這本書(shū)是浙江青少年愛(ài)國(guó)主義讀書(shū)教育活動(dòng)指導(dǎo)委員會(huì)編的�？赐炅苏緯�(shū)，我覺(jué)得我生活在一個(gè)充滿愛(ài)的社會(huì)里，感覺(jué)我們這一代的兒童真是又快樂(lè)又幸福！
父母的愛(ài)是無(wú)私的，我們小的時(shí)候享受著他們的愛(ài)，長(zhǎng)大以后我一定要回報(bào)他們，做一個(gè)孝順的孩子。我從小到大生活比較順利。最近我的了過(guò)敏性咳嗽，這三個(gè)月中每個(gè)周末媽媽都是一大早就帶我去醫(yī)院抓中藥。要知道媽媽現(xiàn)在是個(gè)孕婦，本來(lái)應(yīng)該好好休息的.，但是她都是一大早就去醫(yī)院為我排隊(duì)，拿藥。我覺(jué)得她好辛苦！我應(yīng)該更加認(rèn)真學(xué)習(xí)，將來(lái)有了出息來(lái)報(bào)答我的媽媽！
同學(xué)之間的友情我們也要好好珍惜，只要同學(xué)有困難，我們就要盡最大的努力去幫助他！有一次，我們班上的王琦琛同學(xué)腳扭傷了，蔣老師安排王聰同學(xué)給他送飯，其他同學(xué)也很愿意幫助他！在他的腳受傷期間，王聰總是第一個(gè)打好飯，第一時(shí)間把飯端到教室給王琦琛吃。其他同學(xué)則在回到教室后，主動(dòng)幫王琦琛把空翻盆拿回食堂。還有學(xué)習(xí)比較弱的陳德煜林，各學(xué)科的老師們也會(huì)找一些成績(jī)優(yōu)秀的同學(xué)去幫助他；在他犯錯(cuò)哭鬧的時(shí)候，同學(xué)們都會(huì)寬容他！
看完了這本書(shū)，我受到了很大的啟發(fā)，我懂得了什么是愛(ài)，我們更應(yīng)該無(wú)私地付出愛(ài)，從身邊點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事做起！
優(yōu)質(zhì)讀后感5
我讀過(guò)一本書(shū)，叫做《童年》，童年講述的是一個(gè)孩子童年的時(shí)光。童年經(jīng)過(guò)的是各種各樣的經(jīng)歷。在童年時(shí)候，有過(guò)好多膽顫心驚的事。
也許你的童年難忘的是繽紛多彩的美景，也許你的童年難忘的是融洽相處的朋友，也許你的童年有著不為人知，與眾不同的一個(gè)個(gè)秘密，他們都值得你去細(xì)細(xì)品味，深深回憶。而我的童年難忘的則是一本書(shū)，一本引我走向知識(shí)的海洋的少兒經(jīng)典科普讀物。童年告訴我們，童年時(shí)光是最無(wú)私的。盡管他們的事業(yè)不同，所處的時(shí)代和國(guó)家也不同。但在他們的生活中，童年中，他們?cè)谌怏w和精神上經(jīng)歷了人生的種種磨難。卻為創(chuàng)造不朽的杰作貢獻(xiàn)了畢生的精力。童年的生活是豐富多彩的，總會(huì)有險(xiǎn)阻的，童年的生活是快樂(lè)的，但生活中也充滿了貧困，孤獨(dú)和辛勞。但是他們并沒(méi)有退縮，我認(rèn)為英雄的偉大不在于他的體魄，而在于它的心靈和品格。我認(rèn)為唯有真實(shí)的苦難，才能夠使人不抱幻想。直面人生，唯有與苦難的搏斗，才能夠使人經(jīng)受殘酷的命運(yùn)。因此偉人們的生涯往往就是長(zhǎng)期的受難，他們的身心遭受悲慘命運(yùn)的折磨，然而正是憂患造就了他們的偉大。
如果說(shuō)我的童年是一杯茶，那這本書(shū)就是茶的清香，如果說(shuō)我的童年是一盤棋局，那這本書(shū)就是那個(gè)至關(guān)重要的棋子，如果說(shuō)我的'童年是一張蜘蛛網(wǎng)，那這本書(shū)就是網(wǎng)的中心點(diǎn)。童年已成細(xì)霧，成淡淡的影子，可這本書(shū)，會(huì)被牢牢的鎖在我記憶的深處。
人生最難忘的就是在童年，童年是最純潔的，童年是光明的，童年是有意義的。我們一定要珍惜我們的童年。讀完這本書(shū)，才知道童年是最真實(shí)的，沒(méi)有心機(jī)的。我真的被童年所深深的吸引了，像就快融到那一片童年的草坪上，盡情的歌唱，沒(méi)有任何煩惱。去享受童年的快樂(lè)與幸福。
現(xiàn)在細(xì)想起來(lái)，童年就好像一本打開(kāi)的書(shū)，在這本書(shū)里，你會(huì)讀到因滿足了愿望而高興，也會(huì)讀到遇到不平而氣憤，還會(huì)讀到因受了委屈而傷心。你會(huì)讀的興高采烈，也會(huì)讀的神色黯淡。你會(huì)因讀到精彩處而大聲叫好，也會(huì)因讀到驚險(xiǎn)處而大驚失色。而現(xiàn)在，童年正在離開(kāi)我，書(shū)的紙張也因此而漸漸變黃。被功課這座山壓得直不起腰的我們，只能夠在夢(mèng)里，慢慢的、慢慢的咀嚼這書(shū)里的文字。
最后，好好把握你的童年吧，別讓這本書(shū)留下空白，留下遺跡。
優(yōu)質(zhì)讀后感6
特別喜歡君臣的關(guān)系，
曹操和郭嘉，荀彧，程昱，賈詡。
劉備和諸葛亮，法正，龐統(tǒng)，趙云。
孫權(quán)和周瑜，張昭，魯肅，呂蒙，陸遜。
荀彧出身東漢名門，名氣和影響都很大，一直擔(dān)任尚書(shū)令，就是宮廷秘書(shū)長(zhǎng)，曹操出外行軍大仗，就交給荀彧讓他看住朝廷，還幫曹操出謀劃策，曹操在外面打仗，有了問(wèn)題，總要寫信回去問(wèn)荀彧，和隨軍的郭嘉，賈詡一樣。也叫是說(shuō)荀彧對(duì)于曹操，是蕭何兼張良，和曹操關(guān)系破裂是政見(jiàn)分歧。
在曹操集團(tuán)里只有荀彧才真正可以和諸葛亮相提并論的人物，他們的共同特點(diǎn)是都有自己的在政治理想和政治主張，荀彧的理想是輔助一位亂世英雄，平定天下，匡扶漢室。然后曹操讓他失望了，這里面有個(gè)過(guò)程，原來(lái)三十七歲的東郡太守曹操的確是一個(gè)熱血沸騰的愛(ài)國(guó)將領(lǐng)，十二年南征北戰(zhàn)，這是荀彧看來(lái)是應(yīng)該的，因此鼎立玉成。五十四歲的曹操罷三公，置丞相，大權(quán)獨(dú)攬，荀彧也認(rèn)為合情合理，五十八歲為自己弄個(gè)“贊拜不名，入朝不趨，劍履上殿，如蕭何故事”的待遇，書(shū)里說(shuō)荀彧也能接受，因?yàn)槭捄萎吘怪矣趧�。�?dāng)曹操暗示董昭等人策劃封公建國(guó)一事，荀彧就不同意了，政治上極為敏感的荀彧，立即意識(shí)到這件事情的嚴(yán)重性，他很清楚，曹魏一旦建國(guó)，天下就不姓劉，這就突破了荀彧的底線。對(duì)于荀彧這樣一個(gè)有理想的人來(lái)說(shuō)，沒(méi)有什么比理想的`破滅更為痛苦。所以他的死亡也成了謎案。
孔融是孔子的第二十世孫，孔融平時(shí)經(jīng)常找曹操岔子，還攻擊曹操的政治路線和政治綱領(lǐng)，所以曹操殺了孔融。
關(guān)于呂蒙，據(jù)《江表傳》孫權(quán)曾對(duì)呂蒙和蔣欽說(shuō)，你們現(xiàn)在都是做長(zhǎng)官的人，應(yīng)該多讀點(diǎn)書(shū)，呂蒙說(shuō)，軍中事務(wù)繁忙，哪有時(shí)間讀書(shū)！孫權(quán)說(shuō)，孤難道是要你們做學(xué)問(wèn)，當(dāng)博士？也就是多少懂一點(diǎn)歷史罷了！你們事多，難道比孤還忙嗎？光武帝南征北戰(zhàn)手不釋卷，曹孟德逐鹿中原老而好學(xué)，你們?cè)趺淳筒蛔悦隳兀坑谑菂蚊砷_(kāi)始讀書(shū)，讀得比儒生還多。呂蒙原是一個(gè)天分很高悟性極好的人，閱歷又多，一旦讀書(shū)就有了見(jiàn)解。實(shí)際上呂蒙也是好不容易才脫穎而出的，他原擔(dān)任別部司馬，一個(gè)沒(méi)有定員的雜牌軍頭目，有天孫權(quán)接班后，精兵簡(jiǎn)政，呂蒙得知就借錢買裝備，搞軍訓(xùn)，讓視察的孫權(quán)眼前一亮，開(kāi)始培養(yǎng)打造呂蒙，最后呂蒙也沒(méi)讓孫權(quán)失望。
趙云為什么不受信任，在劉備東征的時(shí)候，趙云是反對(duì)的，他說(shuō)國(guó)賊是曹操，不是孫權(quán)，因此“不應(yīng)置魏，先與吳戰(zhàn)”。這就是所謂的逆耳之言，趙云則不受信任，不得隨行東征，劉備和曹操一樣，也是強(qiáng)權(quán)人物，容不得別人反對(duì)自己既定的政治路線和戰(zhàn)略方針。劉備不按照諸葛亮的戰(zhàn)略規(guī)劃行事，也不聽(tīng)趙云的意見(jiàn)。
劉備和諸葛亮的關(guān)系，的確是曾經(jīng)“希世一時(shí)”，但那只是相遇之初，的確如魚(yú)得水，在赤壁之前，劉備和諸葛亮經(jīng)常促膝談心，雙方“情好日密”，以至于“關(guān)羽，張飛不悅”從赤壁到白帝托孤，整整十五年很少看見(jiàn)諸葛亮的身影，也很少聽(tīng)見(jiàn)他的聲音，帶的都是龐統(tǒng)和法正。
劉稱帝，諸葛亮任命為丞相，卻不開(kāi)府，這理解為劉備對(duì)諸葛亮的無(wú)限信任，還是有所保留的信任，諸葛亮和劉備關(guān)系發(fā)生微妙變化，是兩人的政治理念發(fā)生沖突，諸葛亮是偉大的政治家，政治家和政客的區(qū)別之一，是政治家有理想，政客只有利益。劉備忘記了自己的理想，諸葛亮沒(méi)忘，然而尷尬的是，這種微妙的變化誰(shuí)都不能說(shuō)出來(lái)，劉假裝沒(méi)忘，諸葛亮也不能揭穿，只好心照不宣，諸葛亮埋頭干自己的份內(nèi)事，劉靠法正去攝取更多的利益。
這本書(shū)，我最敏感的就是理想2詞。我很羨慕這些人物之間的關(guān)系，也很喜歡討論一個(gè)人物的性格，自己比較注重謀士，而對(duì)五虎上將，和曹操那邊的猛將除非是不得善終或死于非命的比較同情感慨，我還是比較喜歡計(jì)謀，輔助的故事。一切關(guān)系的轉(zhuǎn)變和過(guò)渡。
優(yōu)質(zhì)讀后感7
這周，我看完了由美國(guó)作家珍·克雷赫德·喬治寫的國(guó)際大講小說(shuō)《山居歲月》這本書(shū)與《魯賓遜漂流記》差不了哪去。都是獨(dú)自一人在一個(gè)荒無(wú)人煙的地方生存，只不過(guò)魯賓遜是在一個(gè)孤島上，而《山居歲月》的主人公是在一個(gè)森林里。
這本書(shū)主要講了紐約男孩山姆在五月的一天離開(kāi)了家，他要到克斯奇山尋找曾祖父遺留下來(lái)的葛博禮農(nóng)場(chǎng)。一把小刀，一捆繩索，一把斧頭，一些打火石和鋼片是他為這次出走準(zhǔn)備的所有東西。對(duì)山姆而言，這不是一次短暫的旅行或露營(yíng)，他要像樹(shù)一樣在森林中長(zhǎng)久地，獨(dú)立的生存。
跟隨著山姆深入森林的腳步，“野外生存”這四個(gè)字漸漸的.不再是一種抽象的符號(hào)和虛幻的想象，他的真實(shí)，艱辛和迷人如同磁石一般吸引著所有沒(méi)有勇氣和機(jī)會(huì)進(jìn)入的我們。()如何用打火石和鋼片點(diǎn)燃火種，如何把木頭削成魚(yú)鉤在溪水中釣魚(yú)，如何在沒(méi)有魚(yú)的時(shí)候?qū)ふ疑蓉惡蜕酱裙焦埂?/p>
群居在舒適，安逸的城市中，我們既喪失了一種來(lái)自本能的生存意志，也錯(cuò)過(guò)了無(wú)數(shù)來(lái)自生命深處的感動(dòng)。同學(xué)們，讀讀這本書(shū)吧，讓你們學(xué)會(huì)生存！
優(yōu)質(zhì)讀后感8
讀了《尼爾斯騎鵝旅行記》這本書(shū)，我看到了莫頓身上的堅(jiān)持，體會(huì)到了阿卡對(duì)同伴們的責(zé)任心，更感動(dòng)于尼爾斯身上面對(duì)困難也不怕的勇敢精神。
當(dāng)尼爾斯勇敢地跳到了鵝背上時(shí)，他才有了與雁群一起旅行的機(jī)會(huì)。一天晚上，大雁們都睡著了，一只狐貍向雁群靠近。
尼爾斯看到狐貍咬住大雁的脖子時(shí)，不管危險(xiǎn)，也不顧對(duì)手的龐大，勇敢地從狐貍口中救下了大雁，并幾次在寒冷的夜晚為大雁放哨，與敵人搏斗。
正是尼爾斯的勇敢，才使雁群們脫離了危作文險(xiǎn)。如果沒(méi)有尼爾斯面對(duì)敵人時(shí)的勇敢，大雁們能安然無(wú)恙度過(guò)了一個(gè)又一個(gè)夜晚嗎？說(shuō)起勇敢，我想起了王二小。王二小生活在抗日時(shí)期。他所在的`村子經(jīng)常受到日本鬼子的“光顧”。一次放牛，王二小遇到日本鬼子讓他帶路。
勇敢讓尼爾斯獲得了大雁們的信任，勇敢讓王二小保護(hù)了鄉(xiāng)親，所以我們也要勇敢向前走。
優(yōu)質(zhì)讀后感9
圣埃克蘇佩里的《小王子》被譽(yù)為“成人的童話”。在剛成為大學(xué)生不久的我們最適合閱讀這種世界名著，因?yàn)榇髮W(xué)的生活是學(xué)生階段與工作實(shí)踐的一個(gè)過(guò)渡時(shí)期，在適應(yīng)著理想與現(xiàn)實(shí)的差距。讀第一遍，看完了小王子的旅游故事，第二遍，卻引起了更多與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系的思考，引起共鳴。 開(kāi)頭寫的是“我”的故事，小孩的“我”發(fā)揮小孩天生的豐富想象力畫了一幅畫，大人們都不懂，于是只好用畫公仔畫畫出腸的方法去讓大人們了解畫的內(nèi)容，但是最終還是沒(méi)得到大人的認(rèn)可，于是“我”很少再畫畫了。其實(shí)沒(méi)有一個(gè)人是絕對(duì)的天才，人也不可能第一次畫畫就可以畫出名畫。人們總是渴望自己有創(chuàng)新思維，卻忘了“冰封三尺，非一日之寒”的道理。小孩的世界，因?yàn)闆](méi)有被世俗所熏染，于是孩子都保留著一顆純正和勇敢的心。不被世間的一切信條所束縛，于是想象力沒(méi)有枷鎖，成為了世界上想象力最豐富的群體。真想問(wèn)大人們一句，你們沒(méi)有童年嗎？答案如果是肯定的，那么你們?cè)诜穸ê⒆拥耐瑫r(shí)就是在否定著曾經(jīng)的自己。
第二節(jié)開(kāi)始描述“我”和小王子相遇并發(fā)生了一系列的事件，仔細(xì)地聆聽(tīng)著屬于小王子的故事。
在小王子生活的星球上，生長(zhǎng)著唯一一朵嬌俏的玫瑰花，于是小王子每天陪她說(shuō)話，給她澆水，細(xì)心的地照料著她，守護(hù)著她。因?yàn)樾⊥踝硬荒芾斫鈵?ài)的花那不聰明的謊言飽含的深情，于是拋下了她一走了之。臨別時(shí)的小王子不忘給花兒蓋一個(gè)罩子來(lái)保護(hù)她，而玫瑰花拒絕的時(shí)候說(shuō)了一句“如果我想認(rèn)識(shí)蝴蝶，就必須能承受兩三條毛毛蟲(chóng)。”讀到這里，我覺(jué)得小王子在這時(shí)的角色讓我想起了媽媽這個(gè)角色，而玫瑰花就像是媽媽的孩子。媽媽總是用盡一切的辦法去給孩子的生活罩上一層保護(hù)罩，把孩子當(dāng)成溫室里的花朵那樣的呵護(hù)著。但是有點(diǎn)叛逆的孩子總是想要逃離，選擇自己去闖，情愿一路上磕磕碰碰。于是，很想對(duì)媽媽說(shuō)“真對(duì)不起，我們總在受了傷的時(shí)候才想到媽媽的教育和您那無(wú)私的愛(ài)�！痹谛⊥踝与x開(kāi)了玫瑰花后，遇見(jiàn)了狐貍。狐貍讓小王子去探望地球上玫瑰花們，讓他明白，他的玫瑰花是世界上獨(dú)一無(wú)二的花兒。這讓我想起香港電臺(tái)知名主持人梁繼璋送給兒子的備忘錄的其中一條“親人只有一次的緣分，無(wú)論這輩子我和你相處多久，也請(qǐng)好好珍惜共聚的時(shí)光，下輩子，無(wú)論愛(ài)與不愛(ài)，都不會(huì)相見(jiàn)。”所以親情，在我們心中都是獨(dú)一無(wú)二的，那緣分強(qiáng)求不來(lái)也推脫不得，或許那就是羈絆。因?yàn)橛辛肆b絆,所以靠近了彼此,因此狐貍的哲語(yǔ)“你為你玫瑰失去的時(shí)間，使你的玫瑰變得重要了�！备屝⊥踝痈械胶蠡冢x開(kāi)了自己深愛(ài)的玫瑰花。其實(shí)有時(shí)候真覺(jué)得人是一種很自我的生物，眼里看的多數(shù)是自己付出的愛(ài)，以自己愛(ài)別人的方式去衡量別人愛(ài)自己的分量。如果我們用心去看待愛(ài)的差異，或許就更懂得如何去愛(ài)別人。
另外，書(shū)本的導(dǎo)讀介紹了另一個(gè)角度給我去看待玫瑰花和小王子的.關(guān)系，那就是愛(ài)情。根據(jù)背景，玫瑰花也許是作者深愛(ài)的妻子的一個(gè)投影。但是在這本書(shū)中，玫瑰花的定位是多樣化，玫瑰花是什么角色取決于讀者的情感趨向�；蛟S第一次離開(kāi)家鄉(xiāng)去讀書(shū)的自己，因此對(duì)家有無(wú)限的眷戀，才會(huì)在讀這本書(shū)時(shí)第一感覺(jué)讓玫瑰花帶有親情的感情色彩。因此，只能說(shuō)這本書(shū)對(duì)生物的抽象定位引發(fā)無(wú)限的思考，帶來(lái)了一個(gè)寬闊的馳騁空間。
除了小王子與玫瑰花的故事，他的旅途中還遇到各種各樣“奇特”的人，有一個(gè)過(guò)分注重權(quán)威的可悲國(guó)王，有一個(gè)默守成規(guī)的“盡職”點(diǎn)燈人，還有一個(gè)足不出戶的地理學(xué)家......他們的生活過(guò)得很不自在，而且在不自覺(jué)之下成為了生活的奴隸。記得看過(guò)一段耐人尋味的對(duì)話，老師問(wèn)“我”長(zhǎng)大想做什么�；卮鹫f(shuō)做一個(gè)快樂(lè)的人，老師說(shuō)“我”不懂問(wèn)題問(wèn)什么，“我”告訴老師是她不懂人生�；蛟S在這本書(shū)中，在現(xiàn)實(shí)世界，狐貍是狡猾的，但是在這里它是智慧的化身，一語(yǔ)道出了主旨“用心去看才能看清楚，用眼睛是看不見(jiàn)本質(zhì)的東西的�！逼鋵�(shí)生活的美好真的需要用心去感悟，才能有更深切的領(lǐng)會(huì)。隨著年齡的增長(zhǎng)，我們?cè)絹?lái)越容易忽略自己內(nèi)心的聲音，總有我們所認(rèn)為的理由去說(shuō)服自己這樣做是迫于現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈，勇氣也在越來(lái)越成熟的時(shí)候漸漸失去了原來(lái)的本色。所以用心去看待世界，真的是一個(gè)易知而難行的道理，但是如果你堅(jiān)持了，你會(huì)看見(jiàn)一個(gè)屬于有心人的世界。
我認(rèn)為，書(shū)的作用是給我們?nèi)ニ伎�，給于我們價(jià)值觀的參考導(dǎo)向。而或許是因?yàn)楸旧砭妥x中文專業(yè)，所以可以更專注地去讀書(shū)。而這本書(shū)讓我懂得如何去觀察人，教會(huì)了我思考與反省人自身和生活的真諦，走在成長(zhǎng)的道路上。
優(yōu)質(zhì)讀后感10
《愛(ài)的教育》是一部我們一生必讀的教育經(jīng)典，使我們能夠?qū)W到很多在課堂上無(wú)法體會(huì)的東西。
它以日記體的形式，通過(guò)小學(xué)生安利柯的眼光來(lái)看周圍所發(fā)生的事，觀察他身邊的老師、同學(xué)以及周圍的社會(huì)環(huán)境，細(xì)膩生動(dòng)地刻畫了各種高貴的品質(zhì)，每一章節(jié)都把愛(ài)表現(xiàn)的淋漓盡致，每一個(gè)感人肺腑的小故事都催人淚下，又帶給了我們深刻的哲理和無(wú)限的思考。
讀了《愛(ài)的教育》之后，我的感觸頗深。在這本書(shū)中講述了很多關(guān)于親情的小故事，閱讀之后，我不禁想到了自己在生活中與父母的相處。
安利柯的母親勸誡安利柯要好好對(duì)待他的父親，不要在父親責(zé)罵他的時(shí)候頂嘴使父親傷心，這些行為一定會(huì)使他在父親去世之后的某一天后悔，增加自己對(duì)父親的想念與后悔。安利柯母親的話觸碰到了我的內(nèi)心深處。在平常生活中，雖然父母很愛(ài)我們，我們也同樣深愛(ài)著父母，但是我們依然免不了有矛盾發(fā)生。畢竟我們擁有不同的`人生觀念，對(duì)同一件事情也會(huì)有各自不同的看法。我們也會(huì)因?yàn)槟承┬∈屡c父母生氣，甚至是吵架、冷戰(zhàn)，可是我們對(duì)對(duì)方的愛(ài)是永遠(yuǎn)都不會(huì)改變的。
以前自己也曾頂撞父母，說(shuō)過(guò)一些令父母?jìng)牡脑�，做過(guò)一些令父母痛心的事，現(xiàn)在回想起來(lái)，就會(huì)對(duì)自己當(dāng)時(shí)的做法感到不可思議，覺(jué)得那時(shí)的自己真的很幼稚。如今不停地后悔卻再也無(wú)法使那些過(guò)往改變。
在這世上，我們要感謝的人有很多，要感謝老師、感謝同學(xué)、感謝朋友、感謝……但是我覺(jué)得最應(yīng)該感謝的人是父母。父母從我們出生的那一刻便開(kāi)始陪伴在我們的身邊，一生為我們操勞，為我們著想，為了能夠給我們提供良好的生活條件辛勤地工作。父母教導(dǎo)了我們很多的人生道理，是我們生命中的啟蒙老師，幫助我們度過(guò)人生道路中一個(gè)又一個(gè)的坎坷，安慰著我們走出人生中的不如意。父母是這世上最愛(ài)我們的人，我們最該感謝的人也是父母。
父母的一生都是在為我們付出，為我們勞苦。父母為我們操勞了大半輩子，但當(dāng)我們長(zhǎng)大，學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)，真正學(xué)會(huì)了該如何回報(bào)父母的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)父母已是滿臉皺紋，滿頭白發(fā)了。伴隨著我們的長(zhǎng)大，父母也漸漸地老去了。隨著年齡的慢慢增長(zhǎng)，我漸漸地明白了父母的嘮叨都是為了我們，父母常常會(huì)在嘮叨中教給我們很多人生的經(jīng)驗(yàn)，希望我們能少走一些人生中的彎路。雖然以前每當(dāng)父母開(kāi)始喋喋不休的時(shí)候就會(huì)不耐煩地隨便應(yīng)付幾句之后便離開(kāi)，但現(xiàn)在我學(xué)會(huì)了認(rèn)真聆聽(tīng)父母的教誨，即使有的時(shí)候不愿意聽(tīng)那些重復(fù)了很多遍的話，我也不會(huì)再表現(xiàn)得像以前那樣不耐煩。在讀了《愛(ài)的教育》以后，我感悟出在平常的生活中如何與父母相處才是正確的方法，怎么做才會(huì)既不傷害父母又讓自己過(guò)的快樂(lè)，我從這本書(shū)中學(xué)到了很多。
閱讀了《愛(ài)的教育》之后，我感受到了親子之愛(ài)、師生之情、朋友之誼和愛(ài)國(guó)之心，從中獲得了很多寶貴的人生經(jīng)驗(yàn)，這些能使我受益一生！
優(yōu)質(zhì)讀后感11
對(duì)于不同的人來(lái)說(shuō)，幸福的定義也是不同的。有的人認(rèn)為幸福很簡(jiǎn)單，就是有爸爸媽媽的疼愛(ài)，有好吃的東西，有漂亮的衣服等等，有的人認(rèn)為幸福就是達(dá)到自己想要的目標(biāo)，也有的人認(rèn)為要想真正的幸福，非常的困難，他們總是認(rèn)為這個(gè)社會(huì)對(duì)他們是不公平的，卻從沒(méi)有考慮自身的問(wèn)題。那么，怎樣才叫幸福呢？如何才能是自己幸福呢？從《幸福之路》這本書(shū)，我們就能得到答案。
《幸福之路》是羅素散文中的一本名著，可能有人看到這個(gè)題目會(huì)認(rèn)為這本書(shū)過(guò)于抽象，但是，羅素在書(shū)中所提供的不是任何抽象的道理，而是他自己人生感悟的結(jié)果，所提供的獲得幸福的小竅門也是通過(guò)他的“閱歷和觀察”獲得的人生經(jīng)驗(yàn)之談，所以，這本書(shū)比較容易讀懂，讀起來(lái)趣味性比較強(qiáng)，而且確實(shí)會(huì)對(duì)現(xiàn)在的我們具有啟發(fā)作用。羅素的目的是“希望那些遭受不幸而并未享受幸福的眾多男女能夠診斷出自己的癥狀并找出擺脫的方法”。
下面我就來(lái)說(shuō)說(shuō)這本書(shū)的大體內(nèi)容：
這本書(shū)，總的來(lái)說(shuō)分為兩個(gè)部分。書(shū)的前半部分論述了人類不幸的諸多原因，以及如何走向幸福之路。后半部分則論述了幸福的諸多原因，從而使我們能夠?qū)φ諏?shí)行，獲得實(shí)際效果�！痹跁�(shū)的前半部分羅素談了不幸福的原因和現(xiàn)象。他講到人們不幸福一部分原因是由于社會(huì)環(huán)境，一部分是由于心理素質(zhì)。這本書(shū)主要剖析個(gè)人的世界觀，倫理道德觀念，生活習(xí)慣等給人帶來(lái)的不快樂(lè)或者快樂(lè)。羅素認(rèn)為，不幸福的人一般是因?yàn)樯钕菰凇白晕页聊纭敝卸荒茏园�，他分析了三種自我沉溺之人，分別是“畏罪狂”，“自戀狂”，“自大狂”。
第一種，畏罪狂 ，是那種沉溺于犯罪意識(shí)的人，我理解是那種總是自我責(zé)備，失意，理想主義的人，他們的特征是認(rèn)為自己應(yīng)該如何如何，給自己設(shè)計(jì)了一幅理想的圖畫，卻和他所知道的實(shí)際的自己不斷發(fā)生沖突。說(shuō)淺些，大概就是早期的教育和人生的真實(shí)情況相抵觸使得 他覺(jué)得苦惱不幸福。聯(lián)系到我們自己，這種狀況應(yīng)該是一種生活不適應(yīng)癥。可能在剛進(jìn)大學(xué)的時(shí)候，我們就會(huì)有這樣的感覺(jué)，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的大學(xué)并沒(méi)有我們想象的那樣美麗宏觀，也沒(méi)有那么自由等等，想到這里，也許我們就會(huì)認(rèn)為自己并不幸福。
第二種是自戀狂，特征是慣于自贊自嘆，并希望受人贊嘆。我覺(jué)得這種心理人人都有，但過(guò)度的時(shí)候就是一種禍害了。換種說(shuō)法這是強(qiáng)烈的虛榮心，虛榮心得到滿足的時(shí)候，除了自己以外，對(duì)任何人都感覺(jué)不到興趣，但是得不到滿足的時(shí)候就會(huì)覺(jué)得失敗和失望，因?yàn)榭赡芩诖氖枪ЬS，到手的卻是冷笑，羅素講，一個(gè)人只想要社會(huì)欽仰他而對(duì)社會(huì)本身毫不感到別的興趣的時(shí)候，未必能達(dá)到他的目的，即使能夠，他也不能完全快樂(lè)，因?yàn)槿祟惐灸苁菑牟荒芡耆幸宰晕覟橹行牡�。所以虛榮心過(guò)了頭，把每種活動(dòng)本身的樂(lè)趣毀掉了，于是使人不可避免地?zé)o精打采，百無(wú)聊賴。
第三種是自大狂，他和自戀狂的不同在于他希望大權(quán)在握，而非動(dòng)人憐愛(ài)，他竭力要令人畏懼而非令人愛(ài)慕。我理解這一型是權(quán)力欲比較強(qiáng)的人，若是不能征服別人他就會(huì)不快樂(lè)，生活中我們會(huì)遇到總是要把自己的意愿強(qiáng)加給別人的，應(yīng)該就是這一型的。但是羅素是個(gè)辯證看問(wèn)題的人，他分析這有一種類型說(shuō)，約束在適當(dāng)范圍內(nèi)的權(quán)勢(shì)可以大大地增加幸福，但把他看作人生唯一的目標(biāo)時(shí)，它就闖了禍。
另外還有很多混合類型的心態(tài)可以使人感到不幸福，羅素在書(shū)中分別論述了競(jìng)爭(zhēng)、攀比、疲勞、嫉妒、犯罪意識(shí)、被虐、畏懼輿論等等造成不幸福的原因及其對(duì)幸福生活的影響，并有針對(duì)性地介紹了應(yīng)對(duì)措施。羅素在書(shū)的后半部分則告訴人們?nèi)绾巫呱闲腋Ｖ返姆椒ā?/p>
首先他分析了產(chǎn)生快樂(lè)的因素，然后論述了興趣、情愛(ài)、家庭、工作、休閑、獲得與舍棄等因素與幸福的關(guān)系。羅素說(shuō)，幸福，顯然一部分要靠外界環(huán)境，一部分要靠自身努力。除了外界環(huán)境，他認(rèn)為在個(gè)人自身的范圍以內(nèi)，幸福是很簡(jiǎn)單的事情。也就是說(shuō)，如果能擁有溫飽、健康、愛(ài)情、頗有成就的工作、小范圍的受人尊敬，就足以使人幸福，這幾乎是人人可以達(dá)到的自然的幸福。比如說(shuō)，我們有爸爸媽媽的疼愛(ài)，我們可以舒舒服服的在校園里讀書(shū)，我們有漂亮的衣服穿我們有好吃的吃等等，至少現(xiàn)在的我們是不用挨餓受凍的，現(xiàn)在的我們是健康的，現(xiàn)在的我們是有夢(mèng)想的。想想這些，其實(shí)我們都很幸福。然而還有一種幸福是精神層面上的幸福，其唯一的條件是人們的熱情和興趣向外而非向內(nèi)發(fā)展，也就是說(shuō)人們想要得到這種幸福，首先要摒棄自我中心，跳出自我，放遠(yuǎn)目光，客觀地看待自己和他人，滿腔熱忱地融入社會(huì)生活。也就是保持積極向上的心態(tài)、熱觀的學(xué)習(xí)與生活。
在當(dāng)前的社會(huì)，有些人在精神上經(jīng)常陷入痛苦糾結(jié)的狀態(tài)，其實(shí)他們具備很多可以實(shí)現(xiàn)幸福的條件卻自嘆不幸，原因就在于其自我中心思想作祟，過(guò)于算計(jì)個(gè)人的得失，而理想與現(xiàn)實(shí)的差距有時(shí)又令人沮喪，以致他們?cè)谧访鹄瓦^(guò)度虛榮中很少擁有幸福感，在長(zhǎng)期負(fù)面情緒壓力之下，身體健康也容易受到損害。這種例子在我們身邊并不鮮見(jiàn)。而那些時(shí)常感受到幸福的人，他們?cè)陉P(guān)注自己的同時(shí)也關(guān)注他人、對(duì)很多的事情感興趣，一個(gè)人感興趣的事情越多，快樂(lè)的機(jī)會(huì)也越多。因此這些人對(duì)于感情和家庭，對(duì)于工作和休息，對(duì)于獲取和給予，不僅能夠駕馭，還能夠從豐富多彩的生活中不斷體會(huì)到快樂(lè)的滋味。
羅素在書(shū)中一以貫之地倡導(dǎo)非自我中心主義，他認(rèn)為一個(gè)人要是過(guò)分地關(guān)注自我，就好比把自己囚禁在自身欲望的牢籠中難以自拔，并由此產(chǎn)生無(wú)盡的痛苦和煩惱。而“非自我中心”的視角則會(huì)使自己與他人的對(duì)立消失，個(gè)人與社會(huì)的對(duì)立消失，使主觀與客觀的.對(duì)立消失。一旦人們除了自己也對(duì)身外之人或身外之事產(chǎn)生了真心地關(guān)注和付出，精神就會(huì)擺脫禁錮而變得開(kāi)朗起來(lái)，幸福的感覺(jué)就有可能真正來(lái)到身邊。
據(jù)說(shuō)，以前曾經(jīng)有幾個(gè)年輕人去問(wèn)希臘的哲人蘇格拉底怎樣才能找到快樂(lè)？蘇格拉底的回答是：“你們想知道答案的話，先去海邊的山上伐木，然后造一艘大船，完成后我自然會(huì)告訴你們。”那幾個(gè)年輕人真的去做了，付出了許多汗水，看著自己造的大船，他們已經(jīng)知道了怎樣才能找到快樂(lè)。這就是羅素所說(shuō)的“跳出自我，把熱情和興趣向外發(fā)展”，幸福的感覺(jué)會(huì)自然來(lái)臨。
另外書(shū)中還有這么一句話：“每個(gè)人都愉快地接受愛(ài)，又自然而然地奉獻(xiàn)愛(ài)，由于這種相互幸福的存在，每個(gè)人便會(huì)覺(jué)得世界其樂(lè)無(wú)窮�！辈粩嗟馗冻龊偷玫綈�(ài)，幸福是平淡生活的體會(huì)、是點(diǎn)點(diǎn)滴滴的快樂(lè)，是大多數(shù)人都能擁有的。而且，幸福并不在于金錢的多少，也不在于名譽(yù)的多少；不在于是否榮華富貴、人前顯赫，也不在于是否粗茶淡飯、平實(shí)無(wú)奇。一個(gè)普通的人，如果讀懂了自己，讀懂了生活，他就會(huì)找到幸福的真諦，同時(shí)也會(huì)感到：幸福近在咫尺，觸手可及。
其實(shí)，我所說(shuō)的只能讓各位基本了解這本書(shū)的框架，還有更豐富更精彩的內(nèi)容沒(méi)有一一介紹，毫無(wú)疑問(wèn)，《幸福之路》這本書(shū)會(huì)帶我們走上尋求幸福的路，幸福之路其實(shí)不玄妙，也不遙遠(yuǎn)，在我們的觀念中，在我們的習(xí)慣里。有時(shí)我們的困難可能就是自己沒(méi)有跳出來(lái)，有時(shí)我們的幸福其實(shí)就是簡(jiǎn)單得不能再簡(jiǎn)單的心境。當(dāng)你仔細(xì)回顧我們過(guò)去的生活，你會(huì)很容易的發(fā)現(xiàn)，其實(shí)我們都很幸福，只是我們沒(méi)有用心去發(fā)現(xiàn)。
看了《幸福之路》這本書(shū)之后，我覺(jué)得，這本書(shū)不僅告訴我們?cè)鯓訉ふ倚腋�，怎樣走出自己的困境，還教會(huì)我們要讀懂我們自己，幫助我們尋找一種豁達(dá)的思考方式，尋求一種有效的解決方案。它讓我們都能一積極的心態(tài)去面對(duì)這個(gè)社會(huì)，面對(duì)自己，面對(duì)他人，這樣我們才能發(fā)現(xiàn)幸福，認(rèn)識(shí)到我們自己。
優(yōu)質(zhì)讀后感12
有的人為了享樂(lè)，天天爭(zhēng)分奪秒，歲歲年華虛度，到頭來(lái)發(fā)現(xiàn)一輩子真短，怎么能不短呢牽沒(méi)有用博愛(ài)的心對(duì)待生活。西游記作文今天，在上第二節(jié)課的時(shí)候，林老師教我們做了一個(gè)游戲。650字作文可是我想起了一個(gè)小故事：一個(gè)小孩，考試的時(shí)候別的題都做對(duì)了，只有一道題不會(huì)!
合上書(shū)本，我不禁感嘆：唐僧師徒四人，真是艱難��！一步一步地走完了十萬(wàn)八千里。路上是多么辛苦，九九八十一難，大家都受盡了煎熬！其實(shí)，我們學(xué)習(xí)也像取經(jīng)，有些人像《西游記》中的豬八戒，懶惰，對(duì)任何事情都是草草了事，沒(méi)有一點(diǎn)兒耐心；有的人像唐僧，堅(jiān)定不移，百折不撓，唐僧遇到過(guò)那么多困難，但從來(lái)沒(méi)有氣餒過(guò)，從未打消過(guò)取得真經(jīng)的念頭，我們有的同學(xué)也是，遇到難解的題目毫不畏懼，一定要不斷地演算，哪怕到最后算不出來(lái)，也要找老師弄懂為止；有的人像沙和尚，誠(chéng)懇老實(shí)，對(duì)任何事都不敷衍了事，總是一點(diǎn)一滴踏踏實(shí)實(shí)地把事情做好；還有的人像孫悟空，活潑好動(dòng)，足智多謀，特別聰明，對(duì)學(xué)習(xí)有很強(qiáng)的`興趣，回到家，總是把當(dāng)天所學(xué)的復(fù)習(xí)一遍，把沒(méi)有學(xué)的預(yù)習(xí)一遍。如果大家都像唐僧、沙和尚和孫悟空一樣，對(duì)學(xué)習(xí)有堅(jiān)定的決心，就會(huì)像他們一樣，“取得真經(jīng)”。而唐僧四人也不是完美無(wú)缺的，他們也都有缺點(diǎn)，孫悟空的毛躁，豬悟能的懶惰，沙悟凈的沉默，唐玄奘的懦弱。
可是他們卻帶著各自的缺點(diǎn)取到了真經(jīng)，并修成了正果。這說(shuō)明任何人，任何事都不是完美的，取長(zhǎng)補(bǔ)短、團(tuán)結(jié)他人，就能在學(xué)習(xí)上，在生活中取完真經(jīng)，修成正果！
優(yōu)質(zhì)讀后感13
最近我認(rèn)真地學(xué)習(xí)了《推進(jìn)優(yōu)質(zhì)課堂建設(shè)策略》一文，感受頗深。
優(yōu)質(zhì)、高效不僅適應(yīng)企業(yè)的發(fā)展，在我們的課堂教學(xué)中也同樣需要針對(duì)傳統(tǒng)課堂教學(xué)中出現(xiàn)的高耗低效現(xiàn)象，學(xué)校轉(zhuǎn)變觀念強(qiáng)化措施，以切實(shí)改變課堂教學(xué)現(xiàn)狀，推進(jìn)優(yōu)質(zhì)高效課堂，大面積提高教育教學(xué)質(zhì)量，那么如何推進(jìn)高效課堂呢？通過(guò)學(xué)習(xí)，我個(gè)人對(duì)“推進(jìn)優(yōu)質(zhì)課堂建設(shè)策略”認(rèn)識(shí)有以下幾點(diǎn)：
第一、創(chuàng)新理念，關(guān)注全體學(xué)生 善待差生
首先學(xué)校為學(xué)生提供了公平的學(xué)習(xí)環(huán)境。學(xué)年初新生入校后，級(jí)部已根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)，思想品德，愛(ài)好特長(zhǎng)，素質(zhì)能力，創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)等情況進(jìn)行了平衡分班。教師應(yīng)該把“教好每一個(gè)學(xué)生”作為天職，把“沒(méi)有教不好的學(xué)生”作為教育信念，把“讓每一位家長(zhǎng)滿意”作為教育實(shí)踐的終端評(píng)價(jià)。課堂上老師關(guān)注學(xué)困生，滿足學(xué)困生的愿望，讓學(xué)困生優(yōu)先，提出問(wèn)題讓學(xué)困生先回答問(wèn)題，課下優(yōu)先輔導(dǎo)學(xué)困生，生活上優(yōu)先關(guān)心差生。這樣就形成了優(yōu)生更優(yōu)，差生也都有了不同程度的提高，帶動(dòng)和促進(jìn)了中等生的優(yōu)化良好局面，最大限度的調(diào)動(dòng)了全體學(xué)生的積極性，大面積提高了課堂教學(xué)效率。
第二、創(chuàng)新教學(xué)模式，提升學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力
我們經(jīng)常說(shuō)：“授之以魚(yú)，不如授之以漁”這個(gè)漁就是學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，把學(xué)習(xí)任務(wù)布置給學(xué)生讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，帶著問(wèn)題去探究，通過(guò)個(gè)人自學(xué)，小組討論、組與組交流，教師的引導(dǎo)與點(diǎn)撥，最終獲得知識(shí)。擺正了學(xué)生的主體地位。學(xué)生真正成了課堂的主人，在學(xué)習(xí)舞臺(tái)上盡情地展示自己的才智。提升了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)的能力，促進(jìn)了學(xué)生會(huì)學(xué)，使學(xué)生養(yǎng)成了自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，有力的保證了優(yōu)質(zhì)課堂的建設(shè)。
第三、提高自身素質(zhì)，營(yíng)造和諧學(xué)習(xí)氛圍
教師首先要具備把握課程標(biāo)準(zhǔn)，吃透教材的能力，及時(shí)準(zhǔn)確地了解中考，高考命題的新動(dòng)向。經(jīng)常學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育教學(xué)理論，不斷地轉(zhuǎn)變觀念，廢棄一些高耗低效的做法，借鑒名家經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)建高效課堂的教學(xué)模式。
親其師，信其道。只有在平等友好寬松的氛圍中，學(xué)生才能愉悅地學(xué)習(xí)，取得好的學(xué)習(xí)效果。這就需要教師經(jīng)常深入到學(xué)生中間，傾聽(tīng)學(xué)生的心聲，做學(xué)生的知心人。關(guān)愛(ài)學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活。吸取學(xué)習(xí)方面的合理化建議，并及時(shí)地調(diào)整自己的教學(xué)策略，盡力尊重學(xué)生，選取適合學(xué)生的最佳教學(xué)模式。教師要以真誠(chéng)的眼光看待學(xué)生，親切的話語(yǔ)教育學(xué)生，信任的心態(tài)引導(dǎo)學(xué)生。教師尊重學(xué)生，才能贏得學(xué)生對(duì)教師的尊重。教師善于用自己的激情去感染學(xué)生，迅速投入到學(xué)習(xí)探究的'境界，必然會(huì)使學(xué)生對(duì)上課產(chǎn)生濃厚的興趣。質(zhì)疑交流，善用合作，，讓課堂變得熱烈而融洽。教學(xué)中讓學(xué)生敢于懷疑，引導(dǎo)學(xué)生積極參與，主動(dòng)探索。讓學(xué)生間的信息和情感在交流中產(chǎn)生思維和碰撞，實(shí)現(xiàn)個(gè)性差異互補(bǔ)，使他們?cè)诤献髦懈?jìng)爭(zhēng)，在交流中發(fā)展，通過(guò)師生的平等交流，培養(yǎng)獨(dú)立思考，解決實(shí)際問(wèn)題和不斷探索創(chuàng)新能力；讓學(xué)生在討論中建立自信，激發(fā)興趣，形成自覺(jué)學(xué)習(xí)意識(shí)。從而發(fā)揮學(xué)生的主體作用，持之以恒，落實(shí)到底，就會(huì)實(shí)現(xiàn)課堂的優(yōu)質(zhì)高效。
第四、優(yōu)化時(shí)間安排，加強(qiáng)教學(xué)反思
時(shí)間就是知識(shí)，時(shí)間就是效率。珍惜時(shí)間，科學(xué)的利用時(shí)間才能保證課堂優(yōu)質(zhì)高效，教師要做到“三講三不講”，“講要講重點(diǎn)，講難點(diǎn)，講思路。學(xué)生已經(jīng)會(huì)的知識(shí)不講，學(xué)生能會(huì)的不講，老師講了學(xué)生學(xué)不會(huì)的不講。要精講精練，能讓學(xué)生講的老師不包辦。老師要點(diǎn)撥引導(dǎo)，激發(fā)，鼓勵(lì)。練要做到”“四性”有代表性，典型性，綜合性，創(chuàng)新性講的時(shí)間不宜超過(guò)15分鐘，練的時(shí)間不宜少于15分鐘。教師要惜時(shí)如金，堅(jiān)決杜絕浪費(fèi)學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間的行為，減少不必要的教學(xué)環(huán)節(jié)。教師要守時(shí)守信，按時(shí)上課，不能遲到早退，絕不允許拖堂擠占學(xué)生的休息時(shí)間。
加強(qiáng)教學(xué)反思也是促進(jìn)優(yōu)質(zhì)高效課堂的重要手段，教學(xué)反思包括“教”的反思和學(xué)的反思兩個(gè)方面�！敖獭钡姆此际侵笇�(dǎo)教師的反思。教師要寫好課后記，章節(jié)記，學(xué)期總結(jié)，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，改進(jìn)教學(xué)。整理自己的反思內(nèi)容，提高教師水平。“學(xué)”的反思是指學(xué)生的反思。要指導(dǎo)學(xué)生及時(shí)反思自己的學(xué)習(xí)情況，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法，學(xué)生的反思要形成文字，要有改進(jìn)措施。不斷的及時(shí)把加強(qiáng)師生雙方的反思將會(huì)促進(jìn)教與學(xué)兩方面的優(yōu)質(zhì)高效。
總之，推進(jìn)優(yōu)質(zhì)課堂不僅僅局限在以上幾方面，他是一項(xiàng)復(fù)雜性很強(qiáng)的綜合性工程，不是單憑哪一方面，一朝一夕能解決的問(wèn)題。如優(yōu)化學(xué)法指導(dǎo)，優(yōu)化習(xí)題配置，優(yōu)化督促機(jī)制，優(yōu)化教學(xué)規(guī)則，確立規(guī)范課堂秩序等都是促進(jìn)課堂優(yōu)質(zhì)高效的方法。
優(yōu)質(zhì)讀后感14
作為一名語(yǔ)文教師，我深知自己的工作不僅僅是教授學(xué)生語(yǔ)言文字的技能，更重要的是引導(dǎo)他們培養(yǎng)閱讀興趣和提高文學(xué)修養(yǎng)。因此，自始至終我都心系著語(yǔ)文教育的發(fā)展和自我提升。最近，我讀了幾本與語(yǔ)文教育有關(guān)的書(shū)籍，其中許多思想和方法對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在這篇文章中，我將談?wù)勎业淖x書(shū)心得和體會(huì)成果。
第二段：讀書(shū)啟迪我解讀經(jīng)典的智慧
通過(guò)閱讀多本文學(xué)經(jīng)典解讀和研究的專著，我對(duì)經(jīng)典文學(xué)作品有了更深入的理解。例如，在《紅樓夢(mèng)》的研究中，作者通過(guò)對(duì)人物形象、情節(jié)、意象等多方面的解讀，讓我看到了這部作品背后所蘊(yùn)含的豐富文化內(nèi)涵和智慧，進(jìn)一步加深了我對(duì)于經(jīng)典文學(xué)的認(rèn)識(shí)和理解。
第三段：讀書(shū)激勵(lì)我創(chuàng)新教學(xué)方式
閱讀一些關(guān)于創(chuàng)新教學(xué)的書(shū)籍，使我對(duì)語(yǔ)文教學(xué)方式有了新的思考。例如，在《多元智能與課堂教學(xué)》一書(shū)中，作者通過(guò)研究多元智能理論，提出了許多創(chuàng)新的教學(xué)方法，如通過(guò)音樂(lè)、繪畫等方式開(kāi)展詩(shī)詞教學(xué)，通過(guò)戲劇表演等方式進(jìn)行古代文學(xué)的閱讀和理解。這些方法可以激發(fā)學(xué)生的興趣和創(chuàng)造力，讓他們更好地理解和運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)。
第四段：讀書(shū)促使我加強(qiáng)自身素養(yǎng)
作為一名語(yǔ)文教師，我知道自己的素養(yǎng)對(duì)于學(xué)生的`教育和引導(dǎo)有著至關(guān)重要的影響。因此，我選擇了一些有關(guān)師德師風(fēng)和教育心理學(xué)的書(shū)籍進(jìn)行閱讀。這些書(shū)籍讓我對(duì)自己的職業(yè)道德和教育方法有了更全面的認(rèn)識(shí)和反思，使我更加注重個(gè)人修養(yǎng)和引導(dǎo)學(xué)生的情緒發(fā)展，從而更好地開(kāi)展語(yǔ)文教育工作。
第五段：結(jié)語(yǔ)讀書(shū)讓我成為更優(yōu)秀的語(yǔ)文教師
通過(guò)閱讀與語(yǔ)文教育相關(guān)的書(shū)籍，我不僅增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，更重要的是我在教學(xué)實(shí)踐中獲得了更多的啟發(fā)和思考。通過(guò)解讀經(jīng)典的智慧，我能更好地教導(dǎo)學(xué)生理解并欣賞傳統(tǒng)文化；通過(guò)創(chuàng)新教學(xué)方式，我能夠調(diào)動(dòng)和激發(fā)學(xué)生的潛能和創(chuàng)造力；通過(guò)加強(qiáng)自身素養(yǎng)，我能更好地引導(dǎo)學(xué)生的言行和情緒發(fā)展。綜上所述，讀書(shū)讓我成為了一名更優(yōu)秀的語(yǔ)文教師，我相信在今后的教育實(shí)踐中，我將能夠更好地引領(lǐng)學(xué)生走向語(yǔ)文的廣闊天地。
優(yōu)質(zhì)讀后感15
我認(rèn)真閱讀了《名師優(yōu)質(zhì)課堂的效率管理》這本書(shū)，本書(shū)采用了通俗的創(chuàng)作方法，把死板的道理鮮活化，把教條的寫法改變?yōu)橐园咐秊橹�，分析、評(píng)點(diǎn)為輔，把最先進(jìn)的教育理念和方法融入有趣的情境中，讀后感-把課堂提問(wèn)的權(quán)利還給學(xué)生。經(jīng)典的案例，情境式的敘述，流暢的語(yǔ)言，充滿感情的評(píng)述，發(fā)人深省的剖析，娓娓道來(lái)、深入淺出，讓我更充分地領(lǐng)會(huì)先進(jìn)、有效的教育方法。
本人通過(guò)閱讀領(lǐng)會(huì)覺(jué)得對(duì)提高自己的課堂效率很有幫助。其中我最有觸動(dòng)的是第一章第二點(diǎn)的內(nèi)容：鼓勵(lì)不同的觀點(diǎn)存在——激發(fā)學(xué)生發(fā)散思維出效率——從教師發(fā)問(wèn)轉(zhuǎn)向?qū)W生主動(dòng)提問(wèn)。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“提出一個(gè)問(wèn)題比解決一個(gè)問(wèn)題更為重要�！钡趯�(shí)際教學(xué)中，我們不難發(fā)現(xiàn)，很多課堂上都是教師在發(fā)問(wèn)，學(xué)生處于一種“待問(wèn)”的被動(dòng)狀態(tài)。這樣的課堂，不論教師的“問(wèn)題”設(shè)計(jì)得多么高超，提問(wèn)的方式多么巧妙，學(xué)生被訓(xùn)練的都是一種機(jī)械的“應(yīng)答性行為”，這對(duì)激發(fā)學(xué)生的發(fā)散思維毫無(wú)益處。所以教師要更新自己的教育理念，將課堂提問(wèn)的權(quán)利還給學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生提出不同的觀點(diǎn)，才能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生敢問(wèn)、善問(wèn)，從而達(dá)到高效課堂的目的。首先尊重學(xué)生，創(chuàng)造學(xué)生主動(dòng)提問(wèn)的民主課堂。要想營(yíng)造寬松、和諧的課堂教學(xué)氛圍，教師要做到平等地對(duì)待每一位學(xué)生，不能處于居高臨下的位置，要與學(xué)生平等相處，要尊重學(xué)生的自尊心和個(gè)性特點(diǎn)。讓課堂充滿問(wèn)題，倡導(dǎo)“沒(méi)有錯(cuò)誤的問(wèn)題，只有不完善的答案”這一理念。其次善待學(xué)生的提問(wèn)。課堂上，有些學(xué)生即便心里有很多疑問(wèn)，也不敢提出來(lái)，因?yàn)榕绿岢龅膯?wèn)題太幼稚，被老師和同學(xué)笑話，所以教師要保護(hù)學(xué)生的自尊心，不管學(xué)生提出的.問(wèn)題多么幼稚可笑，都不能譏諷、嘲笑，甚至不屑一顧，這樣才能鼓勵(lì)學(xué)生勇于發(fā)表自己的見(jiàn)解，激發(fā)學(xué)生的求知欲。在課堂教學(xué)活動(dòng)中，教師應(yīng)盡量減少自己的提問(wèn)，而把更多的時(shí)間交給學(xué)生，積極鼓勵(lì)他們提出問(wèn)題，并對(duì)主動(dòng)提問(wèn)的學(xué)生給予適當(dāng)?shù)谋頁(yè)P(yáng)和鼓勵(lì)。如用欣喜的語(yǔ)氣贊賞他“問(wèn)得真好”，注重表?yè)P(yáng)能激發(fā)其他學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和上進(jìn)意識(shí)，因?yàn)楹脛傩氖敲恳粋�(gè)學(xué)生的天性。只要教師長(zhǎng)期堅(jiān)持這種教學(xué)理念，必定會(huì)激活學(xué)生的發(fā)散思維，促使學(xué)生主動(dòng)提出問(wèn)題，從而提高課堂教學(xué)效率。
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