《千年一嘆》讀后感(集合)

　　認真讀完一本著作后，想必你有不少可以分享的東西，這時就有必須要寫一篇讀后感了！但是讀后感有什么要求呢？下面是小編幫大家整理的《千年一嘆》讀后感，希望對大家有所幫助。

《千年一嘆》讀后感1

　　本書大概講得是余秋雨等人探索除中國以外的幾大古國歷史文化遺產(chǎn)的過程。從希臘開始，途經(jīng)埃及、以色列、巴勒斯坦、約旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度，最后由尼泊爾回到中國。

　　知道中華文明是古文明之一，卻一直不知道中華文明是歷經(jīng)歷史長河，卻一直保留下來的唯一文明。這一刻，不同于余秋雨老先生的驚訝，我的感覺是震撼。究竟多么強悍的民族才能留下這一方凈土呢？不得不說，我確實自豪。

　　縱觀中國歷史，內(nèi)戰(zhàn)、饑荒、天災、人禍，可以寫成滿滿的血淚史。又忽然意識到，把這些載入史冊的也恰恰是中華文明的文字——這種幾千年來從不曾遺失的東西。忘記是誰說的了，說："要消滅一個民族，首先瓦解它的文化；要瓦解它的文化，首先消滅承載它的語言；要消滅這種語言，首先先從他們的學校里下手。"即使朝代更替，即使戰(zhàn)亂災禍，文字卻是代代傳承，從不間斷。這樣想，或許可以理解中華文明為什么在“盛極必衰”歷史浪潮中屹立不倒了。

　　行人從希臘開始走，到珠峰邊下結(jié)束，途中“經(jīng)過世界上最危險的地區(qū)”。我看這本書的時候感覺十分舒暢，沒有厭煩的感覺，其一原因是我見識短淺，其二是因為我很喜歡去了解。而他也繞開了一般旅行的觀賞模式，而是選擇一些有歷史文化沉淀的地方，希臘隨路的導游也說“都是沒人去的地方”，所以這其實是一次世界范圍的“文明苦旅”，而且因為地區(qū)的特殊，這份“苦”也從沉郁的無奈變成了“一聲千年的長嘆”。

　　讓我印象最深的果然是“世界上最危險的地方”，不枉他多次強調(diào)來當賣點了。中東跟西亞，孕育了無數(shù)的文明，從千年前就開始爭斗，“一個文明打敗另一方，在地里撒上荊棘跟鹽，讓那里成為不毛之地”，文明又不斷重建，不斷革新，“一直向地下挖去，總能挖出屬于不同時期的文明遺址”，就是這樣一個悲哀的地方，現(xiàn)在仍是紛爭不斷的地區(qū)。這看起來像個“文明詛咒”，人們?yōu)榱俗约河行业玫降奈拿鞫�忘我�?zhàn)斗，每一方都沒有錯，與之相對的是，每一方都錯了。進入中東后，他們一行人每次跨過一個國家的邊境線都顯得十分驚險，小心地擦掉每一個阿拉伯文字，將全球通訊系統(tǒng)關(guān)閉，將寫好的草稿用洗衣袋小心地保存，因為一不小心，就有可能被當作間諜而被捕。這是鄰國之間的關(guān)系。國境線在地圖上是抽象的，在土地上則由人類駐守。最有代表性的要數(shù)“三八線”，朝鮮跟韓國同為一個民族，被同一種文明孕育，卻被一條過于完美的直線一分為二，這是對戰(zhàn)爭活生生的諷刺。而中東的國境線則是有著“文明”這條更抽象卻更讓人為之執(zhí)念的線。中東西亞因為這些線而變得混亂，耶路撒冷就是最好的例子。很多宗教的“圣地”，無數(shù)人為之哭泣，不斷被占領(lǐng)、被淹沒，卻仍讓人趨之若鶩，代價就是眼淚與鮮血。這些地區(qū)因為持久的'爭斗，文化并沒有像“得益于珠峰的中華文化”傳承的如此神奇，多數(shù)變得破敗，他們的生活也開始“破敗不堪”。雖然多數(shù)都有著令人乍舌的資源，卻因為財團以及國際勢力的介入，而沒讓多數(shù)人民獲益，他們只能在無盡的風沙里成為焦點，經(jīng)常在各國溫暖的客廳被提及。

　　印象比較深的一塊是在印度，作為文明古國之一有著濃厚的信仰，恒河就是代表，無數(shù)人希望在死后皈依，而死后飄入恒河就是一種有歷史淵源的途徑�？雌饋響�(yīng)該寄居神靈的圣河，一定是無比清澈，讓人心如止水吧�？墒聦嵅⒎侨绱�，因為印度的經(jīng)濟水平并不樂觀，貧困的人特別多，而這些人經(jīng)歷了一生坎坷后到了老無所依的時候，最能安慰他們的選擇就是飄入恒河，于是就有了這樣一種景觀，無數(shù)的老人像乞丐一樣住在恒河邊，等待著神靈的指引，整條河看起來也變得猙獰。這是一種無奈的狀況，他們可能還有別的選擇，但是這種選擇對他們而言是最好的，我們并沒有給他們溫暖的可以留戀人間的生活，又如何去質(zhì)疑他們的“信仰”呢。

　　整個中東西亞之行，充滿無奈與悲傷，此為“殤”，而這種壓得人喘不過來氣的“殤”并沒有停止爭斗，爭斗還在繼續(xù)，我們都是不稱職的見證者。野花并不能告訴我們?nèi)藗優(yōu)楹螤幎�，但是和平并不是妄想，交融并不是一定不行，所以我們能看見希望，祖先們跨越千年的嘆息，也一定會傳達到人們的心里。

《千年一嘆》讀后感2

　　在一次偶然的機會閱讀了余秋雨《千年一嘆》這本書，從此之后，便一發(fā)不可收拾的喜歡上了這本書，在也放不下了。這本書給我們展示了一個開闊的視野，顯示了一個千姿百態(tài)的世界，同時也帶給了我們對歷史和文明更深層次的思考，感觸很多，時而警醒，時而心靈震撼。

　　這是一本日記，記錄了余秋雨在千年之交隨香港鳳凰衛(wèi)視“千禧之旅”車隊跋涉四萬公里的經(jīng)歷。路途艱險，困難重重，但是他們卻甘愿在毫無保護機制的險境中去面對這一切，愿意投入肢體歷險和精神歷險�？謶直徽痼@所掩蓋，被疑問所代替，他們更愿意脫去手套去撫摸人類文明，去苦思避免古代文明崩塌代價的答案。

　　這本書以游記的形式，向我們介紹了希臘、埃及、以色列、巴勒斯坦、伊拉克等國燦爛的古文明，我緊跟隨余秋雨的步伐也開啟了我的文明之旅，去探索聞名于世的文物古跡，感受千古魅力，同時也興起了一陣對古文明的嘆息，有對它們擁有久遠歷史的贊嘆，有對它們不可思議創(chuàng)造力的驚嘆，有對它們悄然無息走入歷史的感嘆，有對它們今不如昔的悲嘆。它們經(jīng)歷了從輝煌到微弱再到衰敗，而我們中華文明的運行軌跡，卻為什么能避免整體性的崩塌，能一直保持歷史發(fā)展的延續(xù)性。在中國，我們能書寫已有幾千年歷史的文字，我們能用流傳了幾千年的語言交流，我們能去踏訪幾千年前古人留下的足跡，我們能不卑不亢的保有我們的文明。

　　人類是文明的創(chuàng)造者也是毀滅者。高度發(fā)達的今天也不能免俗，廝殺還在持續(xù)。血腥的戰(zhàn)爭伴隨著文明的毀滅，人類正在重蹈覆轍。和平是我們所需要的，戰(zhàn)爭是我們應(yīng)該放棄的，人類啊，認識你自己吧!

　　希臘，這個承載古代文明的早期搖籃，有太多的記憶。古代好戰(zhàn)尚武、政治保守的斯巴達人拖垮了繁榮進步的雅典文明，以戰(zhàn)爭推動工藝文明，得不償失，使一度強悍的邁錫尼顯得那么局促和單調(diào)，成為了一個干澀無味的悲劇�，F(xiàn)代崇尚閑散第一的希臘人，逐步走向了疲憊和慵懶，已跟不上現(xiàn)代世界步伐反被現(xiàn)代文明所遺落。奧林匹亞將健康理念納入希臘文明并被全人類普遍接受，是我們永遠仰望的地方，它們有關(guān)人的完整理想，是把智力健康和肢體健康發(fā)揮到極致然后再聚集在一起，現(xiàn)在我們依然用它們的基礎(chǔ)思想去思考，把它們的人體雕塑作為觸不可及的標本，奧林匹克是永恒的世界坐標。令人畏怯的巴特農(nóng)神殿，伴隨自己的輝煌一去不復返，只能帶著悲愴的記憶矗立于衰草殘陽，巴特農(nóng)神殿遭遇了來自野蠻的摧殘，精華雕刻被送進了倫敦的英國博物館，“我希望巴特農(nóng)文物能在我死之前回到希臘，如果在我死后回來，我一定復活�！币压饰幕�部長的話語令人動容，包含著一個文明古國最后的尊嚴�？死锾貚u，這個歐洲文明的源頭，以一個巨大的未知背景讓希臘文明永久的具有探索色彩，使人類不斷地開拓未知世界。

　　埃及，曾經(jīng)的繁華文明因過度靡費，現(xiàn)在已體力不支而蕩然無存，以至于至今還未找到復興的文化基點。金字塔，這個一來就成熟，臨走還是它的古文明，肩負了太多的.歷史包袱，承載了太多的歷史疑難，而又無法爽然解讀，也無法追根溯源，只能根據(jù)考古學家在廢墟間爬剔的冰山一角去講述，只能去等待更遙遠的后人去解讀。如同余秋雨所感慨：“我只知道它如何衰落，卻不知道它如何構(gòu)建;我只知道它如何離開，卻不知道它如何到來�！睙o法解讀是埃及文明的悲劇，而最大的湮沒不是書籍的亡佚，而是失去對其文字的解讀能力。象形文字、金字塔、木乃伊、哭泣的門農(nóng)石像和完美的女王祀殿，在一次次的文化浩劫之后，在被無情的歲月和貪婪的黑手糟蹋之后，我們再也無法解讀象形文字、解讀埃及。而中華文明卻延續(xù)了，秦始皇讓中國歷史活了下來，文字的統(tǒng)一使我們在當今還能去讀幾千年的古書，這是其他文明都不敢想象的。

　　以色列，猶太人歷經(jīng)險阻建立起來的精神家園。為了建立這個國家，為了民族解放，猶太人不惜一次次大遷移，不惜背井離鄉(xiāng)去外流浪。但他們只要落腳就能快速創(chuàng)造出一個優(yōu)于別人的生態(tài)，也許是因為這個民族太優(yōu)秀，命運的不公平總是將巨大的災難降臨到他們身上，殺戮、奴役跟隨著他們，驅(qū)使他們?nèi)チ骼�，猶太人的遭遇依然是人類良知深處的一大隱痛。而現(xiàn)在以色列與巴勒斯坦之間的對峙和敵視還在持續(xù)，水火不容，局勢令人擔憂。在伊拉克，永久輝煌的人類文明史的巴比倫古城卻是以“復制古跡”示人，古建筑已被摧殘的所剩無幾。

　　文明已經(jīng)衰落，歷史也開始褪色。歷史，每每回想，都忍不住有一種滄桑的愁緒。多少王朝，經(jīng)歷多少個輪回，反反復復，生生不息。歷史，它以文字、畫卷的樣子悄然流逝，一去不復返，留給世人的是自己的文化，自己的歷程。歷史，就像前方的燈塔，指引我們前進的方向。

　　千年一嘆，就像歌中所寫：“千年走一回，卻有陣嘆息傳來。千年走一回 ，山高水又長，車輪滾滾塵飛揚，祖先托我來拜訪。我是昆侖的云，我是黃河的浪，我是涅磐的鳳凰再飛翔，法老的陵墓，巴比倫的墻，希臘海濱夜潮起，耶路撒冷秋風涼，我是廢墟的淚，我是隔代的傷，恒河邊的梵鐘在何方……”千年一嘆，是誰在悲嘆，是古哲人，是法老人，還是信教人，抑或是這些文明的民族和靈魂，當殘破已成現(xiàn)狀，寂寞已成心態(tài)，遺忘已成常態(tài)，那陣嘆息也只能成無奈。合上書頁，覺得身心一同接受了一次洗禮，好似涅盤后的重生。

《千年一嘆》讀后感3

　　從尼羅河往東到兩河流域再到恒河平原，這片地域寂寞了千年。戰(zhàn)爭來了，它以及它所承載的歷史也漸漸被淡忘了。人們對它好奇而又畏懼，索性將自己的目光投向了相比之下年輕得多的歐美。強國覬覦這里的資源，卻任由寶貴的遺跡經(jīng)受時間的風霜雨雪。旅行者們來到這里，用相機記錄下它的面貌一隅便離開了，他們永遠是這樣步履匆匆。終于，在千禧年到來之前，它等到了一位真正希望走進它的旅人。他從一個同樣古老的國度趕來，在槍彈的威脅中潛行了數(shù)萬里，用腳步丈量了幾千年人類文明橫跨的距離。三個月的時間，雖然他也是匆匆走過，但正如他在自序里所言，“如果這種匆促出自于一種萬里恐怖中的生命重壓，那就是另一回事了。”

　　不同于《行者無疆》的輕松活潑，這片孕育了多種古文明的土地使余秋雨的筆調(diào)愈發(fā)冷靜和深沉。他在漫漫黃沙中揮筆，《千年一嘆》便在一路槍口中寫就。

　　讀罷全書，最令我擔憂的還是這片土地上的子民。在《尋找底線》一文中，余秋雨寫到了坐落在耶路撒冷城西的大屠殺紀念館。一大片從遺物中找到的照片在一個拐彎后突然呈現(xiàn)在所有人眼前，“男孩，女孩，微笑的，大笑的，裝大人樣的，撒嬌的，調(diào)皮的都有。短發(fā)似乎在笑聲中抖動，機靈全都在眼角中閃出。但他們，全被殺害了！”如果說那些無畏的戰(zhàn)士在看到死神臨近時仍保持微笑，是在捍衛(wèi)他們最后一點尊嚴，那么那無數(shù)消逝在槍口下的孩子們呢？他們在搭上開往天堂的列車之前，面對著鏡頭，面對著罪惡的劊子手，綻放出最爛漫的笑容，則應(yīng)當是對世界無情的嘲諷。這讓我想到了意大利電影《美麗人生》。盡管影片中穿插了許多喜劇成分，而且關(guān)于父親的死，也只用三兩聲槍響帶過，沒有過多的渲染，卻足見其中無言的悲壯。我相信紀念館設(shè)計者的用意也是如此，不陳列帶血的刀劍，不展出銹蝕的槍炮，而用由一群笑臉組成的拼圖，使得這份震撼、這份對戰(zhàn)爭的反思抵達人們內(nèi)心最深處。

　　同時，余秋雨也無意間向我們透露了戰(zhàn)火背后人們的生活情形。在烽火和硝煙消散之時，他們的生活同我們的一樣平靜。無論是認為其他國家嫉妒巴格達美麗的伊拉克老人，還是以家鄉(xiāng)擁有的眾多古跡與深厚的文化底蘊為榮的埃及青年王大力，他們言語之中無不表明這里的`和平，彰顯著人們共有的對世界的愛。記得曾在雜志上讀過一篇題為《奇怪的西方記者》的文章，說是一位叫安娜的歐洲記者到尼日利亞采訪，在與當?shù)赝�行喬什夫到一家餐館吃飯時竟然抱怨餐館“太干凈了”。安娜對非洲的印象是“嘈雜、擁擠、混亂、花花綠綠”，顯然，她對非洲的認識僅僅停留在遙遠的從前。而中東，自然也有其除卻戰(zhàn)火之外的另一面，每個普通人都幸福著那些屬于自己的幸福。

　　《千年一嘆》它厚重，因為它裝滿了沉甸甸的文化與歷史。余秋雨，這位年過半百的學者，穿過狂風揚起的大漠沙塵，用文字喚醒了險些被人們遺忘的記憶。這是全人類共同的根，人類文明從那里起步。有了根，我們便有了闊步前行的理由。

《千年一嘆》讀后感4

　　導語：千年一嘆是出自余秋雨先生的作品，下面是小編為大家整理的關(guān)于余秋雨千年一嘆簡介，希望對大家有幫助！

　　《千年一嘆》是余秋雨先生的力作，與以往不同的是，這是一本日記，記錄了我在千年之交隨香港鳳凰衛(wèi)視“千禧之旅”越野車隊跋涉四萬公里的經(jīng)歷。

　　我們是去尋找人類古代文明的路基，卻發(fā)現(xiàn)竟然有那么多路段荒草迷離、戰(zhàn)壕密布、盜匪出沒。吉普車的車輪緊貼著地面一公里、一公里地碾過去，完全不知道下一公里會遇到什么，所知道的只是一串串真實的恐怖故事：這里，宗教極端主義分子在幾分鐘內(nèi)里殺了數(shù)十名外國旅行者；那里，近兩個月就有三批外國人質(zhì)被反政府武裝綁架；再往前，三十幾名警察剛剛被販毒集團殺害……

　　以前我在實地考察中國現(xiàn)存原始文化、寫作《文化苦旅》和《山居筆記》的時候，也曾一次次地投人過肢體歷險和精神歷險，但與這次相比，那時總還能轉(zhuǎn)彎抹角地找到幫助和保護。記得有一次為了趕早班渡船在山間迷了路，我順著幾聲蒼老的咳嗽聲，找到了一間看山人的小屋，得到了指點；又有一次夜間迷路見對面來人，心中疑懼故意哼曲壯膽，對面來人也同樣哼曲，等擦肩而過后才彼此放心，回頭一笑。這種機緣，在這次就很難遇到了，小小的車隊就像幾只螞蟻在荒原上蠕動，任何一種不知來由的暴力都能把它們捻得粉碎。不僅僅是荒原�；脑�深處有斷壁廢堡、幢幢黑影、閃閃目光。硬說自己沒有恐懼，是不真實的`，但我的恐慣有一大半被震驚所掩蓋，震驚人類文明的巨構(gòu)崩坍得如此凄涼。它們究竟是如何崩坍的？歷史書提供過一些猜測性的答案，多數(shù)山是大而化之、語焉不詳。其實，一切摧殘都是具體的，一切委屈都是難以表述的，因此那些答案也是值得懷疑的。不必懷疑的是結(jié)果，衰草瓦礫，承載著一個個從古到今的災難。

　　我們甘愿在毫無保護機制的險境中去面對這一切，就像脫去手套去撫摸它們的傷痕。這種撫摸經(jīng)常會引發(fā)苦思：作為我們的生命基座，中華文明也傷痕累累，卻如何避免了整體性的崩坍？這種避免付出了多大的代價？哪些代價是正面的，哪些代價是負面的？過去的避免能否擔保今后？更重要的是，現(xiàn)在世界上生龍活虎的年輕文明，過多少時間，會不會重復多數(shù)占代文明的興亡宿命？整部日記，都貫穿著這種疑問。

《千年一嘆》讀后感5

　　一次認識余秋雨先生，是在高一的時候。我記得那是一個慵懶的下午，本該昏昏沉沉的語文課上。我的語文老師舉著一本破舊的散文集給我們念著一篇篇質(zhì)樸又優(yōu)美的散文。老師具體念得內(nèi)容如今我已記不清了，但腦海中記得最清楚的是那篇散文給當時被苦悶的課業(yè)折磨的又累又乏的我?guī)�來了從未有過的安慰和激勵。我尤記得，那本一看就知道被我的語文老師翻過一遍又一遍的書，有著一個引人入勝的名字——《文化苦旅》。而這本書的作者也有著一個同樣詩意的名字——余秋雨。

　　直到上了大學，渾渾噩噩忙東忙西的度過了大一之后。大二的某一個無所事事的晚上我回憶著高中，突然想起了那天下午的語文課。抱著回憶青春的想法，我立馬買了一本《文化苦旅》，想要重新回味當初對散文的癡迷。沒想到，自此，一發(fā)不可收拾�？赐晡幕�苦旅我又立馬買了《千年一嘆》和《行者無疆》。而今天，我便想談?wù)勎以陂喿x《千年一嘆》時的心路歷程。

　　不出我預料，余先生的文字實在很能引人入勝，從自序開始，我就被余先生所塑造的氛圍深深帶入：“……我在喜馬拉雅山南麓的思考，稍稍彌補了每天一邊趕路一邊寫作的匆促。讀者既然陪我走了驚心動魄的這一路，那么，最后也不妨在那個安靜的地方一起坐下來，聽我聊一會兒。世界屋脊下的爐火、燭光，實在太迷人了�！�

　　自此，我便跟著余秋雨一路“游歷”了中國以外的人類主要古文明。最先抵達的希臘文明遺址，它從一開始就展現(xiàn)了人類古代文明的至全至美，幾乎到了無可企及的高度。巴特農(nóng)神廟下，我不熟悉的古希臘悲劇、亞里士多德、維納斯，再加上遠處的奧林匹亞，似乎把人類最健全的生命方式鑄造完滿。最令我感到詫異的，是比這一切更早一千多年的克里特島上的米諾斯王朝和荷馬史詩中的邁錫尼。早到什么程度呢，如果說古希臘悲劇與中國的老子、孔子同齡，那么克里特和邁錫尼就與炎帝、黃帝、堯、舜、禹的傳說時代連在一起。而不同的是，他們的傳說竟然有那么完整的實證。同樣讓我感到匪夷所思的是克里特島上的`生活。平等、通透、舒適、神奇，處處顯得相當現(xiàn)代。其中，排水系統(tǒng)、衛(wèi)浴系統(tǒng)的先進和時尚，使人覺得時間停滯了。但是它們居然已經(jīng)毀滅了幾千年了。

　　中東，從約旦河兩岸到底格里斯河、幼發(fā)拉底河，再從伊朗高原延伸到南亞的巴基斯坦和阿富汗邊界地區(qū)。正是這個麻煩不斷的地區(qū)，擁擠著人類幾個特別輝煌的古文明。巴比倫文明、波斯文明、印度文明、希伯來文明、阿拉伯文明……

　　其實粗略了解了這么多，我腦子混亂的很，畢竟這本書對我來說信息量太大，我對這些文明歷史的了解又知之甚少。但書中描述的唯一讓我印象最深刻的場景是：“去巴比倫故地，在那些丘壑草澤邊站一站，看著凄艷的夕陽又一次在自己眼前沉入無言的沙漠，再在底格里斯河邊想一想《一千零一夜》的故事，體會文明枯榮的玄機……”

　　神秘的東方文明，原來有這么多苦難掙扎與無奈。所以，我不得不感到慶幸，中華文明是所有的古文明中至今唯一沒有中斷和湮滅的。

　　其實，當我第一遍讀完這本書的時候我感覺很難受，是如鯁在喉的那種難受。雖然我看的很仔細，但對孤陋寡聞的我來說，我的閱讀還是囫圇吞棗。因此之后，利用了一個寒假的閑余時間我又看了一系列關(guān)于人類起源文明的央視紀錄片。由此才開始深感余先生知識內(nèi)涵的深厚，以及他從未停止探索打的腳步。這位學者，他一直在路上，真真正正的路上。從最開始尋訪中國文化的遺址，到尋訪除中國的其他人類文明，北非、中東、南亞、歐洲……他克服路上重重險境，不懼生死不懼艱難。只為探尋、只為見識。而此刻的我們呢？是躺在床上玩著手機呢還是坐在電腦前打著游戲？

　　也許我們暫時還沒有經(jīng)濟基礎(chǔ)支持

　　們走遍大江南北去了解我們想要了解的事情，去做我們想要做的事情。但是，我們想要了解什么？我們想要做什么？此刻我們心中有答案嗎……

　　看吧，其實這根本不是我們無所事事的理由。霍金一生被囚禁在輪椅上，但他的思想?yún)s能飄到幾萬千米外的太空里。要想實現(xiàn)人生的意義，要想讓自己不像螻蟻一樣蝸居在自以為是的天地里，我們必須從現(xiàn)在開始，不再虛度光陰、浪費青春。我們要做的就是，改變懶散的習慣、鍛煉自己早已漸漸“生銹”的大腦，去思考、去想象。而這一切最基本的途徑就是閱讀。閱讀書籍、閱讀歷史、閱讀文化、閱讀人性、閱讀生活。因此，我很感謝余秋雨先生。可以說，是他點亮了我求知的欲望，讓我停止墮落停止平凡，讓我開始思考開始真正的“行走”，去摸索我的人生的意義。

　　總而言之，《千年一嘆》是一本值得一讀再讀再讀再讀的書。

《千年一嘆》讀后感6

　　《千年一嘆》這本書確切來說是一本日記。它記錄了作者余秋雨在前年之交隨香港鳳凰衛(wèi)視“千禧之旅”越野車隊跋涉四萬公里的經(jīng)歷�！扒ъ�之旅”的目的實際上是環(huán)游世界的文明古國，領(lǐng)略人類文明的精華和感受異國的風土人情。所以他們選擇了希臘為此次旅行的第一站。路徑除中國外的三大文明古國，埃及、印度、古巴比倫。

　　翻開余秋雨的《千年一嘆》，我沉浸在眼前落寞的蒼涼，沒有鮮明的色彩，沒有繁華的景象，只有曾鼎盛一時如今卻衰落得如此徹底的古文明�！肚�年一嘆》讓我的思緒跟隨著它橫貫了幾乎整個亞歐大陸，跨越了幾千年的時光。聽著李白的歌，尋著屈原的夢，探尋著中東古文明的輝煌，撫慰著西亞顧問名的傷痛，感受著南亞歷史的喜怒哀樂。

　　《千年一嘆》，正如歌詞中所寫：“千年走一回，山高水又長，車輪滾滾塵飛揚，祖先托我來拜訪。我是昆侖的云，我是黃河的浪，我是涅盤的鳳凰再飛翔�！憋嬛�屈原的夢，李白的歌，探尋著中東古文明的輝煌，撫慰著西亞古文化的傷痛，感受著南亞歷史的喜怒憂傷。

　　而到達希臘時他們所見到的只是狹小、陳舊、道路擁擠和人民閑散。只有從被風化的古代遺址中看到一點文明古國的影子。照我看萊希臘人閑散的升華方式有許多缺點，社會失去了精氣神，一部分閑散變成了精神貧窮。可見衰落了的古代文明難以與現(xiàn)代結(jié)合，最后只能被現(xiàn)代文明遺落。希臘給人的感覺是藍色的，無論是美麗的愛琴�；蚴亲鳛橄ＥD象征的巴特農(nóng)神殿。但這只是最初的感受，到于那些大思想家，如蘇格拉底、柏拉圖，他們滯留在千百年前對人生的思考已無法用現(xiàn)代的詞藻形容。余教授在《哀希臘》一文中提到在愛琴海邊的石柱上找到了英國大詩人拜倫的刻字，令人吃驚的是：這些刻字在石柱的底部，而且是恭恭敬敬用小寫字母刻上去的，較之后來那些張揚地用大寫圍繞在他四周的跟隨者，拜倫的敬畏之心不更令人敬佩嗎？希臘的文明的健康的、閑散的，當讀到希臘人的快餐也要一小時后才能上桌時，我想這種文明衰落了，因為它過于閑散，過于與世無爭。

　　埃及的土地絕大多數(shù)是沙漠，所以它應(yīng)該是金色的。埃及給人的感覺是神秘的，無論是金字塔、獅身人面像或是木乃伊。仿佛埃及法老們一生所做的便是固守在高高的位子上，讓無數(shù)人膜拜，神秘而古老。事實上，他們的確做到了讓后代保有這份神秘，但這種自負的神秘也切斷了自己得以延續(xù)的可能，失去了外界的理解。如果說希臘的街道還有一絲古今相融的愜意的話，那埃及就完全沒有讓人閑逛的興致，仿佛除了數(shù)千年前留下的幾座建筑便什么都沒有了。

　　接下來的同是四大文明古國之一的古巴比倫遺址。古巴不必四大文明古國中最神秘的，人民只有聽著空中花園的故事想象城市、街道中繁榮的`景象。因為留下的實物遺址已被無情的歲月和貪婪的“黑手”糟蹋得不堪入目，也失去了往日的風光�？粗鴼埰撇豢暗摹皦Ρ凇�，不禁有一絲感傷。

　　相信現(xiàn)在提到印度的話，大家的第一反應(yīng)會使狹窄的街道中密密麻麻的人頭和印度人對時間概念的缺乏。印度是世界上人口密度最小的國家，無節(jié)制的生育和升華條天的不斷改善是導致人口暴漲的原因。此外，在印度大多數(shù)人的手上是沒有手表的，因為手表對他們來說沒有太大用處。電話中說再十分鐘后，轉(zhuǎn)身就進了巷口的咖啡館里喝咖啡調(diào)侃了，在連三個小時是不稀奇的，連政府官員也是如此。真是不可理喻呀！印度給我的印象根本就是從天堂墜入了地獄。泰姬陵那白色的優(yōu)雅的圓頂竟成了印度惟一美麗的風景。我們常說中國人多，但印度人口的增長速度更快！當讀到“三成擺攤，一成乞討，六成閑站著”這樣的描述時，該做何感想？一個國家貧窮落后還不是最可怕的，最可怕的是她的民眾一個個無所事事目光呆滯，每天所做的便是等日出等日落，最后等死！這種無序的生活狀態(tài)怎么不令人不寒而栗呢？最觸目驚心的是所謂的“恒河晨浴”，印象中那圣潔高尚富有詩意的畫面竟被骯臟惡臭與愚昧代替。作為母親河，恒河曾經(jīng)哺育了多少兩岸的子民，可如今，這些子民又是怎樣對待她的呢？

　　書中，我印象最深的是寫伊拉克之行的。當時看時，心里就很酸，當他講到當?shù)睾⒆拥呢毟F、無助時，我的眼淚便刷刷地流了下來。伊拉克有太多的失學兒童，他們連字都不認識，可是，他們的祖先卻是世界上最早發(fā)明文字的人。很小的孩子，本該天真快樂地生活，但他們卻也硬生生地被與政治聯(lián)系了起來，他們的學校里教授的只是像“打倒美國”之類的口號。戰(zhàn)爭讓很多孩子的父親離開了，于是，生活的重擔便一下子壓在了孩子稚嫩的肩膀上。蠟黃的臉、深深的大眼睛，這一切不能不讓你開始痛恨美國，痛恨懦弱的聯(lián)合國，痛恨伊拉克的當政者，同時也為這個民族悲哀�！柏毨У闹苯雍蠊�不是反抗，而是尊嚴的失落，而失落尊嚴的群體，更能接受極權(quán)統(tǒng)治”。

　　很早就聽說過印度恒河的美麗，那舉世聞明的“恒河晨浴”更是時常耳聞，但在我真正地了解了恒河時，我發(fā)誓，我絕對不會去恒河中沐浴圣水。因為恒河邊有很多的無家可歸的人，他們每天的排泄物就排在恒河里，而印度又有個習俗：人死后，骨灰會排入恒河。但一些人認為死了燒成骨灰排入恒河，一定會與別人的骨灰相混，到了天堂很難恢復原形，于是便把一具具全尸推入恒河，任其漂流。所以，恒河水很臟，但還是會有很多的朝圣者在里面浸水、喝水，來尋求所謂的干凈。

《千年一嘆》讀后感7

　　《千年一嘆》這本書是余秋雨先生在千禧年前夕隨鳳凰衛(wèi)視節(jié)目組前往歐洲、北非、中東、印度等地考察歷史早期文明遺址時所寫的集。他們不是坐飛機走形式，而是真真正正的驅(qū)吉普腳踏實地的走遍人類文明的重要遺跡。他們不僅要面對險峻的自然，更須面對中東動蕩的局勢、宗教極端分子的威脅和貧困地區(qū)衣食住行的匱乏，期間可謂困難重重。余秋雨先生踏上此行并非毫無準備，他知道須要面對各種各樣的艱難險阻。支撐他毅然決然的踏上此行的動力是他對待文

　　明嚴謹?shù)膶W術(shù)精神，他不像個文人，更像個史家。他對自己的評價是：我只相信實地考察，只相信文化現(xiàn)場，只相信廢墟遺跡，只相信親自到達。他如盧梭一般感染上“只能行走，不行走時便無法思考”的疾病。他也以實際行動證明了他對待文化的'態(tài)度。在文化面前，再大的困難都不是困難，即便有生命的危險，也義無反顧。實踐是檢驗真理的唯一標準，他以自己的親身經(jīng)歷來感悟文化真諦。

　　他此次行程像古代西方探險家的行走線路，更是與古代哲學家德謨克利特所行路線基本重合，從希臘文明出發(fā)，途經(jīng)埃及、巴比倫、波斯、印度。余秋雨先生一路行走，重點放置在文明遺址的實地，而非圖書館、研究所、大學、博物館等人工化和現(xiàn)代化了的場所，他是在考察真真切切的文明遺址，讓廢墟訴說自己的坎坷文明路。

　　我們仿佛借余先生的眼睛來看世界，有非常直觀的體驗，他的文字質(zhì)樸不究文采，沒有被藝術(shù)渲染，沒有被文化加工，卻真實而震撼。

《千年一嘆》讀后感8

　　“中國是世界四大文明古國之一”，這可能是每個中國孩子正式的或非正式的學習歷史的第一課，盡管那時候并不理解何為文明，老師或父母總會要求我們記住這句話，同時還要記住古巴比倫、古印度、古埃及這些看似不相關(guān)的詞語，同樣也理解不了這些國家在哪里、有著怎樣的文明，只是死記了這么一個概念，隨著我們慢慢長大，這個概念就牢牢地長在我們的意識之中，很少有人去懷疑和論證，如果不是做學問，也很少有人再去深入研究。就這樣這句話變成了我們的一個基本常識。

　　在信息化空前發(fā)達的當代，提及文明古國，我想大多數(shù)人頭腦之中首先出現(xiàn)的是城邦式的.政治文明，極度繁榮的文化藝術(shù)，很容易聯(lián)想到亞里士多德、維納斯、奧林匹亞、金字塔、空中花園、幼發(fā)拉底河、底格里斯河……比照我們的歷史，很容易想到這些人物和情景，或許來源于我們對三皇五帝、孔孟、萬里長城、兵馬俑的熟識，這樣的聯(lián)想看上去是多么的順其自然、合乎情理，進而聯(lián)想到當代，可能很多人覺得這些文明古國發(fā)展到今天更是政治民主、經(jīng)濟發(fā)達、文化繁榮的現(xiàn)代化國家，比中國的方方面面都更加進步。

　　然而，當我們認真讀完《千年一嘆》，跟著余秋雨老師從古希臘文明遺跡開始，到古埃及文明遺跡，到古巴比倫文明遺跡，再到印度文明遺跡，最終從喜馬拉雅山南麓回到中國，我們就會改變很多伴隨我們很久的一些關(guān)于世界文明的認識，改變我們對中華文明的認識，讓我們重新去思考很多問題。

《千年一嘆》讀后感9

　　本書可以配合鳳凰衛(wèi)視的《千禧之旅》一起看，雖然16年前的畫面質(zhì)量不太好，但是內(nèi)容還是很不錯的。還有年輕時候的許戈輝和陳魯豫。比如印巴國界上的降旗儀式實在好奇葩，作者的功夫好，但對于這類場面的描述還是不如影像的'直接。電視更多是對目的地細節(jié)的解說和展示，而本書是作者對這一路文明之旅的文化思考和解讀。跟著余老師的文筆足不出戶地暢游巴比倫文明、波斯文明、印度文明、希伯來文明、阿拉伯文明的世界。

　　思索文明的誕生和覆滅，對比反思中華文明的發(fā)展，收獲頗豐。希臘是藍色，埃及是黃色，以色列是象牙色，伊拉克是灰色，伊朗是黑色，巴基斯坦說不清是什么顏色，印度是油膩的棕黑色，尼泊爾是綠色。視頻中看到他們歷時三個多月，終于回到祖國的懷抱，那一刻，也是很激動的，眼里也是噙著淚水。正如余老師所說， 離別之后才懂了它看著本書和節(jié)目，仿佛也離開國門走了一圈回來一樣，同時心里也會生出一種幸福感和民族自豪感。一定要把握好機會去親身游歷祖國的大好河山，去親眼欣賞世界的奇觀異景。

《千年一嘆》讀后感10

　　放寒假前夕，我收到了呂校長的禮物——《千年一嘆》。本就對書籍沒有強烈興趣的我，看到這厚厚的書，瞬間就敗下陣來�？僧斘艺嬲�讀到如群蟻排衙般文字時，才品嘗到它獨特的味道。

　　這本書里，沒有鮮明的色彩，沒有繁華的景象，只有曾鼎盛一時、如今卻衰落得如此徹底的古文貌。即使只有斷壁殘垣、半片殘瓦，我依然沉浸在眼前落寞的蒼涼中，被古人高超智慧折服。

　　《千年一嘆》是一本日記，記錄了作者在千年之交，跋涉四萬公里，尋找人類古代文明的經(jīng)歷，給我的感覺是苦中帶甜。本書采用游記的方式，但給人的感覺不僅僅是一本日記，仿佛似紀錄片，時時給我們傳遞這樣一些信息：希臘、埃及、約旦、印度等國都曾經(jīng)有過輝煌的古文明，從輝煌到衰減，從衰減到?jīng)]落，從沒落到消逝。而我們的中華文明卻能夠歷經(jīng)幾千年風霜屹立世界東方，自豪之情無法言說。

　　本書中，作者借生活和游歷的細節(jié)給我們展示了一個廣闊的天地，開闊了我們的視野，展現(xiàn)了人性魅力，從而告訴我們這樣一個道理：我們需要不斷行走，因為世界是精彩的，同時也要珍惜我們所擁有的，因為我們所擁有的`是寶貴的。人生是短暫的，我們現(xiàn)在的經(jīng)歷會很快被歷史淹沒，后人可能永遠不會憶起我們，但我們的確應(yīng)留下些什么，讓我們的人生更有意義。

　　作者在游歷各國回到祖國后，真真切切用行動詮釋什么是愛國主義，這令我感動。我為中華文明感到驕傲，為中華文明發(fā)揚光大而努力學習，我責無旁貸。

　　《千年一嘆》是值得一讀的好書，它不僅能夠帶給我們一個多姿多彩的世界，同時也帶給我們更多的思考，促使我們對自己行為反思。歷史，每每想起，總會有一種揮之不去的滄桑感，多少個王朝，多少個輪回，滾滾而來，悄然落幕。俯瞰歷史斷壁殘垣，輕觸腳下青磚碎瓦，無限感傷，一時間讓我手足無措。文明已衰落，歷史已褪色，輕聲一嘆，我們又繼續(xù)投身于書寫新的歷史故事中。

　　或許千年以后，后人也會詠嘆……

《千年一嘆》讀后感11

　　余秋雨先生在《開講啦》中勸誡年輕人“尋找遠方的自己，追尋圈外的生命”。中國古人說“讀萬卷書，行萬里路“，“讀萬卷書”是尋找時間上的遠方，“行萬里路”是尋找空間上的遠方。余老師在冒著生命危險貼地旅行、看遍世界各地的古文明遺址以后，變成了一個和寫《文化苦旅》時的余秋雨不一樣的人。

　　他這樣說道：

　　當我在樟木口岸看到“中華人民共和國”這七個大字時，感慨萬分。每當我看著那些廢墟的時候，都會有掉眼淚的沖動，不是因為廢墟，而是因為在我們背后的、一個我們不了解的、年齡高達幾千歲的老母親。你用幾千年的時間帶著這么多兒女走通了一條路，但我們卻總是在抱怨你為什么不走別的路；你千辛萬苦地養(yǎng)活著那么多的人丁，守護著如此龐大的'家業(yè)，但我們卻總是在抱怨你形體不美、風度不佳、皺紋太多、外語不好。但當我現(xiàn)在看過和你同齡的那些大家庭的斷壁殘垣、廢墟墳墓以后，我終于懂了你。

　　每次讀到這一段都感動到淚流，走過鄰國的千山萬水，見過他國古文明的千瘡百孔，才更加體會到祖國母親的偉大，體會到她的親切包容與美好！沒有了祖國，我們什么都不是！當我們的祖國被欺凌時，我們也倍受侮辱；當同胞在外遭遇災難時，是祖國母親迎接回家。那些喝著祖國的水，吃著祖國的飯，卻甘愿為美國做走狗的無知無良之壞人，又有什么資格對祖國說三道四！

　　祖國，永遠是我們最強大的后盾，唯愿我們親愛的祖國越來越強盛！越來越美好！

　　余秋雨先生的《千年一嘆》記錄了貼地旅行千年古文明的所見所想，讀著讀著就會莫名的感動，墻裂推薦給愛讀書的伙伴。

《千年一嘆》讀后感12

　　追尋歷史的腳步，視國家的興亡，觸摸古跡的滄桑，問道荒原的茫�！�—題記

　　一個古跡，一段歷史。

　　希臘，這個引起人們感嘆的名字，在希臘，處處是滄桑的古跡，光榮的歷史；在這里，完全可以感受到古奧林匹克的莊嚴、肅穆。20xx多年前，當幼發(fā)拉底河開始孕育新文明的時候，希臘的.奧林匹克運動會就已經(jīng)開始井井有條的舉辦了；當許多國家受到戰(zhàn)火的洗禮時，希臘仍不失本色，奏響勝利的凱歌。它，一個承載了希臘幾千年的辛酸與驕傲的建筑，一個飽經(jīng)風霜、經(jīng)受挫折的建筑，希臘的路在它腳下延伸。它，便是巴特農(nóng)！巴特農(nóng)阿克洛玻利斯的中心，白云雪亮，石柱殘跡斑駁，一種古典的美彌漫開來。但，當希臘的黃金時代過去后，它還在，這是悲哀還是大幸？“他們都走了……”巴特農(nóng)喃喃道。是啊，唯有這藍天陪伴著碧草。

　　金字塔的輝煌。

　　埃及，一個古老的文明，正是這個源自于尼羅河的文明，創(chuàng)造了舉世無雙的金字塔。當年一位工匠的意外的喊叫，驚起了夜空中的黑暗。大金字塔聳立在沙漠中，它在歷史的長河中靜靜的當一名看客，俯瞰朝代的衰亡，風云的變幻。任何人在歷史面前都不值一提。拿破侖氣焰如何囂張，將整個世界都看成沙盤，但當他來到了金字塔下時，也感到了渺小。在高亢的歌喉，怎能抵過撒哈拉的夜風在金字頂端的呼嘯聲？

　　黃沙漫天，永遠陪伴著金字塔。

　　斯人已逝，一抷黃土。但他們建筑依存，屹立不倒。也許我們都忘了千年前僧侶的吟誦、祭司的虔誠禱告、金戈鐵馬、氣吞萬里如虎。我們忘記了過去，忘記了歷史，忘記了先輩流傳下來的精神。千年一嘆，在嘆什么？在嘆千年文化的迷失，在嘆千年精神的空白，在嘆我們內(nèi)心對千年文化的不屑！游歷了名山大川，流連于處處古跡中。波光粼粼的藍是希臘的顏色；燦爛耀眼的金埃及的顏色：醉人心脾的綠是尼泊爾的顏色……

　　千年一嘆，需要的是毅力與耐心，頭腦與思維。千年一嘆，嘆過去；嘆文化；千年一嘆，引人深思……

　　追尋歷史的腳步，仿佛回到了歷史；追尋歷史的腳步，我們才能更好的體會生活——后記

《千年一嘆》讀后感13

　　《千年一嘆》余秋雨的一本書，我讀過先生的《文化苦旅》，《文化苦旅》給我啟發(fā)很大，也受益很大。總感覺大師級的水平就是高。作者很有名氣，就抱著好奇的心態(tài)看完了這本書，這本書是一本日記，記錄了作者在千年之交，跋涉四萬公里，尋找人類古代文明的經(jīng)歷，給我的感覺是苦中帶甜。本書采用游記的形式，但給人的感覺本書不僅僅是一本日記，在讀書的同時，本書時時給讀者傳遞這樣一些問題，希臘、埃及、約旦、印度等古國都曾經(jīng)有過輝煌的古文明，從輝煌到勢微，從勢微到衰敗，到?jīng)]落，而我們中華文明卻避免了整體性的衰落，如何保持中華文明的延續(xù)，發(fā)展，我們讀者對此應(yīng)持有何種觀點，我們讀者應(yīng)該如何去面對等等。

　　看完這本書以后，我深深為自己作為一個中國人而感到驕傲，為中華文明感到驕傲。從作者的這些經(jīng)歷中，我們可以看出創(chuàng)造文明的`是人類，毀滅文明的也是人類。其實，甚至在人類文明高度發(fā)達的今天，在很多地方，人們正在毀滅自己創(chuàng)造的文明，我們在作者游歷文明古國的過程中可以看出，文明的毀滅往往伴隨著血腥的戰(zhàn)爭。為了保證人類文明的健康發(fā)展，和平是我們需要的，戰(zhàn)爭是我們應(yīng)該唾棄的。所以我們應(yīng)該爭取和平和反對戰(zhàn)爭，這是我們一直持有的觀點。

　　這些天讀千年一嘆，更是耳目一新，本書使我從國內(nèi)走到了國外，對于國外部分古禮貌史跡有了新的了解，作者行程數(shù)萬公里考察世界各大禮貌古跡，這就應(yīng)說是一件了不起的大事。在尋找人類古代禮貌的路基時，卻發(fā)現(xiàn)竟然有那么多路段荒草迷離、戰(zhàn)壕密布、盜匪出沒。吉普車的車車輪緊貼著地面一公里、一公里地碾過去，完全不明白下一公里會遇到什么，所明白的只是一串串真實的恐怖故事：那里，宗教極端主義分子在幾分鐘內(nèi)就射殺了數(shù)十名外國旅行者；那里，近兩個月就有三批外國人質(zhì)被反政府武裝綁架；再往前，三十幾名警察剛剛被販毒集團殺害……

　　讀著，讀著，感覺著恐怖滿眼；讀著，讀著，感覺著危險又危險；這是在探險，這是在玩命；文化苦旅不僅僅限于苦了，到達了玩命的地步；時刻都潛在著危機，時刻都經(jīng)受著考驗；在經(jīng)過了這漫長的苦旅歲月之后，留給我們的是深深的反思。任何一項禮貌成果的發(fā)布，都是在經(jīng)過了幾番寒徹苦之后才會得來，明白這些我們才會去珍惜的。明白后才曉得天上不會掉餡餅的，如果有也是有毒的。

　　千年一嘆，是對新世紀的獻禮，也是對逝去的舊世紀的挑戰(zhàn)。是對世界禮貌史的探索，也是對世界禮貌史的發(fā)展。

　　針對于作者在這本書中提到的有關(guān)于人類文明的問題，看起來與我們個人沒有太大的關(guān)系，其實不然，作為生活在這個世界上的一員，我們有義務(wù)去盡自己的力量去為中華文明的延續(xù)，發(fā)展而努力。而真正把這些義務(wù)落到實處，就需要我們認真去學習、工作，去為這些“大”問題盡力貢獻自己的“小”努力。

《千年一嘆》讀后感14

　　記憶中的“余秋雨”是在中學課本中讀過他的散文，時隔多年才拿起他的這本《千年一嘆》文化考察日記散文。余秋雨老師的文化考察日記散文是一場跨國文化思考交流的思想集錦，他在考察時將中國文明與其他國家的文化做了一番深刻的思考，遠遠超過當代的一些旅游攻略讀本。

　　這本書記錄了余秋雨老師在千年之交跟隨香港鳳凰衛(wèi)視的越野車隊跨國跋涉四萬公里的經(jīng)歷，尋找人類古代文明的路基，了解不同國家的文化發(fā)展留給當代人賴以生存的瑰寶。

　　余秋雨老師一行人選擇從香港出發(fā)，途經(jīng)希臘、埃及、以色列、約旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、尼泊爾，從尼泊爾進入邊境回到中國，在新世紀來臨之時回到祖國的喜馬拉雅山脈腳下。一路歷經(jīng)艱險，經(jīng)歷了身體和心靈的雙重洗禮，回到祖國后沉重的檢討，感嘆萬千，中華民族的文化發(fā)展之道，是真正值得世界尊敬的文明發(fā)展史。

　　給我記憶最深刻的是余老師一行人在穿越伊朗的札黑丹地區(qū)，就在他們到達當?shù)氐那耙煌�，札黑丹地區(qū)三十二名民警被阿富汗的販毒集團殺害，這也是當時世界上最危險的區(qū)域�？捎嗬蠋熯@群內(nèi)心強大的人，竟毅然而然的決定夜行穿越，面對未知的重重危機，擁有這樣的膽量之人，非同尋常。讀后感.我曾經(jīng)好幾次向朋友提及過想去伊朗、阿富汗看看，尤其是在我看完《追風箏的人》后，特別想去阿富汗，但是誰都會告訴你瘋了，可去與不去都怪不得別人，怪自己沒膽量。

　　還有一點讓我印象最深刻是他們在穿越印度恒河時所看到的不堪入目的景象。恒河本是印度教徒心目中的圣河，美麗的傳說是一生中至少要在恒河中沐浴一次，讓圣河洗凈生生世世所有的罪業(yè)。而佛教徒的信仰也歸結(jié)于今生受苦積福，來世享受福報。然而，余老師一行人所看到的恒河，一半是乞丐，一半是等死的'人。河邊隨意行走著毫無遮攔的不同年齡的行人，河流上漂浮著一具具尸體，臭氣熏天，這是文化發(fā)源地的悲哀。

　　余老師說，希臘是藍色，埃及是黃色，以色列是象牙色，伊拉克是灰色，伊朗是黑色，巴基斯坦說不清是什么顏色，印度是油膩的棕黑色，而尼泊爾，是綠色。余老師忘了說中國的顏色，我覺得是紅色，愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的中華民族，養(yǎng)育了一批又一批熱血沸騰的華夏兒女。

　　余老師的“千禧之旅”是在1999年的最后幾個月的時間里進行的，時至今日已經(jīng)過去了19年，這些國家的文明發(fā)展又發(fā)生了很多變化，待我們自己去探一番究竟。

　　我在來機場的路上將此書看完，在機場等飛之前寫下了這篇短小的讀書筆記，想及時的記錄下自己的感悟，所以趁著空檔一字一字的敲打出來。這本書是非常值得推崇，我一直很喜歡讀上個世紀的老前輩們的文學作品，他們的作品與自身的經(jīng)歷有很大關(guān)系，我們可以從他們的作品中感受到那個年代的人活得那么鏗鏘有力。

《千年一嘆》讀后感15

　　“我只能行走，不行走時就無法思考�！碑斢嗲飪上壬�患上與盧梭一樣的毛病時，他便用腳下的路去探尋那些千年一嘆的文化遺址，用文字追述文明消逝的滄桑，用鏡頭記錄歷史遺著的懷抱,用一支筆記錄10個國家的人文地理。

　　而這整個的行程，可以說是一個偉大的課程。但是,當偉大牽連出越來越多的兇險,平靜也漸漸被驚懼所替代。這四萬八千里的漫途潛伏著種種危機，要穿越很多恐怖主義蔓延地區(qū)，如：北非、中東、南亞，而余秋雨先生更是迎難而上化身為馬可波羅，寫下游記《千年一嘆》，在各文明廢墟中思索、探尋，就如他在《廢墟》中所說：“我熱愛廢墟，又寄情于廢墟�！彼�彰顯著古文明的輝煌，又見證著文明的衰落，在陣陣喚嘆中又老淚縱橫……這些悠久的歷史，化作一個個永恒的坐標，在希臘莊重的巴特農(nóng)神廟駐立；在埃及老淚縱橫的門農(nóng)凝視；在神圣的耶路撒冷聆聽；在印度夢幻的泰姬陵靜臥……可惜，輝煌飽經(jīng)滄桑，文化走向衰落，歷史被風化褪色……余秋雨先生作為一個學者，不畏艱難險阻，冒著生命危險貼地穿越萬里考察人類最重要的文明故地，作出一系列全新思考和緊迫的提醒，成就著作業(yè)千年一嘆》!

　　著名作家托爾斯泰也曾說過：“幸福的家庭是相同的,不幸的家庭備有各的不幸。”而在這場文化之族中，歷經(jīng)10個國家，卻是“所有的貧困都大同小異。一踏進富庶則五花八門�！蔽ㄒ幌嗤�的是：古文明都在衰落，可謂是：“千年一嘆，一嘆千年”。雖然我以未出過國門，但字里行間是余秋雨先生面對遺址時的.心寒語塞，曾經(jīng)的輝煌與現(xiàn)實景象的可怕分裂，看到那些雖斷殘卻依然雄偉的遺跡與當代荒涼的強烈對比,實在令人惋嘆！

　　可不，這場冒險一經(jīng)起航，便不會有太多美滿。于是，當面對愛琴海，立身于希臘時，余秋雨先生看到的是希臘人的閑散、“干凈”，再由大部分閑散走向慵懶和木然。是精神上的貧血和失重，是現(xiàn)代文明的遺落，就如書中所言：“干凈的痛苦一定會沉淀，沉淀成悠閑。悠閑是痛苦的補償，痛苦是悠閑的襯墊……”可當先生穿過層層風沙，滿懷期待地立身于埃及時，熱情被風沙掩埋……金字塔盡管還會一直矗立，但支撐它的文明基座早已消遁，埃及文明其湮滅程度可謂相當徹底呀！所有古籍、古碑無人能解讀，許多圖書付之一炬，埃及人從此也徹底“解放”了，把生命看得如此隨意，口舌也如奔流滔滔。而再立身于伊拉克，去探尋古巴比倫的經(jīng)典，卻是一片凄涼，沒有繁華市井，到處都是臟亂！輝煌只是曾注的一時鼎盛，艷麗被沙石打磨得只剩下陣陣哀嘆……而把巴比古城廢墟鏟了重建這一荒唐舉措，更將古跡最后一份尊嚴與歷史范桑感湮滅，這幾千年的歷史只剩下一首悲壯的史歌！連同伊斯蘭文明、兩河文明、阿拉伯文明、印虛及明、希伯來文明也難逃由盛轉(zhuǎn)衰的局面……

　　然而，這一切的衰落，都不必過于傷感。因為曾有多少王朝，反反復復，由盛轉(zhuǎn)衰沉淀于歷史中，余秋雨先生就在書中說道：“一切生命體都會衰老，尤其是那些曾經(jīng)有過強勁勃發(fā)的生命體，衰老得更加徹底�！钡�至少，它們曾驚艷一時，名聲大噪,它們遺留下的古跡，也更成了歷史長河中永恒的一筆重墨！但萬事總有異數(shù),中國就是這其中例外。在這些古明中，至今唯一沒有中斷和湮滅的，也只有中文明了！它的幸存。最大的原因就是文學統(tǒng)一與普及，這還多虧了秦始皇，讓我們不必像埃及因古籍，古碑無人解讀而走向湮滅，讓今天的我們還能輕松誦讀古典，興致高雅時朗誦一首詩歌。當然，除了這統(tǒng)一又普及的文字系統(tǒng)外，余秋雨先生根據(jù)一路考案，還得出另外四個原因：一是地理環(huán)境的阻隔，喜馬拉雅山脈天然的屏障阻斷了其它文明與中華文明的沖童而導致的互征互毀；二是依賴于文明的體量，避免了中華文明在諸多內(nèi)戰(zhàn)下，沒有遭受根本性的傷害，也避免了小體量文明的吞食；三是依賴于理性和中庸之道，避免了宗教極端主義；而四是科舉制的推崇，避免了社會失序，文化失記，使本體文明得到長久的延續(xù)與傳承。這一切，都是余秋雨先生歷經(jīng)千辛萬苦，不畏艱險，潛心鉆研的成果。他更是把這些苦心鉆研所得的成果慷慨分享于世人，用行動告訴我們：未知無知并不是愚昧，真正的愚昧是對未知和無知的否認！我也因此認識到了一個不同的世界。

　　在這個不同的世界，我愿再次沉浸在《千年一嘆》中，隨余秋雨先生一起旅行……

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