《人類簡(jiǎn)史》讀后感
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，你有什么領(lǐng)悟呢？不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？以下是小編精心整理的《人類簡(jiǎn)史》讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
《人類簡(jiǎn)史》讀后感1
這周，我通讀了《人類簡(jiǎn)史》，不得不為尤瓦爾·赫拉利的學(xué)識(shí)所折服。
顧名思義，《人類簡(jiǎn)史》闡述的是智人從十多萬年前萌生以來，到今天21世紀(jì)人類的演化與發(fā)展歷史。除了線性的客觀歷史外，作者基于人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、生物學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等多個(gè)維度來看待歷史的發(fā)展，輸出自己的主觀觀點(diǎn)。
尤瓦爾把人類的發(fā)展歷史分為四個(gè)階段，認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、人類的融合統(tǒng)一與科學(xué)革命。
智人為何能夠在十幾萬年間，從弱小的食物鏈中層成員，一躍躍至食物鏈的頂端？答案便是人類的語言和認(rèn)知。除智人以外的動(dòng)物，也有他們自身的語言，能傳遞信息，但為何是智人取勝了呢？原因就在于，智人的語言能夠創(chuàng)造出客觀物質(zhì)世界并不存在的事物，以此來達(dá)到智人之間的合作與團(tuán)結(jié)。從石器時(shí)代的壁畫、裝飾物，就能看出智人那時(shí)候就已經(jīng)創(chuàng)造出某種想象的東西，或是神明、或是神獸，將整個(gè)部落的人團(tuán)結(jié)在一起，共同抵御外敵，捕獵巨型生物。發(fā)展到今天，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)維持人類社會(huì)秩序的東西，在客觀物質(zhì)世界都是不存在的，國家、法律、貨幣、正義、民主全部都是人類虛構(gòu)出來的東西，但保障著70億人在這個(gè)世界上有序地生活。不得不說，講故事，講虛構(gòu)的故事，確實(shí)是人類非常重要的能力之一。之前看過其他文章，也說，人類的歷史的發(fā)展就是一場(chǎng)宏觀敘事，人們信仰這一套敘事，社會(huì)就能正常運(yùn)行，若這套敘事不能跟上時(shí)代了，就會(huì)導(dǎo)致禮崩樂壞，直到新的令人信仰的敘事產(chǎn)生。
漸漸地，人類開始培養(yǎng)農(nóng)作物、馴養(yǎng)家畜，從之前的采集生活，慢慢固定下來，開始形成村落群居生活。在這部分中，我尤其注意到關(guān)于人類發(fā)展幸福感的描述。作者認(rèn)為，發(fā)展到現(xiàn)在，雖然從演化意義上來說，人類，甚至那些豬羊牛狗等被馴化的動(dòng)物都是成功的，因?yàn)樗麄兊幕蚍浅４罅砍晒Φ匮永m(xù)了下來，但對(duì)于個(gè)體的發(fā)展和幸福感來說，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如以前。被馴化的動(dòng)物基因得以延續(xù)，種族得以大量繁殖，但他們作為家畜來說，卻一生被壓抑天性，從死到生，無緣與大自然見面，甚至無緣與同伴玩耍、與母親孩子相伴，只過著匆忙地完成任務(wù)似的一生。而站在食物鏈金字塔的人類，無疑是進(jìn)化中的巨大成功，但論其個(gè)人幸福感，也許大部分人還沒有采集時(shí)代高——工作時(shí)間加長了、工作任務(wù)加重了、世界變得復(fù)雜難懂了。
在人類的融合統(tǒng)一中，作者以帝國、貨幣和宗教來說明人類的融合統(tǒng)一，我個(gè)人認(rèn)為也是表達(dá)全球化為歷史所趨。十四、十五世紀(jì)大航海時(shí)代，給歐洲諸國帶來了對(duì)這個(gè)世界全新的認(rèn)知，他們開始探索新的大陸，但帶來的不是和平，而多是侵占和屠戮。但與此同時(shí)，通過帝國主義武力征服，又確實(shí)讓不同文化交融（甚至消失），完成了融合。貨幣，其實(shí)是一種信任的產(chǎn)物，你相信十元能換那么多東西，我也相信，他也相信，大家也相信，貨幣就能流通起來，促進(jìn)了全世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，如果失去信任，貨幣就等同于廢紙毫無價(jià)值。而由虛構(gòu)搭建出來的社會(huì)秩序太過脆弱，所以此時(shí)需要一個(gè)看似超越人類的幻想搭建出來，同時(shí)要具有普世性的東西來維持社會(huì)秩序的穩(wěn)定，宗教便是這樣一種東西。但我本人因?yàn)闆]有什么信仰，我對(duì)宗教是否能起那么大的作用起懷疑的.態(tài)度。
最后是科學(xué)革命，從十五十六世紀(jì)人類開始承認(rèn)自己的無知，到現(xiàn)在人類破譯了不少自然法則，從物理學(xué)、到生物學(xué)、到基因?qū)W，因?yàn)槿祟愓莆樟讼嚓P(guān)知識(shí)與技術(shù)，又開始變得野心勃勃起來，人類開始想辦法進(jìn)行“吉爾伽美什”長生計(jì)劃，改造基因，妄圖成為創(chuàng)世主。作者對(duì)未來的想象偏向于悲觀，將來智人也許會(huì)被基因更好的超人，或者是人機(jī)結(jié)合的生物所替代，等到那時(shí)候，智人還是現(xiàn)在的智人么？還是智人已經(jīng)被改造得滅亡了？
最后，看了世界的編年史，一開始從億年算，宇宙大爆炸，地球產(chǎn)生、生命產(chǎn)生，到智人產(chǎn)生開始從萬年算、千年算、百年算。從時(shí)間的維度上看，智人的歷史在物質(zhì)歷史中，實(shí)在是過于短暫與渺小。也許千萬年后再看，不過是湮沒于億萬年中被忽略的一段。
從微觀的個(gè)體上來看，讀了這本書也獲益匪淺。我們所追求的東西，大多數(shù)是幻覺與虛構(gòu)，我們得到的快樂與幸福，很多不過是消費(fèi)主義和浪漫主義下催生的產(chǎn)物，他們既不必需也不能帶來真正的滿足與快樂。人類早就過了最快樂的時(shí)代了，當(dāng)祖先漫步在叢林采集的時(shí)候，他們雖然需要躲避猛獸，但那時(shí)候的世界，沒有那么多虛構(gòu)的概念，他們要想的不過是哪里的果子好吃，哪里可能有野兔，哪里會(huì)有猛獸，等到天黑時(shí)，大家?guī)е鴮ひ挼降氖澄�，一起用餐，一天就這樣過去了。人類發(fā)展到現(xiàn)在，想象中的虛構(gòu)世界與秩序越來越復(fù)雜，而人越來越不能找到自己的定位，又在各種主義的耳濡目染下，變得浮躁與焦慮。
“人想要離苦得樂，就必需了解自己所有的主觀感受都只是一瞬間的波動(dòng)，而且別再追求某種感受�！毕Ｍ蠹叶寄茉诙虝旱闹侨私�(jīng)歷中，更接近世界的本質(zhì)，找到內(nèi)心的平靜。
智人很了不起，智人也沒有什么了不起的。
《人類簡(jiǎn)史》讀后感2
這本書是在給公司員工做激勵(lì)培訓(xùn)收集素材的時(shí)候偶然發(fā)現(xiàn)的，看了簡(jiǎn)介后覺得很有意思，就決定好好讀一讀。所以今天就來說一說這本書的有趣之處。
問題一：人類是由什么人種發(fā)展而來的？
小時(shí)候的教科書告訴我們，我們中國人是由什么猿某人啊、山頂洞人啊、北京人啊進(jìn)化而來的，但是實(shí)際上根據(jù)基因測(cè)序以及各種科學(xué)技術(shù)的驗(yàn)證和鑒定，全世界所有現(xiàn)代人的始主只有一個(gè)那就是非洲的智人。在遠(yuǎn)古時(shí)代和智人同一時(shí)代的人種有六種，而智人既不是其中最強(qiáng)壯的，也不是最靈敏的。最強(qiáng)壯的是叫尼安德特人，最靈敏的叫梭羅人。尼安德特人非�？啵饕钤诤涞谋狈降貐^(qū)，梭羅人則非常的小巧，活動(dòng)迅速，生活在熱帶地區(qū)。那么智人是如何在漫長的歷史中生存下來，最終將其他人種都GAMEOVER的呢？我們先來看第二個(gè)問題。
問題二：使用工具代表了人類很強(qiáng)大？？
我們常常以為人類的發(fā)展的關(guān)鍵折點(diǎn)是因?yàn)闀?huì)使用工具，教科書上也是這么說的。但是實(shí)際上，人類在兩百萬年前左右就已經(jīng)學(xué)會(huì)使用工具了，但是人類確一直處于很弱小的'地位，大約在一百萬年前人類的腦容量有了非常大的提升，甚至開始生產(chǎn)鋒利的石器了，但還是一直擔(dān)心害怕食肉動(dòng)物的威脅，也很少能夠獵殺大型獵物。維系人類生活的主要還是靠采集植物、追殺小動(dòng)物、吃一些腐肉。老師小時(shí)候都這么說的：有了工具有了火，人類就可以獵殺獅子，獵殺狼群。但是實(shí)際場(chǎng)景確是人類用石器，等待獅子，財(cái)狼吃完后用石器砸碎骨頭，吸食骨頭里的骨髓。所以生產(chǎn)工具的原因不是因?yàn)閺?qiáng)大，而是因?yàn)槿跣≈荒艹云渌橙鈩?dòng)物吃剩下的東西。（這在書里是有實(shí)際考證的，不是瞎掰）
問題三：智人是如何進(jìn)化到食物鏈的頂端？
智人之所以能夠在歷史階段中勝出，迅速的抵達(dá)遙遠(yuǎn)的棲息地，并將其他物種趕出歷史的舞臺(tái)最主要的原因是：智人有一種獨(dú)特的語言。我們的日常認(rèn)知認(rèn)為人類才有語言，實(shí)際上很多動(dòng)物都有自己的語言，而且還挺復(fù)雜的。比如說：猴子可以在危機(jī)時(shí)刻告訴同伴：快看，有獅子。而另一只猴子還可以說：不，那是只老鷹。（科學(xué)研究證明確是猴子能夠準(zhǔn)確的通過語言表達(dá)這些信息）只是沒有人類的那么復(fù)雜，人類可以做出這樣的表述：我昨天經(jīng)過這邊看到了一只獅子，而智人的語言相對(duì)于當(dāng)時(shí)的其他人種特殊之處就在于他們開始學(xué)會(huì)了描述虛構(gòu)的東西，比如：明天會(huì)有一只獅子經(jīng)過這里。"我昨天經(jīng)過這邊看到了一只獅子"和"明天會(huì)有一只獅子經(jīng)過這里"這兩種語言背后的智能不是一個(gè)層面上的。智人的語言可以表示我們看不到的東西，進(jìn)而衍生出來的就是八卦的能力。什么意思呢？比如如果我們僅僅會(huì)說：明天會(huì)有一只獅子經(jīng)過這里，是無法形成大家對(duì)一件事情的認(rèn)可以及無法做出明確分工。但是八卦確可以達(dá)到這個(gè)目的，也就是說我們可以想象下一群野人坐在一起討論之前誰誰誰追殺獅子的時(shí)候最勇猛，誰誰誰躲在最后面，誰誰誰想了個(gè)好辦法等等等。慢慢的，人們就會(huì)形成對(duì)團(tuán)隊(duì)合作，對(duì)團(tuán)隊(duì)分工，對(duì)團(tuán)隊(duì)擴(kuò)張組建等集體活動(dòng)的意識(shí)。這也是我們現(xiàn)代人人際溝通的大部分：八卦，閑聊。而在原始時(shí)代，這個(gè)能力對(duì)智人占據(jù)食物鏈頂端起到了重要的作用，因?yàn)檫@個(gè)能力可以產(chǎn)生大規(guī)模的集體行動(dòng)，產(chǎn)生大多數(shù)人對(duì)一件事情的共同認(rèn)知。認(rèn)知革命后的智人，甚至可以說出："獅子是我們的守護(hù)神"這樣的話。也就是利用這種能力，使越來越多的智人走到了一起，他們有共同的信仰，有共同的認(rèn)知，也就有了共同的目標(biāo)。俗話說：團(tuán)結(jié)就是力量，于是智人開始了漫長的屠殺之路，既不強(qiáng)大也不靈敏的智人依靠著團(tuán)隊(duì)的力量慢慢走上了人類的巔峰舞臺(tái)。
在讀這本書之前，我一直在思考溝通的重要性，到底有多重要呢？為什么有有一本書的名字會(huì)叫：馬云的故事里——其實(shí)馬云只會(huì)講故事�？赐赀@本書，我終于打心底覺得：溝通實(shí)在是太重要的，它可以讓你出任CEO,迎娶白富美，走上人生巔峰…
最后附上這本書的作者：赫拉利。他還寫了一本書叫《未來簡(jiǎn)史》，推薦大家看看，說不定可以防止以后自己被機(jī)器人奴役哦~~
《人類簡(jiǎn)史》讀后感3
當(dāng)然，話不能說得這么絕對(duì)。
可能并不是每個(gè)人思考，上帝都發(fā)笑的。
也許上帝想多個(gè)可以和他說得上話的人談?wù)劊栽?0xx年這個(gè)令人傷心的年份，把霍金召了過去。
在霍金生命中的最后幾年里，好幾次說，“我擔(dān)心人工智能將全面取代人類（I fear that AI may replace humans altogether）”，蓋茨也表達(dá)了他對(duì)人工智能的擔(dān)憂，馬斯克甚至稱其為人類面臨的“最大生存威脅”。
赫拉利在他的另一本書——《未來簡(jiǎn)史》（Homo Deus: A Brief History of Tomorrow）——中，提到一個(gè)源于硅谷的`新思想體系。這個(gè)體系可以“許諾我們可以通過大數(shù)據(jù)算法獲得救贖”。只要有足夠多的生物特征數(shù)據(jù)和足夠強(qiáng)的算力，算法會(huì)比人類自己更了解我們本身。
既然算法會(huì)做得更好，那么，我們要不要干脆讓機(jī)器來控制我們算了？
現(xiàn)在看來，不是我們要不要，而是“被算法控制”這件事，已然成了事實(shí)。
20xx年剛剛開始，各種app就開始急切地給用戶們推送年終總結(jié)了。你去的川菜館子最多？你最喜歡聽重金屬搖滾？你去巷子口那家休閑場(chǎng)所洗過20次腳？個(gè)人側(cè)寫被刻畫得清清楚楚，比你自己還懂你自己。前幾天支付寶賬單照例新鮮出爐，難道讓大家出冷汗的，僅僅是那個(gè)消費(fèi)總額而已？
今日頭條的推薦引擎將你無法拒絕的各種新聞推到第一版；抖音快手們讓你如染毒癮般刷刷刷；你要買什么想買什么即將買什么，淘寶都知道，不買還會(huì)溫馨提示你；微信公眾號(hào)文章里的廣告，是針對(duì)當(dāng)前的單個(gè)讀者個(gè)體的——每個(gè)人看到的廣告都不一樣。
百度扛把子李彥宏很干脆地說，“中國人愿意用隱私來換取便利”。
那么，我們所產(chǎn)生的數(shù)據(jù)和隱私，是不是成了供養(yǎng)科技公司大數(shù)據(jù)中心的營養(yǎng)液？
像掃地機(jī)器人，現(xiàn)在很便宜了。買一個(gè)放家里，媽媽再也不用擔(dān)心我不掃地了。
它為我們所用，為我們服務(wù)，讓我們生活得越來越好，馴服聽話得很。如同小麥一樣。
《人類簡(jiǎn)史》讀后感4
《人類簡(jiǎn)史》作者認(rèn)為科學(xué)革命不是“學(xué)問的革命”，而是“無知的革命”，真正讓科學(xué)革命起步的宏大發(fā)覺，就是發(fā)覺“人類對(duì)于重要的問題其實(shí)毫無所知”。這種承認(rèn)自己的無知，以視察和數(shù)學(xué)為中心，取得新實(shí)力就是整個(gè)科學(xué)革命的回饋循環(huán)�？茖W(xué)探討之所以能夠得到經(jīng)費(fèi)，多半是為了政治、經(jīng)濟(jì)和宗教的目的，在過去500年間，科學(xué)、帝國和資本之間的回饋循環(huán)無疑正是推動(dòng)歷史演進(jìn)的主要引擎。農(nóng)業(yè)革命，與其說是人類馴化了農(nóng)作物，倒不如說是農(nóng)作物利用了人類、馴化了人類，因?yàn)檗r(nóng)作物可以離開人類而生存，而反過來，人類卻已經(jīng)離不開農(nóng)作物�？萍几锩彩且粯�，科技離開了人類還是否存在？這個(gè)我不知道，但是我知道人類已經(jīng)離不開科技。全部農(nóng)業(yè)革命和科技革命的成果，已經(jīng)完全滲透到人類的生活，人類只有往前發(fā)展，退不回去了。
假如有一天，科技可以像農(nóng)作物那樣離開人類而存在。我會(huì)想，究竟是農(nóng)作物和科技利用人類占據(jù)了這個(gè)星球，還是人類掌控了這個(gè)星球？
在一萬年前，小麥只不過是生在中東地區(qū)的籍籍無名一種野草，經(jīng)過人類的傳播，在短短的一萬年，已經(jīng)遍布地球的每個(gè)角落，假如沒有人類的傳播，小麥的生長范圍不行能像今日那樣廣泛，同樣其他農(nóng)作物也跟隨人類去到它們之前從沒到過的'地方生根發(fā)芽。
科技也是一樣，每一個(gè)科技產(chǎn)品面世的時(shí)候，在一百年前，地球上沒有電的地方還是許多，晚上基本是一片漆黑。如今絕大多數(shù)有人類的居住地都已經(jīng)有電，各種科技產(chǎn)品隨著人類走遍世界，你沒覺得這個(gè)現(xiàn)象和農(nóng)作物很像么？他們都是利用人類，占據(jù)了這個(gè)星球。隨著科技的發(fā)展，將來人類的進(jìn)化可能就會(huì)有賴于機(jī)器（這里包含人工智能，神經(jīng)限制機(jī)器，各種其他仿生設(shè)備等），也可能通過基因改造，讓人類的進(jìn)化發(fā)展到我們無法想象的地步，當(dāng)然也有可能人工智能發(fā)展到最終能夠限制人類。但無論如何，我們無法阻擋科技進(jìn)步的步伐，我們唯一能做的是，充分利用科技為我們帶來的好處，同時(shí)要嚴(yán)加防范其可能為人類帶來毀滅性打擊的科技力氣。
《人類簡(jiǎn)史》讀后感5
或許每個(gè)人都曾想過，我們的祖宗是什么模樣？我們來自何方，又去往何處？人類如何登上食物鏈的頂端？金錢、帝國、宗教如何橫掃全球？在作者的敘述中，這些復(fù)雜的.歷史現(xiàn)象和原理，像一部大片呈現(xiàn)在眼前。他用幾近于上帝之眼的高度，俯瞰人類從東非一個(gè)普通動(dòng)物族群，到如今遍布地球，地位直追造物神的發(fā)展歷程。
作者只用了區(qū)區(qū)400頁，就鋪陳開智人的整個(gè)歷史過程，個(gè)中精彩令人拍案叫絕；個(gè)中反思令人掩卷沉思。在7萬年前，智人還不過是一種微不足道的動(dòng)物，在東非的角落中可憐兮兮地生活著。但其后一發(fā)而不可收拾，智人很快就躍升成為整個(gè)地球的主宰，似乎，只要再跨一步，就能進(jìn)入神的境界。
從歷史進(jìn)程來看，人類并沒有一個(gè)鮮明的目標(biāo)，而且，直到如今仍然迷茫。作者最后提出，擁有神的能力，但是不負(fù)責(zé)任、貪得無厭，而且連想要什么都不知道。天下危險(xiǎn)，莫過于此！
或許，我們?cè)摵煤盟伎枷逻@個(gè)問題。
《人類簡(jiǎn)史》讀后感6
作者認(rèn)為，人類在進(jìn)化過程中，火的使用是至關(guān)重要的。約30萬年前，人類祖先對(duì)于火的使用已經(jīng)是信手拈來了�；鸾o人類帶來了光明和溫暖，也是對(duì)付獅子的利器。由于火的小心利用，人類把原本無法穿越的貧瘠灌木叢變成了充滿獵物的原野。大火燒完一片地方后，留下了燒焦的動(dòng)物、堅(jiān)果和植物的塊莖。
但火最重要的作用是烹飪。黑猩猩咀嚼消化生的食物需要5個(gè)小時(shí)。而人類由于學(xué)會(huì)了烹飪，花費(fèi)在咀嚼消化上的.時(shí)間大大減少，更重要的是，烹飪殺死了食物中的細(xì)菌和微生物。烹飪的出現(xiàn)讓人類的食物選擇范圍大大增加。一些學(xué)者也認(rèn)為，烹飪使得人類的腸道長度縮短，促進(jìn)了大腦的發(fā)展。
火也讓人類和其它動(dòng)物產(chǎn)生了巨大的鴻溝。其它動(dòng)物縱然有強(qiáng)壯的肌肉，巨大的牙齒，寬大的翅膀，但也只能利用自然的力量，卻不能對(duì)其控制。而人類學(xué)會(huì)使用火，可以選擇在任何時(shí)候、任何地方點(diǎn)火來完成特定的任務(wù)。而且，使用火的力量和人自身的身體構(gòu)造、形態(tài)和力量沒有關(guān)系，即便是一位形單影只的女性，也能點(diǎn)燃大火燒光整片森林�；鸬氖褂靡馕吨芏嗍虑槎紩�(huì)接踵而來。
《人類簡(jiǎn)史》讀后感7
古希臘哲學(xué)家芝諾說，人的知識(shí)就好比一個(gè)圓圈，圓圈里面是已知的，圓圈外面是未知的。你知道的越多，圓圈也就越大，你不知道的也就越多。
《人類簡(jiǎn)史》這本書除了能提供圓圈外的未知，還給讀者講訴了已知的圓圈內(nèi)的新知，刷新了讀者的人類史觀，這就是一本歷史書能掀起這么大波瀾的原因，年輕的以色列作者尤瓦爾?赫拉利憑借這本書聲名鵲起。如果說《槍炮、病菌與鋼鐵》描述的是人類發(fā)展自然史，《人類簡(jiǎn)史》講述的則是人類發(fā)展人文史，將人類從認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命到科學(xué)革命的心路歷程娓娓道來，既是一本趣味盎然的宏觀歷史進(jìn)程讀本，也是一本處處深刻的思辨哲學(xué)佳作。
智人出走非洲的故事對(duì)大多數(shù)讀者來說已經(jīng)耳熟能詳，是什么原因讓與多數(shù)動(dòng)物一樣從事狩獵采集的智人經(jīng)過短短的.時(shí)間就統(tǒng)治世界了呢。是智力，沒錯(cuò)!但是，與智人最接近的大猩猩，為什么仍然在非洲的熱帶雨林過著小規(guī)模的群居生活，采摘果實(shí)、樹葉和挖點(diǎn)草根樹根果腹呢?它們也并不是愚蠢得一塌糊涂啊!是智力的哪個(gè)部分讓智人有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展?非洲草原上的野牛、羚羊、大猩猩和智人都能夠用語言告訴大家："小心，有獅子!"但只有智人能夠說出："獅子是我們部落的守護(hù)神。"認(rèn)知革命之后，區(qū)別于其他動(dòng)物，智人具有接受想象事物的能力，、神話、神和宗教應(yīng)運(yùn)而生。作者也在TED大會(huì)上做了一個(gè)妙趣橫生的演講，說明為什么接受虛無的能力會(huì)產(chǎn)生如此大的差別。
農(nóng)業(yè)革命之后，人類積累了夯實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，養(yǎng)活了比狩獵采集社會(huì)多得多的人口，憑借想象構(gòu)建更為龐大而精致的秩序社會(huì)。農(nóng)業(yè)革命生產(chǎn)的剩余產(chǎn)品需要記錄，稅收和交易也需要記錄，人類語言文字也就從結(jié)繩語逐漸發(fā)展到如今計(jì)算機(jī)語言的0和1。農(nóng)業(yè)革命除了動(dòng)物做出了巨大犧牲外，人類也犧牲了非洲黑奴的自由和窮人勞動(dòng)的剩余價(jià)值。"天生帶來允許，文化造成封閉"，為什么女性地位低于男性，而人類以為自己馴化了植物，但其實(shí)是植物馴化了人類?
全球化聽起來是二十一世紀(jì)的詞匯，但實(shí)際上全球化在過去的幾個(gè)世紀(jì)一直在進(jìn)行中，墨西哥的辣椒可以成為川菜和湘菜的代表符號(hào)，基督的教堂可以是中關(guān)村和東單的地標(biāo)建筑，穿著學(xué)士服拍照也是中國學(xué)生的畢業(yè)必修課。金錢是人類社會(huì)最普遍信賴的虛構(gòu)物，帝國的刀槍棍棒和攜帶的病菌不僅實(shí)行經(jīng)濟(jì)上的擴(kuò)張還要求被征服者文化屈從，而當(dāng)宗教從多神教轉(zhuǎn)向一神教時(shí)就近乎狂熱的要求所有人都崇拜那個(gè)唯一的"上帝"，這就是過去幾個(gè)世紀(jì)全球化過程的三大法寶。
科學(xué)革命的核心是人類不再只關(guān)注圈內(nèi)已知的知識(shí)，對(duì)外圍的未知視而不見，而是承認(rèn)自己對(duì)外圍的無知。人們?cè)敢獬姓J(rèn)自己的無知，通過觀察和數(shù)學(xué)，取得新的能力。但是科學(xué)革命之也沒有，于是牧師說："上帝說蜘蛛怎么結(jié)網(wǎng)不重要"，古老的知識(shí)體系認(rèn)為我們已經(jīng)把該知道的都知道了。
歐洲的文藝復(fù)興始于十三世紀(jì)末，提出以人為中心而不是以神為中心，為科學(xué)、文藝發(fā)展掃清了道路，為人們探索圈外的未知提供了思想和制度的解放，不至于因?yàn)橹С值厍驀@太陽轉(zhuǎn)而被燒死，而中國的"文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)"比歐洲晚了五百年，這也是西方緣何主宰世界的原因之一吧。當(dāng)科技迅猛發(fā)展，從蒸汽機(jī)的發(fā)明到原子彈的爆炸，獲取能量的能力越來越大，人類文明邁著巨大的步伐前進(jìn)。隨著帝國與科學(xué)聯(lián)姻，并搭上工業(yè)的巨輪，人類對(duì)未知的探索速度出現(xiàn)驚人的增長。哥倫布航海時(shí)大量船員因敗血癥死亡，四百多年后青霉素才被發(fā)現(xiàn)，而不過幾十年后人類器官已經(jīng)可以克隆移植了;從萬有引力的發(fā)表到宇宙大爆炸理論的建立經(jīng)過了將近三個(gè)世紀(jì)，而僅僅過了二十年，弦理論就萌芽了。
然而作者并沒有盲目樂觀的下結(jié)論說人類會(huì)從此過著幸�？鞓返娜兆�，人類從動(dòng)物變成上帝
后，還有可能迎來智人末日。"因?yàn)榧词箵碛猩竦哪芰Γ遣回?fù)責(zé)任、貪得無厭，而且連想要什么都不知道的話，天下危險(xiǎn)，恐怕莫此為甚。"
一本好書，不是當(dāng)你合上書本恍然大悟："哦。原來說了這么件事"，而是給讀者更多的思考空間，讀完仍意猶未盡。為什么智人可以接受想象的事物，為了明天可得到一大堆香蕉而放棄眼前的一根?真的是小麥馴服了人類嗎，人類現(xiàn)在過的生活比以前快樂嗎，是否也像雞、牛一樣為了DNA數(shù)量的增加犧牲了自由和快樂?人類社會(huì)會(huì)怎樣發(fā)展，地球能實(shí)現(xiàn)人文意義上的地球村嗎，民族和人種的區(qū)別會(huì)變得不重要嗎，人類意識(shí)真的已經(jīng)變成文字的奴仆了嗎，語言文字會(huì)實(shí)現(xiàn)大融合嗎?科學(xué)革命將何去何從，可以隨意創(chuàng)造生物的時(shí)代會(huì)來臨嗎，浩渺的宇宙難道沒有外星人嗎，可以像《星際穿越》的主人公一樣進(jìn)入更高的維度嗎，可以進(jìn)入平行宇宙逃離必定湮滅的這個(gè)宇宙嗎?
《人類簡(jiǎn)史》讀后感8
尤瓦爾·赫拉利，他有著一顆悲憫的心靈。在他柔潤的內(nèi)心和散射出平等光芒的眼睛注視下，世界萬物，都似乎迸發(fā)出生命的呼喚。不管你是一個(gè)人、一個(gè)動(dòng)物、一個(gè)植物，甚至制造的一種器件，都有了情感的浸潤。
《人類簡(jiǎn)史》，作者，尤瓦爾·赫拉利，以色列人，70后牛津大學(xué)歷史學(xué)博士，現(xiàn)為耶路撒冷希伯來大學(xué)歷史系教授，青年怪才。因《人間簡(jiǎn)史》一書成名，被業(yè)界稱為奇書。作為一本別樣的歷史著作，卻用小說（講故事）的筆法，在你面前，娓娓道來，使你讀時(shí)每每有欲罷不能的感覺。
該書引古論今，前追萬古史前人類，后續(xù)科幻遐想，縱橫捭闔，把世界及我們智人自身演化和發(fā)展的過程，用獨(dú)特的視角，橫跨物理、化學(xué)、生物、社會(huì)、哲學(xué)、倫理、科技等諸多學(xué)科，帶領(lǐng)你回溯以往，遙望未來。時(shí)不時(shí)還和你幽默一下，廖解你長時(shí)讀書的乏悶。其實(shí)，在我讀來，這更像是錦上添花，優(yōu)中選優(yōu)。單單是本書奇特的視角和作者融匯各差異學(xué)科，且能獨(dú)辟蹊徑，開出一條全新的路來，就能榮登各國暢銷書的榜首了。
說句實(shí)在話，讀這類書有點(diǎn)費(fèi)勁，需要一定的知識(shí)儲(chǔ)備，但趣味也在于此。就如吟醇酒，入口稍辣，但回味綿長；又似登山，遙望或翠色如黛、或奇峰拔峭、或巍峨嗟牙的山顛，能激發(fā)你壯志凌云的豪情，鼓舞起你征服的欲望；還能在左盤又旋，踏雪尋芳中領(lǐng)略無盡的秀色和奇景。關(guān)鍵他能使你在渾身通泰，筋骨舒松之余，有種充電的感覺。他會(huì)時(shí)而呈現(xiàn)車到山前疑無路的險(xiǎn)難，時(shí)而豁然會(huì)有柳岸花明又一村的欣喜。不斷在你面前推開一道道天窗，把你的感知鱗次櫛比的打開，讓你回望時(shí)，感覺以前自己的.世界或認(rèn)知有多么狹小。你絕對(duì)會(huì)有上癮的感覺，會(huì)不斷的期待想要了解這個(gè)在你面前未知的世界是什么樣子？以滿足好奇心。會(huì)感覺知識(shí)真是無限深邃的海洋，又如浩淼無邊的太空，再或是神秘的黑洞，在窮極思維時(shí)，竟會(huì)產(chǎn)生出極度恐懼的狀態(tài)。
在探索知識(shí)和未來時(shí)，赫拉利超出了歷史學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)等等一切的一切，把追尋幸福和快樂作為一個(gè)終極目標(biāo)，提出了各種方案和思路。但快樂究竟是因與物質(zhì)的方面多？還是因與精神方面的多？或是兩者兼而有之，寧或是按比例分?jǐn)偅吭倩蛘咭蛉恕⒁驎r(shí)、因地而各有不同？有誰完全清楚？或是自有一條定規(guī)，等待著我們?nèi)ヌ剿�？只有誰（神）知道。我們?cè)诋?dāng)世下，有多少能為未來當(dāng)作歷史，甚或今后再有個(gè)赫拉利能作此類研究的？我們不知道。用這種思維模式去設(shè)想，必定會(huì)走向虛妄，去向內(nèi)里去求。因?yàn)樗形镔|(zhì)的、物理的都將在未來這個(gè)黑洞里被吞噬，最后連時(shí)間有沒有？有多長也許會(huì)被淹沒，想想！這是不是一件極恐怖的事？
好書的顯著特征就是有代入感，《人間簡(jiǎn)史》就是這樣。如果你也能有興趣讀下去的話，就像我這篇讀后感，寫著寫著，竟然無意之中順著他的脈絡(luò)一路傾瀉下來，最后竟有著悲觀的結(jié)局。也許只有我自己這樣，別人誰知道呢！
讀書能讀進(jìn)去，但只讀進(jìn)去，卻是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，顯然作者不是這樣。在醞釀這本書時(shí)，必定了然這種結(jié)果，而且進(jìn)行了精心的構(gòu)思，做了有針對(duì)性的工作。就像在序中所言，書中不時(shí)出現(xiàn)的“中國元素”，是特意為中譯本量身定做，做足了功夫的。其他譯本也是如此。作者的初衷是在引領(lǐng)你前行的時(shí)候，想讓更多的人更認(rèn)同他的觀點(diǎn)，是想和你一起前行，在并肩追尋幸福和快樂的道路上，多一個(gè)志同道和的人！
這個(gè)世界現(xiàn)今看來是有執(zhí)拗性格的，且沒有回頭路。奧，不對(duì)，這是以往或是當(dāng)下的結(jié)論，而且目前看來，這種認(rèn)知已然有了些許的撬動(dòng)。不是有好多離奇的現(xiàn)像，不能用現(xiàn)今的科學(xué)解釋嗎？比如四維空間、史前文明、外星人等等。但對(duì)一個(gè)普通的讀書愛好者來說，也僅限于能提出這些問題，至于答案，那就有待于科學(xué)家們不斷的探索了，我們蕓蕓眾生還是樂此不疲的各做自己喜愛的事最好！比如我，讀此書時(shí)，就有寫點(diǎn)東西的沖動(dòng)，碼字到此，終于成篇，便很高興，有了小小的快樂。至于能讀到此的你來說，我是一定要很真誠的十分感謝了，起碼你曾經(jīng)和我有過一次短暫的“同行”和陪伴，至于你的快樂是什么？只能是你自己尋找喲！
《人類簡(jiǎn)史》讀后感9
原始人種在生存競(jìng)爭(zhēng)中區(qū)別于別的物種的特點(diǎn)，大腦殼，直立走，用石頭。
表面上是競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，但其實(shí)不然。腦殼大，能量消耗就大，行動(dòng)會(huì)不便，原始人應(yīng)該不會(huì)跟你來講道理。直立走，雌性臀部就變小，生小孩生不出來，導(dǎo)致十月懷胎的孩子相比于其他物種而言，本質(zhì)上都是早產(chǎn)兒。用石頭似乎是無奈之舉，因?yàn)槌嗍挚杖虿贿^。所以，想當(dāng)然的優(yōu)勢(shì)，并不一定是優(yōu)勢(shì)。
正因?yàn)檫@些劣勢(shì)，反而給人類帶來了機(jī)會(huì)，機(jī)會(huì)就是：會(huì)做飯，要八卦，會(huì)扯淡。
做飯吃熟食，消化和進(jìn)食所需時(shí)間縮短，腸道可以短一點(diǎn)，胃也可以簡(jiǎn)單點(diǎn)。人腸總長一般不超過六米，豬的有二十米左右，羊的超過五十米，腸道越短，消耗能量越少，病變幾率也會(huì)下降。所以，普羅米修斯和燧人氏都是人族的英雄祖先，因?yàn)樗麄兘倘俗鲲埑浴?/p>
八卦是第二個(gè)牛逼特征，因?yàn)樵绠a(chǎn)兒，雌性帶孩子，也沒啥事，就開始八卦，八卦一般是說第三方的壞話，壞話的前提是有了善惡觀，有了區(qū)分善惡，就會(huì)產(chǎn)生小規(guī)模的集群，相當(dāng)于朋友圈，這個(gè)圈子里面的人都是一伙兒的～也因?yàn)樵绠a(chǎn)兒，雌性得有他人保護(hù)，雄性就承擔(dān)了義務(wù)，但雌性得讓雄性爽一爽，雄性才樂意啊，所以，人族的性交就有了區(qū)別于別的種族的非繁衍性快感，于是八卦帶來的集群和性快感帶來的誘惑，讓雄性在集體狩獵和生存斗爭(zhēng)中產(chǎn)生了部落優(yōu)勢(shì)，所以早期人族聚居群體數(shù)量往往超過其他種族。于是，區(qū)別善惡的蘋果就會(huì)成為禁果，禁果的比喻就是兩個(gè)，一，能區(qū)分善惡，二，能讓人族有性交的快感。從此以后，人族有了生存的優(yōu)勢(shì)。
但是還不夠，除了雌性的八卦之外，雄性在工作和性交之余做啥事情呢，因?yàn)楫吘刮锂a(chǎn)豐富，我想，他們應(yīng)該在吹牛逼。吹牛逼，是人族語言發(fā)展的一個(gè)大進(jìn)步。因?yàn)橐蹬１�，所以雄性�?huì)想象某種很牛逼的事情，包括臆想出來的，比如，打架打不過，就吹牛逼說對(duì)方有著神靈的保護(hù)，打過了，為了避免無休止的挑戰(zhàn)，就吹牛逼說我有菩薩罩著的，吹著吹著，就有了圖騰，一般圖騰是信仰的.初級(jí)狀態(tài)，慢慢又有了神靈。這些是吹牛逼的結(jié)果，然后借助于這個(gè)牛逼，就建立各種理想，目標(biāo)，信仰，規(guī)則，法律，道德。就這樣，同樣的牛逼哄哄的各個(gè)人族，組合在一起形成了更大的社群組織民族，然后吹出一個(gè)國家，就形成了政治的雛形。所有這一切，都來自于吹牛逼。最大的牛逼，莫過于巴別塔。
這就是我們的祖先在演化過程中如何把劣勢(shì)變成優(yōu)勢(shì)的。
《人類簡(jiǎn)史》讀后感10
《人類簡(jiǎn)史》這本書在我印象中從發(fā)售之起就名聲大噪了，作者是一鼓作氣又寫了本《未來簡(jiǎn)史》作為對(duì)未來問題的探討，也值得我們一讀。這本書帶我們從智人階段開shi一直到現(xiàn)在的科學(xué)革命，從刀耕火種到如今的信息時(shí)代，時(shí)代跨越非常之大，內(nèi)容設(shè)計(jì)之廣，對(duì)這橫跨幾千年歷史的講述，是需要作者的有非常好的大局觀和駕馭能力的。在這個(gè)方面而言，這本書也是值得我們學(xué)習(xí)的。
關(guān)于我們?yōu)槭裁匆x史，丘吉爾是這樣回答的“The farther back you can look， the farther forward you are likely to see”。毫無疑問，歷史是現(xiàn)代人類的鏡子，雖然各個(gè)時(shí)代環(huán)境不同，歷史條件也不同，但是我們?nèi)祟愖鳛橹黧w并沒有發(fā)生變化，我們可以從歷史中找到對(duì)現(xiàn)今社會(huì)的教訓(xùn)和啟示。史書把我們?nèi)撕腿说臏贤ń缦薹诺臒o限遠(yuǎn)，我們甚至可以通過歷史和過去進(jìn)行對(duì)話，從他們那學(xué)習(xí)知識(shí)。
這本書讓我了解到了農(nóng)業(yè)革命的由來和智人這個(gè)人種是如何崛起的，在人類從游牧和狩獵中解放開始，在人類從農(nóng)業(yè)中獲取到了穩(wěn)定的食物開始，我們同其他生物的地位就逐漸開始凸顯，對(duì)工具的使用和穩(wěn)定的食物來源讓我們的大腦可以進(jìn)一步的發(fā)展，讓我們可以進(jìn)一步的進(jìn)行進(jìn)化，這些就是人類進(jìn)化的里程碑。但是，這一切都離我們當(dāng)今社會(huì)太過遙遠(yuǎn)，那時(shí)候的人類更應(yīng)該被稱為動(dòng)物，這也是我們同其他動(dòng)物在起源上并無差異，都是地球中的`一個(gè)生物，我們更應(yīng)該愛惜動(dòng)物的一個(gè)重要說明。
在我們進(jìn)入有記錄的歷史朝代的時(shí)候，我們對(duì)歷史的感知變得具體了起來。一般而言，歷史是枯燥無味的，但是赫拉利的這本書能夠讓我順利讀下去，也讓我能感覺到歷史長河中的殘忍和無情。作者對(duì)于屠殺和災(zāi)難并沒有進(jìn)行隱瞞，這些屠殺者和遇害者都應(yīng)該作為人類自己的反思讓我們從歷史中學(xué)到教訓(xùn)。他還對(duì)我們的信念做了探討，從基督教的起源開始，到現(xiàn)在大家對(duì)信貸體系的信任都是我們的信念，我們對(duì)這些事物的相信，讓我們更好的構(gòu)建了社會(huì)，所以，當(dāng)我們的信念發(fā)生崩塌的時(shí)候，危機(jī)也會(huì)隨之而來。這些都是人類在發(fā)展的過程中對(duì)于虛構(gòu)的，文明般事物的著迷和相信。這些事物對(duì)于我們?nèi)祟惖陌l(fā)展提供了巨大的動(dòng)力。這些，讓我也見證到了自己信念的重要性。
知史可以明興替，歷史的存在就是讓我們以史為鑒，學(xué)會(huì)教訓(xùn)，反思現(xiàn)在，所以，這本書對(duì)我而言受益匪淺，是一本值得再讀的好書！
《人類簡(jiǎn)史》讀后感11
我們從幾十萬年前開始學(xué)會(huì)使用火，然后逐漸學(xué)會(huì)打制石器，然后逐漸登陸其他大洲不斷適應(yīng)各個(gè)大洲環(huán)境，使得第一次“人類的洪水猛獸”席卷全球。
此后人類不斷進(jìn)化與發(fā)展，進(jìn)而逐漸演化出大群落、部落、村寨、城市、國家乃至全球性的帝國，然后宗教、社會(huì)、文化、意識(shí)形態(tài)便也應(yīng)運(yùn)而生。而人類的數(shù)次重大變革既認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、工業(yè)革命、科學(xué)革命則深深改變了人類進(jìn)程，也深深改變了這個(gè)世界的面貌。而人類的進(jìn)化也不過就是遵循著大自然的'法則，所有的地球生命也是一樣，“既讓自己的DNA持續(xù)永久的復(fù)制下去”，只是人類到后來尤其是現(xiàn)在的進(jìn)化越來越超脫大自然的束縛。
回首望去，讓我們從一眾生命脫穎而出的其中最最重要的因素就是“想象力”，小小的腦袋卻能思考整片宇宙，這著實(shí)是人類的偉大之處。不過目前人類所面臨的危機(jī)也遠(yuǎn)超以往，且形式不容樂觀。一念天堂，一念地獄。戰(zhàn)爭(zhēng)究竟離我們有多遠(yuǎn)？雖然如今是史上相對(duì)來說最和平的時(shí)期，但當(dāng)今世界局勢(shì)仍然錯(cuò)綜復(fù)雜，中美博弈、朝韓危機(jī)、中東變局、歐洲風(fēng)云。而世界終會(huì)走向何方，其中又會(huì)出現(xiàn)怎樣的變局，尚不得而知。
人類的未來究竟去往何處？作為宇宙的奇跡生命代表的人類，是否甘于自然法則的束縛？而若真的有一天，人類凌駕于萬物之上，那時(shí)又該會(huì)是何種模樣？
這一切的一切，未完待續(xù)，敬請(qǐng)期待……
《人類簡(jiǎn)史》讀后感12
尤瓦爾·赫拉利對(duì)金錢的看法。不論我們來自哪里，信仰如何，錢永遠(yuǎn)是全世界的共識(shí)。它可以建立人與人之間的信任，而這個(gè)信任，書中所說，不同于宗教的“源于本心”，而是在“其他的人都信任”這個(gè)巨大的前提下達(dá)成的。
另外關(guān)于錢，其實(shí)書中也有一個(gè)論點(diǎn)我覺得對(duì)我很有啟發(fā)。現(xiàn)在的我們看種姓制度、奴隸制度，只覺得那時(shí)的人沒有倫理道德可言，無知而且傲慢。其實(shí)現(xiàn)在這種階級(jí)歧視并沒有被消除，而這個(gè)歧視就是窮人和富人之間的差異。富人永遠(yuǎn)可以用錢享受特權(quán)，而窮人不可以，就如以前白人孩子能夠去上學(xué)，而黑人孩子卻不能進(jìn)入同樣的學(xué)校一樣。
而更重要的是，很多富和窮的差距，其實(shí)是從出生下來的那一刻起就被定義的了。也就是說，我們從生下來的那一刻起就和別人有了差距，這和我們所鄙視的被廢除掉的歧視有什么差異？
但總有值得開心的地方：只有窮與富的`差異，是可以被我們改變的。膚色無法改變、民族無法改變，但有沒有錢，是所有人能力范圍之內(nèi)的，不過需要的努力程度不一樣罷了。
這是我們智人現(xiàn)在做到的微小的，但非常重要的改變。
《人類簡(jiǎn)史》讀后感13
《人類簡(jiǎn)史》這本書帶我們重新審視了人類的歷史，從我們的起源到現(xiàn)代社會(huì)的形成，作者尤瓦爾·赫拉利以其獨(dú)特的視角，為我們揭示了人類文明的演變和發(fā)展。通過對(duì)人類歷史的深度剖析，赫拉利挑戰(zhàn)了我們對(duì)人類歷史和文明的傳統(tǒng)認(rèn)知，為我們理解人類社會(huì)的發(fā)展提供了全新的視角。
首先，這本書的優(yōu)點(diǎn)在于其廣闊的視角和深入的思考。赫拉利不僅對(duì)人類歷史的進(jìn)程進(jìn)行了全景式的描繪，還通過對(duì)歷史事件的深入挖掘，展現(xiàn)了歷史發(fā)展的復(fù)雜性和多維度。他以敏銳的洞察力和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫞沂玖巳祟惿鐣?huì)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力和矛盾，使我們對(duì)人類歷史有了更為深入的理解。
在書中，赫拉利傳遞的信息和思想是：人類的歷史并非一條直線，而是充滿了轉(zhuǎn)折和波折。每一個(gè)階段都有其獨(dú)特的貢獻(xiàn)，但同時(shí)也帶來了新的問題和挑戰(zhàn)。例如，農(nóng)業(yè)革命雖然使人類不再依賴自然，但同時(shí)也帶來了社會(huì)等級(jí)和貧富差距；人類的融合統(tǒng)一雖然形成了龐大的帝國和繁榮的文明，但也導(dǎo)致了頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)和壓迫�？茖W(xué)革命雖然在表面上使人類進(jìn)入了黃金時(shí)代，但也同時(shí)引發(fā)了新的倫理和道德問題。
在我看來，《人類簡(jiǎn)史》最為核心的思想是：人類的歷史是一部適應(yīng)環(huán)境、不斷進(jìn)化的歷史。從我們的起源到現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，人類一直在不斷地適應(yīng)環(huán)境、改變環(huán)境。在這個(gè)過程中，我們不斷地創(chuàng)造新的文化、新的技術(shù)、新的社會(huì)結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)不斷變化的環(huán)境。同時(shí)，我們也在不斷地改變自己，以適應(yīng)不斷變化的社會(huì)環(huán)境。這種適應(yīng)性和進(jìn)化性是人類歷史的核心驅(qū)動(dòng)力，也是我們理解人類歷史的'關(guān)鍵所在。
同時(shí)，《人類簡(jiǎn)史》還為我們揭示了人類社會(huì)的一些問題和挑戰(zhàn)。例如，隨著科技的發(fā)展，我們面臨著許多倫理和道德問題，如基因編輯、人工智能等。同時(shí)，隨著全球化的進(jìn)程加快，我們面臨著文化差異、資源分配等問題。這些問題需要我們以更為開放的視角去看待和解決，以實(shí)現(xiàn)人類的共同利益和福祉。
此外，《人類簡(jiǎn)史》還為我們提供了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。例如，作者提到了人類歷史上的許多文明興衰更迭，這讓我們認(rèn)識(shí)到保持開放、包容、創(chuàng)新和適應(yīng)性是文明發(fā)展的關(guān)鍵。同時(shí)，作者也強(qiáng)調(diào)了個(gè)人在歷史進(jìn)程中的重要性，每個(gè)人都有能力改變世界。這些經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)對(duì)于我們每個(gè)人來說都有啟示意義。
總的來說，《人類簡(jiǎn)史》是一部引人深思的作品。它不僅為我們理解人類的歷史提供了新的視角，也為我們面對(duì)未來的挑戰(zhàn)提供了智慧的指引。它使我們重新審視我們的過去，理解我們的現(xiàn)在，并思考我們的未來。同時(shí)，《人類簡(jiǎn)史》也為我們提供了一種新的思維方式：以開放、包容、創(chuàng)新和適應(yīng)性去面對(duì)未來的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。
《人類簡(jiǎn)史》讀后感14
讀完這本書感覺不錯(cuò)，分享給大家。
作者通過4部分分析了人類的過去和未來。
第一部分 認(rèn)知革命，說了人類的起源，以此告訴人們，人類只是很普通的一種生物。來源于大自然的基因突變和篩選。
第二部分 農(nóng)業(yè)革命，講述了農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生導(dǎo)致智人數(shù)量大增，并且導(dǎo)致其他物種減少，人類成為大自然主宰。并且因?yàn)槭Ｓ鄡r(jià)值的分配問題導(dǎo)致出現(xiàn)階級(jí)。
第三部分 人類的融合統(tǒng)一講述了金錢的產(chǎn)生，帝國的影響和宗教的本質(zhì)。尤其講了宗教很多種，而且相互之間都是差不多的，但是部分宗教發(fā)揚(yáng)光大是因?yàn)檫@些宗教屬性帶有擴(kuò)張氣息而已。
第四部分 科學(xué)革命 講述了科學(xué)的重要性，而且科學(xué)大大加速了人類前進(jìn)的速度，未來成為不可預(yù)測(cè)的，變化極快的。
本書重點(diǎn)講述了歷史的上的幾個(gè)帝國，講述了人類犯下的罪，側(cè)面證實(shí)好壞真假都是相對(duì)的，所有意識(shí)形態(tài)都是想象出來的`，并且受到后來者的極力維護(hù)。本書客戶的闡述了，世界沒有神，物種是進(jìn)化的后果，一切都是有章可循的，科技的厲害之處在于極快的改變了人類世界，未來難以預(yù)測(cè)。過分的貪婪和不節(jié)制將導(dǎo)致人類的毀滅，必須從意識(shí)和科技上改變這種后果。
《人類簡(jiǎn)史》讀后感15
《人類簡(jiǎn)史》這本書閱讀的時(shí)間有幾個(gè)月，這本書給我感受就是全篇重點(diǎn)都很多，接而引發(fā)很多考慮。讓我眼前一亮的發(fā)出慨嘆“哦，原來是這樣的。”中間休息著看了些小說，由于覺得有點(diǎn)心累。
看完很多天了，不斷再想要留下些什么。但是能總結(jié)的太多，真實(shí)讓我尷尬了一會(huì)兒，向一同工作的同事強(qiáng)推這本書時(shí)，她問了我一個(gè)當(dāng)時(shí)朋友向我引薦，我也問過的一個(gè)問題“講的是什么?”，
想了想分離朋友給我引薦時(shí)的引見“這是一本讓人茅塞頓開的書”，答復(fù)她“這就是一本歷史書、不是故事書所以沒有講的是什么，就是講的歷史，然后從一種我們平常沒有留意的`角度論述了這個(gè)歷史”。
歷史留給了我們什么?為什么有些集團(tuán)、國度衰敗了以至消逝?有些還依然在開展?西方的科學(xué)是注重采集、調(diào)查、實(shí)驗(yàn)、數(shù)據(jù)的整合發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律，而我們習(xí)氣用經(jīng)歷。這種認(rèn)知在我看“心理學(xué)”方面的書籍時(shí)了解尤為深入，其實(shí)那些讓我們覺得很神奇的心理剖析、微表情剖析背后是有無數(shù)學(xué)者、學(xué)術(shù)團(tuán)體的實(shí)驗(yàn)，數(shù)據(jù)研討整理。并停止嚴(yán)厲的考證再發(fā)表。同一個(gè)課題不同的實(shí)驗(yàn)、目的得到的結(jié)論也不相同，所以運(yùn)用范圍較廣。而我們就是“經(jīng)歷”、“指導(dǎo)說”，做得事也不論總結(jié)不總結(jié)反正我做了這個(gè)事就是有經(jīng)歷了，也不論這個(gè)“經(jīng)歷”是對(duì)是錯(cuò)�；蛘咧笇�(dǎo)說得一切就是謬誤。
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