自控力讀后感作文范文
麥格尼格爾吸收了心理學(xué)、神經(jīng)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科的最新洞見，為斯坦福大學(xué)繼續(xù)教育項(xiàng)目開設(shè)了一門叫《做自控力科學(xué)》的課程，參與過這門課程的人稱其能夠“改變一生”。《自控力科學(xué)》課程告訴人們?nèi)绾胃淖兣f習(xí)慣、培養(yǎng)健康的新習(xí)慣、克服拖延、抓住重點(diǎn)、管理壓力。這門課還闡述了人們?yōu)楹螘谡T惑面前屈服，以及怎樣才能抵擋誘惑。
范文1
最近讀了斯坦福大學(xué)心理學(xué)家凱利·麥格爾教授的人氣新書《自控力》的中文版�，F(xiàn)在社會大家或多或少存在拖延癥、月光族、熬夜族、減肥控、淘寶控、電腦控、手機(jī)控、微博控、購物狂、工作狂、注意力渙散、抽煙、酗酒等癥狀，而我也有以上癥狀中的多數(shù)。因此，希望通過這本書在生活中做出積極的改變。
這本書讓我耳目一新的是它提出了意志力損耗極限的理論，這個(gè)理論首先包含了損耗意志力的種種條件的論述(其中包括外界誘因、自身心理因素、肌體營養(yǎng)條件，生物鐘的影響)，然后論述了這些條件如何量化地影響意志力(例如從早到晚意志力是如何衰減的)，進(jìn)而提出了如何減少意志力損耗的理論(例如應(yīng)該在意志力旺盛期處理繁雜事務(wù)，避免在意志力薄弱時(shí)處理這類事務(wù)大量浪費(fèi)性損耗意志力，這也是關(guān)于如何高效利用我們有限的意志力的理論)。許多人按照傳統(tǒng)的自控力訓(xùn)練讀物去試圖訓(xùn)練自己時(shí)，沒有得到避免意志力損耗這方面的指導(dǎo)，因此大部分人的結(jié)果都是以失敗告終，原因就是他們的意志力在訓(xùn)練過程中，強(qiáng)化的量遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上損耗。
本書推薦采用的不是強(qiáng)制療法，恰恰相反，本書反對強(qiáng)制療法，不提倡自我克制，而是提倡有效地利用自己的欲望，將其引導(dǎo)轉(zhuǎn)化成使自己專注于某些事情或者無視誘惑的動(dòng)力，這與“借債征兵打債主”的思想不謀而合，是一種以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)的活用，讓我們在面對誘惑時(shí)，行之有效地利用其他欲望來抵制當(dāng)前誘惑。
本書指出善待自己的重要性，即很多時(shí)候不要強(qiáng)求。這極像博彩愛好者常說的“不要越輸越賭”。本書指出，善待自己是給自己減壓，而很多時(shí)候，人們屈從于欲望往往是為了逃避壓力。只有行之有效地緩解壓力，才能使人們不再為了逃避壓力而被誘惑。這可以說是一針見血地指出了人們意志力崩潰的最重要原因。在本書的最后，作者給我們介紹了一種健康的人生心態(tài)：那就是要敢于面對挑戰(zhàn)，這樣才能獲得主動(dòng)的自由自在，而不是為了逃避挑戰(zhàn)去選擇慵懶，那只是暫時(shí)的愜意。這才是真正的自我放松。
一個(gè)沒有自控力的人，一定不是一個(gè)成功的人，因?yàn)闆]有自控力，好比輪船沒有了動(dòng)力，只有隨波逐流，漂浮不定，無法到達(dá)彼岸。古人云“古之成大事者，不惟有超世之術(shù)，亦必有堅(jiān)韌不拔之志。”這里所說的“堅(jiān)韌不拔之志”，正是本書所指的自控力。自控力給我的啟示有以下兩個(gè)方面：
1、克制欲望是需要精力的，既然精力是有限的，那么我們不必時(shí)時(shí)克制，事事克制，在不影響長遠(yuǎn)目標(biāo)的事上給自己一些放縱，而在影響長遠(yuǎn)目標(biāo)的事情上耗費(fèi)精力去節(jié)制自己�，F(xiàn)在我們生活周圍存在各種各樣的誘惑，讓人的欲望無限膨脹。一個(gè)人能走多遠(yuǎn)，關(guān)鍵在于能抵御多少誘惑。古今中外的名人，如牛頓、愛因斯坦、居里夫人、拿破侖、毛澤東、周恩來、陳景潤、袁隆平功成名就，成為舉世矚目的偉大人物，或許能找到千萬條理由，但最關(guān)鍵的一點(diǎn)就是他們遠(yuǎn)離了形形色色的誘惑。
2、自我批評不能積蓄能量完成自我控制的過程，而自我同情可以，所以，永遠(yuǎn)都不要放棄，可以暫時(shí)對自己失望一下，但是大部分的時(shí)間都要給自己鼓勁加油。人生本就是個(gè)長跑的過程，到達(dá)終點(diǎn)就是勝利。放棄是一個(gè)念頭，而永不放棄是一種信念、一種精神。現(xiàn)實(shí)生活中我們往往會不自覺地選擇前者，因此，我們極易成為普通的沒有一點(diǎn)棱角的人，而有些人卻堅(jiān)定得近乎倔強(qiáng)地選擇了后者，這種人雖是少數(shù)，但他們卻往往能贏得大多數(shù)人的掌聲。俄國一位心理學(xué)家曾經(jīng)做過一個(gè)實(shí)驗(yàn)：將兩只大白鼠丟入一個(gè)裝了水的'器皿中，它們會拼命地掙扎求生，一般維持的時(shí)間是8分鐘左右。然后，他在同樣的器皿中放入另外兩只大白鼠，在它們掙扎了5分鐘左右的時(shí)候，放入一個(gè)可以讓它們爬出器皿的跳板，這兩只大白鼠得以活下來。若干天后，再將這對大難不死的大白鼠放入同樣的器皿，結(jié)果真的令人吃驚：兩只大白鼠竟然可以堅(jiān)持24分鐘，3倍于一般情況下能夠堅(jiān)持的時(shí)間。這位心理學(xué)家總結(jié)說：前面的兩只大白鼠，因?yàn)闆]有逃生的經(jīng)驗(yàn)，它們只能憑自己本來的體力來掙扎求生;而有過逃生經(jīng)驗(yàn)的大白鼠卻多了一種精神的力量，它們相信在某一個(gè)時(shí)候，一個(gè)跳板會救它們出去，這使得它們能夠堅(jiān)持更長的時(shí)間。這種精神力量，就是積極的心態(tài)，或者說是內(nèi)心對一個(gè)好的結(jié)果心存希望。在很多情形下，希望的力量可能比知識的力量更強(qiáng)大，因?yàn)橹挥性谟邢Ｍ那疤嵯�，知識才能更好地被利用。一個(gè)人，即使他一無所有，只要他有希望，他就可能擁有一切，而一個(gè)人即使擁有一切，卻不擁有希望，那就可能喪失他已經(jīng)擁有的一切。
范文2
“理想很豐滿，但現(xiàn)實(shí)很骨感。”常用來形容對客觀世界的自我感受。而同時(shí)也經(jīng)常成為面對失望的自我表現(xiàn)結(jié)果自我評判的一句牢騷話。
從內(nèi)心到外部世界，那究竟是什么決定了我們的行為的最終效果。首先，客觀的外部環(huán)境是我們我發(fā)左右的，這就需要我們心存感恩心，不持偏執(zhí)念。接受客觀世界的無常。使我們的心具備安靜下來的外在條件。
除卻我們不能預(yù)測、評判、又不能毫無偏見認(rèn)知但處處施加絕對影響的的客觀世界。最大的影響因素就是我們的內(nèi)心了。
現(xiàn)在人們比過去更關(guān)注意志力。所謂意志力就是控制自己的注意力、情緒和欲望的能力。我們知道，意志力會影響一個(gè)人的身體健康，經(jīng)濟(jì)安全，人際關(guān)系和事業(yè)成敗。也知道，應(yīng)該掌控自己生活的方方面面，包括吃什么，做什么說什么，買什么。
但這些真的像說起來那么容易嗎，如果果真，那就不會有那么多人覺得自己意志力薄弱了-自控力只是一時(shí)的行為，而力不從心和失控卻是常態(tài)。凱利的《自控力》被評為斯坦福大學(xué)最受歡迎的心理學(xué)課程。整本書的寫作方法屬于實(shí)驗(yàn)案例探討形式，這和國內(nèi)的書有些卻別，看起來感覺枝杈繁茂，聲情并茂，但找到主干需要你認(rèn)真的領(lǐng)會：
作者先從一個(gè)討論議題開始：為了成功自控，你必須知道自己為何失敗開始。意識到自己多容易失控，并非意味著你是個(gè)失敗者。恰恰相反，這將幫助你避開意志力失效的陷阱。他的研究表明，自詡意志堅(jiān)定的人反而容易在誘惑面前失控。認(rèn)識到自己的意志力缺陷是人之常情這個(gè)現(xiàn)實(shí)，是提高自制力的重要開始。
整本書大都在論述方法從不同的角度：歸結(jié)起來提升自制力的方法有以下幾點(diǎn)：1、設(shè)定長遠(yuǎn)切合實(shí)際的目標(biāo)，最好將目標(biāo)分解。長期目標(biāo)與短期目標(biāo)激勵(lì)結(jié)合。2、自我形象認(rèn)知。將一個(gè)將來理想中的自己作為這個(gè)認(rèn)知的范疇。提升面對誘惑時(shí)的自制力。書中沒有對于自我想象進(jìn)行進(jìn)一步論述。但這顯然是一個(gè)更浩大的工程，提升個(gè)人修養(yǎng)與境界從來都不是想象畫個(gè)框框就可以輕松實(shí)現(xiàn)的。3、在面對誘惑的時(shí)候適當(dāng)?shù)淖龀龌乇芏唐谛袨榈拇胧�，適當(dāng)?shù)幕乇苡兄趯⒀酃夥诺介L期目標(biāo)上。
但意志力也有很容易失控的時(shí)候：當(dāng)我們面對壓力時(shí)不能認(rèn)真傾聽自己內(nèi)心的訴求時(shí)造成的自我約束的放松。
那么我們應(yīng)該怎樣防止這樣的事情發(fā)生呢，作者沒有回避這樣的問題解決方法：
面對誘惑我們不能簡單的認(rèn)為自己是可以回避解決的。顯然實(shí)際中我們越想回避什么自己越是往上面放心思。這時(shí)候作者提出的作法是：“用心感受自我忠于你的感受，但別相信你所有的想法。”用對內(nèi)接受自我，對外控制行動(dòng)的方法駕馭自我的沖動(dòng)。作者進(jìn)一步詳細(xì)說：你無法控制會出現(xiàn)什么想法，但你不必接受他的內(nèi)容……換言之你可以對自己說“好吧，那種想法又來了，有得心煩。不過，這就是思維的運(yùn)作方式，他并不一定意味著什么”但不要對自己說：“好吧，我想這是真的。我真是個(gè)糟糕的人，糟糕的事會發(fā)生在我身上，我想要接受這一點(diǎn)”。這真是個(gè)想得開的好辦法，有什么比放低身段，坦然面對自己的想法更能解決問題的呢。
書中還論述了：自控力的極限，為什么善行之后會有惡行，壓力會使人屈服于誘惑為什么我們把渴望當(dāng)幸福及時(shí)享樂為什么我們的決策趨向于短期利益的決策等。但無非都是圍繞提升自制力的方法的幾個(gè)措施進(jìn)行的不同角度分析。比如為什么我們趨向于短期利益的決策而不是看的更長，就是對長期目標(biāo)設(shè)置模糊造成的結(jié)果。而為什么我們把渴望(多巴胺分泌的生理原理)當(dāng)幸福就是對目標(biāo)的模糊導(dǎo)致了沒有認(rèn)清結(jié)果的假象，但當(dāng)我們感受到現(xiàn)實(shí)狀況的時(shí)候就又會調(diào)整期望值。比如沉溺于游戲、不停地刷新微博、論壇……為什么善行之后會有惡行，說的是沒有身份的自我認(rèn)同導(dǎo)致的反復(fù)。這些雖然是從各個(gè)角度論述的解決問題的一致方法，但無一例外的不是呈現(xiàn)了生活中常見到的種種自我消極表象的深層原因。
怎么樣消化這本書呢?認(rèn)識自我，關(guān)心(接受)自我和提醒自己(自我認(rèn)同下的認(rèn)知)真正重要的事物(目標(biāo))這三種聆聽自己內(nèi)心聲音的方法正是自我控制的基石。而自我目標(biāo)的設(shè)置，自我高尚身份的認(rèn)同感，短期的回避行為將注意力放置于長遠(yuǎn)目標(biāo)可以看成是基石上的三棵支撐的柱子，支撐著自求上進(jìn)者的圣潔靈魂。填充期間的墻體是什么呢，這也是書中沒有敘述到的，顯然知識、文化、個(gè)人修養(yǎng)是聯(lián)系于身份認(rèn)同感這些柱子間的墻體。而個(gè)人的目標(biāo)管理、設(shè)置、跟蹤、階段性總結(jié)激勵(lì)的方法又是長遠(yuǎn)目標(biāo)設(shè)置的關(guān)鍵紐帶。而短期的回避措施支撐下面的又是自我感知，觀察自我心境的種種方法。
當(dāng)然這少不了一顆追求寧靜、恬淡的心。
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