《傷逝》讀后感（精選24篇）
當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，你心中有什么感想呢？這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀后感了！是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？下面是小編精心整理的《傷逝》讀后感（精選24篇），僅供參考，大家一起來(lái)看看吧！
《傷逝》讀后感 篇1
傷逝——為逝去的東西而傷感，這個(gè)詞讓我想到的是遺憾、悔恨、情殤……整個(gè)文章讀下來(lái)，讓人覺(jué)得氣氛是悲涼無(wú)奈的，兩個(gè)打破世俗而結(jié)合在一起的戀人，最終因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的生存問(wèn)題而走向分離。我覺(jué)得文中的子君是一個(gè)敢愛(ài)敢恨的勇敢的女子，在封建社會(huì)影響的舊思想的社會(huì)背景下，她沖破封建家庭牢籠時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的那種堅(jiān)決態(tài)度，勇敢地和家庭抗?fàn)�，�?jiān)決地說(shuō)出“我是我自己的”的話來(lái)，無(wú)視社會(huì)的嘲諷和流言蜚語(yǔ)，義無(wú)反顧的和涓生這個(gè)又窮又酸的書(shū)生在一起，毅然地投奔這份沒(méi)有“面包”的愛(ài)情。當(dāng)子君跟涓生之后，就放棄了以前的許多生活，放棄了她的驕傲，放棄了她的優(yōu)雅，為生活的瑣碎而操持，洗碗、做飯、養(yǎng)油雞，為小事而與鄰居官太太爭(zhēng)吵……子君的重心都轉(zhuǎn)移到這個(gè)家了，在愛(ài)情當(dāng)中不斷的付出，而這個(gè)時(shí)候，涓生認(rèn)為他變了，她不再看書(shū)了，從以前思想解放的新女性慢慢變成一個(gè)世俗的女子，他認(rèn)為以前愛(ài)的那個(gè)優(yōu)雅的子君不見(jiàn)了，現(xiàn)在這個(gè)越來(lái)越?jīng)]有神采沒(méi)有內(nèi)涵的子君，他再也不愛(ài)了。
而我認(rèn)為，涓生的新思想是形而上學(xué)的，一方面自擬要打破封建思想的牢籠，要做新時(shí)代有新思想的青年，可是他表現(xiàn)出來(lái)的卻是骨子里的守舊與懦弱，他與子君一起出去的時(shí)候，他害怕別人關(guān)注奇怪的眼光，而子君卻能當(dāng)能問(wèn)心無(wú)愧的面對(duì)這些眼光，后來(lái)他開(kāi)始煩子君了，逃出家門(mén)，“終于在通俗圖書(shū)館里覓得了我的天堂”，而這天堂原來(lái)也只是為著“裝著兩個(gè)鐵火爐”，并非為了看書(shū)的高尚，到了后來(lái)，光景越來(lái)越慘淡，他認(rèn)為這一切是因?yàn)榕c子君結(jié)合而被教育局開(kāi)除的結(jié)果，甚至到了后來(lái)他假想到子君的死……我認(rèn)為在這里涓生是自私的，在愛(ài)情中只是一個(gè)索取的角色，當(dāng)愛(ài)情的激情褪去的時(shí)候，同時(shí)面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的壓力，他把責(zé)任推向子君，而不想想自身的問(wèn)題。他說(shuō)在教育局里做事，就像鳥(niǎo)販子手里的小鳥(niǎo)，怕日子久了，翅子麻痹，將來(lái)忘卻了飛翔，可是他離開(kāi)教育局，終于展開(kāi)翅子去飛了，可是離開(kāi)籠子久了，卻飛不遠(yuǎn)飛不高，生活毫無(wú)保障，他又開(kāi)始想念在關(guān)在籠子的日子——也就是他的思想先進(jìn)只是表面上的嘴巴上說(shuō)的，是經(jīng)不起時(shí)間和現(xiàn)實(shí)的考驗(yàn)的。
涓生最后對(duì)子君說(shuō)：“我不愛(ài)你了�！彼诳诼暵曊f(shuō)要說(shuō)出自己內(nèi)心真實(shí)的想法，但是他真的不愛(ài)他了嗎?還是他根本就不明白愛(ài)是什么?在那個(gè)時(shí)候，他沒(méi)有能力保護(hù)自己曾經(jīng)‘深?lèi)?ài)’的女人，讓子君過(guò)上好的生活，這是他的無(wú)能和逃避應(yīng)有的責(zé)任。他說(shuō)出這句話，徹底傷害了子君的心，正是這句話結(jié)束了她的愛(ài)情，將她逼上了絕路，在這里，涓生是一個(gè)無(wú)法對(duì)愛(ài)負(fù)責(zé)的愛(ài)情鄶子手。涓生說(shuō)出不愛(ài)，可后來(lái)當(dāng)子君真的離開(kāi)，他又開(kāi)始懷念以前的美好的日子，開(kāi)始想起子君的好，當(dāng)他聽(tīng)到子君死的消息的時(shí)候，開(kāi)始黯然‘傷逝’，一切無(wú)法再回到以前了，涓生余下的日子里，多半都會(huì)一直傷逝下去。就像很多本應(yīng)該好好珍惜的人和事，當(dāng)擁有的時(shí)候不懂得珍惜，當(dāng)失去的時(shí)候才追悔莫及!
說(shuō)到最后，總結(jié)一下，在愛(ài)情當(dāng)中，既不能像子君那樣愛(ài)得失去了自我，也不能像涓生那樣逃避應(yīng)該為愛(ài)情付起的責(zé)任。
《傷逝》讀后感 篇2
8月20號(hào)音樂(lè)培訓(xùn)的時(shí)候，老師不止一次的提到魯迅的小說(shuō)《傷逝》。雖然對(duì)小說(shuō)的故事情節(jié)比較了解，但并沒(méi)有真正用心地來(lái)讀過(guò)�；貋�(lái)后找來(lái)好好讀了一番。
“傷逝”，子君的傷，涓生的傷，也勾起了我的傷。為子君，為涓生!
子君愛(ài)涓生，是那樣地?zé)崃�，那樣地純真。在那個(gè)受舊思想束縛的年代，一個(gè)弱女子為了追求自己的愛(ài)情，不惜與家人反目。我不知道當(dāng)她分明堅(jiān)決地說(shuō)出：“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利”，又需要多大的勇氣。艱苦的生活，子君沒(méi)有半點(diǎn)抱怨，她總是用笑容去遮掩她的不樂(lè)。為了她愛(ài)的人，她傾注著全力去做飯，日夜的操心，她就這樣終日汗流滿(mǎn)面，短發(fā)都粘在腦額上，兩只手也粗糙起來(lái)。然而最終的最終，她還是沒(méi)有得到那份本應(yīng)屬于她的愛(ài)情，子君幾乎付出了全部，然而還是輸給了現(xiàn)實(shí)。
涓生愛(ài)子君嗎?我想愛(ài)吧!愛(ài)開(kāi)始的子君，愛(ài)逝去的子君。如果有這樣的女子為你付出全部，愛(ài)你多于愛(ài)自身，我想你也是愛(ài)的。只不過(guò)后來(lái)經(jīng)歷了一些事情，某種東西蒙蔽了那份純真的愛(ài)吧!生活越來(lái)越拮據(jù)，油雞們逐漸成為肴饌，阿隨也被送走了，涓生看子君的頹唐，感嘆人是多么容易改變呵!當(dāng)涓生孤身枯坐，回憶從前，竟覺(jué)得大半年來(lái)，只為了愛(ài)—盲目的愛(ài)，而將別的人生的要義全盤(pán)疏忽了。人必生活著，愛(ài)才有所附麗。世界上并非沒(méi)有為了奮斗者而開(kāi)的活路。如果說(shuō)子君變了，那涓生必然變了，而且變得更加徹底。愛(ài)情與生活，為何硬要這樣聯(lián)系呢?子君沒(méi)有錯(cuò)，涓生沒(méi)有錯(cuò)，只是愛(ài)情太過(guò)脆弱，輸給了生活。
我同情子君，也為子君感到不值。那樣純真的人兒，只是為了尋求她的愛(ài)情，付出了全部。不管生活多么困苦，她都竭力地呵護(hù)著她的愛(ài)人，然而結(jié)果是他不愛(ài)她了。精神上的打擊要比物質(zhì)上的打擊更加沉重吧!子君的離開(kāi)是必然的，她已經(jīng)沒(méi)有任何留下的理由。子君死了，她連惟一的希望都破滅了，生存對(duì)她又有何意義，活著對(duì)她就是一種精神上的煎熬吧!或許有一天，涓生會(huì)明白子君的苦衷吧!他會(huì)發(fā)現(xiàn)子君沒(méi)有變，子君一直都是那么愛(ài)他，子君的付出是那么地?zé)o私，以至于連回報(bào)都忽視了。不過(guò)，子君等不及涓生的覺(jué)醒了，她是那樣地，帶著悔恨，永遠(yuǎn)地逝去了。
愛(ài)情為何如此脆弱?無(wú)辜地被扣上“罪惡”的頭銜。當(dāng)所有的矛頭指向愛(ài)情，我們也只是悲哀地選擇結(jié)束。是愛(ài)情的錯(cuò)?還是我們不夠堅(jiān)持?當(dāng)愛(ài)情遇上現(xiàn)實(shí)，愛(ài)情就被扼殺了，怪現(xiàn)實(shí)太殘酷，還是愛(ài)情太脆弱?其實(shí)愛(ài)情沒(méi)有錯(cuò)，現(xiàn)實(shí)也沒(méi)有錯(cuò)，錯(cuò)的是我們自身，我們總是主觀地把愛(ài)情和現(xiàn)實(shí)聯(lián)系在一起，為了生活，好像就非要拋棄愛(ài)情似的，所以愛(ài)情輸給了現(xiàn)實(shí)，是那么地?zé)o奈。
得到的總是被當(dāng)做理所當(dāng)然，還挑三揀四，為何要等失去后才知道珍惜呢?失去了，再多的悔恨，也是于事無(wú)補(bǔ)。得到的就是最好的，得不到的，那本就不屬于你。一個(gè)人不可能十全十美，你一直挑她的小毛病，就不會(huì)發(fā)現(xiàn)她的優(yōu)點(diǎn)。如果你努力發(fā)現(xiàn)她的好，那么她的小瑕疵也近乎完美了。
佛說(shuō)：“前世五百次的回眸，才修來(lái)今生的一次擦肩而過(guò)。”相遇，相識(shí)，相知，難道還要相離嗎?一份愛(ài)情，的確來(lái)之不易，為什么不能好好珍惜呢?不要用其它的理由去扼殺愛(ài)情，愛(ài)情真的很脆弱。兩個(gè)人在一起，就是要不斷地磨合，學(xué)會(huì)包容，學(xué)會(huì)理解。
涓生悔恨了，可是子君不在了。珍惜為你付出的人吧，同時(shí)要有顆感恩的心，懂得去回報(bào)。愛(ài)情就是那么脆弱，需要雙方的共同的呵護(hù)。輸什么，也不能輸了自己。
《傷逝》讀后感 篇3
今晚終于把《傷逝》這部小說(shuō)看完了，心里面有許多的感慨和收獲。
主人公涓生、子君是受過(guò)新式思想熏陶的兩個(gè)青年，他們不理會(huì)世俗的眼光，毅然的選擇為了愛(ài)情的自由而走到一起。但是，愛(ài)情是需要面包的!在為生活而擔(dān)憂操勞中，子君在與涓生同居之后就逐漸變回了舊式婦女的形象，“全然忘記了當(dāng)初的新思想、新覺(jué)悟”，涓生面對(duì)同居后的子君，同居后的生活狀況感到非常失望。這失望一天天累積，兩個(gè)人之間的隔膜、矛盾越來(lái)越深，最終，涓生為了尋找他眼中的“新路”而決定把“真實(shí)”告訴子君——“我已經(jīng)不再愛(ài)你”，對(duì)涓生極度依賴(lài)的子君最終離開(kāi)了，離開(kāi)了涓生，也離開(kāi)了這個(gè)世界!涓生在得知子君的死之后，陷入了深深的悔恨之中，他所要的“新路”，也并不是像他之前選擇的那樣，出現(xiàn)在眼前，反倒是無(wú)盡的悔恨、空虛。
這個(gè)故事顯然的，是一個(gè)悲劇。兩個(gè)為了愛(ài)情自由而走到一起的人，最終得到的是凄慘的結(jié)局。在小說(shuō)之中，有兩個(gè)細(xì)節(jié)給了我很深刻的印象。
其一，“子君有怨色，在早晨，極冷的早晨，這是從未見(jiàn)過(guò)的，但也許是從我看來(lái)的怨色。我那時(shí)冷冷地氣憤和暗笑了：她所磨練的思想和豁達(dá)無(wú)畏的言論，到底也還是一個(gè)空虛，而對(duì)于這空虛卻并未自覺(jué)。”我極其震驚于那個(gè)“冷冷的氣憤和暗笑”!拋開(kāi)涓生所氣憤和暗笑的內(nèi)容，我只講兩個(gè)人之間對(duì)待的問(wèn)題。兩個(gè)因?yàn)橄鄲?ài)而選擇走在一起的人，在共同生活之后，發(fā)現(xiàn)彼此之間漸漸產(chǎn)生隔閡，卻不想著去放開(kāi)彼此的想法，敞開(kāi)心扉的爭(zhēng)取把隔閡早日消除，而是無(wú)所作為的讓隔閡這么逐漸累積，累積，最后竟然發(fā)展到對(duì)對(duì)方“氣憤”、“暗笑”的地步，尤其那“暗笑”，多么傷害人心的暗笑!涓生，你可知道，你所暗笑的可是你愛(ài)的人啊!
其二，在子君死后的一段時(shí)間，那條狗“阿隨”竟然自己找回來(lái)了，來(lái)到了涓生的面前!子君，對(duì)涓生深?lèi)?ài)而又極度依賴(lài)的女子，在涓生說(shuō)出他心中的“真實(shí)”之后，懷著對(duì)涓生的愛(ài)，和對(duì)涓生的絕望而離開(kāi)。她在死的那一瞬間，在死了之后，依然懷著對(duì)涓生的眷戀嗎?依然懷著對(duì)涓生的深?lèi)?ài)嗎?所以，她在死后附體在阿隨身上也要再去見(jiàn)涓生?我這么想著，對(duì)于子君的死，也對(duì)于她的生，都感到了極度的悲哀——其實(shí)，她從來(lái)也并不是獨(dú)立的存在，她始終有一種依賴(lài)!而涓生，面對(duì)自己拋棄的“阿隨”的回來(lái)，自然也是勾起了對(duì)子君的回憶——苦痛，悔恨，空虛!
從大的歷史背景和社會(huì)環(huán)境中看待涓生和子君的悲劇。當(dāng)時(shí)，是新舊思想激蕩的時(shí)期，青年既受到了新式思想的熏陶，但是也還是沒(méi)能擺脫封建殘余思想的束縛，他們?cè)谛屡c舊之間痛苦的掙扎著。從這種角度看，這段愛(ài)情的悲劇是當(dāng)時(shí)的社會(huì)造成的，子君的死也是那個(gè)社會(huì)造成的。子君和涓生是那個(gè)新舊交替的時(shí)代的犧牲品。魯迅先生創(chuàng)作這樣一部作品，他的用意也在于告誡青年，五四運(yùn)動(dòng)退潮之后的封建黑暗依然嚴(yán)重，要迎來(lái)中國(guó)社會(huì)的新光明，任務(wù)依然艱重!同志仍需努力!
另外，這部《傷逝》是魯迅先生的唯一一部愛(ài)情題材的小說(shuō)，雖然沒(méi)有甜言蜜語(yǔ)的描繪，只是個(gè)人手記式的敘述，但是從中，我似乎可以看到堅(jiān)毅斗士魯迅的柔情一面。魯迅的橫眉令人印象深刻，這難得一見(jiàn)的柔情，也是一件深刻的印象。
《傷逝》讀后感 篇4
《傷逝》是魯迅先生唯一的一部感情小說(shuō)，小說(shuō)短短一萬(wàn)多字卻生動(dòng)地描述了子君與涓生從相戀同居到感情破滅的全過(guò)程。語(yǔ)言簡(jiǎn)短有力，思想資料深刻龐雜。
涓生和子君他們單純追求個(gè)性解放，感情至上，走個(gè)人奮斗的道路，最終造成了杯具。
作者以“涓生手記”的形式，回顧從戀愛(ài)到感情破滅這一年的經(jīng)歷，用涓生的切身感受來(lái)抒發(fā)他曾有的熱烈的感情，深切的悲痛和愿入地獄的悔恨。涓生的故事發(fā)生在“五四”年代，在那個(gè)黑暗社會(huì)里，戀愛(ài)和婚姻問(wèn)題不可能是一個(gè)獨(dú)立的問(wèn)題。
從涓生的個(gè)性心理描述，我真實(shí)地感受到相愛(ài)至分手的殘酷，而血淋淋的感情正是那個(gè)提倡感情必須時(shí)時(shí)更新、生長(zhǎng)、創(chuàng)造，最終卻為了求生而離開(kāi)子君的涓生親手埋葬的。
回顧涓生對(duì)待子君感情的過(guò)程，那里能夠看出他矛盾自私的陰暗面。追求子君的時(shí)候“照見(jiàn)我含淚握著她的手，一條腿跪了下去……”也難怪日后竟成了子君溫習(xí)的必修課，而涓生之后卻只當(dāng)作是淺薄可笑的電影一閃。如此純真熱烈的求愛(ài)形式，竟被涓生自已踐踏了。
涓生沖動(dòng)的，甚至是不負(fù)職責(zé)的浪漫熱情，只能維持到得到子君的愛(ài)時(shí)，就成了“被質(zhì)問(wèn)，被考驗(yàn)”的負(fù)累了。
他們相愛(ài)的時(shí)候，涓生是這樣形容的，“去年的暮春是最為幸�！保退闳绱擞鋹倳r(shí)，他們走在路上，他仍會(huì)覺(jué)得到時(shí)時(shí)遇到別人的探索，譏笑，猥褻和輕蔑的眼光……可見(jiàn)，子君給他的幸福并沒(méi)有堅(jiān)定他的感情，他的勇氣在很早時(shí)段都已經(jīng)暗地里隱藏著不穩(wěn)定性。
總之，《傷逝》中子君是個(gè)杯具性的人物，她對(duì)感情的盲目純真一開(kāi)始就奠定了她的杯具色彩。涓生的“無(wú)愛(ài)之愛(ài)”又起了一個(gè)催化劑的作用，加深加快了她的杯具化進(jìn)程。
《傷逝》讀后感 篇5
《傷逝》是魯迅先生唯一的一部愛(ài)情小說(shuō)，小說(shuō)短短一萬(wàn)多字卻生動(dòng)地描寫(xiě)了子君與涓生從相戀同居到愛(ài)情破滅的全過(guò)程。語(yǔ)言簡(jiǎn)短有力，思想內(nèi)容深刻龐雜。
涓生和子君他們單純追求個(gè)性解放，愛(ài)情至上，走個(gè)人奮斗的道路，最后造成了悲劇。
作者以“涓生手記”的形式，回顧從戀愛(ài)到感情破滅這一年的經(jīng)歷，用涓生的切身感受來(lái)抒發(fā)他曾有的熱烈的愛(ài)情，深切的悲痛和愿入地獄的悔恨。
涓生的故事發(fā)生在“五四”年代，在那個(gè)黑暗社會(huì)里，戀愛(ài)和婚姻問(wèn)題不可能是一個(gè)獨(dú)立的問(wèn)題。
從涓生的個(gè)性心理描寫(xiě)，我真實(shí)地感受到相愛(ài)至分手的殘酷，而血淋淋的愛(ài)情正是那個(gè)提倡愛(ài)情必須時(shí)時(shí)更新、生長(zhǎng)、創(chuàng)造，最后卻為了求生而離開(kāi)子君的涓生親手埋葬的。
回顧涓生對(duì)待子君愛(ài)情的過(guò)程，這里可以看出他矛盾自私的陰暗面。追求子君的時(shí)候“照見(jiàn)我含淚握著她的手，一條腿跪了下去......”。也難怪日后竟成了子君溫習(xí)的必修課，而涓生后來(lái)卻只當(dāng)作是淺薄可笑的電影一閃。如此純真熱烈的求愛(ài)形式，竟被涓生自已踐踏了。
涓生沖動(dòng)的，甚至是不負(fù)責(zé)任的浪漫熱情，只能維持到得到子君的愛(ài)時(shí)，就成了“被質(zhì)問(wèn)，被考驗(yàn)”的負(fù)累了。
他們相愛(ài)的時(shí)候，涓生是這樣形容的，“去年的暮春是最為幸�！�，但就算如此愉悅時(shí)，他們走在路上，他仍會(huì)覺(jué)得到時(shí)時(shí)遇到別人的探索，譏笑，猥褻和輕蔑的眼光......可見(jiàn)，子君給他的幸福并沒(méi)有堅(jiān)定他的愛(ài)情，他的勇氣在很早時(shí)段都已經(jīng)暗地里隱藏著不穩(wěn)定性。
總之，《傷逝》中子君是個(gè)悲劇性的人物，她對(duì)愛(ài)情的盲目純真一開(kāi)始就奠定了她的悲劇色彩。涓生的“無(wú)愛(ài)之愛(ài)”又起了一個(gè)催化劑的作用，加深加快了她的悲劇化進(jìn)程。
《傷逝》讀后感 篇6
仰望星空，勇敢大膽地釋放心的信念與夢(mèng)想；腳踏實(shí)地，真切清醒地觸摸生的現(xiàn)實(shí)與失望。
——題記
“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)力�！边@是《傷逝》中子君擲地有聲的言語(yǔ)。起初，她是那樣的大膽與勇敢：同涓生談打破舊習(xí)，談男女平等，談伊孛生，談泰戈?duì)�，談雪萊······他們的言語(yǔ)充滿(mǎn)了整間會(huì)館，接下來(lái)便是自由戀愛(ài)并義無(wú)反顧地與涓生同居。難道共同的話語(yǔ)，共同的理想就可以令他們不顧現(xiàn)實(shí)的存在而攜手以相老嗎？不，結(jié)果是：不久后，涓生失業(yè)，子君愁苦，兩人凄然分手，子君抑郁而死，涓生也悔恨交加。
《傷逝》是有創(chuàng)作背景的——1925年10月，正是魯迅與許廣平處于熱戀之中的時(shí)候，魯迅有對(duì)愛(ài)情對(duì)生活的希望與夢(mèng)想，但他卻要認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，對(duì)熱烈的愛(ài)情作出清醒的“冷思考”。他需要考慮他曾經(jīng)失敗的婚姻，他要顧慮世人流言蜚語(yǔ)對(duì)許廣平的傷害以及他們17歲的年齡差距。但在接受了現(xiàn)實(shí)，認(rèn)清了敵人的鬼魅伎倆，確證了許廣平對(duì)自己的愛(ài)之后，愛(ài)情上彷徨了多年的魯迅終于吶喊了——我可以愛(ài)！
兩人結(jié)合后，許廣平并沒(méi)有丟下曾經(jīng)的信念與理想，把它們都變成了對(duì)魯迅堅(jiān)貞不渝的愛(ài)和無(wú)微不至的關(guān)懷。她協(xié)助魯迅工作，校對(duì)稿子，查找資料，安排魯迅的飲食起居，一切都是細(xì)心體貼，不亦樂(lè)乎。
魯迅與許廣平都是偉大的，因?yàn)樗麄兌级萌松囊?guī)則，當(dāng)然不僅僅是愛(ài)情方面。魯迅知道如何在“熱”中進(jìn)行“冷”思考，不沉迷于飄渺遙遠(yuǎn)的美好之中，而是將現(xiàn)實(shí)剖析。許廣平則了解怎樣將理想與愿望有機(jī)結(jié)合，既沒(méi)有讓自己淪落為家庭主婦，又沒(méi)有讓自己?jiǎn)适Чぷ髂芰�。如果涓生、子君也能如他們一般，大概就不�?huì)把所有的悔恨和悲哀埋葬甚至遺忘中了吧！
《傷逝》讀后感 篇7
《傷逝》是魯迅探索運(yùn)用內(nèi)心獨(dú)白的敘事方式寫(xiě)作的一篇小說(shuō)，這在魯迅的兩個(gè)主要的小說(shuō)集《吶喊》和〈彷徨〉中可謂是獨(dú)一無(wú)二的。在這篇文章的寫(xiě)作過(guò)程中，籠罩著作者對(duì)于現(xiàn)實(shí)最痛苦的揭示，呈現(xiàn)出一種深沉的悲劇性色彩。
《傷逝》是收在魯迅小說(shuō)集《吶喊》中的一篇作品，也是他取材于現(xiàn)實(shí)小說(shuō)藝術(shù)探索的后期作品。在這篇作品中，作者以深沉的筆調(diào)為“新青年的自由愛(ài)情”唱了一曲挽歌，對(duì)人性的殘酷真實(shí)給予了清醒的揭示。
魯迅曾經(jīng)在《再論雷峰塔的倒掉》一文中說(shuō)到“悲劇將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看，喜劇將那無(wú)價(jià)值的撕破給人看。”如果從魯迅給悲劇所下的定義來(lái)看，《傷逝》無(wú)疑是一部真正的悲劇。
《傷逝》在魯迅的小說(shuō)中具有特殊的意義。他是作者第一次以愛(ài)情為主題寫(xiě)的小說(shuō)，也是唯一的一次。在這之前，作者曾經(jīng)在1919年1月的《新青年》上發(fā)表了《隨感錄四十》在那篇小文章中魯迅指出“中國(guó)的男女大抵一對(duì)或一群----一男多女-----的住著”，可是“愛(ài)情！可憐我不知道你是什么”。中國(guó)人向來(lái)是不知道什么是愛(ài)情的，作為“中國(guó)人靈魂的孤獨(dú)探索者”，魯迅在文章結(jié)束時(shí)指出要讓“勾銷(xiāo)舊帳”，則必須“完全解放我們的孩子！”在魯迅看來(lái)，從孩子開(kāi)始似乎還不至于讓人徹底對(duì)愛(ài)情絕望。但是到了《傷逝》中，兩個(gè)青年人涓生和子君，以極大的勇氣爭(zhēng)取到愛(ài)情，卻最終只有“悔恨和悲哀”，這未免讓人心生寒意。
如果說(shuō)魯迅的《隨感錄》是一篇啟發(fā)愚昧的國(guó)人擺脫舊的傳統(tǒng)，勇敢的去追求真正的愛(ài)情的話，那么《傷逝》無(wú)疑就是在這個(gè)基礎(chǔ)之上，揭示出一個(gè)更加殘酷的現(xiàn)實(shí)：斗爭(zhēng)之后的悲劇。
《傷逝》讀后感 篇8
《傷逝》是我看過(guò)的魯迅作品里，最平緩和娓娓道來(lái)的一部唯美的小說(shuō)，如果不是注名是魯迅所著，我甚至看不出是他老人家的作品，沒(méi)了憤慨，沒(méi)了譏諷，只有平靜而舒緩地給你講述一個(gè)關(guān)于愛(ài)情與婚姻的故事，真的很不象他老人家的風(fēng)格，他又在給我們?cè)鯓拥膯⑹荆?/p>
子君，一個(gè)對(duì)愛(ài)情和婚姻充滿(mǎn)期待的女子，在生活的煩瑣下，終于成為一個(gè)斤斤計(jì)較的小女人。其實(shí)，這么多年過(guò)去，我們每個(gè)結(jié)婚的女人身上哪個(gè)能沒(méi)有子君的影子，誰(shuí)還會(huì)整日地沉浸在愛(ài)情的甜蜜里？我們是不用再為生活的艱難去豢養(yǎng)幾只雞，也不必和鄰居的無(wú)知女人比這比那。但是我們?nèi)匀谎永m(xù)著子君的好多做法，我們自結(jié)婚后，是不是從追求精神的愉悅，到更多的追求物質(zhì)上的豐盈，一旦，老公無(wú)力滿(mǎn)足我們的奢求時(shí)，也會(huì)不停的抱怨。
子君和涓生愛(ài)情是唯美的，如果誰(shuí)想要把這唯美的愛(ài)情原封不動(dòng)地移植到婚姻里，則是缺乏理性的，而子君就是這樣一個(gè)不切實(shí)際的女人。哪個(gè)丈夫能允許自己每天單腿下跪地對(duì)自己淚水盈盈地求愛(ài)？她對(duì)愛(ài)情的盲目純真，一開(kāi)始就奠定了她的悲劇色彩。
我不想在這里過(guò)多的埋怨涓生，作為一個(gè)現(xiàn)代的女性，一定要吸取子君的好些不切實(shí)際的天真想法，把愛(ài)情和婚姻分割開(kāi)來(lái)，不要對(duì)婚姻的日子期望過(guò)高，平平淡淡才是真，刻意制造出的那些浪漫也不是真的浪漫，婚姻的雙方是彼此信賴(lài)而又互相尊重，這些就足夠了，誰(shuí)也別試圖以愛(ài)的名義改造對(duì)方，如果你仍癡迷不悟，那你離著傷逝也就不遠(yuǎn)了。
《傷逝》讀后感 篇9
涓生和子君，小資產(chǎn)階級(jí)的理想與脆弱，經(jīng)不起生活的考驗(yàn)。
《傷逝》是魯迅先生唯一的一部愛(ài)情小說(shuō)，小說(shuō)短短一萬(wàn)多字卻生動(dòng)地描寫(xiě)了子君與涓生從相戀同居到愛(ài)情破滅的全過(guò)程。語(yǔ)言簡(jiǎn)短有力，思想內(nèi)容深刻龐雜。
涓生和子君單純追求個(gè)性解放，愛(ài)情至上，走個(gè)人奮斗的道路，最后造成了悲劇。在“五四”年代，在那個(gè)黑暗社會(huì)里，戀愛(ài)和婚姻問(wèn)題不可能是一個(gè)獨(dú)立的問(wèn)題，他們感情的破滅似乎還可以歸罪于社會(huì)解放的過(guò)程。但是現(xiàn)在呢？21世紀(jì)的愛(ài)情，一個(gè)進(jìn)步自由的時(shí)代，不會(huì)再受到社會(huì)迫害，但是，始終逃不過(guò)家庭和物質(zhì)的阻撓，重復(fù)著涓生和子君的故事，一樣的愛(ài)了，逃了，最后拋棄他們?cè)?jīng)深?lèi)?ài)過(guò)的女人，任她們自生自滅……
他們相愛(ài)的時(shí)候，涓生是這樣形容的，“去年的暮春是最為幸�！�，但就算如此愉悅時(shí)，他們走在路上，他仍會(huì)覺(jué)得到時(shí)時(shí)遇到別人的探索，譏笑，猥褻和輕蔑的眼光……可見(jiàn)，子君給他的幸福并沒(méi)有堅(jiān)定他的愛(ài)情，他的勇氣在很早時(shí)段都已經(jīng)暗地里隱藏著不穩(wěn)定性。文中描述子君的心理活動(dòng)很少，我們只能從涓生的想象中來(lái)尋找她的影子，但她的形象卻是鮮明無(wú)比的。尤其是于她的死對(duì)涓生全部的愛(ài)更是做了一個(gè)永恒，“子君總不會(huì)再來(lái)的了……她的命運(yùn)已經(jīng)決定她在我所給與的真實(shí)的——無(wú)愛(ài)的人間死滅了!”而這種美好東西的毀滅，才更激起讀者隨之而來(lái)的悲情意識(shí)，也許這正是揭示出悲劇人物形象的實(shí)質(zhì)吧，令到我不免再次為之噓唏心痛了。
涓生與子君的愛(ài)情悲劇，更讓我們看到了愛(ài)情底下的更多內(nèi)幕，貧賤夫妻百事哀，誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)世說(shuō)紛紜，希望傷逝能給我們帶來(lái)對(duì)愛(ài)情更多的思考!”又起了一個(gè)催化劑的作用，加深加快了她的悲劇化進(jìn)程。但我們應(yīng)該值得借鑒的是，既不能象子君那樣愛(ài)得失去了自我個(gè)性，也不能象涓生那樣輕率地開(kāi)始。還是那句老話：沒(méi)有足夠的水，就不要走進(jìn)羅布泊。既然兩人決定了相愛(ài)，就應(yīng)該相互扶持，共同進(jìn)步，哪怕結(jié)局是一同滅亡，也要與愛(ài)同生。
《傷逝》讀后感 篇10
無(wú)論是初中還是高中在課堂上都接觸過(guò)魯迅先生的文章，對(duì)于魯迅先生我是敬佩的，課堂之余我看過(guò)他很多小說(shuō)，我總覺(jué)得讀他的小說(shuō)不會(huì)只簡(jiǎn)單的感覺(jué)到寫(xiě)得好或不好，有時(shí)候會(huì)感覺(jué)到時(shí)代的悲哀，有時(shí)候感覺(jué)主人公內(nèi)心深深的無(wú)奈，有時(shí)候又無(wú)望中帶著一絲微弱的曙光，光弱似風(fēng)中的蜘蛛絲，但終歸是有的。但以愛(ài)情為題材的文章是少的，《傷逝》是少之又少的其中一篇，我雖然不喜這個(gè)關(guān)于愛(ài)情的悲劇，但今天也假想一下自己是這個(gè)悲劇里一個(gè)普通的百姓。
《傷逝》以涓生的懺悔開(kāi)始的，一開(kāi)始就知道故事是一個(gè)悲劇，至少對(duì)于主人公來(lái)說(shuō)一個(gè)悲劇。我覺(jué)得兩人在最開(kāi)始的時(shí)候就存在一定的問(wèn)題，他們的結(jié)合是當(dāng)時(shí)人們所不能接受的，他們是逆于世俗的，這就為后來(lái)的結(jié)局埋下了伏筆。他們積極于追求自己的幸福是值得好的，可是他們生活的背景不允許他們的大膽開(kāi)放。在開(kāi)始的時(shí)候他們是幸福的，對(duì)于涓生來(lái)說(shuō)子君是一個(gè)類(lèi)似知己的存在。在當(dāng)時(shí)，涓生是思想開(kāi)始覺(jué)醒的青年代表，他認(rèn)為子君是可以理解他的，在那個(gè)時(shí)候可以找到這樣一個(gè)女子是很難的，而子君也認(rèn)為涓生是不同于當(dāng)時(shí)那些青年的。但是，兩人之前的生活經(jīng)歷對(duì)兩人之后的生活產(chǎn)生了很大的影響。當(dāng)面臨生活中的瑣事時(shí)，子君發(fā)生了變化，涓生認(rèn)為她再不能像以前一樣理解他了，甚至他工作時(shí)都不能體諒他。
就算沒(méi)有那些生活背景，他們的性格弱點(diǎn)也注定了他們最終的分離，涓生的自私懦弱，選擇放棄子君來(lái)成全自己，對(duì)于子君的付出視而不見(jiàn);而子君則沒(méi)有足夠的意志拒絕來(lái)自物資的誘惑，不體諒涓生，整天與房東太太攀比，沒(méi)有了最初的靈氣。他們的悲劇也許是當(dāng)時(shí)很多愛(ài)情故事的代表，覺(jué)得那時(shí)候能夠堅(jiān)持到最后的，真的很不容易。能堅(jiān)持的除了對(duì)抗世俗之外，更多的對(duì)人性，彼此間的磨合習(xí)慣，性格的突破，需要一個(gè)強(qiáng)大的內(nèi)心直到最后的勝利。他們的故事讓人覺(jué)得，愛(ài)情對(duì)抗的.是生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，只有最強(qiáng)大的愛(ài)才能面對(duì)生活中的瑣事而依然不變。
《傷逝》讀后感 篇11
大學(xué)里黃老師講的魯迅的《傷逝》給我留下了深刻的印象，今天重新看了一遍，算是對(duì)大學(xué)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)老師的的一次想念。
主人公子君和娟生兩個(gè)人的愛(ài)情故事很讓人感動(dòng)，同時(shí)也留給人很多的思考！
很久以前就有人在呼吁女性解放，女性也在用不同的方式讓這樣的一個(gè)弱勢(shì)群體獨(dú)立，可是尋覓了這么多年，世界的女性主義者也在為此奮斗了很多年，可到了二十一世紀(jì)的今天女性真的就獨(dú)立起來(lái)了嘛？到了這樣一個(gè)發(fā)達(dá)發(fā)展迅速的經(jīng)濟(jì)時(shí)代女性也許是有錢(qián)了從經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立了，可是他們真的就從人格上和男性有了平等的地位了嘛？
也許這樣講很多男性是反對(duì)的，男性會(huì)說(shuō)女人已經(jīng)怎么樣怎么樣了？可是這樣的爭(zhēng)論是沒(méi)有輸贏的，自古皆是！
愛(ài)情里沒(méi)有對(duì)與錯(cuò)，但是愛(ài)情里受傷害的永遠(yuǎn)都是女性！
這的從男女不同的性別差異來(lái)分析，男性永遠(yuǎn)都是向前看的，他們不會(huì)總是回頭看過(guò)往的一切，他們相信世界在他們的腳下，一切都要往前看；女性則永遠(yuǎn)都是懷舊的，她們?cè)趷?ài)情里永遠(yuǎn)都是傷痕累累的，但是她們最好的良藥——回憶曾經(jīng)的美好，回憶曾經(jīng)的甜蜜！在愛(ài)情里，男人不愛(ài)了就是不愛(ài)了，而女人即使已經(jīng)不愛(ài)了，她們都會(huì)想著曾經(jīng)別人的好，想著去維持這份“遺失的美好”。
其實(shí)已經(jīng)成了一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)，總是要有傷害的，只在于什么樣的方式結(jié)束這份曾經(jīng)的愛(ài)，男人選擇不愛(ài)了就大聲的說(shuō)出來(lái)。
娟生選擇了這種男人的方式來(lái)結(jié)束這份“殘缺的愛(ài)”，他告訴子君“他已經(jīng)不愛(ài)她了”。子君離開(kāi)了，后來(lái)死了。她的死給人在讀者的腦海中留下了一個(gè)問(wèn)號(hào)“她怎么死了呢？”子君無(wú)法接受這樣的一個(gè)事實(shí)——“他不愛(ài)她了”，也許在子君生命的最后一個(gè)時(shí)刻腦海仍然呈現(xiàn)娟生單腿跪地向子君求愛(ài)的場(chǎng)景！
在這場(chǎng)愛(ài)情的戰(zhàn)役里，沒(méi)有勝利者。娟生一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)使他獲得了自由，卻奪取了子君的生命，但是他沒(méi)有錯(cuò)，不愛(ài)了就是不愛(ài)了。
死了的人“帶著鐐銬”解脫了，活著的人仍然要一個(gè)人戰(zhàn)爭(zhēng)著！
《傷逝》讀后感 篇12
孤身枯坐，會(huì)議往前，這才覺(jué)得大半年來(lái)，只為了愛(ài)，盲目的愛(ài)，而將別的人生哦意義全盤(pán)疏忽了。第一便是生活，人生必須生活著，愛(ài)才有所附麗，實(shí)際上上并非沒(méi)有為了奮斗而開(kāi)的活路；我還未忘卻翅子的扇動(dòng)雖然比先前已頹唐的多。
——題記
魯迅主張：“為了真理要敢愛(ài)、敢恨、敢說(shuō)、敢做、敢追求！”
涓生和子君，雖然生在民國(guó)，但依然被封建禮教所壓迫和束縛著，他們?yōu)榱苏胬恚赂业娜シ纯沽恕?/p>
涓生愛(ài)子君，仗著她逃出寂靜和空虛，他們作為熱血青年，不顧胞叔和鯰魚(yú)須為代表的反對(duì)，毅然的真愛(ài)，子君就是涓生的繆斯女神，涓生就是子君的真命天子，他們期望著感情的美輪美奐，共同去打造感情的豐碑，他們相信彼此的堅(jiān)守，他們堅(jiān)信著感情的無(wú)堅(jiān)不摧。
“我是我自我的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利”，子君愿意經(jīng)過(guò)感情把自我的心靈和肉體，不自我的一切一切獻(xiàn)給涓生。她只明白，花瓣的美麗，也許蜜蜂蝴蝶干涉不了。但它總要有花萼的承托。夢(mèng)想是偉大的，然歲月也是無(wú)情的，精神的充實(shí)和靈魂的向往總須有物質(zhì)的供給，人必須生活著，愛(ài)才有所附麗。
涓生對(duì)感情的大無(wú)畏，陸續(xù)和幾個(gè)自以為忠告，其實(shí)是膽怯或是嫉妒的朋友絕了交。沒(méi)有瓜藤，瓜怎樣可能長(zhǎng)大，在感情面前，涓生做的那么激進(jìn)。明心地明白，感情必須時(shí)時(shí)的更新，生長(zhǎng)，創(chuàng)造，然他們卻想努力地凝固那一段安寧和幸福。
如果用花朵和果實(shí)來(lái)比喻感情和婚姻。花朵是很完美的，玲瓏，美麗，燦爛與喜悅，讓人視覺(jué)、味覺(jué)上如癡如醉，那夢(mèng)想般的美麗，成為人生中一道光環(huán)般的風(fēng)景。花而實(shí)，感情誕生出婚姻，果實(shí)沒(méi)有花朵那種絢麗，它承載著實(shí)實(shí)在在的職責(zé)，他已不僅僅是精神上的無(wú)無(wú)限追求，更有了職責(zé)的承擔(dān)。
涓生和子君的杯具，留給我們的是遺憾和心寒，那樣的時(shí)代，不管是誰(shuí)的生活，都是一場(chǎng)苦難。
《傷逝》讀后感 篇13
從小說(shuō)的名字中可以感覺(jué)到這是一篇以悲劇結(jié)尾的文章。“傷逝”，為逝去的一切而難過(guò)，讓人想起遺憾、悔恨，給人一種凄涼的感覺(jué)。作者通過(guò)“涓生手記”講述了“五四”黑暗社會(huì)時(shí)期兩個(gè)覺(jué)醒的知識(shí)分子，為愛(ài)情走到一起，在社會(huì)的壓力和生活的殘酷中最終分離的愛(ài)情故事。
讀過(guò)《傷逝》之后，感觸頗多，有一種傷感的感覺(jué)。
在我看來(lái)，子君作為一個(gè)時(shí)代的女性，是叛逆的，是艱難的，她能夠沖破封建觀念的束縛，掙脫封建家庭的束縛，毅然追求自己的愛(ài)情，與時(shí)代格格不入的。但她下定決心去愛(ài)，喊出了自己的心聲，喊出了幾千年來(lái)女人不敢喊出的“我是我自己，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利”這樣一個(gè)個(gè)性解放的響亮聲音。
拋開(kāi)世俗的眼光，她和涓生走到了一起，即使沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。但是當(dāng)她和涓生生活在一起的時(shí)候，生活迫使她成為一個(gè)典型的家庭主婦，忙于家庭瑣事，為瑣事?tīng)?zhēng)吵。
慢慢地，她從一個(gè)解放的新女性變成了一個(gè)世俗的女性，在這個(gè)時(shí)候，她與娟生的感情也逐漸淡化，慢慢惡化，最終走向毀滅，子君被拋棄而死。
作為一個(gè)新時(shí)代的年輕人，涓生的思想雖然新穎，但卻不夠深入。一開(kāi)始，他是勇敢的，執(zhí)著的，對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)希望。但在本質(zhì)上，他仍然被封建意識(shí)形態(tài)所毒害，表現(xiàn)出保守和懦弱。尤其是和子君生活在一起的時(shí)候，他自私、虛偽、怯懦逐漸滋長(zhǎng)。當(dāng)他和子君出去的時(shí)候，他害怕被人嘲笑、猥褻和輕蔑，而子君卻“無(wú)所畏懼”。
最后，自己的生活越來(lái)越凄涼，面對(duì)生活的壓力，他把生活的重?fù)?dān)交給了子君，自己不敢面對(duì)。最殘酷的是他離開(kāi)了子君，把她推入了死亡的深淵。我認(rèn)為涓生的新思想是膚淺的，經(jīng)不起時(shí)間和現(xiàn)實(shí)的考驗(yàn)。
一段美好的愛(ài)情就這樣逝去了，當(dāng)涓生再次懷念過(guò)去的美好時(shí)光時(shí)，一切都無(wú)法挽回，剩下的時(shí)間只能“悲傷地”繼續(xù)。兩個(gè)人的悲劇結(jié)局，讓人難免難過(guò)。因此，當(dāng)我們戀愛(ài)時(shí)，我們既不能失去自己，也不能逃避我們的責(zé)任。
《傷逝》讀后感 篇14
愛(ài)情本身就是永恒的話題，有的人的愛(ài)情悲情，有的人的愛(ài)情歡喜，有的人的愛(ài)情轟轟烈烈，有的人的愛(ài)情平平淡淡，那么在魯迅筆下的愛(ài)情又是怎么樣的了？在我的印象中，魯迅先生好像沒(méi)有寫(xiě)過(guò)關(guān)于愛(ài)情的文章，但是恰巧我前段時(shí)翻閱的《傷逝》，原來(lái)是魯迅先生所寫(xiě)的。
文章的一開(kāi)始“如果我能夠，我要寫(xiě)下我的悔恨和悲哀，為子君，為自己。”這句話引起了我的好奇，我仔細(xì)的閱讀了魯迅先生的這個(gè)作品�！秱拧穼�(xiě)的是涓生與子君對(duì)戀愛(ài)與婚姻自由的追求，這追求最初已經(jīng)獲得成功，但終于還是失敗了，其根本原因是由于社會(huì)的迫害。
其實(shí)結(jié)合魯迅現(xiàn)在那個(gè)時(shí)代的社會(huì)背景，再仔細(xì)品讀文章中涓生和子君的愛(ài)情結(jié)果也是不難理解。被社會(huì)所束縛了，同時(shí)涓生和子君本身也是有自己的問(wèn)題。涓生對(duì)子君的愛(ài)情只是緣于她的果敢、她的思想進(jìn)步和與眾不同，并不甚實(shí)質(zhì)，恐怕難以維系；而子君對(duì)涓生的愛(ài)雖然是那樣的專(zhuān)注深至，但其內(nèi)容也十分空洞虛幻、不切實(shí)際，只是“盲目的愛(ài)”。
他們通過(guò)自己的斗爭(zhēng)，最后獲得了戀愛(ài)自由，婚姻自主。但是最后涓生和子君還是沒(méi)能走在一起，在他們結(jié)婚之后，子君不那么上進(jìn)了，甘愿成為丈夫的附屬品了，沉浸在家庭的瑣事之中，像變了個(gè)人。而涓生自私，利用自己不甘于平庸的借口拋棄了子君，最后導(dǎo)致了子君的死亡，而他自己也沒(méi)能過(guò)上如意的生活。
當(dāng)然，魯迅先生不可能單單只是描繪他們的愛(ài)情悲劇，在這之中蘊(yùn)含了更加深刻的社會(huì)意義。
涓生和子君愛(ài)情悲劇的意義在于，它啟示人們：在一個(gè)不合理的社會(huì)中，單純追求個(gè)性解放和婚姻幸福，是不可能成功的。只有在為社會(huì)解放而斗爭(zhēng)的過(guò)程中，才能真正實(shí)現(xiàn)個(gè)性的解放和個(gè)人婚戀的幸福。同時(shí)它也揭露了一個(gè)事實(shí)：愛(ài)情需要“物化”，他是基于基本的生活的，沒(méi)有生活基礎(chǔ)（在這里體現(xiàn)為社會(huì)基礎(chǔ)）的愛(ài)情勢(shì)必會(huì)破滅。
《傷逝》讀后感 篇15
《傷逝》是魯迅先生唯一以青年戀愛(ài)和婚姻為題材的作品，這是一篇悲情小說(shuō)。故事發(fā)生在“五四”年代，在那個(gè)黑暗社會(huì)里，戀愛(ài)和婚姻問(wèn)題不可能是一個(gè)獨(dú)立的問(wèn)題。當(dāng)時(shí)的知識(shí)青年受到封建禮教的壓迫，外人的冷眼，親人的離棄，生活的種種困難與壓迫，對(duì)這個(gè)新一代的稚嫩的愛(ài)情百般折磨。
剛開(kāi)始的一段時(shí)間，他們還是堅(jiān)持不放棄的。兩個(gè)知識(shí)青年拋棄舊習(xí)氣，同居在一起，希望過(guò)上幸福和安寧的生活，可卻不斷遭受社會(huì)對(duì)他們的壓迫，遭到社會(huì)的“歧視”。幸福的時(shí)光是短暫的，在現(xiàn)實(shí)面前，他們的生活變得困難，連最基本的溫飽都沒(méi)辦法解決，迫于生活和社會(huì)的壓迫，涓生開(kāi)始對(duì)子君產(chǎn)生埋怨，兩人產(chǎn)生了矛盾，變得冷漠，終于兩個(gè)人分開(kāi)了，各自走各自的路：子君回到了家人的身邊，受著家人冰霜一般的冷眼，而涓生則為生計(jì)而四處奔波。涓生的事業(yè)慢慢有了發(fā)展，但仍然對(duì)與子君的分開(kāi)感到很難受，在一次偶然拜訪友人的時(shí)候，被告知子君的死訊，痛苦不已，陷入深深的自責(zé)，離開(kāi)了那個(gè)曾經(jīng)與子君住過(guò)的房子，走向遠(yuǎn)方……
涓生最后雖然也悔恨和悲哀了，但卻只能換來(lái)子君永遠(yuǎn)的空虛，歡欣、愛(ài)、生活已經(jīng)全都逝去了。這個(gè)時(shí)候，我想“人只有在失去時(shí)才感到存在的可貴”這句話便是真理了。愛(ài)情不能光是愛(ài)情，戀愛(ài)初始的轟轟烈烈，到現(xiàn)實(shí)面前如果就變得不堪一擊，那么這樣的愛(ài)情又怎么能算是美好。
“我就是我的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利!”子君便是如此，堅(jiān)強(qiáng)而溫柔，反叛而無(wú)謂，直到涓生因?yàn)樯詈蜕鐣?huì)的雙重矛盾放棄了她，子君的堅(jiān)強(qiáng)外殼便瞬間崩塌。涓生與子君的愛(ài)情破滅，其實(shí)直接的原因是愛(ài)情與事業(yè)、自由的碰撞，在這樣的一個(gè)動(dòng)蕩的年代，愛(ài)情經(jīng)不起太多的風(fēng)吹雨打，何況是這樣的一個(gè)稚嫩的新一代的愛(ài)情!個(gè)人的解放總是需要以社會(huì)的解放為基礎(chǔ)，這是新一代知識(shí)青年的孤獨(dú)與無(wú)助，知識(shí)分子在這個(gè)時(shí)代容易軟弱和妥協(xié)，受到挫折之后容易消極和絕望，這也是魯迅自己的孤獨(dú)與無(wú)助。
《傷逝》讀后感 篇16
讀完魯迅的《傷逝》心中充滿(mǎn)了惋惜、悲涼與憤怒。小說(shuō)以涓生與子君從戀愛(ài)、結(jié)合到最終的離異，這不到一年時(shí)間中，兩人之間感情的微妙變化為資料。向我們展現(xiàn)主人翁追求感情的歷程，而最終的結(jié)局無(wú)疑是可悲的。
涓生與子君的感情或許一開(kāi)始就注定不會(huì)有結(jié)果。涓生從一開(kāi)始對(duì)感情充滿(mǎn)活力，到之后的淡漠與殘酷，直至親手將子君推向死亡。子君為感情堅(jiān)定、奮不顧身，而最終也為感情將其埋葬。子君與涓生敢于向封建傳統(tǒng)挑戰(zhàn)，他們是勇敢的、無(wú)畏的。尤其是子君。他們一同構(gòu)筑夢(mèng)想中的家園，然而夢(mèng)想很豐滿(mǎn)，現(xiàn)實(shí)很骨感。應(yīng)對(duì)窘迫的生活，涓生的抱怨油然而生。而這背后，正是由于子君經(jīng)濟(jì)上的不獨(dú)立。沒(méi)有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，在感情中便沒(méi)有了發(fā)言權(quán)，即使有也微乎極微。子君由一個(gè)勇敢獨(dú)立的女性，在生活的蹂躪下，變?yōu)橐粋�(gè)怯弱的、傳統(tǒng)的家庭主婦。涓生喜歡的則是與之有共同夢(mèng)想、共同追求的子君，而非結(jié)合后這樣的子君。這樣的子君是涓生無(wú)法容忍的，當(dāng)然這也是二者分裂的原因之一。同時(shí)涓生強(qiáng)調(diào)“感情必須實(shí)時(shí)更新、創(chuàng)造”，的確，感情也有保鮮期。涓生與子君結(jié)合后的生活，平淡而枯燥，沒(méi)有戀愛(ài)時(shí)的活力與新鮮感。涓生感到厭倦，加之生活上的拮據(jù)，加速兩人感情走向滅亡。
涓生與子君的感情，或多或少是對(duì)現(xiàn)代感情的反映。涓生是男性的代表，追求感情是的熱情，得到感情后的滿(mǎn)足，拋棄感情是的無(wú)情。而子君則是女性的代表，為感情而盲目，而堅(jiān)定，而奮不顧身，最終也因感情而死。其實(shí)這種感情杯具的產(chǎn)生，并不完全歸咎于涓生，當(dāng)然子君也無(wú)可責(zé)備。只能說(shuō)現(xiàn)實(shí)太殘酷，他們未能經(jīng)受住殘酷的考驗(yàn)……
涓生與子君的感情杯具，讓我們感悟到現(xiàn)實(shí)的殘酷，人生的無(wú)奈，與人性的怯弱。女人對(duì)于感情往往比男人更加堅(jiān)決，堅(jiān)決到盲目。愿為感情舍棄一切，而最終的結(jié)局大多是可悲的。在感情中，女人往往是情感大于理智，而男人則相反。尤其是結(jié)婚后的女人，拋棄自我的夢(mèng)想、追求，投身于家庭瑣事，相夫教子。經(jīng)濟(jì)上不獨(dú)立，在生活中大多沒(méi)有發(fā)言權(quán)和自主權(quán)。對(duì)于男人，事業(yè)抱負(fù)往往比感情更重要。一旦發(fā)現(xiàn)感情成為自我的累贅，可理智的選擇拋棄。
人需要生活著，愛(ài)才有所附麗。現(xiàn)實(shí)生活中不存在童話，我們也不會(huì)成為王子或是公主。不可為感情而舍棄一切，尤其是親情。我們所能做的就是：將感情轉(zhuǎn)化為親情，讓愛(ài)人成為親人，這樣感情才能永恒。
《傷逝》讀后感 篇17
《傷逝》，作者魯迅，故事講的是一對(duì)青年男女的愛(ài)情故事。
“如果我能夠，我要寫(xiě)下我的悔恨和悲哀，為子君，為自己”，這是文章的開(kāi)篇詞。男青年涓生愛(ài)著女青年子君，在他們相愛(ài)的初期，同居之前，他是非常愛(ài)著子君的�！捌诖泳牡絹�(lái)。在久待的焦躁中，一聽(tīng)到皮鞋的高底尖觸著磚路的清響，是怎樣地使我驟然生動(dòng)起來(lái)呵！”在一起時(shí)，他倆熱烈的交談著：“談家庭專(zhuān)制，談打破舊習(xí)慣，談男女平等，談伊孛生，談泰戈?duì)�，談雪萊……她總是微笑點(diǎn)頭，兩眼里彌漫著稚氣的好奇的光澤”。但是，同居后不久，子君操持著家務(wù)，“可惜的是忙。管了家務(wù)便連談天的功夫也沒(méi)有，何況讀書(shū)和散步”。由此可見(jiàn)，子君是一心一意的過(guò)日子，操持的家務(wù)，為涓生計(jì)算著柴米油鹽，煮飯洗衣�？射干X(jué)得沒(méi)有思想的交流了，開(kāi)始不快活起來(lái)了。不久，涓生失業(yè)了，“人們真是可笑的動(dòng)物，一點(diǎn)極微末的小事情，便會(huì)受著很深的影響”。日子過(guò)得艱難了，人也起變化了，把子君養(yǎng)的油雞吃了，不久，養(yǎng)的狗阿隨也無(wú)力伺養(yǎng)了，放了生。“我一回寓，覺(jué)得又清靜得多多了；但子君的凄慘的神色，卻使我很吃驚”。涓生非但不去安慰子君，反而開(kāi)始嫌棄子君了。“（我）現(xiàn)在忍受著這生活壓迫的苦痛，大半倒是為她。但子君的識(shí)見(jiàn)卻似乎只是淺薄起來(lái)，竟至于連這一點(diǎn)也想不到了”。后來(lái)涓生不管子君，找到個(gè)燒著火爐的免費(fèi)的圖書(shū)館里看書(shū)、度日，“我終于在通俗圖書(shū)館里覓得了我的天堂”。同時(shí)，嫌棄著子君：“她早已什么書(shū)也不看，已不知道人的生活的第一著是求生，向著這求生的道路，是必須攜手同行，或奮身孤往的了，倘使只知道捶著一個(gè)人的衣角，那便是雖戰(zhàn)士也難于戰(zhàn)斗，只得一同滅亡”。說(shuō)得多么冠冕堂皇，就是嫌棄唄！“說(shuō)出我的意見(jiàn)和主張來(lái)：新的路的開(kāi)辟，新的生活的再造，為的是免得一同滅亡”。“是的，人是不該虛偽的。我老實(shí)說(shuō)罷：因?yàn)�，因�(yàn)槲乙呀?jīng)不愛(ài)你了！但這于你倒好得多，因?yàn)槟愀梢院翢o(wú)掛念地做事……”�！白泳哪樕溉蛔兂苫尹S，死了似的；瞬間便又蘇生，眼里也發(fā)了稚氣的閃閃的光澤。這眼光射向四處，正如孩子在饑渴中尋求著慈愛(ài)的母親，但只在空中尋求，恐怖地回避著我的眼”子君隨她父親走了，不久，傳來(lái)子君死了的消息。
這篇故事看得我很是生氣，給我的感覺(jué)涓生就是一個(gè)負(fù)心漢！相戀是美好的，他是如何的期待、盼望著子君的到來(lái)，那么熱烈的交談。同居后，生活里就主要是柴米油鹽了，女人這樣的為你做，照顧著你，正是因?yàn)閻?ài)著你呀！不然，誰(shuí)愿意做這些粗活？玩、享樂(lè)誰(shuí)還不會(huì)嗎？可這男人看不到，吃飽喝足了，就需要精神上的交流。沒(méi)錯(cuò)，但這是建立在你吃飽喝足的基礎(chǔ)上��！餓著肚子的時(shí)候你需要什么呢？很鄙視這男人，他自私，狹隘，只知道自己，看不到別人為他所做。
在文章的最后，涓生后悔了：“她當(dāng)時(shí)的勇敢和無(wú)畏是因?yàn)閻?ài)”，“我愿意真有所謂鬼魂，真有所謂地獄，那么，即使在孽風(fēng)怒吼之中，我也將尋覓子君，當(dāng)面說(shuō)出我的悔恨和悲哀，祈求她的饒��；否則，地獄的毒焰將圍繞我，猛烈地?zé)M我的悔恨和悲哀”。我甚至不相信涓生的懺悔，覺(jué)得人性難移。同時(shí)，也認(rèn)為后悔是沒(méi)有任何作用的。錯(cuò)了就是錯(cuò)了，害人害己而已。
《傷逝》讀后感 篇18
魯迅先生的小說(shuō)，自高中到現(xiàn)在，約摸算來(lái)，不知不覺(jué)，已經(jīng)讀過(guò)四五本了。而印象極深、愛(ài)不釋手的還是《傷逝》。故而，《傷逝》認(rèn)認(rèn)真真一個(gè)字一個(gè)字又一次讀了兩遍。
深夜，適合讀書(shū)，亦適合寫(xiě)文。出于對(duì)《傷逝》的愛(ài)，我罷了日常的纏身規(guī)律，定要停下來(lái)，擠出點(diǎn)寶貴的時(shí)間來(lái)，寫(xiě)點(diǎn)什么。魯迅先生的《傷逝》出于《彷徨》小說(shuō)集，也是唯一魯迅先生以第一人稱(chēng)自述愛(ài)情的小說(shuō)。魯迅先生的諸多小說(shuō)，大多醉翁之意不在酒，甚至指鹿為馬，自然不能浮于表面來(lái)看，更多的要深入，深入到每一個(gè)人物角色的性格與骨子里，更要深入那個(gè)魯迅先生默然寫(xiě)作的夜晚。
第一次看《傷逝》的時(shí)候是可憐子君，恨涓生。而現(xiàn)在第二次看是恨涓生也為涓生悲痛，對(duì)子君是哀其不幸怒其不爭(zhēng)。首先，暫且不論古代，因?yàn)槟菚r(shí)候制度與現(xiàn)代不同。論《傷逝》中的涓生，這個(gè)人就是典型軟弱無(wú)能文人的代表，譬如《都挺好》中的蘇明哲。可以妻子隱忍著因他而來(lái)的現(xiàn)實(shí)的苦痛與重?fù)?dān)，若相反，這個(gè)男的恐怕要投降現(xiàn)實(shí)生活，當(dāng)一個(gè)逃兵，帶著悔恨和謊言過(guò)一輩子。
在無(wú)能的男人看來(lái)，生活難過(guò)了，永遠(yuǎn)是因?yàn)橛幸粋�(gè)累贅老婆。這就是無(wú)能男的本質(zhì)，推卸責(zé)任，沒(méi)有擔(dān)當(dāng)?shù)囊庾R(shí)和勇于犧牲的精神，自私、懦弱。其次，子君身為一個(gè)思想意識(shí)覺(jué)醒者，最后淪為家庭主婦，也難免帶有女性自身的局限�！秱拧分械淖泳褪堑湫偷囊栏叫缘谋慌呐浴�
面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的茶米油鹽醬醋貴，她帶著傳統(tǒng)官僚作風(fēng)的舊習(xí)，有大膽追求婚姻愛(ài)情的勇氣，卻缺少思路和行動(dòng)。她的行動(dòng)便是嫁給自己想嫁的男人，而結(jié)婚之后卻仍舊歸屬并安于家庭主婦的附屬地位。家庭已經(jīng)頻頻經(jīng)濟(jì)危機(jī)，還不知道走出家庭賺錢(qián)維持經(jīng)濟(jì)，最后還是只靠涓生這樣的男性，即家里唯一的勞動(dòng)力。加上子君帶有市儈婦女的習(xí)氣，與鄰居盲目攀比，斤斤計(jì)較，不顧生活現(xiàn)實(shí)水平，太理想主義，想的太好，做的太少。
再者，子君，沉淪于生活的瑣碎，沒(méi)有個(gè)人獨(dú)立的思想與生活，整天為雞毛蒜皮的事情忙碌，自然與文人涓生越走越遠(yuǎn)。文人寫(xiě)作，不喜嘈雜，她還養(yǎng)雞，并不顧涓生的工作而打擾他。
最后涓生說(shuō)出分手之后，她因?yàn)闊o(wú)法承受對(duì)男性依賴(lài)和附屬的自我奴化的境地，思想狹隘，走向絕境，選擇自殺，也不無(wú)愚蠢，帶有典型女性軟弱、奴性特征。圈子太小，愛(ài)好太少，沉湎于雙方的愛(ài)情，自然思想空虛寂寞，依賴(lài)性強(qiáng)。
女性要想獨(dú)立起來(lái)，必然要像男人一樣，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，有了自身的地位的提高，進(jìn)而到思想的獨(dú)立、人格的獨(dú)立，才不致于像子君那般脆弱不堪。被一個(gè)男人拋棄就要死要活的，真是沒(méi)有自我價(jià)值。
更不該為了愛(ài)情舍生忘死，而該有自己的事業(yè)，這個(gè)事業(yè)屬于自己，不屬于任何人，這樣誰(shuí)也無(wú)法威脅和動(dòng)搖自身的安全感與幸福感。
《傷逝》讀后感 篇19
對(duì)于我來(lái)說(shuō)，魯迅先生的文章一向都是較為難懂、晦澀不明的。能夠說(shuō)《傷逝》也不例外吧�？墒沁@僅僅二十多頁(yè)的文字，讓我覺(jué)得有些許悵然，為涓生、或是為子君。
每讀一本書(shū)之后，我都會(huì)把書(shū)里的一些句子摘抄下來(lái)。有人說(shuō)，往往書(shū)里被人單獨(dú)摘抄出來(lái)展示的句子，最能表達(dá)整一本書(shū)里想要表達(dá)的東西�！秱拧防镉羞@么一句：“我是我自我的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利�！本褪沁@么分明、堅(jiān)決而又沉靜的一句話。而小說(shuō)的名字《傷逝》，這壓抑的名字。就如同余華的《活著》是由一系列的死亡所構(gòu)成一般，魯迅的《傷逝》則是從追求新生而寫(xiě)成。
通篇讀下來(lái)，我發(fā)現(xiàn)子君這位人物同當(dāng)代的我們有些相似。不在社會(huì)，而在想要自由、想要奔跑時(shí)，卻被無(wú)形的囚籠束縛著。不知中國(guó)青年是否有如魯迅先生所期望的擺脫冷氣、只向上走。
我們都在追求，卻一次次被現(xiàn)實(shí)壓垮了腰，屈服于現(xiàn)實(shí)。
子君亦曾追求過(guò)。初時(shí)她能夠?yàn)榱烁星槎诟赣H面前立下一句有力的宣言，令涓生看到新時(shí)代的曙光。他們也會(huì)在一齊討論那個(gè)時(shí)代下鮮少有人提及的話題、會(huì)為了新生活四處奔波與奮斗。但當(dāng)涓生失去了工作，倆人一同住進(jìn)一個(gè)大雜院中，與眾多所謂官太太住在一齊時(shí)，子君變了——其實(shí)倒也說(shuō)不上變，因?yàn)樽泳墓亲永镆幌蚨际桥f時(shí)的思想，從未變過(guò)。
她開(kāi)始養(yǎng)阿隨來(lái)打發(fā)這百無(wú)聊賴(lài)的時(shí)光、開(kāi)始為了爭(zhēng)奪油雞而與官太太們互相大罵、開(kāi)始操心于世俗與日常、開(kāi)始褪去她僅存無(wú)多的榮光。
可涓生仍在對(duì)新生活抱有期望啊。他從未忘卻翅子的扇動(dòng)，盡管比先前已經(jīng)頹唐得多。之后，阿隨也被送到了一個(gè)并不很深的土坑里，涓生與子君似乎也互相厭倦了。
“向著這求生的道路，是必須攜手同行，或奮身孤往的了，倘使只明白槌著一個(gè)人的衣角，那便是雖戰(zhàn)士也難于戰(zhàn)斗，只得一同滅亡�！钡啦灰粯硬幌酁橹\。一個(gè)繼續(xù)追求，一個(gè)淪為舊囚。這便是被現(xiàn)實(shí)壓垮了腰之后，屢敗屢戰(zhàn)或是俯首稱(chēng)臣的兩條路。
只愿在這滿(mǎn)是迷霧與荊棘的人世中，能夠找到一條不后悔的路，不懷傷而逝。我想，這便是《傷逝》于我的意義。
《傷逝》讀后感 篇20
作為魯迅先生唯一的以青年的戀愛(ài)和婚姻為題材的小說(shuō)——《傷逝》，以其獨(dú)特的方式影響著，感染著，甚至郁悶著廣大的讀者。當(dāng)然，我也毫不例外�！皞拧眰麨楹�，逝又為何?一直令我大惑不解，然而《傷逝》有一個(gè)副標(biāo)題，叫“涓生的手跡”。從中也許可以窺見(jiàn)些端倪。魯迅先生這一名篇，別具一格，深?yuàn)W難懂，運(yùn)用了“手記”的手法，筆觸藝術(shù)而細(xì)膩，讓人難以企及。只是精剪些浮淺的心得，感受大家的魅力。
一篇文章的成功，細(xì)節(jié)描寫(xiě)異常重要�！秱拧氛鎸�(shí)而細(xì)致的細(xì)節(jié)，給人以強(qiáng)烈的感染力，可見(jiàn)作者極高的文學(xué)造詣。
小說(shuō)寫(xiě)得極其平常，即便在寫(xiě)其二人熱戀到分手的過(guò)程也未發(fā)生什么重大事件(也許失業(yè)算)，那些家常里短，那些“油雞們”和“叭兒狗”，那些夫妻之間的眼神，姿態(tài)，動(dòng)作，那些……這些微妙而閃光的細(xì)節(jié)，都很好的服務(wù)于人物的思想和感情。
“孩子似的眼里射出悲喜，但是夾著驚疑的光，雖然力避我的視線，張皇地似乎要破窗飛去�！碑�(dāng)涓生向子君表達(dá)愛(ài)慕之時(shí)，子君的眼神被刻畫(huà)得如此傳神。進(jìn)而，將子君這一整體形象活脫而出，嬌人，可憐，淋漓盡致。
破屋，板床，半枯的槐樹(shù)和紫藤，只是鹽和干辣椒，面粉，半株白菜……數(shù)句白描，將涓生那絲異樣的空虛和寂寞躍然紙上。這意味深長(zhǎng)的細(xì)節(jié)給人以難以忘懷的銘記。
獨(dú)到的人物構(gòu)建和新穎的開(kāi)頭，使小說(shuō)陡增藝術(shù)魅力和思想效果。
小說(shuō)人物性格內(nèi)容極其生動(dòng)復(fù)雜，無(wú)論是涓生還是子君，都有著剖析不盡的深度內(nèi)容，其中一點(diǎn)本人認(rèn)為尤其值得關(guān)注。涓生那種天馬行空的暢想讓人頗感疑惑，但在其面對(duì)失業(yè)的巨大(這只是本人強(qiáng)加于他的定語(yǔ))打擊后想法如何更應(yīng)深度探析。
“人們真是可笑的動(dòng)物，一點(diǎn)極微末的小事情，便會(huì)受著很深的影響。”這一想法在讀者想來(lái)是何等的荒唐，這原本是用來(lái)維持生計(jì)的“飯碗”，他卻視之“極微末的小事情”，可見(jiàn)涓生對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的懵懂，他的過(guò)于天真。從而延伸到對(duì)于沖破封建的藩籬靠自己微薄之力更見(jiàn)可笑。這種獨(dú)到的人物構(gòu)建逐漸揭開(kāi)思想的實(shí)質(zhì)，寓意深刻。
小說(shuō)的第一句話常常是奠定整篇小說(shuō)基調(diào)的關(guān)鍵句�！秱拧穮s用了一個(gè)慣常作結(jié)的句子做了開(kāi)頭，可謂是巧具匠心�！叭绻夷軌颍乙獙�(xiě)下我的悔恨和悲哀，為子君，為自己。”然而就是這樣寥寥數(shù)字就奠定了文章的情調(diào)，讀者便意會(huì)于心，同時(shí)營(yíng)造出別樣的意境和氛圍，仿佛拉著讀者去觀覽一個(gè)凄然的故事。
思想深刻，發(fā)人深省。一篇小說(shuō)，對(duì)其的思想解讀往往是最深刻，最豐富的。我覺(jué)得，也許我的觀點(diǎn)是不夠全面，失之浮淺的。所以，只是在分析一下作品誕生的背景和作者所處的時(shí)代后做出的一個(gè)簡(jiǎn)單的理解。
對(duì)于基于“眼光只局囿于小家庭凝固的安寧與甜蜜，失去了社會(huì)解放的大目標(biāo)，既無(wú)力抵御社會(huì)經(jīng)濟(jì)的壓力，愛(ài)情也隨之失去附麗，終于導(dǎo)致無(wú)可挽回的悲劇”的解讀之下，我認(rèn)為更重要的是小說(shuō)揭示了作為小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子這一群體，在“五四”運(yùn)動(dòng)的沖擊下，追求個(gè)性解放的過(guò)程中，不可避免地表現(xiàn)出來(lái)的軟弱性，局限性與妥協(xié)性。魯迅先生甚至否定了個(gè)性解放，反對(duì)那個(gè)窒息新生事物繁衍的黑暗社會(huì)，極力倡導(dǎo)尋求社會(huì)的解放。這更是小說(shuō)深刻內(nèi)涵。同時(shí)筆調(diào)哀怨感人，直烙人心。
探索著這一斑駁的手跡，浩淼而深刻，我只得在其表面涉獵些錙銖。
《傷逝》讀后感 篇21
我覺(jué)得婚姻給婦女們帶來(lái)了安穩(wěn)與保障，但讓婦女們失去了卓越的機(jī)會(huì)。我那里所說(shuō)的安穩(wěn)與保障是讓婦女們學(xué)會(huì)了隨遇而安，這種安穩(wěn)會(huì)讓婦女們失去遠(yuǎn)大的抱負(fù)和活力，使她們甘于華而不實(shí)的平庸生活。
在《《傷逝》》這篇文章中有這樣的一段話，傍晚回來(lái)，常見(jiàn)她包藏著不歡樂(lè)的顏色，尤其使我不歡樂(lè)的事她要裝作勉強(qiáng)的笑容。幸而探出來(lái)了，也還是和那小官太太的暗斗，導(dǎo)火線便是兩家的小油雞，但又何必硬不告訴我呢？和涓生同居前的子君會(huì)看書(shū)，會(huì)和涓生探討一些書(shū)本知識(shí)，她會(huì)說(shuō)出“我是我自我的，他們誰(shuí)也沒(méi)有權(quán)利干涉我”的口號(hào)，這在當(dāng)時(shí)是很有個(gè)性解放色彩的，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的子君是有思想有主見(jiàn)有去理解新東西的�？膳c涓生同居后的子君變得沉默了，雖然剛同居時(shí)他們是幸福的，他們會(huì)在一齊談同居前的點(diǎn)滴，但時(shí)間久了，加上生活的緊迫，他們之間的隔膜也越來(lái)越大了。有時(shí)他們會(huì)坐著相互沉默，或者就是子君對(duì)涓生重復(fù)說(shuō)著他們以前的故事，說(shuō)得次數(shù)多了，以致于涓生對(duì)子君所說(shuō)的故事都能夠背了，也聽(tīng)得煩了。涓生此后寧愿呆在寒冷的圖書(shū)館也不愿早早地回去應(yīng)對(duì)子君。子君一向活在了過(guò)去，活在了記憶力里，她找不到此刻屬于自我的自我。
與涓生同居前和同居后的子君為什么有那么大的區(qū)別呢？我認(rèn)為如果一個(gè)女性只會(huì)為家庭任勞任怨，沒(méi)有自我的奮斗目標(biāo)，那么她的這種家庭主婦的主角會(huì)破壞他們之間的家庭生活。為什么這么說(shuō)呢？因?yàn)樯鐣?huì)每一天都在變化，人也在變化，你把自我固定在家庭主婦那么小的范圍內(nèi)，你就會(huì)失去很多與外界聯(lián)系的機(jī)會(huì)，這樣會(huì)使自我孤陋寡聞。如果把一顆心死死地拴在家庭這一根繩上，把神經(jīng)死死地繃緊來(lái)看住自我的家庭，那么你就會(huì)變得敏感起來(lái)，變得小氣起來(lái)。此外，為了做好好妻子的主角，如果你遇到了什么不開(kāi)心的事，你不能夠亂發(fā)脾氣，不能夠說(shuō)出來(lái)，只能悶在心里。一個(gè)好的發(fā)泄方式，就只能是不說(shuō)話，做臉色。但這樣的行為，在丈夫看來(lái)你是多么的不善解人意，不體貼。在以前，很多人認(rèn)為，婦女就應(yīng)當(dāng)呆在家里相夫教子，不能再外面拋頭露面，丈夫就是自我的天，就是自我的一切，一切都應(yīng)當(dāng)依附丈夫聽(tīng)從丈夫。婦女們從來(lái)都是被定義被思考的。
當(dāng)子君與涓生的生活泥已經(jīng)走到盡頭的時(shí)候，子君沒(méi)有想過(guò)要去改變自我，改變涓生，而是過(guò)著像一潭死水一樣的生活。子君當(dāng)初為了與涓生同居，她與家里斷絕了關(guān)系，陪同涓生去租房子時(shí)被人指指點(diǎn)點(diǎn)，但子君說(shuō)出了“我是我自我的，他們誰(shuí)也沒(méi)有權(quán)利干涉我”便毅然于涓生同居了。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，這樣的行為是違反道德的，是被人所瞧不起的。從子君果斷與涓生同居我們能夠看出當(dāng)時(shí)的子君是一個(gè)覺(jué)醒的知識(shí)分子。但到之后，當(dāng)她與涓生之間已經(jīng)不存在愛(ài)時(shí)，她卻缺少了給婚姻開(kāi)死亡證的勇氣，最終選擇了郁郁而終，子君沒(méi)有想過(guò)自我還能夠重頭再來(lái)。
我認(rèn)為，無(wú)論在什么什么時(shí)候，女性都應(yīng)當(dāng)自我解放自我，進(jìn)取地建設(shè)自我的心靈，不要用別人的眼光來(lái)衡量自我，把自我從身體中解放出來(lái)，拋棄妨礙自我提高的觀念，無(wú)論是在工作中還是在主角中都應(yīng)當(dāng)與男性共同創(chuàng)造價(jià)值。
《傷逝》讀后感 篇22
“那么，即使在草風(fēng)怒吼之中，我也將尋覓子君，當(dāng)面說(shuō)出我的悔恨和悲哀，祈求她的饒恕�！边@是涓生對(duì)子君之死的懺悔，發(fā)出如此的感慨，也許是涓生發(fā)現(xiàn)了自我的自私，最終導(dǎo)致子君的死.如果能重來(lái)，也許涓生會(huì)選擇珍惜，但始終避免不了杯具的結(jié)局。
從我含淚握著他的手，一條腿跪了下去......再到因?yàn)橐驗(yàn)槲乙呀?jīng)不愛(ài)你了，其實(shí)并不是偶然，而是涓生的自私，目光短淺所造成的必然結(jié)果。他的自私改變了子君原本的勇敢、思想的先進(jìn)、新潮。削去了子君原本的銳氣。得甘于屈服舊社會(huì)，對(duì)生活現(xiàn)狀的無(wú)奈，可涓生也不想想造成這一結(jié)果的原因，也不妨想想解決問(wèn)題的辦法。
也許是涓生過(guò)分要求對(duì)方，其實(shí)，感情也如友情。彼此之間都不能少了溝通，少了理解，生活中更是少不了誤會(huì)。所謂誤會(huì)，可是是人與人之間溝通的阻礙。放低姿態(tài)，況下心來(lái)，之間的誤會(huì)也便可迎刃而解，對(duì)于子君的角度而言，子君承受的更多是舊社會(huì)的壓力，更多的是對(duì)于生活的無(wú)奈。涓生的便如“壓死駱駝的最終的一根稻草”，如果彼此的心靈能有更好的溝通，這段情才能長(zhǎng)久，或是說(shuō)是可能的白頭偕老。
我仍然僅有歌唱一般的哭聲�！敖o子君送葬，葬在遺忘中”這是涓生對(duì)子君的離去的深深懺悔，這又變?nèi)缥覀儗?duì)我們所擁有并不懂得珍惜，直到真正失去才后悔莫及，以往我擁有過(guò)一段友誼。從無(wú)話不談到相顧無(wú)言?xún)H僅用了半年的時(shí)間，起初應(yīng)籃球的興趣而結(jié)識(shí)彼此而后，也因種種矛盾導(dǎo)致分裂。從這段友誼結(jié)束以后，才頓時(shí)察覺(jué)有一個(gè)興趣貼合又有話可說(shuō)的人是多么的困難。越能夠發(fā)現(xiàn)他身上的優(yōu)點(diǎn)，遠(yuǎn)超于他的缺點(diǎn)。不妨去發(fā)現(xiàn)他身上的閃光點(diǎn)，學(xué)會(huì)欣賞他人，學(xué)會(huì)多包涵對(duì)方的缺點(diǎn)亦能夠經(jīng)過(guò)共同的努力，去將缺點(diǎn)轉(zhuǎn)變成優(yōu)點(diǎn)。對(duì)于作者而言，這部作品中的涓生、子君事，那時(shí)封建社會(huì)追求自由、感情的男女。但我看到的更多是人與人之間如何更好的相處。
關(guān)于情皆可化為一句話，且行且珍惜，珍惜與我們所擁有的多包含對(duì)方的不足，學(xué)會(huì)欣賞與對(duì)方學(xué)會(huì)理解，關(guān)于情也僅有做到以上的才能夠長(zhǎng)久、綿長(zhǎng)。
《傷逝》讀后感 篇23
談起《傷逝》，有些人認(rèn)為涓生可惡的，他放棄了子君，他讓他愛(ài)的人死在無(wú)愛(ài)的世界里，涓生之后的懺悔都是無(wú)用的，虛假的。而有的人則認(rèn)為，涓生是能夠理解的，他是值得同情的。那么，我們應(yīng)當(dāng)用怎樣的態(tài)度看這個(gè)問(wèn)題呢？理解涓生的行為嗎？還是？如丁緒榮教授所說(shuō)：“假若我對(duì)文中涓生的悔恨和悲哀給予肯定，是否肯定作品中‘我’的認(rèn)識(shí)，和那些為自我厭棄子君作為辯護(hù)的理由呢？”
我認(rèn)為，涓生是應(yīng)當(dāng)?shù)玫嚼斫獾�，無(wú)論在什么時(shí)候，甚至在他想與子君各謀生路時(shí)，他內(nèi)最深處都是始終愛(ài)著子君的。
從在會(huì)館時(shí)，子君不在，看書(shū)“已經(jīng)翻了十多頁(yè)了，可是毫不記得書(shū)上說(shuō)的事，”子君來(lái)了，涓生的心便“寧貼了”，到“很仔細(xì)地研究過(guò)表示的態(tài)度，排列過(guò)措辭的先后，以及倘或遭了拒絕以后的情形”，然后同居，就算發(fā)現(xiàn)子君變得越來(lái)越俗，想放棄她時(shí)，心里還是牽念著的。不然，在攤牌前，為什么涓生還要故意和子君閑談，稱(chēng)揚(yáng)諾拉的果決？不就是怕突然說(shuō)出分開(kāi)會(huì)刺到子君，想借諾拉的果決給子君一點(diǎn)鼓勵(lì)么？到了最終還細(xì)心翼翼地說(shuō)，生怕傷到子君的心，這不算是涓生對(duì)子君最終的愛(ài)護(hù)么？明白子君死后涓生如泣如訴的悔恨，不能夠證明涓生的愛(ài)么？“我為什么偏不忍耐幾天，要這樣急急的告訴她真話的呢？”“我不應(yīng)當(dāng)將真實(shí)說(shuō)給子君，我們相愛(ài)過(guò)，我應(yīng)當(dāng)永久奉獻(xiàn)她我的說(shuō)謊�！薄拔覜](méi)有負(fù)著虛偽的重?fù)?dān)的勇氣，卻將真實(shí)的重?fù)?dān)卸給她了�！弊泳乃绬酒痄干鸁o(wú)限的傷痛與自責(zé)，他自殘般地“一任這死的寂靜侵蝕著我的靈魂”，期望有鬼魂，期望有地獄，是期望有再次與子君相逢的機(jī)會(huì)，有讓他贖罪的機(jī)會(huì)……這一切，不都能夠說(shuō)明子君在涓生心里一向一向都占著極其重要的位置么？
同時(shí)，當(dāng)然地，子君也是一向深深?lèi)?ài)著涓生的，涓生當(dāng)時(shí)的言辭，子君“至于讀熟了一般，能滔滔背誦，”還時(shí)不時(shí)拿出來(lái)溫習(xí)，同居后怕影響涓生，隱藏自我的不快活而“強(qiáng)作勉強(qiáng)的笑容，”“逼”涓生做出許多虛偽的溫存的答案，這些都說(shuō)明子君在意他，愛(ài)他。
所以能夠看出，兩人是相愛(ài)的，一向都是。他們?cè)谝积R是因?yàn)橛泄餐恼J(rèn)識(shí)、共同的看法，他們想彼此互相扶持走下去，在他們的精神家園相互偎依、相互指引。他們想努力創(chuàng)造越來(lái)越完美的生活，好好過(guò)日子。執(zhí)子之手，與子偕老！這大概就是他們溫暖的夢(mèng)吧？
既然愛(ài)，為何要分開(kāi)？涓生說(shuō)：“因?yàn)�，因�(yàn)槲乙呀?jīng)不愛(ài)你了！”看起來(lái)，分開(kāi)是因?yàn)椴辉賽?ài)�，F(xiàn)大部分學(xué)者認(rèn)為，涓生在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)現(xiàn)子君不是他想的那樣的，不是大無(wú)畏的勇士，而是“怯弱”與“頹唐”，他發(fā)現(xiàn)他不愛(ài)子君了，再加上生存的窘迫，那僅有分開(kāi)了——新的路的開(kāi)辟，新的生活的再造，為的是免得一同滅亡。是這樣嗎？
我很贊同顏阿龍先生的說(shuō)法：“他們?cè)诜纯怪袌?jiān)強(qiáng)地走到一齊，卻又成為反抗下的感情和自身軟弱的犧牲品，這種盲目的感情就生存在死亡的邊緣�！贝蠹夜J(rèn)為，這是個(gè)感情杯具。而這感情杯具的產(chǎn)生，我認(rèn)為并不來(lái)源他們自身，而來(lái)源外部的環(huán)境。
那么，涓生的杯具是否能夠避免呢？如果能夠，又應(yīng)如何避免？這也是一個(gè)引起熱列討論的問(wèn)題。
丁緒榮教授說(shuō)：“涓生和子君熱烈而真誠(chéng)地相愛(ài)，是因?yàn)樗麄冇泄餐你裤�、�?mèng)想和追求�！边@點(diǎn)我認(rèn)為很有道理，沒(méi)有共同的夢(mèng)想與信仰，怎樣會(huì)相愛(ài)呢？但丁教授又說(shuō)：“同居后喻示著兩人感情杯具的來(lái)臨�！边@點(diǎn)我并不贊同。
我認(rèn)為，涓生的杯具是能夠避免的，他惟一須做的，就是牢記最初的夢(mèng)想，時(shí)時(shí)惦念，用它來(lái)做生活的前導(dǎo)。
子君對(duì)涓生的愛(ài)已成為本能，已成為如吃飯一樣是生命中不可缺少的一部份，是生存的條件與前提。所以，成為了本能的愛(ài)化為思想上的潛意識(shí)，而不再像初戀時(shí)那樣用某些行為或語(yǔ)言特意表達(dá)出來(lái)。于是，在涓生看來(lái)，子君的感情似乎淡了，“見(jiàn)識(shí)似乎只是淺薄起來(lái)”子君的功業(yè)就建立在吃飯上，子君俗了。
當(dāng)吃飯問(wèn)題都無(wú)法解決，怎會(huì)有精力像在會(huì)館里般談?wù)撘霖蒙�，談雪萊，談男女平等等思想？民以食為天，所以，子君終日忙碌養(yǎng)狗飼雞燒飯為家里所做的一切，是應(yīng)當(dāng)?shù)玫戒干睦斫獾模干鷧s認(rèn)為是庸俗，認(rèn)為她讓他空虛了。在社會(huì)壓力下，在夾縫中求生存的艱難下，怎會(huì)有時(shí)間與精力重習(xí)溫馨？于是，兩人便將那一點(diǎn)一滴最真最深的愛(ài)沉淀在心里最底層，不再如以前任意表達(dá)，而空出很多空間留給如何謀生計(jì)，這樣，腦袋里的思想與行為便都是為了活下去，漸漸的，涓生忘了自我內(nèi)心靈魂深處正一點(diǎn)一點(diǎn)沉淀的熾熱的愛(ài)。
既然忘了愛(ài)，既然以為自我已經(jīng)不再愛(ài)，那何必再在一齊？于是，分開(kāi)。
愛(ài)真的不存在了么？子君走后，剩一個(gè)空房子，涓生回來(lái)“便如腦后受了一擊，無(wú)言地站著，”“遍看各處，尋覓子君，”“轉(zhuǎn)念尋信或她留下來(lái)的字跡，”以及子君死后涓生的悔恨，不都能夠證明涓生對(duì)子君的愛(ài)是存在的么？
如果涓生沒(méi)有忘記心中對(duì)子君的愛(ài)，沒(méi)有忘記最初執(zhí)子之手、與子偕老的夢(mèng)想，或許他們會(huì)互相體貼，彼此溫暖，一同走艱難，向著夢(mèng)前進(jìn)，永不言棄，因?yàn)樾闹械男拍睢?/p>
所以我認(rèn)為，他們分開(kāi)是因?yàn)殇干藧?ài)，忘了愛(ài)的存在。
既然忘了愛(ài)，從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，此時(shí)的涓生是不清醒的。他沒(méi)有清楚地意識(shí)到什么才是他最想要的，他應(yīng)當(dāng)為了他想要的而去做什么。也就是說(shuō)，分開(kāi)這個(gè)決定，不是涓生頭腦清醒時(shí)做的，而是在涓生已被生計(jì)問(wèn)題浸泡得迷糊時(shí)想的決定，并不能代表涓生內(nèi)心真實(shí)的想法。
可是人不可能總堅(jiān)持清醒，免不了有被其它問(wèn)題困擾的時(shí)候，免不了有忘了最初夢(mèng)想的時(shí)候，難道就意味著免不了做下讓自我后悔的事么？如果忘了心中最初信念或感到迷惘無(wú)助了怎樣辦？
剛才我們說(shuō)了，涓生是因?yàn)椴磺逍巡抛龀隽俗屗蠡诘臎Q定。那如果涓生不清醒時(shí)不做決定呢？如果順著原先的生活軌跡走下去呢？
如果涓生不輕易做出決定，而是按原先的生活繼續(xù)下去，繼續(xù)努力，雖然心中會(huì)有迷惑，但我認(rèn)為，迷惑總有解開(kāi)的一天，就如不可能一年四季雨水不斷一般。到了時(shí)候自然會(huì)明白開(kāi)朗，重新振作。
所以我認(rèn)為，當(dāng)我們迷失方向不知所措孤單無(wú)助難過(guò)時(shí)，是否能夠試著不想太多，想也未必想得明白想得正確，畢竟當(dāng)局者迷，不宜輕易做出決定。幸而腳下的路是自我清醒時(shí)選的，是為了最初的夢(mèng)想而選的，順著腳下的路堅(jiān)持走下去是否會(huì)有好的結(jié)果如最初所想呢？我認(rèn)為會(huì)的，只要熬過(guò)了那一段不知方向不知目的只知向前走的忐忑。
一段長(zhǎng)長(zhǎng)的路，藍(lán)天，白云，兩邊都是鮮花綠草，順著這條路走，一切都是那完美�？墒�，在通往終點(diǎn)的路上，是否經(jīng)得住路邊的美麗景色？是否會(huì)一向記得終點(diǎn)的方向？舉個(gè)最簡(jiǎn)單的例子，想買(mǎi)某件東西而去商場(chǎng)，看到琳瑯滿(mǎn)目的商品，心中狂喜，回到家了才發(fā)現(xiàn)原先不需要的買(mǎi)了一大堆回來(lái)，而最初要買(mǎi)的卻被遺忘在其它繽繁商品間。人走在路上，肯定會(huì)有各式的想法不斷冒出來(lái)的，這未必是壞事。但真的要因?yàn)樾碌南敕ǘ淖兡_下的方向么？所以，要心記遠(yuǎn)方的目標(biāo)；不忘腳下的腳步，用清醒的腦袋，去欣賞路邊的美麗。
可是，若走到半路天突然黑了，灰色的云大團(tuán)大團(tuán)壓下來(lái)，雷聲從耳邊滾過(guò)，已看不清腳下的路了，如何是好？驚恐是肯定的，但做出的反應(yīng)卻因人而異。在慌亂中另選其道么？另選其道的目的又是什么呢？只是在不知所措間失去了理智盲目作出的選擇，最終又得到了什么？忘了晴朗時(shí)腳下這條清晰的大道么？所以，如果在黑暗中沉著冷靜，沿著腳下的路細(xì)心翼翼避開(kāi)風(fēng)雨走下去，或?qū)嵲谵嗖蛔⌒闹械目謶志驮卣痉�(wěn)不動(dòng)待到風(fēng)雨過(guò)后光明重新灑下照亮眼前所有再啟程，會(huì)不會(huì)比另選方向好呢？我認(rèn)為是的。
牢記心中最初的夢(mèng)，迷惘無(wú)助時(shí)，請(qǐng)堅(jiān)持腳下的路。
如果堅(jiān)持，如果不忘記，風(fēng)雨過(guò)后，誰(shuí)又能否定面前不是一片光明？
《傷逝》讀后感 篇24
讀完《傷逝》之后，感觸頗多，有一種悲涼的感覺(jué)。標(biāo)題。“傷逝”——為逝去的東西而傷心，讓人聯(lián)想到遺憾、悔恨，給人一種悲哀、凄涼的感覺(jué)。作者以“涓生手記”的方式敘述了在“五四”這個(gè)黑暗的社會(huì)時(shí)期，兩個(gè)覺(jué)醒的知識(shí)分子為了愛(ài)情而不顧一切，走到一起，最終因社會(huì)的壓力與生活的殘酷而走向分離的愛(ài)情故事。而傷勢(shì)整個(gè)文章讀下來(lái)，讓人覺(jué)得氣氛是悲涼無(wú)奈的，兩個(gè)打破世俗而結(jié)合在一起的戀人，最終因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的生存問(wèn)題而走向分離。我覺(jué)得文中的子君是一個(gè)敢愛(ài)敢恨的勇敢的女子，在封建社會(huì)影響的舊思想的社會(huì)背景下，她沖破封建家庭牢籠時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的那種堅(jiān)決態(tài)度，勇敢地和家庭抗?fàn)�，�?jiān)決地說(shuō)出“我是我自己的”的話來(lái)，無(wú)視社會(huì)的嘲諷和流言蜚語(yǔ)義，無(wú)反顧的和涓生這個(gè)又窮又酸的書(shū)生在一起，毅然地投奔這份沒(méi)有“面包”的愛(ài)情。當(dāng)子君跟涓生之后，就放棄了以前的許多生活，放棄了她的驕傲，放棄了她的優(yōu)雅，為生活的瑣碎而操持，洗碗、做飯、養(yǎng)油雞，為小事而與鄰居官太太爭(zhēng)吵……子君的重心都轉(zhuǎn)移到這個(gè)家了，在愛(ài)情當(dāng)中不斷的付出，而這個(gè)時(shí)候，涓生認(rèn)為他變了，她不再看書(shū)了，從以前思想解放的新女性慢慢變成一個(gè)世俗的女子，他認(rèn)為以前愛(ài)的那個(gè)優(yōu)雅的子君不見(jiàn)了，現(xiàn)在這個(gè)越來(lái)越?jīng)]有神采沒(méi)有內(nèi)涵的子君，他再也不愛(ài)了。
而在我看來(lái)，子君作為一位時(shí)代女性，能夠沖破封建，觀念的束縛，掙脫封建家庭的牢籠，毅然追求自己的愛(ài)情，在當(dāng)時(shí)是很但從本質(zhì)上說(shuō)，他依然受著封建思想的毒害，表現(xiàn)出守舊與懦弱。尤其是和子君生活在一起的時(shí)候，他的自私、虛偽、卑怯的心里慢慢的滋生起來(lái)。當(dāng)他與子君出去的時(shí)候，他害怕別人譏笑、猥褻和輕蔑的眼光，而子君卻“大無(wú)畏”。到最后，他們的生活越來(lái)越慘淡，面對(duì)生活的壓力，他把生活的重?fù)?dān)推給了子君，而自己卻不敢面對(duì)。最殘忍的是他離開(kāi)了子君，把她推向了死亡的深淵！我認(rèn)為，涓生的新思想只是表面上的，是經(jīng)不起時(shí)間和現(xiàn)實(shí)考驗(yàn)的。叛逆的，是很困難的，是與時(shí)代不相容的。但她對(duì)愛(ài)情堅(jiān)決，喊出了自己的心聲，喊出了數(shù)千年來(lái)女性不敢喊出的“我是我自己，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利”這樣響亮的個(gè)性解放的呼聲。她不顧世俗的眼光，義無(wú)反顧的和涓生在一起，即使是沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。但當(dāng)她與涓生在一起生活的時(shí)候，由于生活所迫，她成了一位典型的家庭婦女，為家庭瑣事而忙碌，為小事而爭(zhēng)吵。慢慢的，她由一個(gè)思想解放的新女性轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋�(gè)世俗的女子，而這時(shí)她與涓生的感情也慢慢變淡，慢慢變質(zhì)，最終走向毀滅。而子君最終被拋棄而走向了死亡。
而涓生，一個(gè)新時(shí)代的青年，雖然也有著新思想，但卻是不徹底的。剛開(kāi)始他勇敢，對(duì)愛(ài)是執(zhí)著的，而對(duì)未來(lái)是充滿(mǎn)希望的。但從本質(zhì)上說(shuō)，他依然受著封建思想的毒害，表現(xiàn)出守舊與懦弱。尤其是和子君生活在一起的時(shí)候，他的自私、虛偽、卑怯的心里慢慢的滋生起來(lái)。當(dāng)他與子君出去的時(shí)候，他害怕別人譏笑、猥褻和輕蔑的眼光，而子君卻“大無(wú)畏”。到最后，他們的生活越來(lái)越慘淡，面對(duì)生活的壓力，他把生活的重?fù)?dān)推給了子君，而自己卻不敢面對(duì)。最殘忍的是他離開(kāi)了子君，把她推向了死亡的深淵！我認(rèn)為，涓生的新思想只是表面上的，是經(jīng)不起時(shí)間和現(xiàn)實(shí)考驗(yàn)的。
這使我感受到一段愛(ài)情的美好是要靠勇氣，堅(jiān)持，還有信心，除此之外，還不能逃避，這些都是不可或缺的。
也因此涓生剩余的時(shí)光只能一直“傷逝”下去。二人悲慘的結(jié)局，讓人不免傷懷。
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