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《哲學(xué)與人生》讀后感1000字（通用36篇）
當(dāng)品讀完一部作品后，你有什么體會呢？記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。你想知道讀后感怎么寫嗎？以下是小編為大家整理的《哲學(xué)與人生》讀后感1000字，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《哲學(xué)與人生》讀后感 篇1
暑假拜讀了臺灣傅佩榮先生的《哲學(xué)與人生》，這本書是傅先生的講義，被評為“最佳通識課程”，我讀了以后覺得實(shí)至名歸。書中從古至今，兼顧中西方的主要哲學(xué)家的主要觀點(diǎn)，側(cè)重于人生與文化，以哲學(xué)的思辨方法貫穿其間，引經(jīng)據(jù)典，可讀性很強(qiáng)，語言通俗。整日奔波于家庭、學(xué)校之間的我們，在假期里，借這本書靜靜地審視一番自己的工作和生活。
一直以來，覺得人生就是一場現(xiàn)場直播，自己描繪的是自己的生活。殊不知，在不經(jīng)意的生活中包含著如此多的哲學(xué)。哲學(xué)脫離人生是空洞的，人生缺少哲學(xué)，將是盲目的。學(xué)哲學(xué)是為了讓自己生活得更幸福，更快樂，傅佩榮先生認(rèn)為幸福、有意義的人生應(yīng)該是：有工作可以做，有人可以關(guān)懷，有痛苦可以受。
首先，現(xiàn)在就業(yè)壓力很大，相對于那些奔波于求職而不得的人，自己有一份穩(wěn)定的工作，有愛自己的人，有熱愛自己的學(xué)生，有志同道合的同事，我內(nèi)心感覺很幸福。
工作能激發(fā)活力，養(yǎng)老院將老人分為兩組，一組每人負(fù)責(zé)照顧一盆花，另一組的老人什么事都不做，純粹是休息養(yǎng)老。在身體狀況相似的前提下，第一組老人比第二組老人，平均多活兩年。由此可知，有工作可以做，哪怕是照顧一盆花，也會激發(fā)更強(qiáng)的生命力，活得更久。這個調(diào)查研究結(jié)果，讓我深深體味“工作”的重要。
由此想到自己年邁的母親，今年77歲，四年前，父親因?yàn)樯眢w多方面的疾病，失去了行走的能力，我很擔(dān)心，年邁的母親也會因?yàn)檎疹櫢赣H而病倒，但是，我發(fā)現(xiàn)，每次回家，母親像以前一樣，不斷地告訴父親家里的變化，給他一日三餐，體檢顯示：母親的身體很健康。
在父親過完百日后，我把母親接到了濟(jì)南，我不忍心讓操勞了一輩子的母親再為我做什么，我在心里說，讓母親好好休養(yǎng)。
一日，小哥來電話稱，小妹你的想法太奇怪了，千萬別讓母親什么事都不做，母親身體力行可以做的，都讓母親去做。如果她一旦發(fā)現(xiàn)自己什么也不能做，會加快母親的衰老。
果然，母親第一次獨(dú)自在院里遛彎回來，開不了門，站在門外怎么也打不開。雖然之前，我們已經(jīng)演練過很多次，但還是過了很久才打開。
母親自言自語，說，哎，老了，連門也打不開。我聽到了，母親內(nèi)心的失望。相對于父親在世時，母親在家一日三餐，洗洗涮涮，猶能自理。
開學(xué)后，七點(diǎn)半，我和老公上班，孩子上學(xué)，家里幾乎全天只有母親一人，我得想辦法讓母親覺得自己可以做些什么，讓她有點(diǎn)成就感。
我就讓母親負(fù)責(zé)照顧家里的小魚和花花草草，每天給他們喂食和澆水，自己操作按摩墊，不幾天，母親欣喜地告訴我，小魚長大了，因?yàn)閳?jiān)持按摩，自己的身體很舒服，在花園里遛彎時，看到了藤上掛著幾個南瓜，哪里的石榴長得很好……
我想，母親在這幾年里，保持很好的食欲，身體依然健康的一個很重要的原因，就是那個和自己相濡以沫了一輩子的人需要自己，不管年輕時有多少次爭吵，現(xiàn)在，他需要自己，這是支撐母親的強(qiáng)大支柱。
其次，有痛苦可以受，一個人在受苦受難的時候，難免會怨天尤人，如果一時想不開，甚至可能自暴自棄，走上自殺的絕路。關(guān)鍵在于人生是不斷改變的過程，人只要活著就會逐漸老去，在遇到苦難時，激發(fā)潛能面對考驗(yàn)，結(jié)果增加了自己的專長，也改變了自己的命運(yùn)。
這讓我想起，上海信息技術(shù)學(xué)院的鄔憲偉校長，他用一句話概括自己不到30歲破格評為教授，最終成為上海名師、全國名師、校長。
“凡是能夠成為專家或名師的都是在能力邊緣的極限上工作后鍛煉出來的”，他是因?yàn)樽约旱膶W(xué)生將自己逼到能力極限的邊緣。所以，要把握受苦的機(jī)會，主動而積極地改變自我，讓自己變得不一樣，任何一種或大或小的痛苦，都提供了一次讓自己提升轉(zhuǎn)化的機(jī)會，提升轉(zhuǎn)化的可以是身，可以是心，也可以是靈，生命會變得不一樣。
我們不必奢望無災(zāi)無難的人生，卻要在面臨痛苦的挑戰(zhàn)時，主動而積極地以改變自我，來展現(xiàn)生命的不同面貌。
《哲學(xué)與人生》讀后感 篇2
魯迅先生曾說，“不值得讀兩遍的書便一遍也不值得去讀�！比欢F(xiàn)在人們讀的書多是只夠讀一遍的書，書雖然多卻很能挑出一兩本有品味的，值得讀兩遍的書來，但《哲學(xué)與人生》卻是例外。
在拜讀《哲學(xué)與人生》之前，我還真沒有深究過，在這里有必要先熟悉一下哲學(xué)的定義：哲學(xué)的原意是“愛智”。哲學(xué)作為一門學(xué)問，原來只是一種生活態(tài)度，就是保持好奇的天性，探詢一切事物的真相。
傅先生在自序中就說，“哲學(xué)脫離人生是空洞的，人生脫離哲學(xué)是盲目的�！币虼�，看此書與其說是學(xué)點(diǎn)哲學(xué)知識，不如說是通過它來審視自己的人生。
作者用通俗的語言將西方哲學(xué)與中國哲學(xué)的精髓提煉了出來，并貫之以自己的思想，給我們上了一堂又一堂生動，精深的課；在這里，我們不但會看到歷史哲學(xué)大師的思想，而且會感悟到許多以前從未想過的東西。相信看過此書的人肯定能看透人生許多事情，看淡人生許多哲學(xué)課。在這里，我們得到的不僅是哲學(xué)的全部精華，更重要的是生命的本質(zhì)和名利和挫折。
“人的經(jīng)驗(yàn)有時候需要概念才能展現(xiàn)內(nèi)涵”。一個人假設(shè)碰到一種情況或一種經(jīng)驗(yàn)，但卻無法用言語來形容，他不知道這種情況和經(jīng)驗(yàn)是什么，也無法去處理，沒有體會也沒有心得，更沒有感知力，不久以后就忘了。
即使再有相同的遭遇，也缺少先前的心得作為對照，幾十年的人生雖然經(jīng)歷很多，但用言語表達(dá)出來卻很少，對自己的一生很漠然，很無視，仿佛一生都是很蒼白的，生命力的乏弱使他感受不到生命的快樂和痛苦。
“人類的典范，應(yīng)該是那些讓你我這般平凡的，有著許多煩惱的人都能效法的。他們讓我們懂得：煩惱不值得擔(dān)心，因?yàn)槟苣ゾ毘鲋腔�；死亡不值得害怕，害怕的是不知為何而死。�?/p>
這很值得我們深思，現(xiàn)在人們多把擁有大量金錢和物質(zhì)的人當(dāng)作自己的偶像，以至于許多人接受教育的目的就是為了掙錢。
其實(shí)擁有越多并不見得就越快樂，傅先生在介紹存在主義時說，“一個人有的越多越不是他自己。因?yàn)閾碛性蕉�，越�(jīng)]有時間做自己。”在介紹道家時又說，“一個人若多思多欲就不可能快樂，因?yàn)橛麤]有滿足會痛苦，一旦滿足之后，又生出更多欲望，更多痛苦�！�
“一個人活在世界上，可以沒有豐富的物質(zhì)享受，可以沒有良好的制度，卻不能沒有正確的理念”。物質(zhì)的提高和科學(xué)的迅速發(fā)展是否能證明社會的進(jìn)步？
即使在寢食無憂的生活里，人們是否就能快樂呢？有了一千萬想兩千萬，有了兩千萬想五千萬，人的欲望用無止境，追求不到時就永遠(yuǎn)在沒有邊界的痛苦里輪回。
而顏回的“一簞食，一瓢飲，在陋巷，回不堪其優(yōu)，也不改其樂”也能更好地證明了即使在物質(zhì)極為匱乏的社會里，人也是可以快樂的。
顯然，人是否快樂和物質(zhì)沒有關(guān)系。經(jīng)濟(jì)和科學(xué)屬于器物層次，器物不能代表文化。制度也是一樣。在資本主義制度下生活的人就比生活在社會主義下的人快樂，社會主義的人一定比封建社會的人快樂，我看不一定。
對于作者的某些觀點(diǎn)或許我不盡贊同，但由于此書談?wù)摰氖侨松瑢τ谌松�，本就沒有一個固定的答案可提供，正如作者引用愛因斯坦的話說，“一個人對于宇宙和人生，一定要存在敬畏的心。
因?yàn)槠渲谐錆M了許多奧秘，而這些奧秘永遠(yuǎn)不能被解釋清楚�！奔热皇菉W秘，那最重要的就是思想的互動，更何況傅先生說的許多東西又是那么正確呢？
書中有一段話我是我最喜歡的，也在此摘錄下來，做為對自己的勉勵，也作為文章的結(jié)尾吧！“當(dāng)真正用理性思考經(jīng)驗(yàn)之后，就能知道自己應(yīng)該如何做，知道哪一種人生更為理想，也更適合自己。理想代表針對未來，哲學(xué)的思考就是要讓人能夠在過去、現(xiàn)在、未來三個時間向度中連貫起來，讓自己的生命不再只是活在當(dāng)下那片片斷斷，剎那生滅的過程中而已�！�
《哲學(xué)與人生》讀后感 篇3
《哲學(xué)與人生》是傅佩榮所著。本書是集傅教授數(shù)十年授課之精華所成就的作品，前半段以西方為焦點(diǎn)，探討“思想方法”、“人性的真相”、“神話與悲劇”、“蘇格拉底”、“存在主義”、“荒謬之超越”等知識背景，提供由人生省思走向哲學(xué)的途徑。后半段則以“中國哲學(xué)的起源與特質(zhì)”、“儒家的風(fēng)格”與“道家的智能”為主題，揭示中國傳統(tǒng)文化中體大思精的人生哲理與玄妙卓越的人生境界。全書的結(jié)論放在“文化的視野”，有助于拓展人們的眼界與心胸，培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力。讀這本書，我有以下幾個方面的收獲。
“哲學(xué)”到底揭示了什么？不同的哲學(xué)流派以不同的方式描述解釋了世界的本質(zhì)屬性和客觀規(guī)律，進(jìn)而思考人生。“哲學(xué)”出現(xiàn)在西方古希臘時代，它的定義是“愛智”�！罢軐W(xué)”作為一門學(xué)問，原來只是一種生活態(tài)度，就是保持好奇的天性，探尋一切事物的真相。這種態(tài)度成為“愛智”。作者同時指出“愛智”的原則：擁有智慧不等于愛好智慧。“愛智”代表的是一種追求的過程，而這個過程的特色就是一直保持心靈的開放。所強(qiáng)調(diào)的是過程，要不停地質(zhì)疑與詢問，永遠(yuǎn)在等待著接受驚訝。
關(guān)于人生的思考。人生就是不停地追求，追求自我的完善，外部和內(nèi)部的自我實(shí)現(xiàn)。我們都在下意識地追求自我的實(shí)現(xiàn)，卻忘記了去思考人生是什么，當(dāng)有一天我們累了，我們不得不停下腳步來去思索。我們困惑了，當(dāng)我們得到了很多，我們也失去了很多。真正讓我們開心的是什么？得到了，卻沒有想象中的欣喜若狂；失去了，也沒有想象中的那么忐忑不安。真正的原因是：我們往往實(shí)現(xiàn)了外在的自我，卻失去了內(nèi)心的平靜和坦然。因此我們應(yīng)永遠(yuǎn)記�。簝�(nèi)外兼修是最重要的。這個世界會促使你外部自我實(shí)現(xiàn)的發(fā)生，而內(nèi)部的自我實(shí)現(xiàn)卻必須依靠你自己，在這一點(diǎn)上，沒有人能幫得了你。真正地做到了自我實(shí)現(xiàn)，你的人生才是最幸福的。
哲學(xué)是對人生經(jīng)驗(yàn)的全面反省。哲學(xué)與人生有什么關(guān)系？蘇格拉底曾說：“沒有經(jīng)過檢查的人生，是不值得活的�！比松q如航海，如果你沒有羅盤，就不知道方向。羅盤就是哲學(xué)，哲學(xué)就是對人生經(jīng)驗(yàn)做全面的反省。人們可以向哲學(xué)家借這樣一個羅盤或指南針，參考他們思考后的見解，也可以在自己內(nèi)心里面啟發(fā)這樣的智慧。其實(shí)每個人的內(nèi)心都有他的羅盤，只不過他不一定經(jīng)過嚴(yán)格的訓(xùn)練或者適當(dāng)?shù)厝シ词《业�。所以離開了人生，哲學(xué)是空洞的，它沒有內(nèi)容；如果離開了哲學(xué)，人生是盲目的，人生找不到方向，不知道下一步該往哪里走。
讀《哲學(xué)與人生》，由此喜歡上了哲學(xué)，感悟著人生；喜歡上了哲學(xué)，懂得了笑看人生！
《哲學(xué)與人生》讀后感 篇4
“如果人只是為了自己而勞動，他也許能成為一個有名的學(xué)者、絕頂聰明的人、出色的詩人，但他絕不可能成為真正的完人和偉人�！焙苄蕾p馬克思的這個觀點(diǎn)，人活著的意義在于拓展生命的深度與寬度的同時，不應(yīng)是一葉孤舟，而是要與周邊、社會有所關(guān)聯(lián)，帶給他們正能量。在《哲學(xué)與人生》第十五章中探討了人生的意義。
無疑，這是一個大的命題，有人終其一生也得不到一個確定的答案�！朵撹F是怎樣煉成的》一書中奧斯特洛夫斯基借保爾柯察金的事跡告訴我們，“人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過。當(dāng)他回首往事的時候，不會因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不會因?yàn)槁德禑o為而羞恥；這樣，在臨死的時候，他就能夠說‘我的整個生命和全部精力，都已經(jīng)獻(xiàn)給世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭�！边@是那個時代里最樸實(shí)而偉大的精神，這個答案激勵了無數(shù)的人。作為21世紀(jì)的我們，面對人生這一重大考題時，又該如何面對呢？
書中從三個方面給我們提供了參考答案，在人生這張畫卷中，要肯定其意義，相信美好的存在。具體些，無外乎是有工作可以做、有人可以關(guān)懷、有痛苦可以受。人生的齒輪終會停止轉(zhuǎn)動，那時擁有的一切都不再擁有。記得曾經(jīng)愛過、珍惜過、快樂過，追求真理、追求自我，主宰自己的內(nèi)心，給他人帶來愉悅，為了世界的點(diǎn)滴美好而默默地做好自己的事情，即使微不足道也甘之若飴。
人無法預(yù)知未來，不知道明天和災(zāi)難哪一個先到來，惟有珍惜好當(dāng)下，仰望星空的同時也要腳踏實(shí)地呀。石油大王洛克菲勒說：“如果你視工作是一種樂趣，人生就天堂。如果你視工作是一種義務(wù)，人生就是地獄”。我們從事的工作是單調(diào)乏味，還是充實(shí)有趣，往往取決于我們對待它的心境。既來之則安之，我覺得選擇了“傳道受業(yè)解惑”這個行業(yè)是幸運(yùn)的，因?yàn)樽约好鎸Φ氖鞘澜缟献顔渭兊男撵`，每當(dāng)看到孩子們真誠、求知、澄澈的眼眸，看到他們因一點(diǎn)收獲而快樂，一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步時，內(nèi)心的歡樂無法言喻。只能心里默默地告誡自己，一定要好好備課，對得起這群小可愛啊。
“理解生活還要熱愛生活”，這是一代大師羅曼羅蘭給我們的忠告。熱愛，何談容易？當(dāng)面對堆積如山未批閱的試題時，面對一堆催著要的材料時，花費(fèi)時間面對一些覺得沒有意義卻必須要完成的形式化的表格時，內(nèi)心是崩潰的。但，很多事情換個角度去思考，就變了。樂觀一點(diǎn)，陽光一些，去做這些事情時何嘗不是在考驗(yàn)?zāi)阕陨淼膶Ｗ⒘�、耐心、意志力呢？更高一個層次是，當(dāng)習(xí)慣于這些，并且在某一個清晨或午后，你突然意識到做的所有的事情都是有意義的。對自己高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，向更好的自己邁進(jìn)。
苦難也是人生的必修課。孟子有云“天降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行指亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”，一定要有一顆強(qiáng)大的內(nèi)心，勇敢堅(jiān)強(qiáng)地面對生活的一切。
《哲學(xué)與人生》讀后感 篇5
最近，又讀了著名作家、原文化部部長王蒙《我的人生哲學(xué)》一書，與其中許多內(nèi)容觀點(diǎn)產(chǎn)生了較強(qiáng)的共鳴，感觸很深，寫下送于大家交流共勉。
從生命的個體來說，我們能夠經(jīng)歷的不過幾十年，然后再無第二次機(jī)會。對于人的一生來講，這才真叫機(jī)不可失，失不再來。一個人丟了一百元錢都會心疼，丟失生命中的每一天、每一月、每一年、每一次機(jī)會更應(yīng)心疼。
青年時代誰都愿意投入生活，投入學(xué)習(xí)，投入事業(yè)，投入社會，投入人間，此后，差距就會越來越大，有的有所作為，有的光陰虛度，有的渾渾噩噩，有的奮斗不止，有的怨天尤人，有的胡作非為。
我覺得既使生活還相當(dāng)艱難，學(xué)習(xí)的道路還相當(dāng)長，社會還會明明暗暗，人間還有許多不如意、不走運(yùn)，你也要投入，你也要盡力、盡情、盡興，盡一切可能去努力爭取，以積極的態(tài)度對待人生和事業(yè)。
因?yàn)槟惴e極，你還可以改變現(xiàn)狀，可以更好的享受成功和快樂。因?yàn)槟阆麡O，你能得到什么？只能更不快樂。
也許你不能名垂青史，但你至少對得起自己這幾十年；也許你未立功、立言、立德，但你至少發(fā)掘了自己一生的能力；也許你教書未成才，學(xué)業(yè)未成名，但最后你“結(jié)帳”的那一天，你至少可以說我盡力了，你的失敗如楚霸王垓下之戰(zhàn)，“非我之罪也”。
我始終不贊成以成敗論英雄，但我的心里至少認(rèn)為，你已選擇了正確的道路，終因條件不具備，機(jī)遇不夠是一回事；你上來就不成樣子，無志氣，無作為，不學(xué)習(xí)，不努力，不操心，意志薄弱，心胸狹窄，企圖僥幸，卻憤憤不平，終一事無成，又是另一回事。
如果你是前者，你無悔，人有情，世有眼。如果你是后者，誰能糾正，誰能彌補(bǔ)，誰能同情。
也許你愛教育干了這一行，也許你干了這一行才愛這一行，也許你現(xiàn)在還不愿從事這一行，我都希望你努力，你只要盡力了，你就會享受到盡力本身帶來的樂趣，得到一種充實(shí)感、成就感，你也就贏得了，必然贏得了，首先不是別人，而是你自己的自尊、自信和滿意，即使沒有達(dá)到目標(biāo)，也有一種“天亡我也，非我之罪”的悲壯感、英雄主義。
人生是一個過程，人生的價(jià)值就在于過程。教育事業(yè)發(fā)展，教育質(zhì)量提高也是一個過程。我愿大家都能用心投入這一事業(yè)，為自己，為家庭，為孩子，也為縣鄉(xiāng)村教育事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的聰明才智。教育局一班人，將盡力為大家提供創(chuàng)造更多的競爭平臺。
《哲學(xué)與人生》讀后感 篇6
在讀《哲學(xué)與人生》之前，老師就說這是大師之作，敬畏之心已起；在讀《哲學(xué)與人生》之時，就常常捫心自問；在讀完《哲學(xué)與人生》之后，覺得不得不寫點(diǎn)什么，一直就有東西從心底里想流露。但覺得我等之輩去對大師之作指指點(diǎn)點(diǎn)，是何等的不自量力，但轉(zhuǎn)念一想，讀后感，只是寫給自己的記憶，是和以后的我分享此時的我的感受，總不能讓大師的作品白白的在我眼前劃過。
傅佩榮，國學(xué)大師，中西方哲學(xué)的集大成者。
在讀《哲學(xué)與人生》之前，看過一段傅先生給臺大新生講課的視頻，就覺得傅先生講的特別平和，但內(nèi)容的確讓人觸動。也許草草聽一聽覺得沒什么，很快就從思緒中劃走；但如果深思，卻覺得有很多令人深省的問題，不得不讓人越發(fā)思考。所以讀這本書的目的，也是想能從本書中找到更多的問題，找到解決這些問題的心靈答案。
當(dāng)打開這本書，發(fā)現(xiàn)好像內(nèi)容和書名有些不搭，更像是一本關(guān)于哲學(xué)史的書，像是傅先生將一幅長長的人物畫卷慢慢的在你眼前打開，讓總多的哲學(xué)大師（熟知的中國哲學(xué)家和不太熟知的西方哲學(xué)家）從你面前緩緩走過。當(dāng)你已經(jīng)習(xí)慣，沉浸在這幅畫卷中的時候，突然發(fā)現(xiàn)在不知不覺中，古人已經(jīng)一一走過，只留下若隱若現(xiàn)的背影，最后是傅先生在講他的“多元與融合”，在講他的“身·心·靈”。
哲學(xué)，讓我這個理科生也能看得懂，把思維的模式和心里的感受寫的讓大家可以簡單的體會，這種哲學(xué)是我第一次遇到的。
正如書中所言，我一直以為哲學(xué)是形而上的東西，是拗口的長句加上難懂的邏輯，是“哲人之學(xué)”。哲學(xué)，與我等凡人何干？
看完這本《哲學(xué)與人生》，才知道我的粗淺，也才痛恨眾多所謂的哲學(xué)人士的誤人子弟。
其實(shí)哲學(xué)是“哲人解讀凡人感受之學(xué)”，而這種感受只是略略高于生活，能給凡人深思和啟示，能讓凡人帶著思考和追求活在這個世界上。
每個人的一生都帶著哲學(xué)，自己的人生，自己的哲學(xué)，自己所生活世界的哲學(xué)。人為何而活，哲學(xué)給出很多答案，本書沒有給出答案，傅先生卻一直在用行動證明著什么。也許，每個人在即將離開這個世界的時候，才會有頓悟的感覺，但那時已無法交流。
對《哲學(xué)與人生》這本書而言，都只不過是哲學(xué)通知教育中的一朵浪花，但這朵浪花卻讓我產(chǎn)生了對哲學(xué)的濃濃興趣，也許這就是這朵浪花起到的作用。
天空中雖不曾留下痕跡，但我已飛過。
《哲學(xué)與人生》讀后感 篇7
應(yīng)老師要求，同時為自己精神世界充充電，抽了一點(diǎn)時間，讀完了傅佩榮先生的《哲學(xué)與人生》，讀完后頗有感觸，故寫此讀后感。
傅先生說過”一個人受過教育之后，最大的特色就是：對于許多事情，不是不能做，也不是不敢做，而是不屑于去做�！斑@句話讓我產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴，的確，人生可做的事實(shí)在太多，其中有關(guān)系自己前途和生計(jì)的大事，比如學(xué)習(xí)，工作，也有只涉及當(dāng)前蠅頭小利的小事，比如丟了一塊錢，被人罵了一句等，如果把這些小事耿耿于懷，又哪來的時間做好自己的大事呢？
又如‘享樂分為很多層次，若只把享樂定位在身體的，官能的需要，是屬于較低的層次，這種享樂的背后實(shí)際上是痛苦。較高境界的享樂是內(nèi)求于已，而非依賴其他因素，因?yàn)樵绞且蕾囃獠織l件，這種享樂就越?jīng)]有保障�！瘜τ谶@句話，我也是深有感觸的。當(dāng)今社會是一個浮躁的社會，很多人為了追求一時的感官滿足不惜花大量金錢蹦迪廳，泡酒吧，參加演唱會，但很少有人從自己的學(xué)習(xí)和工作中找出一點(diǎn)快樂，這樣，當(dāng)他們蹦完迪，泡完吧，鬧完會回來從事自己賴以生存的工作時就又不得不愁眉苦臉了，以至于許多人因此丟了飯碗甚至于走上犯罪道路或自閉甚至自殺，這又何苦呢？
‘人類的典范，應(yīng)該是那些讓你我這般平凡的，有著許多煩惱的人都能效法的。他們讓我們懂得：煩惱不值得擔(dān)心，因?yàn)槟苣ゾ毘鲋腔�；死亡不值得害怕，害怕的是不知為何而死。’這很值得我們深思，現(xiàn)在人們多把擁有大量金錢和物質(zhì)的人當(dāng)作自己的偶像，以至于許多人接受教育的目的就是為了掙錢。其實(shí)擁有越多并不見得就越快樂，傅先生在介紹存在主義時說，“一個人有的越多越不是他自己。因?yàn)閾碛性蕉啵經(jīng)]有時間做自己。”在介紹道家時又說，“一個人若多思多欲就不可能快樂，因?yàn)橛麤]有滿足會痛苦，一旦滿足之后，又生出更多欲望，更多痛苦�！奔�(xì)細(xì)想來，這些話句句皆是真理。此外，還有許多讓我所感悟的話，比如‘作為一個人，最重要的不是有什么成就，而是知道自己在做什么。’‘人生態(tài)度有二：一是取得你所要的，一是珍惜你所有的。前者常在壓力之中，后者則可自得其樂。’‘如果一個人表現(xiàn)不好就怨天尤人，那么當(dāng)新的機(jī)會來到時，反而容易錯過�！鹊�。這些話無一不能引起我們深深的思考。
‘當(dāng)真正用理性思考經(jīng)驗(yàn)之后，就能知道自己應(yīng)該如何做，知道哪一種人生更為理想，也更適合自己。理想代表針對未來，哲學(xué)的思考就是要讓人能夠在過去、現(xiàn)在、未來三個時間向度中連貫起來，讓自己的生命不再只是活在當(dāng)下那片片斷斷，剎那生滅的過程中而已。’當(dāng)人真正能用哲學(xué)的眼光去思考人生，那么他肯定能在工作生活當(dāng)中找到屬于自己那一份快樂與愜意！
《哲學(xué)與人生》讀后感 篇8
讀臺灣傅佩榮先生的《哲學(xué)與人生》，此書特引人入勝。以往讀哲學(xué)書籍，往往讓人生厭，讀了一點(diǎn)，常棄之不讀了。而此書如一個巨大磁場，把我吸引了過去，愛不釋手。我想應(yīng)該是書的獨(dú)特之處吧。它把傳授哲學(xué)原則、哲學(xué)知識放在了一個次要的位置，它的首要目標(biāo)是點(diǎn)燃讀者對智慧的愛，引導(dǎo)讀者去思考世界和人生的重要問題。他精道的論述，平易的語言，仿佛讓我看到了作者就是一個證人，證明哲學(xué)其實(shí)不是一個枯燥的東西，而是處處閃爍著智慧和思考的光芒。
讀了此書，我感覺人生離不開哲學(xué)。人類天性都渴望心靈的自由，能做自己，擺脫各種限制和壓力，越來越感受到做一個人的喜悅。愛智慧，愛哲學(xué)的思考，它由如人生的一盞明燈，讓我們知道我們從哪里來，該往哪里走。
古希臘先哲蘇格拉底曾說過一句名言：“沒有經(jīng)過反思的人生是毫無意義的�！痹诂F(xiàn)代社會中，隨著競爭的加劇，社會的浮躁，人們已經(jīng)很難保持一顆平常心了。蕓蕓眾生在滾滾紅塵中追名逐利，熙來攘往，就是沒有時間停下來反思：“我這樣忙忙碌碌到底是為了什么?我是誰：我從哪里來，又要到哪里去?
在蘇格拉底看來，人的一生中如果沒有對這些問題反思過，那么，你這一生根本上講是毫無意義的，是到世上白走了一遭。不管你是億萬富翁，還是高官顯貴，統(tǒng)統(tǒng)都成了行尸走肉。
哲學(xué)讓我們?nèi)ニ伎歼@些人生問題，并不是真正能尋找到一個標(biāo)準(zhǔn)答案，其意義促使我們?nèi)シ此�、去認(rèn)識自己人生的價(jià)值和意義。
這讓我想起了《紅樓夢》第一回里在跛足道人唱完《好了歌》后，甑士隱隨即和了一首，其最后兩句是這樣的：“亂哄哄，你方唱罷我登場，反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)。甚荒唐，到頭都是為他人做嫁妝�！�
說的是我們這些蕓蕓眾生生在滾滾紅塵，也就是“他鄉(xiāng)”中，“亂哄哄”地追名逐利、金錢美色，而竟忘了自己的“故鄉(xiāng)”在哪里，因此，到頭來，也只能是“為了他人做嫁衣裳�！奔热患t塵是“他鄉(xiāng)”，那我們的“故鄉(xiāng)”在哪里呢?也就是我們到底是從哪里來到這個紅塵的呢?“故鄉(xiāng)”顯然在紅塵以外。我們從“故鄉(xiāng)”來，借助于父母的結(jié)合，給我們?nèi)怏w凡胎。我們就用這肉體凡胎，到世間來走一遭，來體驗(yàn)人生、體驗(yàn)愛情，也體驗(yàn)痛苦。體驗(yàn)完后，我們還是要回到我們的“故鄉(xiāng)”。
但有很多人在紅塵的花花世界中經(jīng)受不住種種誘惑和考驗(yàn)，他們沉迷于各種各樣的“名利場”、“官場”、“情場”或“賭場”，最后出賣了靈魂，迷失了自我，再也找不到回“故鄉(xiāng)”的路，成了“回不去的人”。他們的靈魂也就是隨著他們?nèi)怏w客死在紅塵這個“他鄉(xiāng)”。
讀此書，讓我突然明白：學(xué)習(xí)哲學(xué)，學(xué)會哲學(xué)的思考人生，可以讓我們找到人生的“回鄉(xiāng)“路。人生不正如求學(xué)，要努力修行，最后可以得到解脫。讓我們擺脫身體的惰性和軟弱，得到心靈的自由。
《哲學(xué)與人生》讀后感 篇9
之前看到一段話：人到中年，發(fā)現(xiàn)自己能抵御外界侵?jǐn)_和認(rèn)識自我的重要途徑，就是構(gòu)建自己的哲學(xué)體系，在這個體系中能夠邏輯自洽，有堅(jiān)定的精神內(nèi)核，情緒波動時能問一句初心是什么并得到答案歸于平靜。雖然我還沒到中年，且離中年有一定的距離，但我卻很想也擁有這樣的一個精神體系，恰好同學(xué)送了我一整套哲學(xué)的書，我打算一本一本地看，想要從別人的哲學(xué)思想中獲取自己需要的內(nèi)容。
說來慚愧，自工作以來，看書的時間都碎片化了。一方面由于近似于銷售的工作很忙，每天都有很多急需解決的工作內(nèi)容，另一方面講哲學(xué)的內(nèi)容不像小說一樣，需要去不斷琢磨，有時閱讀中斷，再想續(xù)上的時候只能重新開始。囫圇吞棗的閱讀，又讓我對內(nèi)容只有個大概的體會，一度懷疑自己是不是看不懂哲學(xué)書。當(dāng)然，哲學(xué)的內(nèi)容想要深刻理解的話，確實(shí)會很難。
這個月看的書叫做叔本華的人生哲學(xué)，里面詳細(xì)的闡述了叔本華自己的哲學(xué)體系。我能明顯地感覺到不同的人生經(jīng)歷對于哲學(xué)體系有著很深的影響。書本中對叔本華的人生經(jīng)歷有過詳細(xì)地描述，但我覺得略顯冗長。于是，我去百度百科，并且精簡了一下：叔本華出生于德國的一個銀行家家庭，自幼性情孤僻。父親是非常成功的商人，后因發(fā)瘋，投水自殺身亡。母親是當(dāng)時頗有名氣的作家，與歌德等文豪有所交往。他和母親的關(guān)系一直不好，隔閡很深，最后關(guān)系破裂。叔本華繼承了父親的財(cái)產(chǎn)，一生過著富裕的生活，叔本華因肺炎惡化死后，將所有財(cái)產(chǎn)捐獻(xiàn)給了慈善事業(yè)。
我大概是唯物主義，為什么說大概，是因?yàn)槲也]有自己的整套哲學(xué)體系，只是覺得唯物主義是對的，所以剛開始接觸叔本華的哲學(xué)體系是不太理解的，有很多地方我都不認(rèn)同。而且他有很強(qiáng)的悲觀主義傾向，這也是我不太喜歡的。
所以我在開始的階段，就有個問題，他為什么會這樣想。
當(dāng)我有這個問題的時候，我突然意識到，我對哲學(xué)的理解在最為淺薄的層面。我能明顯的感覺到，哲學(xué)體系和數(shù)學(xué)體系一樣，都是需要嚴(yán)密地證明，在理解叔本華的哲學(xué)體系時我應(yīng)該像學(xué)數(shù)學(xué)時先從最基礎(chǔ)的公理出發(fā)，進(jìn)而延申下去，得到定理，得到引理，最后能夠發(fā)現(xiàn)所有的內(nèi)容又匯聚到一個或者幾個點(diǎn)上。
不過這之間的不同點(diǎn)在于，數(shù)學(xué)體系是以客觀內(nèi)容搭建起來的，拋開最前沿的內(nèi)容，大家所認(rèn)同的內(nèi)容都是一樣的。而哲學(xué)體系不同，不同的出發(fā)點(diǎn)會導(dǎo)致不同的內(nèi)容。
這篇讀后感是我邊讀邊寫的，讀到這里我又有了一個新的想法。不同的哲學(xué)體系雖然出發(fā)點(diǎn)和內(nèi)容都不一樣，但是結(jié)構(gòu)會不會很接近，就像數(shù)學(xué)中的很多方向，研究不同的內(nèi)容，但是結(jié)構(gòu)很像。
只可惜自己認(rèn)識還過于淺薄，回顧這篇讀后感，有一種毫無干貨的感覺，只是寫出了自己的想法，對內(nèi)容的思考并沒有多少，希望能在今年的閱讀過程中，提高自己的認(rèn)知和體驗(yàn)。
《哲學(xué)與人生》讀后感 篇10
你也許沒聽說過馬化騰，但一定聽說過QQ；你也許沒聽說過QQ，但一定見過那只胖兮兮的小企鵝。顯然，馬化騰遠(yuǎn)沒有QQ或是小企鵝圖標(biāo)的名氣大，雖然這些都是他和騰訊公司的得意之作�，F(xiàn)在在中國的國土上，網(wǎng)民上網(wǎng)第一件事就是打開QQ，但有誰想過是誰締造了這一切？
在《馬化騰的人生哲學(xué)》這本書中，筆者周義博以騰訊的企業(yè)發(fā)展史為主軸，將馬化騰的成功哲學(xué)一一加以剖析展示，以讓讀者全面了解他是如何修身、用人、經(jīng)營、創(chuàng)新、開拓、競爭、打造品牌的。
馬化騰——讓QQ登上網(wǎng)絡(luò)舞臺的人，他悄無聲地把QQ打入到站、網(wǎng)絡(luò)游戲、電子商務(wù)和搜索引擎等領(lǐng)域，他帶領(lǐng)他的創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)在短短10幾年的時間內(nèi)從一個五個年輕人幾百萬元人民幣注冊的小公司，成長為市值超過 100億美元的企業(yè)集團(tuán)，締造了一個行業(yè)傳奇。
冰心的詩中寫道：成功的花，人們只驚羨她現(xiàn)時的明艷！然而當(dāng)初她的芽兒，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨。是的，馬化騰的成功也是同他當(dāng)初的奮斗史是分不開的。
騰訊在創(chuàng)立之初面臨著重重的困難，在那個互聯(lián)網(wǎng)尚未普及的時代事事都是難以預(yù)料的。QQ最初發(fā)展時，新浪等一些站已經(jīng)占據(jù)了很大的市場份額，騰訊在他們面前簡直不值一提。而且那時，資金和技術(shù)是騰訊最大的問題。馬化騰不知道QQ的贏利點(diǎn)到底在哪里？有一段時間，申請QQ號要收費(fèi)，QQ最艱難的見證。后來，資金有了軟件又跟不上。隨著用戶的增多，騰訊只能到處去蹭人家的服務(wù)器用。面臨連續(xù)不斷的困難，他始終沒有放棄。為了他的事業(yè)，他幾乎傾盡所有。他始終堅(jiān)信機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，大膽地在探索中前進(jìn)。他私下里有一個理想，就是讓上網(wǎng)的用戶在打開電腦后的第一件事就是登陸QQ，的確現(xiàn)在馬總很大程度上實(shí)現(xiàn)了這一理想。
就是馬化騰這種對事業(yè)的堅(jiān)持，成就了他的今天與QQ時代。他把堅(jiān)持作為騰訊的一種標(biāo)志，這讓我知道堅(jiān)持是一種可怕的且強(qiáng)大的力量，它可以很容易地把一個企業(yè)從低谷拽向高峰，只要堅(jiān)持下去，猶如“滴水穿石”一樣，再堅(jiān)硬的東西也能被他穿透，堅(jiān)持做自己擅長的事，成功就會在不遠(yuǎn)處向你招手。
希望為創(chuàng)業(yè)者、管理者和職場經(jīng)理人走向成功提供一個樣本，并讓自己的理念得到洗禮、思想得到升華、境界得到提升。
我們很多大學(xué)生畢業(yè)后選擇了創(chuàng)業(yè)，創(chuàng)業(yè)固然偉大，但創(chuàng)業(yè)的前提條件也是相當(dāng)苛刻的。很多人在創(chuàng)業(yè)初期信誓旦旦，但在遇到困難時就開始害怕、退縮。沒能堅(jiān)持下去，于是夢想便被膽怯扼殺在搖籃里了。如果你即將開啟創(chuàng)業(yè)之路，那就以馬化騰作為榜樣吧，學(xué)習(xí)他的堅(jiān)持，學(xué)習(xí)他那敬業(yè)的精神，說不定今后的風(fēng)云人物就是你了！
這本書為創(chuàng)業(yè)者、管理者和職場經(jīng)理人走向成功提供一個樣本，并讓自己的理念得到洗禮、思想得到升華、境界得到提升。此書值得一讀！
《哲學(xué)與人生》讀后感 篇11
那時的山村，一有時間，婦人們就納鞋底。納了一雙又一雙，且一雙比一雙針腳細(xì)密，一雙比一雙式樣精美。當(dāng)時只認(rèn)為，山路費(fèi)鞋，而過日子又沒有余錢，她們必須勤于針線。可是，她們在納鞋底的同時，還不停地納鞋墊，而且鞋墊上全是艷麗繁復(fù)的圖案。她們?nèi)活櫺瑝|納成就會被踩于腳下，美麗頓消。問母親緣由，母親說，山里婦人沒有別的，有的只是閑——閑來無事該如何？于是納鞋；納來不精又如何？于是就納得精�，F(xiàn)在看來，她們是被鄉(xiāng)村倫理所驅(qū)動——因?yàn)樵谏嚼�，好女人的�?biāo)準(zhǔn)是勤快，而懶女人被視為好逸惡勞、為人不淑。這種鄉(xiāng)村倫理從何而來？是大地的昭示。
譬如，在故鄉(xiāng)深山的陰處有一種植物，叫山海棠。即便是生在僻處，無人觀賞，可它依舊是一絲不茍地向上挺拔枝葉，開出鮮艷欲滴的花朵。我當(dāng)時很是不解，曾對祖父說，它真是不懂人間世故，既然開在深山無人識，便大可以養(yǎng)養(yǎng)精神、偷偷懶，沒必要下多余的功夫。祖父瞪了我一眼，說，你究竟是太年幼，不知生命的真相。在山海棠那里，它只按自己的心性而活，生為花朵，就要往好里開，盡開的本分，至于能不能被人看見、被人夸獎，它是從來都不會去想的。
到了上世紀(jì)70年代末，村里已經(jīng)有了粉碎機(jī)、面粉機(jī)，也就是山里人俗稱的電磨。但是，每到年節(jié)，母親還是不舍晝夜地轉(zhuǎn)動著她那臺手動石磨。黃豆壓在石磨里，緩慢地轉(zhuǎn)動，緩慢地流出漿液。母親氣定神閑，面帶微笑。還有，每到新玉米、新黍子下來，婦人們也總是拿到村東那盤石碾上去碾。這種傳統(tǒng)的碾米方式，耗時費(fèi)力，讓人憐惜。但是，她們堅(jiān)持不懈，沒有怨煩，只是不管不顧地做。石磨磨出的豆?jié){，因?yàn)榫徛�，所以黏稠——調(diào)成的豆汁醇厚香郁，點(diǎn)出的豆腐瓷實(shí)筋道。而山里的玉米和黍子，生長周期長，吸足了陽光，蘊(yùn)足了營養(yǎng)，都是充盈的貨色，這就需要慢慢地碾壓，以緩慢地釋放出熱量不使其皮，有層次地破解不使其散，這樣碾出的米有黏性，熬粥粥香，做糕糕腴，均有地道的口味。這種舌尖上的感受，化成她們的生活邏輯，不輕易妥協(xié)于外力。
回望舊物、舊事、舊時，不禁感到，鄉(xiāng)土上遍地是哲學(xué)，不僅長萬物，也長道理。大地道德有自然的教化之功，讓人唯真而動、唯善而行、唯美而崇。人們只要一親近土地，人性的病癥，就不治而愈。
《哲學(xué)與人生》讀后感 篇12
誰說橡皮是小學(xué)生的專屬品，它也是中學(xué)生的專借品。中學(xué)生熱愛橡皮，因?yàn)榫陀心敲匆恍╊B固不化的人仍在使用自動鉛筆――方便涂改嘛！于是，我也隨波逐流買了一塊橡皮，誰知竟因它了解了許多形形色色的同窗。
溫柔善良型：此種人借橡皮時往往細(xì)聲細(xì)語地問一聲“可不可以？”“可以”“�。俊薄翱梢浴薄鞍�？你說什么？”“我說可――以――”“哦，謝謝。”然后她會小心翼翼地捏緊橡皮，用橡皮尖兒擦字，一點(diǎn)點(diǎn)地蹭，那速度會讓蝸牛都無顏活在這世上，光是看著都能急死人。借這種人橡皮，不等到你白頭才怪。
強(qiáng)取豪奪：“喂，橡皮借我行吧？”一同胞問，“剛還來的橡皮，我還沒用。”此話剛在頭腦里組織好且到了嘴邊，但還是被吞了下去。那家伙早已用了起來（我還沒回答他呢�。┻@讓我不禁懷疑起自己的語文基礎(chǔ)，我疑心那不是一句疑問句，是反問嗎？也不是吧，嗯，應(yīng)該是設(shè)問。然而幸運(yùn)的是，這種人用橡皮時會很小心，幾個來回就輕巧地清除了鉛跡。然后他們會在課桌上再來幾個來回，動作熟練灑脫，還給你時又是一個干凈的模樣。把橡皮借給這種“老手”別指望他們說“謝謝”，不過有時你的橡皮會做一次全面清理,但是你也不必心懷感激，他們只是看見橡皮臟就想擦干凈，享受擦橡皮的快感。
清純可人型：這種人實(shí)質(zhì)上和賊沒有什么區(qū)別，他們總是不聲不響地拿走你的橡皮，然后又不聲不響地還回來。當(dāng)你發(fā)現(xiàn)你的橡皮不見了，找遍了書包，筆袋，桌子，地上，甚至臨座的書包，筆袋，桌子，地上之后，你會看見，那只不翼而飛的橡皮正靜靜地躺在你面前，不要奇怪，你一定遭遇到這號人了。當(dāng)他們還橡皮時，若被你撞個正著。他們會像個沒事人似的賠上一個天真燦爛的笑臉，甜甜地說一聲“謝謝你哦！”讓你明白，清純可人有時就像一個蓋子，壓住你一肚子的火。
大大咧咧型：此種人社會中很多，其中以男性居多。他們借來橡皮，通常握緊干凈的那一頭，把本子一橫，像搓衣服一樣使勁蹭起來，沒有順序，沒有方向，就是亂蹭。所以往往弄得更臟，即使蹭破了紙張，依然臟的慘不忍睹。然后還給你時，你的小寶貝變成了灰老鼠，注意：別碰他的手，猜都知道有多臟。
還有一些橡皮哲學(xué)不普遍，就不介紹了，以上四類人你可要小心提防。若你防不勝防，那么最好的方法就是加入他們的行列成為“借橡皮”一族。
《哲學(xué)與人生》讀后感 篇13
藝術(shù)最困難的問題之一是心理素質(zhì)問題，也就是怎樣解決心理問題及怎樣訓(xùn)練心理素質(zhì)，其實(shí)，心理問題就是心理作用不正常在作怪，比如虛榮心與名利欲望過重，及情緒不佳、煩躁不安、無緣無故的焦慮和注意力不集中等不良因素在作怪，總之，就是放不下自己，做不到靜下心來，專心致志的投入訓(xùn)練。
真正的藝術(shù)家都是性情中人，故都有其鮮明的藝術(shù)特點(diǎn)，然而在現(xiàn)實(shí)的生活中，他們都具有明顯的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，光明磊落，故有時候他們顯得頗不入流，但他們是真正善良正義的人。
中國的戲劇是舞蹈、歌舞和說唱藝術(shù)的最高表現(xiàn)形式，比如京劇就是。經(jīng)常用腳趾頭向前或向后倒退著走路，這對于加強(qiáng)戲曲和歌唱藝術(shù)的基本功很有好處。填詞、譜曲、歌唱、朗誦和作賦是詩歌的創(chuàng)作基礎(chǔ)；舞蹈和朗誦是歌唱、演唱的基礎(chǔ)，而舞蹈、朗誦和歌唱、演唱則是表演藝術(shù)的基礎(chǔ)。藝術(shù)，不能壓抑人的天性和個性，而是要充分的挖掘出人的這種天性和個性。藝術(shù)，不能壓抑自己的天性和個性，而是要充分的挖掘出自己的這種天性和個性。
每一分鐘都在學(xué)習(xí)和運(yùn)動，這是藝術(shù)的屬性，這就是藝術(shù)人生。每個人都有其獨(dú)特的特質(zhì)，故也有其藝術(shù)的特點(diǎn)可開發(fā)，而去把個人的特點(diǎn)發(fā)揮到極致，堅(jiān)持不懈的堅(jiān)持下去，就會形成自己的藝術(shù)特色，這就是你的藝術(shù)，這一點(diǎn)很重要，需要有老師去發(fā)現(xiàn)和指導(dǎo)，或依靠個人去領(lǐng)悟和開發(fā)。感覺、意境與節(jié)奏是音樂和藝術(shù)的三套馬車，需齊驅(qū)并進(jìn)，而具備堅(jiān)強(qiáng)的意志則是從事藝術(shù)的脊梁。
藝有藝德，戲有戲德、武有武德，文有文德，道有道德，這叫做德藝雙馨，這叫做德高望重，講的是一個德，講究的就是一個德字。學(xué)藝必講德，從藝必有德，無德不從藝。浮躁，是藝術(shù)最大的敵人。你的心，你的靈魂整個都是音樂和藝術(shù)，且隨時隨地、時時刻刻的都處在藝術(shù)的陶醉狀態(tài)中，為此，你心甘情愿的愿意為之犧牲、奉獻(xiàn)和付出一切，這就是你所選擇和熱愛的藝術(shù)人生，為了夢想，為了藝術(shù)，我們不顧一切，永不拋棄，永不放棄，無怨無悔。
藝術(shù)人生，主要是注重和拿出一種科學(xué)的態(tài)度來維持自己的藝術(shù)狀態(tài)，而不是注重別人對自己的態(tài)度如何，認(rèn)識到這一點(diǎn)很重要。
音樂和藝術(shù)就是表達(dá)及表現(xiàn)出自己的靈魂。對于音樂，心理不和諧自然就發(fā)不出和諧的聲音；而對于藝術(shù)，則不可能產(chǎn)生和諧的行為和藝術(shù)感，故，心理和諧是修養(yǎng)，也是基礎(chǔ)。藝術(shù)就是哲學(xué)，藝術(shù)家也是哲學(xué)家。
《哲學(xué)與人生》讀后感 篇14
把時間碎片化，使其成為生活的一部分，未嘗不是一件好事。——題記
升入小學(xué)四年級時，我換了一位鋼琴老師——謝老師。她身材瘦小，可是手指修長，在琴鍵上上下翻飛，如同彩蝶起舞，流水般的樂聲便從她的雙手間淌出。她深褐色的雙眸中透著智慧，臉上掛著溫暖的笑容，對人十分親切。
記得那時我在準(zhǔn)備鋼琴考級，謝老師問我：“你平時花多少時間練琴？是不是時間很長？”我毫不思索地答到：“每天練習(xí)1到2個小時�！币贿呎f，一邊在心里暗暗自豪：我乖乖地練琴那么長時間，老師一定會表揚(yáng)我的�？墒菦]想到，謝老師卻輕笑一聲，俏皮地眨了眨眼，告訴我：“不！不要這樣。你長大以后，像這樣完整的空閑時間幾乎是沒有的，所以你要學(xué)會把大段的練琴時間分割成許多部分。一有時間就去練個五分鐘，一到空閑就彈琴，五分鐘五分鐘地練習(xí)。把整段時間分散在一天當(dāng)中，這樣更能讓你形成彈琴的習(xí)慣�！�
從那以后，我便改變了練琴的方法。我把彈琴的時間分割為以五分鐘作為單位的碎片時間。在放學(xué)后的傍晚，在作業(yè)的閑余，在周末的午后，我會坐上琴凳，按下琴鍵，把身心交給音樂，專注于這五分鐘的練琴時間。果然，鋼琴從此就成為了我生活中的一部分，成為了平凡生活中的日常。
當(dāng)時的我無心細(xì)想，只是按照謝老師的方法去練琴。但是在那之后的很多年，直至今日，我一直受益于謝老師“碎片化時間”的哲學(xué)。
如今，正如同謝老師所說的那樣，我完全沒有完整的一段時間來做某些事情。于是，我便像當(dāng)初練琴那樣，把要做的事情分散到一整天的碎片時間中。
開始準(zhǔn)備英語口譯考試的時候，我已經(jīng)進(jìn)入了初中階段。學(xué)業(yè)日益繁重，抽不出大把的時間學(xué)習(xí)口譯。于是我把每一個課間利用起來：數(shù)學(xué)課下課后可以復(fù)習(xí)一段翻譯，語文課下課后可以背幾個生詞，英語課下課后可以預(yù)習(xí)幾句閱讀……久而久之，英語的口譯對我而言，不再是額外的負(fù)擔(dān)，反而成為了我生活中的一部分，成為了一種習(xí)慣。
把時間碎片化，使其成為一種生活習(xí)慣，這就是謝老師的“碎片化時間”哲學(xué)。
利用碎片時間，其中有一個訣竅：你要把工作進(jìn)行得迅速。如果只有五分鐘的時間給你學(xué)習(xí)，你切不可把四分鐘消磨在對著書本發(fā)呆。思想上事前要有所準(zhǔn)備，到了利用碎片時間工作的時候，立刻把心神集中在工作上。迅速集中腦力，其實(shí)比長時間地專注要輕松得多。這就是碎片化的哲學(xué)。
《哲學(xué)與人生》讀后感 篇15
云流下了淚水，淚滴在空中隨風(fēng)搖擺飄落，淚滴在空中一會兒相撞，一會兒分離，又一會兒融合。落下來，砸在葉子上，葉子顫抖一下，淚滴瞬間散成晶瑩飽滿的珠粒，一會兒又砸在其他葉子上。有的順著古木那粗糙的紋理流下，有的從葉脈滑到葉尖，抓住葉尖不放，一失足便墜入了水洼中，銷聲匿跡。
晶瑩的碎粒與枯黃的落葉相互糾纏，晶瑩的碎粒把光揉著，切割著，拼接成奇異扭曲的虹。
樹，仍在靜默著。
你可曾知道，你可曾見到？初春的草地上，早已風(fēng)和日麗，春暖花開，但在叢林的深處，卻是另一番景象。樹與樹之間隔著迷霧，樹上布滿了苔，樹頂上零星存著幾片葉子，在大樹根處，那潮濕還未腐爛的落葉下，藏著一堆遲來的冬菌。
當(dāng)春意開始進(jìn)入?yún)擦稚钐帟r，所有的樹像是得到消息一樣，它們率先長出新芽，在它們的表率下，萬物才進(jìn)入了春天。
也許有人注意到了，樹的根系十分發(fā)達(dá)，遍布在各個時代的地層。樹與樹及其他植物的根系纏繞在一起，相互分享著信息與養(yǎng)料。例如菌絲與樹根纏繞著，菌絲分解落葉肥沃土壤，作為回報(bào)，樹根幫菌絲疏松土壤，為菌群提供保護(hù)。同時樹也會與動物有聯(lián)系，為它們提供吃住之所，構(gòu)成地球上最大最古老的互聯(lián)網(wǎng)與物流體系。
可以說，樹是整個地球上最無私的古老物種。一樹便是一世界，在它的庇護(hù)下，一個個小生物圈在不間斷地運(yùn)作。
我是一個沒什么鄉(xiāng)土意識的人，我更樂于去漂泊，沒有一塊故土是永恒的——其實(shí)所謂的故土，是祖先走過的最后一站。我也要開創(chuàng)我的天地，也就是我的后代所說的老家。
我絕不會離開地球，有些人移民太空，但我不會這么想。那些在空間站里生活過的宇航員都知道，長期待在太空站里并不舒服。在只有幾十立方米的空間里，原本向往無拘無束生活的人類會更加難受。空間站內(nèi)外是不同的，里面是精神的監(jiān)獄，外面則為生命的禁區(qū)，只會帶給人無盡的戰(zhàn)栗。
說到這些，我突然意識到，我也有鄉(xiāng)土意識，而故鄉(xiāng)便是地球。
生命的主要承擔(dān)者是樹，樹可以說是地球上最包容最無私的生物，它為動植物提供食物和庇護(hù)，索要的報(bào)酬卻十分少。人類也一樣，不可能沒有敵人，也不可能沒有朋友，只有相互包容，無私奉獻(xiàn)，才能讓整個地球——我們的家園變得更加美好。也許，這就是樹教給人類的哲學(xué)！
《哲學(xué)與人生》讀后感 篇16
余秋雨說：兩千五百年前，希臘哲人立于愛琴海邊，思考人與自然的關(guān)系，印度哲人在恒河邊，思考人與神的關(guān)系，中國哲人立于黃河邊，思考人與人的關(guān)系。是的，而后人們發(fā)現(xiàn)水邊的哲學(xué)是不舍晝夜。
藍(lán)色愛琴海滋潤了整個希臘，藍(lán)色國度上，希臘人以一種自豪的姿態(tài)立于愛琴海邊凝視著波光蕩漾上閃耀的文明，他們自豪地宣示：那是奧林匹克的故鄉(xiāng)。印度的兩河文明始終要追溯到那國人崇拜仰望的恒河，他們吮吸著那神圣的水，永遠(yuǎn)帶著尊敬和永恒的崇拜。而華夏民族的搖籃－－黃河，始終讓我們激情澎湃，那蒸騰不息中，我們捧起一手稻谷，灑向黃河，紀(jì)念“母親”已有過的輝煌，許許多多年，人們發(fā)現(xiàn)水的蘊(yùn)意是：生命。
人類有一個共同的藍(lán)色的家，我們以為我們真正“立”于藍(lán)色海洋之上，我們能懷抱整個“藍(lán)色”，而只有真正單純而又理性的眼眸會看出，人類只是生活在藍(lán)色海洋中的魚群，我們需要水，水孕育了我們，孕育了整個大自然，我們驚嘆“水即生命”－－那猶太民族傳世不衰的名言，竟是如此簡單而又蘊(yùn)意不凡，響徹心扉。
難道不是嗎？那綠葉上閃耀的露珠，那山谷旁的一澗小溪，那一水光瀲滟的湖泊，那一望無際的大海不都跳躍著生命？
露珠中，我們欣喜地看到，小小的水珠中竟有生物在蠕動，一點(diǎn)一滴地吮吸著甘露，它反射著整個世界，那小溪流水潺潺之中的歡快，豈非一種生命的跳躍？那是生命的歡唱，“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”于杜甫筆下更已是煥發(fā)著洞庭湖非凡的氣勢，氣勢本身已是一種生命；而那大海著實(shí)給了我們太多敬畏太多遐想，那迷人的愛琴海正是如此，富有浪漫氣息的它孕育了整個人類的生機(jī)與健康，懷抱著奧林匹克的豐碑。
我們無時無刻不感受到水的存在，無時無刻不體味到它的生機(jī)與跳動，等到我們恍然驚覺，許許多多的東西竟都成了活在水中的魚，我們從水中走來，一切從水中走來。
我們著實(shí)驚嘆了，折服了，又著實(shí)慚愧了，我們越來越依賴水，卻越來越不安分，象是想要脫離水而上岸生活的死命掙扎的魚，我們的需要成了一種蹂躪，一種對生命的蹂躪，有些人在恍然驚覺中漸漸醒悟，卻仍有人在走極端，而我們必須認(rèn)識到這是整個人類的責(zé)任，“水即生命”需要整個人類來共同體味。
二十一世紀(jì)的今天，我們立于愛琴海邊，立于恒河邊，立于黃河邊，讓我們追隨哲人的步伐，讓整個人類頂著一股膜拜帶著崇敬去拜謁永恒的水，去思考屬于今天的水的哲學(xué)---水即生命。
探索中人類在水中走向永恒……
《哲學(xué)與人生》讀后感 篇17
在我們的生活中，有一種司空見慣的圖形——圓。太陽是圓的，下水井蓋是圓的，我甚至還知道π（圓周率）是3。1415926共小數(shù)點(diǎn)后40位。而就是這平常的再也不能平常的圖形，卻包含著許多哲理。
圓是最特殊最普通的。我們用手、用線、用圓規(guī)，都不能保證畫出的圓是最圓的。高樓大廈不是圓的，金字塔不是圓的，連最基本的桌子，也不是圓的。但是，它也是最普通的。瓶蓋是圓的，螺絲是圓的，我們生活的地球也是圓的。
圓是美麗的。在奧運(yùn)會上，五個顏色各異的圓環(huán)交織在一起，構(gòu)成了奧運(yùn)會的圖案。多美呀！當(dāng)我們畫手鐲、畫太陽時，圓在我們的筆下活靈活現(xiàn)。為什么太陽不是方的？讓我們想象一下，那樣一副笑臉在方臉上，該多么別扭呀。圓，真的很美麗！
圓代表著適應(yīng)。一塊石頭掉入水中一定不是圓的。它尖銳，與周圍格格不入。一天又一天過去了，流水撫平了它的“口器”，它開始成為其它石頭中的一份子。日積月累，它再也不對別的東西表現(xiàn)出敵意，流水也敞開心胸歡迎它。這不就是適應(yīng)嗎？一地充滿棱角的石頭最后變成了一塊圓滑的石頭。歲月讓它淡忘了敵意，他和大家都會適應(yīng)。一定會的。一個人成為集體中的一員需要時間和接受的心。
圓還代表著和平。圓與其他圖形不同，他是一個沒有棱角充滿和平的圖形。無論是三角形、正方形、六邊形、還是八邊形。他們都有幾個棱角，稍不注意，就會劃傷自己和別人。他們總是氣勢洶洶地攻擊別人。圓是安全的圖形，它沒有多么復(fù)雜的結(jié)構(gòu)。別人攻擊，它不急不躁。別人攻擊，它倒反彈回去。這才是真正愛好和平。而別人攻擊我們，不能一味地還手，更要學(xué)會忍讓。
而圓它更代表著一種輪回。我曾經(jīng)看到過一條蛇正啃食自己的尾巴，這是生命的輪回。西方國家的二、三哲學(xué)問題。我從哪里來？又要到哪里去？在這里和“物質(zhì)不滅定律”中，有很好的解答。人類是源于動物，動物源于微生物，微生物來自于單細(xì)胞。在130到150億年前，因大爆炸而產(chǎn)生的地球、生命。而我要到哪去？我們死后養(yǎng)分會被泥土吸收，變成養(yǎng)分滋養(yǎng)植物，植物枯萎后又變成養(yǎng)分。這不就是生命的輪回嗎？物質(zhì)不會消失，只是換一種方式存在。這就是一個圓，一個輪回。
圓有如此豐富的哲理，看來圓特殊又普通，也只能以此來激勵我們做到一個圓了。
《哲學(xué)與人生》讀后感 篇18
黃山之行，滿目皆樹。有半伏半臥，狀似待躍之虎;有相依相偎，頗如母子互慰;有的山腰橫出，直指蒼彎，根握山巖，力美盡現(xiàn)，引人注目。
不得不為這些千姿百態(tài)的生命折服，于是頻繁地按下快門，只望擷得其神韻之一二。不知不覺，便落到隊(duì)伍后面了。但我并不感到十分慌張，因?yàn)橄驅(qū)孪仍缫颜f明，行程安排十分寬松，而且他會走在最后，確保不會有人迷路。果然，一回頭便看到他快步走來，開口問我:“很喜歡這些樹?”
我點(diǎn)頭:“尤其驚嘆扎根于近乎垂直的山崖上的勁力之美，堪稱造化的`奇跡�！�
他笑道:“其實(shí)長在山腰，鋒芒畢露未必是一件幸事。’
“接受風(fēng)雨洗禮，自然磨礪，也許不同于溫室中的舒適;但親身創(chuàng)造奇跡，一生足矣。”
“生活并不如你想的一般，如流星般輝煌，也只是一瞬間的美麗。真正的奇跡，其根基在于幾十年如一日的積累，待時機(jī)成熟，才能大放異彩，一發(fā)不可收拾。你看到的這些出于峭壁上的樹還屬幸運(yùn)，已基本成年，而大部分欲借這種方式嶄露頭角的剛剛破土便難逃被凄風(fēng)苦雨折斷的命運(yùn)。即使是這些幸運(yùn)者，壽命也不會太長，真正的輝煌，不過幾年而已。也許速成的途徑確實(shí)誘人，才不斷有后續(xù)者。可嘆原本有望長成鐵干蟲L枝，卻在這一時的急功近利中夭折�！�
“難道只有韜光養(yǎng)晦、甘心被埋沒才是正途?”
“浪費(fèi)才能以求安逸，當(dāng)然不值得贊美，你看這棵樹�！彼赶虻肋吶耗局械囊豢�，我仔細(xì)看去，不禁結(jié)舌。只見這棵樹的枝干已被折斷過好幾次，然后又被人接好，呈現(xiàn)出一種奇異的彎曲�！翱吹搅税桑@難道不是生命的奇跡嗎?在它身上，同樣有抗?fàn)幍暮圹E，而且比起山巖上那些參天的樹，它會活得更長，長得更英挺。更重要的是，當(dāng)它要接受大自然更為殘酷的考驗(yàn)時，它已有了足夠的力量加人這場戰(zhàn)斗。只有這樣，我們才能看到生命的真正光輝�！�
“所以，急功近利，在未成熟時便鋒芒畢露，也許能求得一時的輝煌;但表面的浮華終究只是過眼煙云，空中樓閣雖美，終會因根基不穩(wěn)而坍塌。而暫時的韜光養(yǎng)晦并不等于一輩子的屈服，當(dāng)時間到了，便自然而然地一飛沖天，厚積薄發(fā)的才叫奇跡�！彼偨Y(jié)道。
望著眼前這棵不起眼的樹，我仿佛看到它在狂風(fēng)暴雨中不屈的搏擊。那不是炫耀，更不是無奈的反抗，而是對生命的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。
可惜，有多少人能讀懂這樹的哲學(xué)，又有多少人領(lǐng)悟到了這份神圣的使命呢?
《哲學(xué)與人生》讀后感 篇19
假使比人生為四季，青春則是春，萬物萌發(fā)，生機(jī)勃勃，活力無限。假使比人生為小說，青春則是高潮，動人心魄，魅力四射，為書之精華。使使比人生為樹，青春則是根，努力吸收，勤奮生長，為今后之生長做鋪墊。
總而言之，青春是一個生命最為重要的，最難忘的，最精彩的，最充實(shí)的……顏真卿說：“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時�！备嬖V我們男生要勤學(xué)，學(xué)習(xí)是一個人與社會一同進(jìn)步，與時代緊密相連的最好方法與唯一途徑。下句“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲�！眴⑹救嗽谇啻簳r期就應(yīng)努力學(xué)習(xí)，而不是老了才來后悔�！吧賶巡慌Γ洗笸絺��！薄笆耪呷缢狗颉弊屛覀凅w會到時光的珍貴。曾經(jīng)看到一則漫畫，上圖是一個人在年幼時立下的大志：長大后要當(dāng)企業(yè)家、畫家、科學(xué)家、音樂家……下圖則是一個老頭懶洋洋的躺在輪椅上：“我年輕時，要是一個實(shí)干家就好了！”夢想不可只是夢與想，而應(yīng)通過實(shí)際行動來追夢求想。而追夢的基礎(chǔ)，正是要在青春時打下。調(diào)查顯示：青春期的未成年人大腦已發(fā)育為與成年人基本相似，但卻并沒有成年后來自各處的干擾與壓力，不用考慮生活與經(jīng)濟(jì)，只需專心學(xué)習(xí)，這為我們創(chuàng)造了一個絕佳的學(xué)習(xí)機(jī)會。
那怎樣來學(xué)習(xí)？首先“非志無以成學(xué)”，人生夢想應(yīng)與時代緊密相連，要立大志，立長志，并付諸行動。其次，摒除雜念和干擾，做到寧靜專一。找到自己的學(xué)習(xí)興趣，化被動為主動，效果要好許多，“好之者不如樂之者”嘛。學(xué)習(xí)方面就搞定了。
羅馬人說：“一個偉人總有良好的品德�！鼻谟诼杉�，寬以待人，對自己的要求是高的，甚至是苛刻的，對他人則是始終要懷有包容之心。“將軍背上能行馬，宰相肚里能撐船�！闭f的也就是此意。善良熱忱也是應(yīng)有的，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為�！眲涓嬲]兒子的警句，也告誡了我們。惡事再小，卻也是惡，善事再小，卻還是善。做一個陽光的人，雖不為玉山將情，雖不為倜儻風(fēng)流，心中卻有陽光，能將他人溫暖，將人世的冰冷、人性的虛偽、人心的無情盡將融化�！叭硕鵁o信，不知其可”，“為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎”，誠信是為人之本，立身之基。“一諾千金”固然做不到，但對待他人一直真誠卻為可行。
青春如春日絢爛之花，夏日茂盛之葉，秋日繽紛之景，冬日潔白之雪。她美麗，高潔，高雅。青春是一次演出，這篇文章就是進(jìn)行曲，他讓我熱情高漲，鼓勵我一直向前。加油，我的青春！
《哲學(xué)與人生》讀后感 篇20
世間從來沒有看到這樣的不知自尊的人的吧，要是天下人都學(xué)胡適去守護(hù)容忍獲得自由，那么整個中國大陸就不在存在骨氣，只有懦弱，胡適的論文是不是要被時間內(nèi)所淘汰呢？我覺著，可以容忍，但不可以一直容忍，而且我們需要厚積薄發(fā)，慢慢選擇人生，切不可因?yàn)楹唵蔚氖虑椋鴶嗨土俗约旱娜松�，這個時間存在太多美好，同樣也安置著許多現(xiàn)實(shí)和殘酷。
所以天堂的一端就是地獄，天堂里同樣有著天牢，其實(shí)那就是地獄。我們?nèi)碎g世怎樣的熱鬧和美好。其實(shí)，假若我們生活在一個并不是天堂的人間呢？假如我們一直把人生當(dāng)做天堂，那么你一定錯了，世間沒有這樣你想像的美好，時間還存在著你意想不到的殘酷，其實(shí)，人生是一本巨大的書，不是每個人都可以輕易得讀懂并且擁有它的美好。
我們都是一個平凡的人，沒有多少人能夠預(yù)測未來，沒有多少人能夠隨隨便便地理解生命的真諦。生命中存在著太多的偶然，這么多天來，我們開始愈來理解人生的現(xiàn)實(shí)和生活，或是生存。太多我們不能左右的東西唯一的耐心就是容忍，容忍那種異己力量和現(xiàn)狀。太多的可能使得生活千變?nèi)f化，你絕對沒有先知的可能。
活著，有時候是那樣的乏累，有時又會是傷痕累累。許多時候，一種種讓你難以忍受的事情就發(fā)生在我們身邊，甚至是自己的身上，有時的確會讓你慢慢開始認(rèn)識認(rèn)識人生，認(rèn)識這個利益世界，這個物欲橫流，真情擱淺的世界。然而我們無法改變。我們唯一能夠改變的是自己，讓自己變得更加有美好，更加淡泊。
靜靜地生活，不與人有太多的角逐，只為著生命的安穩(wěn)，人的欲望有時太大，會傷及太多身邊息息相關(guān)的人，然而這種意識并不是每個人都會有的。我們不僅僅要聽胡適的學(xué)會容忍，更要學(xué)會在容忍中綻放出花來。我們活著不僅僅是行尸走肉，更是代表著一種精神，一個獨(dú)特，一種風(fēng)格，甚至是以一方文化。
這樣的使命和責(zé)任讓我們有義務(wù)或是沒有權(quán)利是自己頹廢和無知甚至空虛和落寞、我們需要一種歷練，在艱苦的環(huán)境中去感受一種別的人所不能承受的重量。
心靈的寬度有時候可以決定一個人的廣度。自由的根源其實(shí)就是容忍，然后在容忍中學(xué)會突破，感受孤寂承擔(dān)一個人的世界所帶來的無上的責(zé)任和無冕之冠。
一個優(yōu)秀的人，無形中會給自己一個不一樣的目標(biāo)和追求，我們有一種應(yīng)該高貴的靈魂，杜絕消耗生命，走向自由，走向美好，走向智慧，走向哲學(xué)，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴開始。
《哲學(xué)與人生》讀后感 篇21
印象中，農(nóng)村一直是一個又臟又亂的環(huán)境，根本無法與繁華昌盛的城市相比。但自從我抱著體驗(yàn)生活”的心理到了農(nóng)村，卻有了不一樣的收獲。
城市的銷煙漸遠(yuǎn)，顛簸的小路七叉八彎的隱沒在高大的喬木林之中，若是有心欣賞，還真有一點(diǎn)幽徑入深林”的美感。為我們引路的是一個地地道道的農(nóng)村人。那為形象而裝飾的手提包一直被粗糙的手緊緊地抓著，一身筆挺的廉價(jià)西裝早已磨破了邊，頭發(fā)專門抹了發(fā)膠，像剛犁過的土地，如此打扮不但掩蓋不了，反而更顯得他的土氣，何況他那曬得黝黑的皮膚從來不說謊。
走在坑坑洼洼的黃土地上，難免磕磕絆絆。他總是咧開嘴，哈哈大笑，似乎在看什么笑話，不禁使我對他產(chǎn)生了幾絲厭惡。真俗氣，笑點(diǎn)那么低，還充裝陽光男！”我想。
繞過磚墻瓦屋，眼前豁然開朗，出現(xiàn)了一片碩果累累的玉米田。成熟的玉米微微向下垂著，苞皮也漸黃漸枯，看著一片豐收的景象，連輕吸一口氣都仿佛能聞到豐收的味道。
我擄了擄袖子，決定大干一場。轉(zhuǎn)頭，他已脫去西裝笑瞇瞇地站
在我跟前。不知為什么，我突然覺得，脫去西裝，努力勞動的他格外樸實(shí)，沒有了西裝的襯托，反而顯得那樣精神，充滿了活力。
看似很簡單的勞動，可做起來并不容易。而他卻像擁有魔力一般，一個個玉米敗在他的手中，連續(xù)的動作如同在表演一般，玉米地是他的舞臺。這時，我眼前的不是一個老土的農(nóng)民，而是一個會玩會樂的老男孩、一個演技高超的農(nóng)民演員”。在他的幫助下，我逐漸掌握了掰玉米的技巧。
我掰下一只玉米，撕下一層層的苞皮，只見玉米一面是顆粒飽滿、潤澤光滑，而另一面結(jié)出了的顆粒卻很失敗。我大惑不解。這是陽光的照射原因。日光照射充分的地方，長勢就很好�！彼忉尩�，人也是需要陽光的�！蔽乙汇叮惶ь^，看見了他的咧嘴笑容。
猛然間，我突然感覺一道暖流感染了我，眼前一切似乎都變了，他那咧嘴大笑已不再那么令我厭惡，笑聲也不再那么刺耳，手中剛掰下的玉米也似乎多了幾絲分量。我開始明白他的開朗，他的陽光，而不再是笑點(diǎn)低”和俗氣”。漸漸了，我開始敬佩，敬佩一句簡單的話——人也是需要陽光的。”人何嘗不需要陽光？有了陽光，才有希望，有了陽光，才有動力。當(dāng)再次看到那一身俗氣的衣著，我肅然起敬。在我眼里，農(nóng)村不再臟亂，而是無處不充滿陽光。
那一次，我體驗(yàn)了生活，學(xué)到知識，改變了看法，品味了玉米田里的哲學(xué)。
《哲學(xué)與人生》讀后感 篇22
自嘲，大致意思就是自己開自己的玩笑。不過，要真探討起來，這樣說就不能說明其真正的內(nèi)涵了。
自嘲，是一種生活哲學(xué)。
自嘲者，必定熱愛生活，有生活情趣。如果不熱愛生活，誰會去發(fā)現(xiàn)自己的可笑之處，怎么會覺得這可笑之處可笑，又怎么會將這可笑之處講出來呢！不熱愛生活的人，不會去找樂，更不會在自己身上找樂，他只會在別人身上找樂來滿足自己。
自嘲的基礎(chǔ)是自信。不自信，不可能自嘲。你讓阿Q拿自己的“癩頭”自嘲，那是萬萬不能的，不但不能，就算你提到“燈”，他也會跟你急，輕則“怒目主義”，重則“他奶奶的”。有了自信，才敢自曝家丑。小品演員潘長江，身材矮小，但不自卑，自稱“袖珍男子漢”，常拿自己的身高開玩笑，一句“凡是濃縮的都是精品”，成為一種自信的象征，自嘲的標(biāo)志。
自嘲不是自輕自賤，更不是自取其辱。自嘲是一種謙虛，是自我曝光缺點(diǎn)，是自我的一種調(diào)節(jié)。所以，自嘲與那種低級趣味地互相罵娘和罵自己是孫子是全然不同的。林肯曾經(jīng)拿自己的長相開玩笑：一個婦女說他長得丑，他申辯說不能怪自己。婦女反駁說，原來不怪你，但是你出門就怪你了。誰會真覺得林肯丑，我們只會覺得他可愛，平易近人。著名書法家啟功寫過一個自嘲式的自傳，里邊說：中學(xué)生，副教授。博不精，專不透。名雖揚(yáng)，實(shí)不夠。高不成，低不就。癱趨左，派曾右。面微圓，皮欠厚。寥寥數(shù)言，謙虛的長者形象躍然紙上。
自嘲能增加生活的樂趣�！敦氉鞆埓竺竦男腋Ｉ睢防锏膹埓竺瘢煳�，常拿自己打趣，表現(xiàn)出了樂觀的精神，就算苦中作樂吧，也給生活帶了笑聲。
自嘲能解除尷尬。著名電視主持人楊瀾，在一次大型活動的主持中，突然絆倒在地。楊瀾不慌不忙，自嘲道：“我的滾翻動作還不過關(guān)，下面請看著名的舞獅節(jié)目�！睂擂尉瓦@樣輕輕地化解了。
自嘲能拉近人與人之間的關(guān)系。二戰(zhàn)時期，丘吉爾到美國尋求援助。這天，他正泡在白宮的大浴缸里，羅斯福突然搖著輪椅進(jìn)了屋。丘吉爾說：“羅斯福先生，您瞧，我這個大英帝國的首相，可是什么也沒對美國總統(tǒng)隱瞞�。 眱扇艘魂嚧笮�，一切問題都在那坦誠的笑聲中解決了。
著名的哲學(xué)家蘇格拉底很善于自嘲。他有位悍妻，曾當(dāng)眾把冷水澆到他的頭上。蘇卻說：雷聲過后，必有大雨。后來他還進(jìn)一步總結(jié)道：一個男人如果娶了個又丑又惡的妻子，就會成為一個哲學(xué)家。
究竟是自嘲讓蘇格拉底成了哲學(xué)家，還是哲學(xué)讓他學(xué)會了自嘲，不好弄清楚。但自嘲確是一種生活哲學(xué)。
《哲學(xué)與人生》讀后感 篇23
生命，遠(yuǎn)不止代表靈魂，它雖化身為活生生的人，卻與時間一起從人的指縫間流過。這不由引發(fā)了我對生命的思考，我常想：生命是什么呢？香港著名作家杏林子曾說過：一粒貌不驚人的種子，往往隱藏著一個花季的燦爛；一條丑陋的毛毛蟲，可能蛻變?yōu)橐恢晃宀拾邤痰暮�。因�(yàn)樯旧砭褪且粯镀孥E。 在我五歲時，媽媽單位組織大家出去爬山，在兩座山峰之間有一條很長的鐵索橋，看上去一副搖搖欲墜的樣子。大家都走了過去，該我和媽媽過橋了。我怕我會掉進(jìn)那云霧繚繞的山谷，所以就一直緊緊地拽住媽媽的衣襟，一動也不動。在媽媽的一再鼓勵下，我試著向前邁了一小步，鐵索橋馬上劇烈地?fù)u晃起來了。我害怕極了，想往前走又不敢，可媽媽和其他人不停地催我快些，我只好邁著小碎步跟著媽媽一點(diǎn)一點(diǎn)地往前“挪”。見鐵索橋不搖了，就大步向前走了起來，誰知剛落下一只腳，那橋便晃得像快斷了似的。我趕緊抓緊扶手，如抓住“救命稻草”似的慢慢地“挪”到了對面的山谷。走過去后，我長舒一口氣，有種剛從鬼門關(guān)抽出腳的感覺。我扭過頭去，看見那鐵索橋仍在空中搖擺著，而此時，我的衣服已被汗水浸透，黏在了身上。
那段鐵索橋成為了我生命中一道彩虹，被我珍藏。當(dāng)初只是害怕，現(xiàn)在才知道，那是珍惜生命的表現(xiàn)。我可以不負(fù)責(zé)任的對待生命，漫不經(jīng)心任它墮落；也可以認(rèn)真對待它，使自己成為一個對社會真正有用的人。
今年初春，我看到了一只小螞蟻在地上艱難而緩慢地爬行。我大吃一驚，因?yàn)樵谡�寒的初春，你是不可能看到什么螞蟻的。可是，那真的是一只螞蟻！ 我驚訝極了。已經(jīng)長大的我，早已懂得生命，可我萬萬沒有想到，生命竟會如此頑強(qiáng)！這強(qiáng)大頑強(qiáng)的生命深深地震撼了我。我愣住了，站在咆哮的狂風(fēng)里，忘了寒冷。那個小黑點(diǎn)漸漸變小了，突然，它被大風(fēng)卷走了。在瞬間里，我看見它少了一條腿，一個觸角。原來，它是一只殘蟻！怪不得它找不到回家的路。我怎么也沒有想到如此頑強(qiáng)的生命竟會是這樣的脆弱！ 我曾無數(shù)次幻想親自旁觀生命，可如今我發(fā)現(xiàn)，沒有人可以旁觀生命。因?yàn)槊總�人都是這沒有盡頭的輪回中一員。
生命是哲學(xué)，是一個解不開的謎。讓我們?nèi)ヌ剿魃�，但請記�。涸谶@探索過程中理解它、關(guān)愛它、包容它，使我們的生命放射出永不熄滅的希望之光！
《哲學(xué)與人生》讀后感 篇24
在書海中，優(yōu)美的書是我的最愛。在生活中，午后，手持一文美妙的散文讓這一天快樂、深入、美妙起來。
散文中，我看不懂大布頭的散文，也不知道少年兒童的故事有多少幼小。在一個寧靜的午后，我看到了靜默在書架上的這本綠色的散文書———《憂愁的哲學(xué)尋找》。抽出書，發(fā)現(xiàn)這本散文描寫的是作者在雪原上生活了大半月寫下的心情與感慨。
書里自有寶藏，書里自在金屋。這本描寫新疆的書并非遠(yuǎn)遠(yuǎn)流長，并非千里迢迢，而作者寫出了疆域上的美好、純潔。作者在白茫茫的雪原徘徊，我也在生活的雪原上徘徊；作者靜坐在雪蓮這位天然的才女邊上，我也坐在旁邊，任雪花紛飛，任雪蓮清香環(huán)繞。
看著這本關(guān)于邊疆的書，我也愿做一只青蓮花，在雪原上開放，我愿做一棵永不失青的楊樹，站在絲綢之路的邊上。但愿青山不老，但愿雪花不化，都放至在這本書里。
對于我這個對邊疆毫無概念的少年，讀著一個我從未了解過的世界。我并非未見過雪，但我從未見過如此銀裝素裹的世界；我并非未感到火熱，卻并未真正經(jīng)歷過如此火的熱浪；我并非未見過古城，但那樣美麗、那樣廣袤的古城又有多少人細(xì)細(xì)觀察；我并非未見穹窿青天，但在沙漠上，那如沙如棋的星和如刀如鉤的月，又有誰相見又仔細(xì)觀察過？
這本書讓我去了疆邊，讓我到了極地，讓我感到了生命的快樂，讓我接受了自然的萬物生靈。
我持著書，獨(dú)自坐在床邊，好象自己也化進(jìn)了雪地。這本書讓我的感召著非凡，又有誰能用這么細(xì)致的話來描寫遠(yuǎn)不可持的世界？我想這本書能。
這形散如沙漠，而意如盤石一般堅(jiān)定。一本散文讓我的心從現(xiàn)代到近代到古代，又從現(xiàn)代到遙不可及的未來；從中原到海面，從中原到邊疆。我喜歡讀的它，難到還有什么不能告訴你的呢？
“想要實(shí)現(xiàn)夢想，就請堅(jiān)定信念。“我永遠(yuǎn)不會忘記這句話。
記得我第一次遇見吉他，是在那個絢麗的舞臺上。少年的懷抱里，吉他的音色顯得那么清澈，伴隨著悠揚(yáng)的歌聲，瞬間秒殺一切。那種聲音，成為我日后唯一的堅(jiān)持。
看著指尖上深深淺淺的傷痕，一道又一道，猩紅的血液凝固在傷口上。想起那種隱約但卻細(xì)膩持久的疼痛，驀然，醒悟。
怎么可以背板自己曾經(jīng)信誓旦旦許下的諾言，怎么能夠不再堅(jiān)定信念。我的吉他，我的民搖，那九月的歌兒。
后來，那個午后，以及那句話，成為我記憶中難忘的故事。如今長大蛻變，不再張揚(yáng)，不再狂妄。
《哲學(xué)與人生》讀后感 篇25
小學(xué)三年級就聽說了高爾基的名言：我撲在書上，就像饑餓的人撲在面包上。當(dāng)時我被高爾基對書的熱愛所打動，認(rèn)為能寫出《海燕》的作家能有如此造詣，定是讀書很多的。直到前不久，有位同學(xué)在作文中引用了這句話，抒發(fā)了他晨讀的愉快，我才開始對這句話有了新的思考。
高爾基之所以這么說，估計(jì)是因?yàn)樗腋F，沒有書讀，偶然有了一本好書，便如饑似渴。重點(diǎn)是“饑餓”，他先前對書美好的幻想才造就了后面的“撲”。那位同學(xué)之前沒有對晨讀的幻想，他何來的這一情感？
幻想是清池中央的一朵雪蓮，優(yōu)雅脫俗，“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”。但就是這“不靠譜”的幻想，使人類社會有了長足的進(jìn)步。
萊特兄弟自小喜愛欣賞鳥兒、觀察鳥兒，媽媽叫他們回家吃飯兩人也有不理會的。他們幻想能像鳥一樣自由飛翔，竟有了幾分癡氣，在藍(lán)天白云與鷹共翱，在森林枝頭和雀齊飛，是他們半生的幻想。正因這份癡迷的幻想，兩人得以著手設(shè)計(jì)飛機(jī)，此后他們?nèi)绱藢?shí)驗(yàn)修改，辛勤工作云云，不再贅述。
幻想的本身的存在，不是為了造就什么，而是因?yàn)槿藗冇邢胍撾x現(xiàn)實(shí)的幻想。
《紅樓夢》里的香菱，出身官宦人家，卻在幼時被人販子拐走。她此后受盡了非人的折磨，碰上了連自己都不相信的好事，馮公子愛上了她，并有意娶她�？墒窃旎耍肼窔⒊鰝�薛蟠，強(qiáng)搶了香菱，殺了馮公子，玩弄兩天就冷落一旁。此時她為滿足自己與意中人溫情脈脈的幻想，滿足本該屬于自己小家碧玉生活的幻想，和黛玉學(xué)詩。詩中，我們才真正看到她豐滿的形象，一個溫柔多情的女子。她沒有幻想，沒有詩來寄托自己的幻想，她會活下去，她無法面對長年的苦難。這不僅是小說，曹公的小說里總有原型，不過這丫頭地位太低，無人可靠。曹雪芹在影射一類人，一類命苦到?jīng)]有幻想活不下去的人。其實(shí)對于所有人來說，幻想豐富生活，何樂而不想？
如果一個幻想太容易實(shí)現(xiàn)，那么這個幻想索然無味。哲學(xué)家拉康很早就提出了這個觀點(diǎn)，的確如此，若《關(guān)雎》里的書生沒有“求之不得，寤寐思服”，而是和佳人一表白就成功，那么這個故事一定沒有人喜歡。若一個尖子生幻想上清北，卻不費(fèi)什么勁就考上，那他也只能孤芳自賞罷了。
幻想的哲學(xué)，說來簡單又不簡單，說來復(fù)雜又不復(fù)雜，它推進(jìn)社會進(jìn)步，豐富生活，卻又不能太現(xiàn)實(shí)，實(shí)應(yīng)是哲學(xué)家關(guān)注的焦點(diǎn)了。
《哲學(xué)與人生》讀后感 篇26
哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說。是自然知識和社會知識的概括和總結(jié)。
在這里，我需要指出的是，如果把哲學(xué)孤立起來。那么所有的思想都將是浮淺的，甚至是僵化的。語言將變得蒼白。我為何說哲學(xué)不能與其它學(xué)科、藝術(shù)門類相孤立起來呢。其道理最簡單不過了，一個哲人要想把自己地世界觀更好地傳達(dá)出來。那么必得用生動形象的語言去闡述。所以說，他必須多接受知識。而知識從哪里來呢？一，書本中。二，生活中來。
有人說，哲學(xué)是枯躁的，乏味的。那我只能對你說，你還不懂研讀哲學(xué)，對個人思想的啟迪。與其說我們在學(xué)習(xí)哲學(xué)，不如說我們在學(xué)習(xí)一種方法論。而無論哲學(xué)，還是藝術(shù)，重在悟。所以，不因哲學(xué)的難懂而放棄。恰恰因?yàn)樗碾y懂，我們更要沉下心來閱讀，專研。正所謂聞道有先后，學(xué)術(shù)后專功。我認(rèn)為真正的哲學(xué)，該是生活哲學(xué)、藝術(shù)哲學(xué)。若要潛心去研讀，必得放下架子。在哲學(xué)那里，不以國籍、年齡、性別為界限。只有以平靜的目光來看待哲學(xué)，你的理解力才能不斷地深入。
研究哲學(xué)的目的，不是讓你明天講一些教育人的大道理。教育人，是教授們的事。研究哲學(xué)，說穿了就是用哲學(xué)的思辯力武裝你的頭腦，使得你的思維更加活躍。
有人說依靠哲學(xué)思想可以提升人的品味或修養(yǎng)，那是大錯，特錯哩。一個人品味的提高，是通過他的綜合素質(zhì)的提高，得以慢慢提升的。別說，你姜大叔，僵大嬸東拼西湊的文字能拿上臺面來。
哲學(xué)也并非作為你教育人的武器。哲學(xué)不是原子彈。所以說，你僵大嬸的所謂的研究生級別的論調(diào)，在我眼里，也只能算個空頭炮。我相信，很多研究哲學(xué)的人，都是憑借著沉著與無往不勝的精神來探尋生命、自然密碼的。
作為人來研究哲學(xué)，那么你必須端正態(tài)度，對初涉哲學(xué)的后生要加以鼓勵，而不是毫無情面地打擊。我相信，只要是一個堅(jiān)強(qiáng)的人，那么她的自信是絕對打不跨的。與其拿姜還是老的辣這套理論來嚇唬人，不如多讀讀中外名著。要知道，好書是讀不完的。而不是象你昨天那樣，逮著人就指責(zé)人家。你既已指責(zé)，只能說明你的浮躁和自大狂。你以為你是科班出身的，就有足夠的資本來教訓(xùn)人了。我跟你說，作為論壇大姐，你這樣做，雖有那么一小搓人擁護(hù)你。但你要知道，同時會有更多的人反對你。你若夠成熟，更坦誠的話，相信，你會贏得更多的朋友。何樂而不為呢？
給你一個忠告，凡事從小事做起，從我做起。人家女孩子要怎么玩論壇，那是人家的自由。你憑啥干涉人家的自由。學(xué)不會寬容，我只能說你很可憐。
《哲學(xué)與人生》讀后感 篇27
我們一直在尋覓人生中每一種奇妙的相契。就像紙需要筆，船需要槳，梁需要椽一樣，得到需要失去，幸福需要苦難，生的喜悅需要逝的哀傷。相契存在于內(nèi)于外、于己于萬物間。
世間有很多東西是分開便索然無味而結(jié)合便相映成趣的。比如孤松與絕巖。我們無法欣賞盆栽青松的傲骨冷峻，亦無法感受一巖頑石上荒草無生的絕望和險(xiǎn)峻。唯有一棵倒掛的孤松扎根于絕巖間，我們才會感嘆生命的強(qiáng)大力量和無限包容，寸草不生中的根繁葉茂，冰冷絕望中的縫隙相容。比如膠片與畫面。我們無法定格畫面，重演經(jīng)典，亦無法從一堆堆聚酯塑料中體會人文情懷。只有當(dāng)一個個賽爾喬將情節(jié)融人膠片時，它們才共同有了意義。我們從中了解愛、友誼、恨、背叛……我們將無意義契合為有內(nèi)涵，將易逝融合成永恒，享受著相契帶來的所有靈魂感觸。
而人生中，更多的是兩種極致的契合。不曾有“柳暗”之郁結(jié)何來“花明”之欣喜，不曾“千辛萬苦”何來“感恩知足”之悟，不曾體會“幸�！钡臏嘏鯐惺堋澳ルy”的艱辛，不曾得到又談何失去？
無論怎樣的順序去體會人生的個中滋味，我們都因?yàn)檫@些不同的感悟在心中漸漸契合而變得睿智、成熟。
然而更有力量的相契存在于生靈之間。就像猴子相互搔癢，蜂房中井然有序的采蜜制蜜，生靈之間有自己習(xí)慣的相契。人們創(chuàng)造了籃球，于是有了各種各樣的配合，有了那句“有些人是英雄，有些人成就英雄”；人們創(chuàng)造了交響樂，于是人們開始享受有層次、立體多維的音樂。人們合作、創(chuàng)造、共享，人們不斷地尋找著相契點(diǎn)，在相契中升華著物質(zhì)本身的意義。
而當(dāng)所有的相契盡收眼底后，心靈的相契卻是最難能可貴的。像本杰明·巴頓和黛西的愛情，像馬克思和恩格斯那樣志同道合，像卡欽斯基兄弟那樣手足情深。甚至是我們每一個人不經(jīng)意間的一句話在他人心中引起的共鳴，抑或一種旋律一句箴言帶來的無限深思。
人琴合一方得樂。生活中，無論是外物相容帶來的美感，還是人們智慧與情感碰撞生出的默契，都是世間最美麗自然的相契。而生命也因這樣的相契而變得冗長深邃，在千萬年間悄然而生的相契中尋覓到自己的著力點(diǎn)。
總有一天，世界會有一個相契而生的美好狀態(tài)，人們會找到自己的靈魂伴侶，擁有一份和諧安寧的生活，享受一段相契相容的和諧人生。
《哲學(xué)與人生》讀后感 篇28
有些人都是名人學(xué)者，人家做人都有自己的哲學(xué)，再就是高官富賈，也都有一套做人和做官，做生意的理念，還有就是各種明星，各自都有或好或壞的做人哲學(xué)，有的人讓大眾佩服，而有的人卻是讓人唾棄。而我就是一個老百姓，一個普普通通的農(nóng)民，一個漂泊了很久的浪子，也有著一套自己的做人哲學(xué)。首先對得起自己的良心，對得起自己的名姓，對得起身邊的人，做到問心無愧。
我對待朋友都是用最真的感情，用最明亮的眼睛關(guān)注著對方，而有些人也在回望著我，而且還是用望遠(yuǎn)鏡，但是，卻把望遠(yuǎn)鏡用反了。在我眼里朋友都是高大的，而在你的眼里，看我卻是越看越矮小，但是，你的心里也看到了我最真的微笑。我一直都知道人各有志，想的不一樣，而做的也就不一樣了，都各自走好自己的路，尋求自己的夢，在不影響別人的前提下，各活各的誰也不改變誰。也許，只有長遠(yuǎn)的利益，沒有長久的朋友。
朋友說我做工程的人，總接觸三教九流做事一定很圓滑，我無話可說，因?yàn)�，這個世界在改變著我們，現(xiàn)在我們還沒有改變這個世界的能力，我做事從不乞求什么，也不會去輕易想得到什么。因?yàn)椋玫饺魏螙|西，是都要付出代價(jià)的，我看過很多人的做人哲學(xué)，也親眼目睹過，也理解每個人的需要。好語三春暖，耿直討人嫌。
我不在意自己的長相，只在意自己的心，我這人做人直行，有什么說什么，不怕別人怎么看，還有點(diǎn)呆板和木訥，騙人都說真話，騙子碰到我都哭了，他說大哥啊，你是從農(nóng)村來的吧。我說對了，他這句是真話�。∥抑雷约壕褪且恢怀笮▲�，也不知道鴻鵠之志，但是，我有一個飛翔的追求，至死不渝。不飛則已一飛沖天，哪怕明天死了，今天也要好好活完。
很多朋友都說浪子多情，因?yàn)槔俗邮歉行缘娜耍鎸?shí)的人，難道寡情比多情好嗎？難道無情不更傷害人嗎！男人的學(xué)壞都是女人的緣故，女人的學(xué)壞是架不住男人的奉承，男人是經(jīng)不住女人的誘惑，女人是防不住男人的勾引。男女之間做朋友一定會長久，但做情人一定不會長久。誰不信，你自己試試看，和我沒關(guān)系，我敢說我說的每一句話，都不是真理，但是，絕對是真話。一個好男人就是一棵大樹，能讓女人乘涼和依靠，還可以擋一擋風(fēng)雨，要是碰到一棵歪脖子樹，也只有上吊了。
人是平等的，不管你是窮富貴賤，你在有錢和權(quán)利，架不住我不求你，無需自然剛。人活著靠的是什么，是相互的欣賞，是相互的尊重，是相互的安慰，是相互的理解，而不是相互的傷害。這就是一個浪子真實(shí)的做人哲學(xué)。
《哲學(xué)與人生》讀后感 篇29
《哲學(xué)研究》講述了：在西方哲學(xué)史上，維特根斯坦是唯一創(chuàng)造了兩種不同哲學(xué)而又各自產(chǎn)生重大影響的哲學(xué)家。前期以《邏輯哲學(xué)論》為代表，后者則以《哲學(xué)研究》為象征。《哲學(xué)研究》告別了傳統(tǒng)西方哲學(xué)以理想語言為基礎(chǔ)、試圖探索語言本質(zhì)的靜態(tài)邏輯構(gòu)造論，重新將語言哲學(xué)撿回到日常語言中，將語言的實(shí)際運(yùn)用、語言的功能作用作為出發(fā)點(diǎn)。他所提出的“語言游戲”和“家族類似”對語言哲學(xué)的發(fā)展貢獻(xiàn)基本�！墩軐W(xué)研究》譯者陳嘉映為海德格爾《存在與時間》的譯者�！墩軐W(xué)研究》直接譯自維氏的德文原本，因而是迄今中國最貼切、最準(zhǔn)確的這一哲學(xué)名著的譯本。
人的思想封閉自鎖，在意識內(nèi)部進(jìn)行，和這種封閉比較，一切物理上的封閉都是敞亮的。
發(fā)覺一種不熟悉不自然的感覺比較容易些……我突然停下來，審慎地或不信任地打量事物或人們，說，“我覺得這一切都很陌生�！薄⒉灰�?yàn)榇嬖谥@種陌生之感我們就可以說：我們熟知的、不感到陌生的每一樣?xùn)|西都給我一種熟稔之感。——我們以為，一度由陌生感占據(jù)的位置似乎不是這樣就是那樣總要被填充上。為這種氣氛而設(shè)的位置就擺在那里，不是這種感覺占據(jù)它，就是另一種感覺占據(jù)它。我說了“我現(xiàn)在要欺騙他”這話并不使得我的意圖變得比它原來所是的那樣更確切些�！词鼓阏f了這話，你就一定十分認(rèn)真地意謂這話嗎？事物對我們來說最重要的方面由于其簡單平常而掩蔽著。（你不會注意它——因?yàn)樗恢倍荚谀阊矍皵[著。）一個人的研究工作的真正基礎(chǔ)對他并不矚目。除非有時候恰恰是這一點(diǎn)引起了他的注意�！@等于說：一旦看到了就是最觸目最有力的東西，我們通常視若無睹。
遺憾的是，維特根斯坦的頭腦中沒有康德的認(rèn)識結(jié)構(gòu)、理性方法，于是只能停留在現(xiàn)象學(xué)領(lǐng)域，通過觀察實(shí)驗(yàn)的方法，探索語言結(jié)構(gòu)背后的規(guī)則，即支配形式邏輯規(guī)則的真理格式。用維特根斯坦的話說，就是“規(guī)則的規(guī)則”是什么？其結(jié)果便是陷入了苦惱的矛盾關(guān)系中。有限環(huán)節(jié)的一幅圖畫很容易繪制，這從他列舉的諸多實(shí)例中可以看出來。無限環(huán)節(jié)的一幅圖畫是怎樣的形式？這個問題始終困擾著維特根斯坦，由于無法解決有限和無限之間的矛盾性，所以，他的《哲學(xué)研究》只能停留在問題意識中，自始至終也不能給出一個清晰的答案。為此，后人將他的研究視域定位在現(xiàn)象學(xué)領(lǐng)域，這是十分準(zhǔn)確的。超越現(xiàn)象的束縛，進(jìn)到本質(zhì)關(guān)系環(huán)節(jié)，在西方只有黑格爾的《邏輯學(xué)》才具有這樣的實(shí)力。
《哲學(xué)與人生》讀后感 篇30
走進(jìn)生活哲學(xué)、展開獨(dú)立演繹，已漸成全國高考作文的共同價(jià)值取向。這是指引領(lǐng)考生針對現(xiàn)實(shí)生活中的問題學(xué)會理性思維;而且，各地也都貼近現(xiàn)實(shí)生活，從可真切感知的經(jīng)驗(yàn)世界展開嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼芾硭急妗?/p>
1.你可以選擇穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的;你必須穿越這片沙漠，所以你又是不自由的。(上海)
2.人，只有在自己站起來之后，這個世界才能屬于他。(四川)
這類典型的哲思話題，鼓勵考生通過自由與限制這種辨證關(guān)系來反思生活中一些很有啟發(fā)性的具體問題;特別是激發(fā)考生展開見仁見智的個性思維——人是主觀觀念的產(chǎn)物，所謂客觀世界其實(shí)一定程度上就是人的觀念的對象化。湖南卷所謂“心在哪里，風(fēng)景就在哪里”就不是傳統(tǒng)那種簡單的溢美之詞，更多蘊(yùn)含的是中國哲學(xué)經(jīng)典遺產(chǎn)“心學(xué)”的深邃精華。馬克思早就闡述：“我的對象只能是我的一種本質(zhì)力量的確證�！庇捎诿總�具體的“我”蘊(yùn)含特殊的生命內(nèi)涵，“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”就成為智慧生命的一種普遍精神現(xiàn)象。
批評者詬病“哲學(xué)意味”太重，并不是高考作文的病癥，更未必玄奧晦澀到令人“絕望”的程度。高考作文的哲思導(dǎo)向是基于生活而超越之，有的話題且有具體“事實(shí)語境”作鋪墊，給富有經(jīng)驗(yàn)積累而缺少頓悟的考生作感性例說，盡量使不同文化背景的考生有心聲可以書寫�！半x考生實(shí)際太遠(yuǎn)”云云，似難成立。
之所以出現(xiàn)批評之聲，可能來自對整體性提升思辨難度的“心理陌生感”。熟悉“描紅作文”的人士憂慮考生難于承受“思維之重”，甚至擔(dān)心出現(xiàn)“文章遠(yuǎn)比題目難看”的困窘。部分高校專家親身體驗(yàn)著從學(xué)士到碩博士論文質(zhì)量與高考題目所要求的邏輯思辨力之間的明顯落差，根本不相信這種蘊(yùn)含著高難度哲學(xué)思辨的作文題型能對中學(xué)生的選拔性考試具有實(shí)用性和有效性。但是，感嘆“哲氣逼人”者，可能未曾深思：作為選拔性的高考作文，是“適應(yīng)”甚至“遷就”考生原有寫作水平，抑或“引導(dǎo)”并“提升”考生應(yīng)然的邏輯思辨和理性表達(dá)力?是“寬容”考生停留在原有那種再現(xiàn)事物、復(fù)制思想的“被表達(dá)”狀態(tài)，抑或著眼于考生為未來的創(chuàng)造性學(xué)術(shù)研究和理性表達(dá)做準(zhǔn)備?這關(guān)系到考試評價(jià)的根本宗旨，關(guān)系到教育的戰(zhàn)略著眼點(diǎn)是按照“昨天”的價(jià)值原則去塑造新人，抑或?yàn)榱藙?chuàng)生“明天”而發(fā)展“未來人”。高考作文的應(yīng)然價(jià)值取向不言自明。
《哲學(xué)與人生》讀后感 篇31
頭頂，眼中，是滿天燦爛的繁星，天象運(yùn)行，動靜合一；前方，腳下，是積水及胸的深坑，離地三米，高呼救命。始終保持著仰望星空的姿態(tài)的古希臘哲學(xué)家泰勒斯就這樣專注地失了足，落入了深坑，卻也完成了“明日有雨”的精確預(yù)言，沒有辜負(fù)那璀璨的星光。
我相信，泰勒斯在永恒的仰望中參悟的真理，早已抵消了他偶一失足的狼狽。心向星空，又怎么會被地面上的羈絆？夢在蒼天，又怎么會被深坑里的埋伏所輕易打敗呢？夢想的崇高，又何曾被外物的強(qiáng)大沖淡得只剩一抹苦澀呢？抬起頭看到的路遠(yuǎn)山高，才是我們心靈的歸途。在這里，仰望并沒有敗給失足，而是告訴了我們應(yīng)該怎樣更好地走下去。
正如德國哲學(xué)家黑格爾在兩千年后感慨的那樣，只有那些永遠(yuǎn)躺在坑里從不仰望高空的人，才不會掉進(jìn)坑里。低處境帶給“坑”中之人的不是急于擺脫困境的上進(jìn)心，而是安于現(xiàn)狀的安全感甚至驕傲感——他們活成了井底之蛙，生命被保證，也被禁錮，從此再無重新拼搏與毅然前行的氣力。而那些曾被他們嘲笑過的堅(jiān)定的仰望者，或許一時失足，卻終究一世輝煌；或許曾經(jīng)狼狽，卻終究成就偉大。
我們是做一個永葆安逸的深坑里的沉睡者，一夢不醒？還是做一個辛苦的星空下的仰望者，雖“敗”猶榮？想必每個還未丟掉夢想與勇氣的人都會做出自己堅(jiān)定而正確的選擇，而這選擇，這仰望，正是人類社會不斷發(fā)展前行的指路明燈。
何不做一個堅(jiān)定的仰望者？如鳩摩羅什一般，在風(fēng)沙相伴日，縱然望朱成紫，也要執(zhí)筆寫下佛法萬字，如是，即使伽藍(lán)空寂過，身心交瘁過，卻最終會虔誠而終。何不做一個勇敢的仰望者？如曼德拉一般，在牢獄受苦時，縱然鋅房狹窄，也會心向黑白平等，如是，即使如日墜落過，如月黯淡過，卻最終成為世人仰望的日月。
何不做一個永恒的仰望者？我們都不該為偶爾的失足放棄夢想，不該為暫時的黑暗放棄星空。這個仰望的姿態(tài)，這份真誠的向往，恰是我們的人生最美麗而富有意義的部分。不是嗎？北大宣傳片《星空日記》里那個從小夢想摘星星的男生不是已經(jīng)給出了自己的答案嗎？“不是現(xiàn)實(shí)支撐了夢想，而是夢想支撐了現(xiàn)實(shí)”，這便是我們要始終仰望的原因了。
我不去想某次偶然的失足，只愿堅(jiān)定永恒的仰望，觸摸夢想的星河。任他人紛亂評說，我自是人間永恒的仰望者。
《哲學(xué)與人生》讀后感 篇32
唯寬可以容人，唯厚可以載物。和只大雅，并不傷人之本性。一盤圍棋，數(shù)棋合作，雙雙對抗，黑白林立，硝煙彌散，盤上廝殺，是謂不同。共處一盤，融陰和陽，是謂大同。這是圍棋的哲學(xué)，和而不同，百花齊放。
合作固然很重要，在生產(chǎn)學(xué)習(xí)中容人容言，也總能實(shí)現(xiàn)雙贏。但在合作中，更重要的是要彰顯自己的不同之處。這樣，能夠在生活學(xué)習(xí)中合理分工，百味紛呈，從而提高效率。水加水還是水，鹽加鹽還是鹽，這種簡單同物質(zhì)的相加并沒有引起質(zhì)變，但在水加鹽后形成了一種新的物質(zhì)，這是合。而水是溶劑，鹽是溶質(zhì)，這是不同。
很久以前，偉大的思想家孔子說過:“君子和而不同，小人同而不和�！蓖醢彩�，司馬光是處在同一時期的著名學(xué)者，但他們處于不同派別，在政治學(xué)術(shù)上針鋒相對。在輪流擔(dān)任宰相期間，輪流發(fā)表對對方的看法時，卻都大力稱贊對方的人品與原則。每種看法總有自己的優(yōu)點(diǎn)，這些優(yōu)點(diǎn)來以溫水泡茶，甚至可以出現(xiàn)九鼎盛世。此謂君子和而不同。
和而不同意味著平和靜氣的站在對方的立場上接納對方的觀點(diǎn)。如何讓一個團(tuán)結(jié)合作的集體變得更好？溝通與接納是值得肯定的。溝通是集體的調(diào)和劑，是一劑良方，而接納是一種求實(shí)的表現(xiàn)。“我可以不同意你的觀點(diǎn)，但我誓死守衛(wèi)你說話的權(quán)利�！狈▏笳鼙R梭如是說。接納是合之大雅。朋友間要“忠告向善道之，不可則止。”則也同樣重要。
和而不同意味著有海納百川的胸襟，包容萬物。孟嘗君是戰(zhàn)國時期齊國的宰相，他喜歡招賢納士，因此其門客多達(dá)3000人。后來因秦國的離間計(jì)失去相位，其門客紛紛離他而去。之后孟嘗君憑借馮媛又有恢復(fù)原職，心中卻記恨那些想回來的三千門客。馮媛知道后，因而打個比方向孟嘗君解釋。孟嘗君恍然大悟，當(dāng)即決定重新接受之前離去的門客。人們有一顆赤裸的心，這讓他們活得自由而富有團(tuán)隊(duì)精神。
圍棋一子不慎，滿盤皆輸。因而要明白集體重要，集體中的個人亦然重要。棋盤如生活，我們活著像一粒小小的子，道出內(nèi)心的旋律與個性，這無疑是最美的開始。
走的太快，忽略了路邊的風(fēng)景；想要的太多，卻失落了最珍貴的心情。漫步在歷史的沙灘上，那些亮晶晶的貝殼上寫滿了和而不同的故事:那文有藺相如，武有廉頗的《將相和》的美談；那驚心動魄的萬隆會議，那沁人心扉的“求同存異”……多好的詮釋了和而不同，百花齊放的和諧場面。
棋在棋場，人在情場，在紛雜的百味世界中，用以圍棋哲學(xué)保其本真。再以“新亮劍”精神，互利共贏，亮出合作，亮出大同，亮出個人的風(fēng)采。開啟雙唇，以和而不同，方乃大同，挑戰(zhàn)作人生的第一人。
《哲學(xué)與人生》讀后感 篇33
寬容是一種修養(yǎng)，更是一種美德。寬容不是膽小怕事，而是海納百川的大度。做人要學(xué)會寬容。
寬容如水。寬容，即原諒他人的過錯，不耿耿于懷，不錙銖必較，和和氣氣，做個大方的人。寬容如水般的溫柔，在遇到矛盾時，往往比過激的報(bào)復(fù)更有效。它似一泓清泉，款款抹去彼此一時的敵視，使人冷靜、清醒。
寬容似火。因?yàn)楦M(jìn)一層的寬容，不僅意味著不計(jì)較個人得失，還能用自己的愛與真誠來溫暖別人的心。心平如水的寬容，已是難得；雪中送炭的寬容，更可貴，更令人感動。寬容，能融化彼此心中的冰凍，更將那股愛的熱力射進(jìn)對方心中。在這充滿競爭的時代，人們所需要的不正是這種寬容嗎？選擇寬容，也就是選擇了關(guān)愛和溫暖，同時也選擇了人生的海闊天空。 寬容如詩。寬容是一首人生的詩。至高境界的寬容，不僅僅表現(xiàn)在日常生活中對某件事的處理上，而且升華為一種待人處事的人生態(tài)度。寬容的含義也不僅限于人與人之間的理解與關(guān)愛，而是對天地間所有生命的包容與博愛。
寬容是門學(xué)問。對于小過失，小錯誤，你可以快樂地寬容對方。但對于大過失，大錯誤，就要考慮清楚。寬容并非包庇，隱瞞，而是幫助。
在公交車?yán)�，我看到了選擇寬容的意義。
一天，我正乘公交車到圖書館。車子開得很快，車上的人也很多。突然，一個稚嫩的小孩橫沖馬路。眼明手快的司機(jī)來了個急剎，車上的人都不得不向前靠攏。一位女士由于站得不太穩(wěn)，一腳踩在一個男士那潔白的運(yùn)動鞋上。那位女士連忙向這位男士說了三聲“對不起”。而這位男士卻不慌不忙的說道：“噢，不要緊。是我的鞋太大，害的你撞到我這里，應(yīng)該是我對你說‘對不起’才對�！闭f完這位男士微笑著，而這位女士也向這位男士遞了一張紙巾。頓時，車上響起了熱烈的掌聲??
下車后，這位具有紳士風(fēng)度的男士，他不但選擇了寬容，還用幽默的話來“道歉”，這真是常人難以做到的。如果他不是這樣做的，車子或許就不能達(dá)到目的地了，所以寬容的人失去的是自己的煩惱，獲得的卻是心靈上的升華。在這個社會里，我們應(yīng)該學(xué)會寬容，選擇寬容。
當(dāng)然，寬容更應(yīng)是“嚴(yán)于律己，寬以待人”。輕易原諒自己，那不是寬容，是懦弱�！皩捯源恕保惨磳ο�，寬容不珍
惜寬容的人，是濫情；寬容不值得寬容的人，是姑息；寬容不可饒恕的人，是放縱。所以，寬容本身也是一門學(xué)問。
因?yàn)閷捜�，紛繁的生活才變得純凈；因�(yàn)閷捜�，單調(diào)的生活才顯得鮮麗。寬容賦予了生命多么美麗的色彩！
天地如此寬廣，但還有比他更寬廣的東西——人心。讓我們學(xué)會寬容吧！
《哲學(xué)與人生》讀后感 篇34
我去向一位智者請教一些關(guān)于人生的問題。
智者告訴我：“人生其實(shí)很簡單，就跟吃飯一樣，把吃飯的問題搞明白了，也就把所有的問題都搞明白了�！�
我聽得一頭霧水：“人生像吃飯這么簡單？”
智者不緊不慢地說：“就這么簡單，只不過用嘴吃飯人人都無師自通，用心吃飯則有一定難度，即使名師指點(diǎn)也未必有幾個能學(xué)得會。
“聰明者為自己吃飯，愚昧者為別人吃飯；聰明者把吃飯當(dāng)吃飯，愚昧者把吃飯當(dāng)表演；聰明者在外面吃飯時喜歡AA制，愚昧者卻喜歡呼朋喚友搶著付賬；聰明者吃飯既不點(diǎn)得太多，也不點(diǎn)得太少，他知道適可而止，能吃多少，就點(diǎn)多少，他能估計(jì)來自己的肚子；愚昧者則貪多求全、拼命點(diǎn)菜，什么菜貴點(diǎn)什么，什么菜怪點(diǎn)什么，等菜端上來時又忙著給人夾菜，自己卻剛動幾筷子就放下了。
“他們要么就是高估了自己的胃口，要么就是為了給別人做個‘吃相文雅’的姿態(tài)；聰明者付帳時心安理得，只掏自己的一份；愚昧者結(jié)帳時心驚肉跳，明明帳單上的數(shù)字讓他心里割肉般疼痛，卻還裝出面不改色心不跳的英雄氣慨，宛然他是大家的衣食父母似的；聰明者只為吃飯而來，沒有別的動機(jī)，他既不想討好誰，也不會得罪誰；愚昧者卻思慮重重，又想拼酒量，又想交朋友，又想拉業(yè)務(wù)，他本來想獲得眾人的艷羨，最后卻南轅北轍、弄巧成拙，不是招致別人的恥笑，就是引來別人的利用。吃飯本是一種享受，但是到了他這里，卻成為一種酷刑。
“吃飯跟人生何其相似！人生在世，光怪陸離的東西實(shí)在太多，誰也無法說出哪些是好的，哪些是不好的，哪些值得追求，哪些不值得追求，哪種模式算是成功，哪種模式算是失敗，唯一能說明白的也許只有三點(diǎn)：第一，自己的事情自己承擔(dān)，不要麻煩任何人為你代勞，也不要搶著為任何人代勞；第二，要多照顧自己的情緒，少顧忌他人的眼色，太多顧忌別人，把自己弄得像個演員似的，實(shí)在是一件出力不討好的事情；第三，凡事最好量需而行、量力而行，不要訂太高的目標(biāo)。就像吃飯，你有多大胃口、你有多少錢，就點(diǎn)多少菜，千萬不要貪多求全。
“人生本來是一系列美好無比的享受，可是真正享受到這些樂趣者又能有幾人呢？由于無視了以上三個原則，那么多人的生命都白白浪費(fèi)了。就像那些搶著請客的人，花掉的冤枉錢不比任何人少，得到的快樂不比任何人多，辛苦一場，勞命傷財(cái)，最后經(jīng)常連坐出租車的錢都沒有，只好餓著肚子步行回家，去泡方便面！”
我聽得醍醐灌頂。
那頓飯我們是在一個小飯館里吃的，AA制，一人十元錢，所有的盤子都吃得干干凈凈，然而那頓飯，卻比我以前吃過的哪一頓飯都讓我回味無窮。
《哲學(xué)與人生》讀后感 篇35
咸菜黃魚湯，寧波人餐桌上的經(jīng)典菜肴。選用上好野生小黃魚和腌制好的咸菜做成。
聞，香氣遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就會鉆進(jìn)你的鼻孔里，不似紅燒肉的濃烈油膩，也不似清蒸魚帶著一股腥氣，黃魚的鮮香混合著咸菜酸酸的味道，沁人心脾，勾起人的食欲。觀，咸菜有著清新但不張揚(yáng)的色彩，黃色中隱隱透出青綠的顏色，在湯水浸泡中不顯油膩，看了讓人直想一嘗為快。嘗，咸菜剛?cè)肟�，并沒有想象中的咸而無味，而是以酸為主，以咸為輔，相互映襯，不過分突兀，恰到好處。一口嚼下去，是足足的湯汁，吸收了全部的精華，吃完后，余味在舌尖經(jīng)久不散。
如此美味的咸菜是由什么腌制而成的呢？未腌制成咸菜前的那種菜叫雪里蕻，是寧波的特產(chǎn)，其貌不揚(yáng)，躲在田野里可能會與雜草混為一談。可就是這種曾經(jīng)被人們稱做“草”的植物，卻創(chuàng)造了奇跡。
相傳在許多許多年以前，在寧波這片土地上，到處都生長著這種叫做雪里蕻的草，當(dāng)時人們?nèi)鄙偈卟耍拖氚阉鼈兝闷饋碜鳛橐坏啦穗�。第一次，他們用最普通的方法煮著吃，卻發(fā)現(xiàn)其莖葉苦澀，經(jīng)絡(luò)堅(jiān)硬，難以下咽。于是第二次他們用動物油炒著吃，卻發(fā)現(xiàn)外面焦里面生，味道無法滲透，又苦又硬。第三次，他們把雪里蕻跟其他食物一起燉了很長時間，卻發(fā)現(xiàn)其葉片仍堅(jiān)韌，纖維過多，還影響其他食物的口味。于是他們認(rèn)為，這是一種百無一用的野草，便再也不去碰它。直到有一天，一個漁民腌咸魚時把幾棵雪里蕻也一起腌制了，多天后拿出雪里蕻，空氣中立刻彌漫了一股清香，漁民連忙嘗了一口，發(fā)現(xiàn)其酸咸適口，勁道有味，實(shí)在是下飯之上品。從此，腌制的雪里蕻走進(jìn)寧波千家萬戶，成為千百年來飯桌上的常備品。
每當(dāng)家中吃咸菜時，爸爸總要念叨：雪里蕻這種菜多么奇怪��！其他任何做法都難以下咽，惟獨(dú)腌著吃，就變得那么美味。
“天生我材必有用�！辈恢醯模翘�，我的腦子里突然蹦出了李白的這句千年前的詩。每個人都是上帝的寵兒，不管是平凡渺小的雪里蕻，還是生活在這個大千世界中的你我他，每個人都必定有一項(xiàng)特別的才能，并終將在某一特殊的時刻盡情發(fā)揮。就像失去了聽力，但在舞蹈上有特殊成就的“千手觀音”們；智力低下卻在指揮上有超常天賦的舟舟；數(shù)學(xué)極差卻能成為童話大王的鄭淵潔……就算上帝關(guān)閉了你所有通向成功的門，卻一定會為你留下一扇光明的窗。相信自己，喜歡自己，努力找到那扇窗，并在一個陽光明媚的合適的日子里輕輕推開它，就像雪里蕻被腌制后散發(fā)出的清香一樣，溫暖的陽光終將包圍著你，成功的光環(huán)終將落在你的頭頂上。
《哲學(xué)與人生》讀后感 篇36
吟星詠月，自有一段詩韻；懷花映柳，不失一片風(fēng)情�！}記
東風(fēng)夜放花千樹，更吹落星如雨。寶馬雕車香滿路，風(fēng)簫聲動，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。又迎來一個
春天。偶然漫步于一個路角街頭，猛然間注意到一簌迎春，仿佛一塊細(xì)碎的花布，驕傲地鋪張著塵世間的第一抹鵝黃的芳香，也就這樣細(xì)碎地勾起了春天的第一點(diǎn)情愫。春天，是生命掌管的季節(jié)，也是一串串紅燈籠，一路殷勤地張結(jié)著生命芳香的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。從夜雪初霽，到朝暾甫上，亙古彌新的，還是那樣一縷生命的芳香。
苔痕
深山巨谷，亭臺軒榭，總少不了一口古井的迷蒙。銹跡斑斑的鐵桶在石壁上碰出瑯瑯的清響，一支青苔就如同一只滴翠的手，穿過時間靈動的流線，輕輕撫摸著石板上每一道歲月的丘壑。這是一種泛青千年的生命。
遙想劉禹錫，一席斗笠蓑衣，靜俟在陋室的里尺窗前。他不再試圖從這個世界打撈些什么，一簡簫疏的竹簾將他與塵世隔得干干凈凈。忽然間，他的心靈掠過一陣綠意，一箭青苔無聲地爬上了石階于無聲處，時間隨手撒下一地的緘默，只剩下一種歷史的柔軟，以及兩個生命那樣一種脫俗的芳香。
蘭影
風(fēng)撩霧嵐，山的精魂若隱若現(xiàn)，就在這被清靜涸染得如此深遠(yuǎn)的山中，有一種棲息在這里的靈秀，是一種叫蘭的生命。細(xì)長的葉尖，飄逸著江南的靈動，或許再伴有幾滴離世的清純。于是乎，你看蘭，總覺得有一種不可觸摸的純物的芳香。
蘭亭幽榭，曲水流觴，清涼不如叫清醒，絲毫沒有摻雜紅塵的羈絆�！拔乙娗嗌蕉鄫趁�，料得青山見我亦如是。”清風(fēng)習(xí)習(xí)，似吟似唱，空曠和寂寥無法掩去空谷幽蘭的芳香，一種純潔的生命的芳香。
霜葉
深秋凝露，葉自飄紅�？偸晴娗橛谠跁r間被寒凝之前，去欣賞那樣一種生命的絕唱。
霜凌滿路，獨(dú)自躑躅在夜歸的半途。眼前，腳下，已然鋪滿了一層紅葉，抬起頭，忽然間發(fā)現(xiàn)，頑皮的季節(jié)已經(jīng)讓我們在銀裝素裹之前，體會到那樣一次鉛華洗盡的紅色的紛紛揚(yáng)揚(yáng)。風(fēng)過無聲，也許是在為樹枝的光頹而哀嘆，卻沒有注意到它的匆匆腳印之間卷起的片片火紅。
路燈照耀下，紅葉耗盡了的生命又重新涅槃，恍如燃燒一般散發(fā)出生命最后的芳香。綴滿星河的紅色閃光，薈萃成一個時空坐標(biāo)的交匯，肆意切割著凌空曼舞的黑暗心語驚嘆著，我盼夜長，最好長得沒底。等到落葉蜷曲著落回地面，兀自驚覺，心底早已溢滿這樣一種燦爛的芳香。
生命妄想挽留另一個生命，生命的本身就是畫角聲殘�？墒巧姆枷悴粫軙r空橫縱交錯的擺布，永遠(yuǎn)是那樣異香滿地，永遠(yuǎn)是那樣亙古流芳。
一抔黃土，霎掩風(fēng)流，生命的芳香卻如依如故。它悄悄捻下早在我心頭棲荒了的魂?duì)繅艨M，讓我在這芬芳的夜里，筆直的飛
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