讀《學(xué)記》有感范文
學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長(zhǎng)善而救其失者也。下面是CN人才網(wǎng)為大家整理的讀《學(xué)記》有感范文，歡迎參考~
篇一：讀《學(xué)記》有感范文
今之教者，呻其占畢，多其訊言，及于數(shù)進(jìn)而不顧其安，使人不由其誠(chéng)，教人不盡其材。其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隱其學(xué)而疾其師，苦其難而不知其益也。雖終其業(yè)，其去之必速。教之不刑，其此之由乎!
呻，朗讀。占，音(chān)，同“覘”，注視。畢，竹簡(jiǎn)，這里指書。“呻其占畢”意為“盯著課文大聲朗誦”。訊，告知，告誡。“多其訊言”意為“一味地灌輸”。
及，急迫。數(shù)，音(shuò)，多次。“及于數(shù)進(jìn)而不顧其安”意為“一味趕進(jìn)度而不考慮學(xué)生的接受能力”。
悖，違背教學(xué)原則。佛，音(fú)，佛戾，違背，違反。“其施之也悖，其求之也佛”，是說(shuō)教師在施教中違背教學(xué)規(guī)律，提出的問題不符合學(xué)生實(shí)際。
隱，痛惡。疾，怨恨。“隱其學(xué)而疾其師，苦其難而不知其益”，意思是，由于教師教學(xué)不當(dāng)，使學(xué)生痛惡自己的學(xué)業(yè)，并怨恨自己的老師。
刑，成功。
這一段列述教學(xué)上的種種失誤，對(duì)于今天的課堂教學(xué)有很大的警示。
失誤一，教學(xué)形式單一，死記硬背，滿堂灌，使學(xué)生不能自主學(xué)習(xí)，缺少獨(dú)立思考，不能融會(huì)貫通。
失誤二，課堂教學(xué)以教師為中心，不研究學(xué)生的學(xué)情，不從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，不能根據(jù)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)因材施教。
失誤三，不能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生畏懼，不能從學(xué)習(xí)中體驗(yàn)收獲和快樂，使學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)、厭師情緒。
《學(xué)記》很早就注意到教學(xué)中的弊端，并明確提出警示，但是，時(shí)至今日，這種違背教學(xué)規(guī)律的現(xiàn)象仍然普遍存在，甚至根深蒂固。
2008年12月我們?cè)谏钊雽W(xué)習(xí)新課程理念的基礎(chǔ)上，實(shí)地參觀了杜郎口中學(xué)，并根據(jù)我校實(shí)際，實(shí)行了“新課堂”。新課堂的宗旨是：教學(xué)就是“教學(xué)生學(xué)”，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、指導(dǎo)者、激勵(lì)者、評(píng)價(jià)者;課堂上讓學(xué)生動(dòng)起來(lái)，讓每一個(gè)學(xué)生都獲得最大進(jìn)步。如今，新課堂思想已經(jīng)深入人心，新課堂已開出燦爛的花朵，并結(jié)出豐碩的成果。
篇二：讀《學(xué)記》有感范文
今天我們來(lái)看《學(xué)記》中的一段話：
大學(xué)之教也，時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)。不學(xué)操縵，不能安弦;不學(xué)博依，不能安詩(shī);不學(xué)雜服，不能安禮。不興其藝，不能樂學(xué)。故君子之于學(xué)也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其學(xué)而親其師，樂其友而信其道，是以雖離師輔而不反也。
這段話談的是正業(yè)與居學(xué)的關(guān)系，即課堂學(xué)習(xí)與課外學(xué)習(xí)的關(guān)系。教學(xué)按時(shí)令進(jìn)行，在學(xué)校學(xué)習(xí)正式課業(yè)，而回家或放假時(shí)也有家庭作業(yè)。難能可貴的是，《學(xué)記》把課堂學(xué)習(xí)和課外學(xué)習(xí)都看得很重要，而且兩者密切相關(guān)。課外學(xué)習(xí)可以培養(yǎng)興趣，開闊視野，陶冶情操，豐富精神生活，也是對(duì)課堂學(xué)習(xí)的補(bǔ)充、鞏固和強(qiáng)化。
比如，在課外自行練習(xí)“操縵”(彈奏雜樂)，課堂上就能很好地學(xué)習(xí)彈琴;在課外學(xué)習(xí)“博依”(比喻修辭)，課堂上就能很很順利地學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》;在課外學(xué)習(xí)“雜服”(灑掃應(yīng)對(duì)之事)，在課堂上就能很好地學(xué)習(xí)禮儀�？偠灾�，課外積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)各種雜藝，既可發(fā)展自己的潛能，又可激發(fā)學(xué)習(xí)正業(yè)的興趣，大大促進(jìn)了課堂的學(xué)習(xí)。
對(duì)于這種教學(xué)思想，一般論家稱之為“藏息相輔”原則。在學(xué)校，在課堂上，就要專心研修主業(yè);在家里，在課堂外，就要按自己的興趣自由學(xué)習(xí)。
藏息相輔的教學(xué)原則，是一種很大氣、很前沿的教育思想。反思我們現(xiàn)在的“應(yīng)試教育”，反思現(xiàn)在有些學(xué)校的“監(jiān)獄式生活”，反思現(xiàn)在中學(xué)生“兩耳不聞窗外事，一心只做數(shù)理化”的現(xiàn)狀，我們深深地感到羞赧和不安。
值得慶幸的是，我們學(xué)校在抓好日常教學(xué)的同時(shí)，已經(jīng)開展了豐富多樣、生動(dòng)活潑的第二課堂，我們已有各種社團(tuán)30多個(gè)。第二課堂和社團(tuán)活動(dòng)的展開，不僅豐富了同學(xué)們的校園生活，而且激發(fā)了同學(xué)們的學(xué)習(xí)興趣，使同學(xué)們喜歡學(xué)校，熱愛生活，樂于學(xué)習(xí)，從而大大提高了學(xué)習(xí)成績(jī).
篇三：讀《學(xué)記》有感范文
課堂練習(xí)，試卷中“名篇名句”題涉及到《禮記·學(xué)記》的一個(gè)句子：“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞”。許多同學(xué)沒有寫上。再聯(lián)系以前試卷中出現(xiàn)過(guò)的“玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知道”等句子，我感到是時(shí)候集中學(xué)習(xí)《學(xué)記》了，于是我整理有關(guān)資料，為同學(xué)們印發(fā)了《學(xué)記》全篇，并把它作為課文來(lái)研讀。
《學(xué)記》是《禮記》中的一篇文章，是我國(guó)古代比較早和比較系統(tǒng)的教育專論。它以精煉的語(yǔ)言、生動(dòng)的比喻，系統(tǒng)而全面地闡述了我國(guó)古代教育的作用、教育制度、教學(xué)原則和方法等問題，對(duì)于今天的教育教學(xué)有很深刻的啟發(fā)意義。
在課堂學(xué)習(xí)中，我們除了完成詞句理解外，有意展開思考有關(guān)教育的問題，產(chǎn)生了不少感想，我們分幾個(gè)部分來(lái)談。
今天我們先看開篇兩段：
發(fā)慮憲，求善良，足以謏文，不足以動(dòng)眾;就賢體遠(yuǎn)，足以動(dòng)眾，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎!
玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知道。是故古之王者，建國(guó)君民，教學(xué)為先�！秲睹吩唬�“念終始典于學(xué)。”其此之謂乎!
這兩段談教育的目的和作用，其中“君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎!”和“建國(guó)君民，教學(xué)為先”是關(guān)鍵句，它站在治理國(guó)家、管理和教化百姓的高度來(lái)談?wù)摻逃闹匾饬x，實(shí)在是了不起的思想。
于是我們不禁需要反思我們現(xiàn)在教育的問題。
第一，我們對(duì)教育的認(rèn)識(shí)和重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，我們僅僅把教育當(dāng)成培養(yǎng)人才的途徑，當(dāng)作為經(jīng)濟(jì)服務(wù)的手段，而忽視了教育和受教育過(guò)程本身就是目的。
第二，我們現(xiàn)在許多地方的'中學(xué)教育已經(jīng)徹底淪為“應(yīng)試教育”，教育的目的就是升學(xué)和就業(yè)，教育的過(guò)程就只剩下了做題和考試。
我們過(guò)于強(qiáng)調(diào)教育的功利性，重視教育的短線作用，而對(duì)于教育“培養(yǎng)健全的人”“培養(yǎng)合格的社會(huì)公民”等則大大淡化甚至排斥掉了。
從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，我們現(xiàn)在的教育不是進(jìn)步了，而是退步了，這實(shí)在是教育的悲哀。
篇四：讀《學(xué)記》有感范文
故君子之教，喻也。道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)。道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開而弗達(dá)則思。和、易以思，可謂善喻矣。
先把這段話翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)：
因此，教師教育學(xué)生，就是啟發(fā)誘導(dǎo)。在教學(xué)中，教師對(duì)學(xué)生是引導(dǎo)而不是牽拉，是勸勉而不是強(qiáng)迫，是指導(dǎo)思路而不是直接告知結(jié)果。引導(dǎo)而不牽拉，師生就融洽;勸勉而不強(qiáng)迫，學(xué)生就易于學(xué)習(xí);指導(dǎo)思路而不告知結(jié)果，學(xué)生就能獨(dú)立思考。能做到師生融洽，學(xué)習(xí)平易，并能獨(dú)立思考，可以說(shuō)就是善于啟發(fā)誘導(dǎo)了。
《學(xué)記》中的這段論述闡明的是“啟發(fā)誘導(dǎo)”的教學(xué)原則，這個(gè)原則在《論語(yǔ)》中也有類似的表述：“子曰：‘不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。’”學(xué)生學(xué)習(xí)必須有自己的鉆研思考，當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)到想知道卻無(wú)法弄懂，想表達(dá)卻說(shuō)不出話來(lái)的時(shí)候，“啟發(fā)”教學(xué)才會(huì)有效果;如果老師啟發(fā)他他仍不能觸類旁通，就先讓他自己思考，但不能直接告訴他答案。
由以上兩文可以發(fā)現(xiàn)，“啟發(fā)誘導(dǎo)”式教學(xué)是我國(guó)古代教育中的優(yōu)良傳統(tǒng)�？偫ㄆ饋�(lái)，啟發(fā)誘導(dǎo)式教學(xué)表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面。
一，強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)主體的地位，學(xué)習(xí)是學(xué)生自己的事情，知識(shí)和技能主要是自己學(xué)出來(lái)的，而不是老師教出來(lái)的。在教學(xué)過(guò)程中，老師主要的主要角色是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、輔導(dǎo)者、評(píng)價(jià)者、激勵(lì)者。
二、課堂教學(xué)應(yīng)盡量避免“滿堂灌”，要多給學(xué)生活動(dòng)的時(shí)間，多引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立、深入思考。沒有思考，就沒有學(xué)習(xí);沒有思考，就談不上啟發(fā)誘導(dǎo)。
三、激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)因比外力強(qiáng)制更有效。學(xué)生如果缺乏學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，即使管得再嚴(yán)、抓得再緊，課堂學(xué)習(xí)也是低效的，因此，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)尤為重要。
中學(xué)的課堂教學(xué)不同于大學(xué)講堂和報(bào)告會(huì)，中學(xué)教學(xué)的最高境界是教師引領(lǐng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，我們大力提倡啟發(fā)式教學(xué)和點(diǎn)撥式教學(xué)，反對(duì)滿堂灌和一言堂教學(xué)，其目的就是培養(yǎng)真正的學(xué)習(xí)者和思考者，培養(yǎng)有活力、有創(chuàng)新精神的人，而不是制造更多的知識(shí)容器和做題機(jī)器。
【讀《學(xué)記》有感范文】相關(guān)文章：
讀昆蟲記有感05-19
讀《昆蟲記》有感05-08
讀《浮生六記》有感05-26
讀《苦兒流浪記》有感05-24
讀魯濱遜漂流記有感05-20
讀《昆蟲記》有感【熱】05-16
讀《魯濱遜漂流記》有感05-15
讀魯濱孫漂流記有感05-15
讀《昆蟲記》有感【精】05-14
【精】讀《昆蟲記》有感05-14