紅高粱讀后感1000字范文
《紅高粱》完成于1984年的冬天，是當(dāng)代著名作家莫言最有影響力的作品之一——曾獲得第四屆全國(guó)中篇小說(shuō)獎(jiǎng)。下面是CN人才網(wǎng)為大家整理的紅高粱讀后感1000字范文，歡迎參考~
篇一：紅高粱讀后感1000字范文
讀罷莫言的《紅高粱》，腦子里便是那高粱的海洋，在八月的深秋里，一片血紅，無(wú)邊無(wú)際。紅色是富有生命力的顏色。
《紅高粱》是最能反映莫言風(fēng)格的一篇奇作。小說(shuō)以一塊塊的感覺(jué)畫面組合而成，形成一個(gè)以獨(dú)特感覺(jué)為基礎(chǔ)的“紅高粱”世界。從題材看，小說(shuō)取材于作者家鄉(xiāng)的抗日生活，寫作目的也很明確。在小說(shuō)里，作者以家鄉(xiāng)的紅高粱作為背景，以活生生的感覺(jué)記憶為筆鋒，游犁般地描寫著家鄉(xiāng)的抗日生活畫面。無(wú)邊無(wú)際的高梁地紅成?洋的血海，血海中，有著生命的野合，有著活剮的血腥，有土匪的出沒(méi)，有英勇的伏擊。與以往的“抗日文學(xué)”不同，《紅高粱》摒棄了種種思想框框的制約，抹去了單純樂(lè)觀的色調(diào)，把家鄉(xiāng)的抗日生活重新放置在民族的自然發(fā)展和充滿血腥的歷史過(guò)程中去。后來(lái)有人驚嘆地評(píng)價(jià)，《紅高粱》把抗日題材“拖出了困海”。不僅如此，《紅高梁》還為我國(guó)當(dāng)代的“戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)”拓出了一條新路。
《紅高粱》中充滿對(duì)于人的個(gè)性和生命強(qiáng)力的熱烈贊美。莫言在寫作《紅高粱》時(shí)就痛感現(xiàn)代都市中人性的齷齪和生命力的萎縮，轉(zhuǎn)而在高密東北鄉(xiāng)那一片粗獷、野蠻的鄉(xiāng)土大地上發(fā)現(xiàn)爺爺、奶奶們那種強(qiáng)悍的個(gè)性生命力，自由自在、無(wú)所畏懼、樸素坦蕩的生活方式。這種現(xiàn)實(shí)人生與過(guò)往歷史的交流，使過(guò)往民間世界中所蘊(yùn)含的精神轉(zhuǎn)化為當(dāng)代人重要的組成部分并對(duì)其人格的生成產(chǎn)生重要影響，從而在作品中創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)感性豐盈、生命鮮活的藝術(shù)形象。崇尚生命的強(qiáng)力、贊美個(gè)性生命的偉大是莫言《紅高粱》的主題，這個(gè)生命主題會(huì)使我們想到西方近代以來(lái)的生命哲學(xué)，特別是尼采那種高蹈的生命意志。
在這里，莫言引出了一個(gè)關(guān)于“原始生命力”的主題。這一主題首先可以通過(guò)其所描寫的野生的“紅高粱”這一富于象征寓意的意象而得以確立。這些野生的、蓬勃的“紅高粱”，既是農(nóng)民們賴于生存的物質(zhì)食糧，又是他們生存活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)空間。他們?cè)诟吡坏乩镆昂虾痛蚵穹�。這里是性和暴力、生命和死亡的聚合地。“紅高粱”蓬勃的野性和旺盛的生命力，成為北方中國(guó)農(nóng)民的生命力的象征�！都t高粱》顯然超越了其題材所固有的一般意識(shí)形態(tài)和文化歷史觀念的含義，而是展現(xiàn)了中國(guó)人的生存活動(dòng)與生存環(huán)境之間的復(fù)雜關(guān)系，并包含了更為深刻的關(guān)于生命力的寓意。與此主題相關(guān)，莫言筆下的主要人物往往不是那種由正統(tǒng)文明觀念所認(rèn)定的所謂“歷史主體”，而是那些被主流歷史排斥在外的人群。在《紅高粱》中，參與那場(chǎng)英勇的戰(zhàn)斗的主角是一幫由土匪、流浪漢、轎夫、殘疾人之流拼湊起來(lái)的烏合之眾。然而，正是在這些粗魯、愚頑的鄉(xiāng)下人身上，莫言發(fā)現(xiàn)了強(qiáng)大的生命力。站在正統(tǒng)的文化立場(chǎng)上看，這些人是歷史的“邊緣性人物”。他們的生存方式和行為，大大僭越了文明的成規(guī)。他們隨意野合、殺人越貨、行為放蕩、無(wú)所顧忌，是未被文明所馴化的野蠻族群。在他們身上，體現(xiàn)出了生命力的破壞性因素。莫言賦予這種破壞性和生命強(qiáng)力以精神性，升華為一種“酒神精神”，透露了民族文化中所隱含的強(qiáng)悍有力的生命意志。
篇二：紅高粱讀后感1000字范文
《紅高粱》這篇小說(shuō)是莫言1986年的作品，但是我直到現(xiàn)在才看過(guò)這篇文章，就像我也是莫言被推選為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)候選人才知道在中國(guó)有這樣一位作家的存在。往昔，我只知道鄭淵潔、小四、韓寒、楊紅櫻等等為數(shù)不多的作家，像這種寫這種在我們現(xiàn)在學(xué)生眼中out的小說(shuō)的作者，真的很少關(guān)注。這也沒(méi)有辦法，在這個(gè)浮躁的社會(huì)中，有誰(shuí)會(huì)在意這種疼痛文學(xué)呢?感謝莫言，讓我們重新認(rèn)識(shí)了中國(guó)文學(xué)。
這篇小說(shuō)不長(zhǎng)，寫的是在作者的紅高粱之鄉(xiāng)高密抗日的事。
只有88頁(yè)的篇幅，卻很經(jīng)典。作者的視野很廣，的確在描繪場(chǎng)景上很突出。雖然，只看過(guò)一遍，我也說(shuō)不出來(lái)這其中的.什么情感什么思想，但這都是小事。這些內(nèi)容，留給那些出語(yǔ)文試卷的變態(tài)老師思考吧，爭(zhēng)取讓莫言也拿不到閱讀的滿分是最好的。
文中，用了第一人稱方便抒發(fā)內(nèi)心情感，又用了一種很神奇的第三視角，如“我奶奶”又進(jìn)行了第三人稱的第一視角，進(jìn)行心理的感覺(jué)捕捉。雖然大多是虛構(gòu)的情節(jié)，并未發(fā)生在奶奶身上，但是讀罷，我卻沒(méi)有多少懷疑，只是覺(jué)得很匪夷所思，但是我想著生活不就是這樣的嗎?總是不按常理出牌。
在莫言筆下，父親是個(gè)土匪種。跟著干爹這個(gè)余司令小小的抗日，在這個(gè)隊(duì)伍中，還有他家里的負(fù)責(zé)喂騾子的羅漢大爺?shù)鹊刃∪宋铩Ａ_漢大爺被抓走以后，本來(lái)可以逃跑的，但是為了牽騾子，騾子不走，暴露了目標(biāo)。后來(lái)被日本人拉出的一個(gè)當(dāng)?shù)赝缿魵⑺�，真是求死不得、求死不能的感覺(jué)，這個(gè)場(chǎng)景是這篇小說(shuō)最殘酷的最血腥的一個(gè)場(chǎng)景。在沒(méi)死的時(shí)候，剮出一張人皮，在痛苦中死去。事后，這個(gè)當(dāng)時(shí)為了保全自己，殺了羅漢大爺?shù)耐缿魧O五三個(gè)月后中風(fēng)，變得嘴斜眼歪，然后很快就死去了。這究竟是不是鄉(xiāng)親說(shuō)的報(bào)應(yīng)，這就要讀者自己評(píng)判了。
莫言還大量運(yùn)用插敘的手法，回憶了奶奶和余司令的過(guò)往生活。奶奶被賣牲口一樣嫁給了一個(gè)麻風(fēng)病人，這讓奶奶傷心不已，當(dāng)時(shí)莫言的爺爺(后來(lái)的余司令)剛好是抬花轎的轎夫，在經(jīng)歷了一場(chǎng)路邊搶劫風(fēng)波和拯救奶奶這段失敗的婚姻事件后(但是這段婚姻是沒(méi)有公開(kāi)的，因?yàn)槭菭敔敋⒘四棠痰姆蚣腋缸�，之后就有了他們的孩子，是不是很�?fù)雜，很傳奇?)，成功的得到了奶奶的心，有了后來(lái)的莫言父親豆官。
最后，由于打游擊的余司令被另一只游擊隊(duì)坑了，導(dǎo)致隊(duì)伍沒(méi)有盟友支持，而幾乎全軍覆沒(méi)，戰(zhàn)利品被“盟友”笑納，這又是一大諷刺，側(cè)面回答了“當(dāng)時(shí)為什么日本侵略的腳步這么快?”這個(gè)問(wèn)題。而在這場(chǎng)戰(zhàn)斗中，莫言的奶奶在給隊(duì)伍送雞蛋烙餅的時(shí)候，胸部中槍而死。
而在生命的最后一刻，自己的男人還在前方與敵人槍戰(zhàn)，兒子在為自己止血無(wú)果后死去。這就是真男人吧，舍小家為大家。我是被感動(dòng)了。
文中還出現(xiàn)了一部分很難懂的詞語(yǔ)，還不是我現(xiàn)在能夠理解的范疇。總之，我的首讀后感就是這些，這個(gè)時(shí)候我來(lái)說(shuō)這本小說(shuō)好，不知道是不是附庸風(fēng)雅了，呵呵。
篇三：紅高粱讀后感1000字范文
《紅高粱》完成于1984年的冬天，是當(dāng)代著名作家莫言最有影響力的作品之一——曾獲得第四屆全國(guó)中篇小說(shuō)獎(jiǎng)。
作品所釋放出來(lái)的紅高粱的咄咄逼人的壓迫感，東北高密鄉(xiāng)農(nóng)民的敢愛(ài)敢恨，嗩吶的歌聲，花轎，蔓野的高粱地，高粱酒，以及照耀著黃土地的血一樣的紅太陽(yáng)，頓時(shí)把人們帶入了那個(gè)在現(xiàn)代的浮華中早已逝去的古老東方的神秘與野性的世界。
小說(shuō)情節(jié)由兩條線索交織而成：一是民間武裝伏擊日本汽車隊(duì)的起因和過(guò)程;二是余占鰲與戴鳳蓮在抗戰(zhàn)前的愛(ài)情故事。在第一條線索中，作者突破的傳統(tǒng)歷史軍事小說(shuō)的寫作套路，在這里，抗日的主力既不是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)，也不是國(guó)民黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)，而是民間自發(fā)組織的一支土匪軍隊(duì)。小說(shuō)脫離歷史書的立場(chǎng)，從民間生活方式的直接鋪陳中重新構(gòu)筑了全新而又實(shí)在的歷史場(chǎng)景，從不同的角度，或許是更加真實(shí)的角度去詮釋那個(gè)年代的一些事情，演繹了以土匪和酒家女子間的姻緣為核心的民間抗日故事。以生命的輝煌——高密東北鄉(xiāng)人任情豪放的壯麗生活圖景，表現(xiàn)了民族生命意志的強(qiáng)大和不可戰(zhàn)勝。
《紅高粱》歌頌了人性與蓬勃旺盛的生命力。小說(shuō)中的“我爺爺”和“我奶奶”幾乎失卻了抗戰(zhàn)故事中救世主的形象，他們只是有情有欲的凡夫俗子，殺死日本鬼子也只為的是報(bào)已“私仇”。藝術(shù)創(chuàng)作的一個(gè)廣闊舞臺(tái)，民族危亡中的苦難與拯救為藝術(shù)創(chuàng)作留下了充分的施展空間�！都t高梁》通過(guò)“我爺爺”和“我奶奶”最原始的愛(ài)情，洗凈了積壓在中國(guó)農(nóng)民身上的數(shù)千年的封建塵土，釋放出埋藏在塵土之下殘存的生命之火，表達(dá)出對(duì)人性與本能的極度推崇。
因此，崇尚生命的強(qiáng)力、贊美個(gè)性生命的偉大是該書的主題。在這里，莫言引出了一個(gè)關(guān)于“原始生命力”的主題。這一主題首先可以通過(guò)其所描寫的野生的“紅高粱”這一富于血性、剛勇、飽滿意志力的象征寓意的意象而得以確立。這些野生的、蓬勃的“紅高粱”，既是農(nóng)民們賴于生存的物質(zhì)食糧，又是他們生存活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)空間。小說(shuō)中三次對(duì)高粱的渲染都呈現(xiàn)出一種人與自然生命的整一性。當(dāng)我奶奶淚水滿面、仰天躺在我爺爺踩踏出來(lái)的圣壇上時(shí)，《紅高粱》上一連出現(xiàn)了四個(gè)疊化的狂舞的高潮。在這里，高粱地是生命誕生的見(jiàn)證。而在日本人強(qiáng)迫百姓踩踏高粱的中，又感到生命被摧殘的震撼�！都t高粱》結(jié)尾，我爺爺與我爹泥塑般立于血紅的陽(yáng)光里，面對(duì)那高速流動(dòng)的高梁的畫面，我們內(nèi)心喚起的是一種對(duì)生命的自信和對(duì)熱烈悲壯的生命的禮贊。他們?cè)诟吡坏乩镆昂虾痛蚵穹�。這里是人性和暴力、 生命和死亡的聚合地。“紅高粱”蓬勃的野性和旺盛的生命力，成為北方中國(guó)農(nóng)民的生命力的象征。
《紅高粱》并不是十分具有現(xiàn)實(shí)性的作品，也不是一種對(duì)民族文化的尋根。相反，在這個(gè)聯(lián)系三代的以過(guò)去時(shí)回?cái)⒊鰜?lái)的故事中，塑造的是一個(gè)未來(lái)意義的人格，是一種人格理想，超越了具體的社會(huì)表層，具有人的本性與本質(zhì)的深度，《紅高粱》自始至終所呼喚的主題就是勃勃的生命力，就是張揚(yáng)活得不扭曲、無(wú)拘無(wú)束、坦坦蕩蕩的生命觀。是要通過(guò)人物個(gè)性的塑造來(lái)贊美生命，贊美生命的那種噴涌不盡的勃勃生機(jī)，贊美生命的自由、舒展。
小說(shuō)表面上寫的是關(guān)于抗戰(zhàn)的故事，但內(nèi)在的底蘊(yùn)卻是揭示在戰(zhàn)爭(zhēng)、苦難、禮教等枷鎖重壓下激發(fā)起的民族血性和剛勇。“縣志”的陳述是對(duì)革命戰(zhàn)爭(zhēng)以及其中人物傳統(tǒng)的定義，而作者卻要顛覆這樣的事實(shí)，顛覆以往對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，英雄的定義，從民間的小人物的視角，訴說(shuō)一個(gè)展現(xiàn)英雄本來(lái)面目的故事。整個(gè)戰(zhàn)斗過(guò)程體現(xiàn)出一種民間自發(fā)的為生存而奮起反抗的暴力欲望，這在很大程度上，弱化了歷史戰(zhàn)爭(zhēng)所具有的政治色彩，將其還原成了一種自然主義式的生存斗爭(zhēng)，這可以說(shuō)是開(kāi)了歷史小說(shuō)的先河。
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