史蒂芬·柯維的高效能人士的七個習慣讀后感

　　《高效能人士的七個習慣》中的七個習慣是一個整體，它們相輔相成，既講到了個人要全力以赴確立目標，進行個人修煉，并由依靠轉(zhuǎn)向獨立，從而實現(xiàn)"個人成功"，也講到了要透過建立共贏，換位溝通，集思廣益等，促進團隊溝通與合作。

　　史蒂芬·柯維的高效能人士的七個習慣讀后感 一篇

　　《高效能人士的七個習慣》為渴望成功的人給出了方法，對于渴望成功的人而言，"渴望"的程度和決心至關重要，要按照書中所寫去做還是很難的。做事的恒心和毅力，決定了成功的可能性。性格決定命運，如果你要改變自我的命運，首先要改變自我的性格。本書沒太多提及性格，但頻繁的用了"習慣"二字。作者認為習慣是習慣是知識，技能和意愿的交匯。明白自我要做什么，也清楚就應怎樣做，更有這個意愿去做，三者的交匯構成個人行事做人的習慣。透過改變個人的習慣，實現(xiàn)個人性格的改變，最終能夠改變自我的命運。

　　正如一個人的杰出并不需要一個完美的人生，一本書的優(yōu)秀并不因為它所表達的一切都是真理，而是因為他的某些部分表達了可能被忽視的真理。這一點，即使在我們閱讀德魯克這樣的大師名作的時候，也是一樣。我們有權質(zhì)疑，但是開始讀一本書時，我們應該是開放的，是接納的。這讓我們看到更多真知，并不斷學習和前進。

　　史蒂芬�？戮S(StephenR.Covey)：哈佛大學企業(yè)管理碩士，楊百翰大學博士。他是柯維領導中心的創(chuàng)始人，也是富蘭克林柯維公司(FranklinCovey)的聯(lián)合主席，曾協(xié)助眾多企業(yè)、教育單位與政府機關培訓領導人才。柯維博士曾被《時代》雜志譽為"人類潛能的導師"，并入選為全美二十五位最有影響力的人物之一。在領導理論，家庭與人際關系，個人管理等領域久負盛名。本書自出書以來，高居美國暢銷書排行榜長達七年，在全球七十個國家以二十八種語言發(fā)行共超過一億冊。

　　獻給"渴望"成功的人

　　《高效能人士的七個習慣》一書進入中國時，帶著眾多榮耀：美國公司員工人手一冊的書，美國政府機關公務員人手一冊的書，美國軍隊官兵人手一冊的書，全球銷量超億冊!作者史蒂芬?柯維也有數(shù)不清的頭銜，還被《時代》雜志譽為"人類潛能的導師"，并入選為全美二十五位最有影響力的人物之一。看著這架勢，如果不閱讀這本書，那其他書也沒有閱讀的必要了。

　　一本帶有典型的美國精神的書關于"成功學"，市面上有不少書籍，比較著名的大多來自美國，本書是其中的代表之作。美國社會的民眾都十分強調(diào)個人拼搏與成功，這與國家的歷史和文化有著緊密的聯(lián)系。有歷史學家早就指出，近代西方社會的崛起和其他文明的衰落，基督教精神功不可沒。許多神父不遠萬里來到中國等其他國家，孜孜不倦的宣傳教義，帶著一股闖勁，而佛教卻沒有這種闖勁�！陡咝�能人士的七個習慣》，書中講的道理通俗易懂，字里行間都帶著同樣的闖勁和拼搏精神，大力宣揚個人的命運控制受自己控制。這不禁令人想起國內(nèi)著名的出國培訓機構"新東方學校"的校訓：從絕望中尋找希望，人生終將輝煌。如果有讀者聽過該校的大型講座，估計也能體會聽講時的興奮與激情。新東方也算是美國精神在中國的一面旗幟吧。隨著中國的開放和市場經(jīng)濟的逐漸建立，民眾也渴望追求"拼搏"與"成功"，一掃先人的儒雅之風。本書在國內(nèi)風靡一時也不難理解。

　　由內(nèi)而外全面造就自己與宿命觀人可以造就么?余世維先生經(jīng)常講的一句話是"性格決定命運，氣度影響格局".性格決定命運，我認為非常有道理。很簡單的推理是，如果你要改變自己的命運，首先要改變自己的性格。本書沒太多提及性格，但頻繁的用了"習慣"二字。作者認為習慣是習慣是知識、技能和意愿的交匯。知道自己要做什么(知識)，也清楚應該怎么做(技能)，更有這個意愿去做(意愿)，三者的交匯構成個人行事做人的習慣。通過改變個人的習慣，實現(xiàn)個人性格的改變，最終能夠改變自己的命運。宿命觀是另外一種截然不同的觀點，認為人的習慣、性格和命運是不能改變的，是冥冥之中的上帝/神早就安排好了的，推開講來，有些人能夠改變自己的性格和命運是注定的，有些人不能改變，這也是注定的。世界萬物的秩序和進程，每個人的性格命運，上帝早就安排妥當�，F(xiàn)代社會主導宣揚拼搏和個人努力，而鄙夷宿命觀，有功利的現(xiàn)實基礎。

　　個人擁有選擇權，并對自己的選擇負責主動積極(BeProactive)是書中提及的第一條習慣，作者認為：客觀條件受制于人，并不足懼，重要的是，我們有選擇的自由，并且可以對現(xiàn)實環(huán)境進行主動積極回應;人要對自己的生命負責，為自己創(chuàng)造有利的機會，做一個真正"操之在我"的人。其中很有份量的一句是"有選擇的自由"，現(xiàn)代社會的重要特征是：社會的個體擁有選擇的自由。每個人都可以選擇自己想要的生活，潛規(guī)則是不能妨礙他人選擇的自由。接著，個人必須為自己的選擇導致的結果承擔責任。當外界出現(xiàn)刺激時，積極主動的人必須能夠根據(jù)自己的價值判斷做出屬于自己的選擇，然后給出個人特色的回應。這種自由被視為"人類最終的自由"，即在任何環(huán)境中，人有能力自由選擇自己的態(tài)度及回應方式。這給廣大沒有做出選擇的人提供了一線光明和希望。

　　雙贏-他人之得不必就視為自己之失個人領導的習慣(要有目標)，個人管理的習慣(要事第一)，均為相當合理的建議，不一而足。對于習慣四-雙贏，我仍想多說幾句。經(jīng)過不少時間的'教育，現(xiàn)在大家對"雙贏"已耳熟能詳。小到人際關系、企業(yè)合作，大到國家戰(zhàn)略，"雙贏"理應成為重要的準則。時值巴以沖突加劇、伊拉克危機、恐怖主義盛行，成百上千的生命隨之消逝，"雙贏"二字顯得蒼白無力。

　　史蒂芬·柯維的高效能人士的七個習慣讀后感 二篇

　　本書將七個習慣分成了三部分。第一部分是個人的成功，個體如何從依賴走向獨立;第二部分則是公眾的成功，如何從個體的獨立走向群體的互信互;而第七個習慣則是要求通過不斷的更新來尋求更多的成長。簡單說七個習慣為：

　　積極主動

　　那當我們回首往事的時候，我們會羞恥嗎?或許會，因為也許你要怪自己當時為什么沒有積極主動的去爭取機會，而是在空等機遇垂青。當看完積極主動這一習慣時，有一種心得很簡單：不用等往前走了那么一大段路再來扼腕回首，現(xiàn)在就該積極主動地去爭取機會。

　　在學會做到積極主動的同時，不要忘了遵循原則，沿著上一棒傳遞的方向：學會自我領導、清晰個人使命。

　　列一張使命宣言、定一個生命中心，這是實現(xiàn)自我領導的第一步：把握自己的人生方向。

　　以終為始

　　“以終為始”的習慣可以適用于各個不同的生活層面，而最基本的目的還是人生的最終期許，它是以所有事物都經(jīng)過兩次創(chuàng)造的原則為基礎的。所有的事物都有心智的即第一次創(chuàng)造，和實際的即第二次創(chuàng)造。我們做任何事都是先在心中構想，然后付諸實現(xiàn)。

　　要事第一

　　工作生活中我們會有很多事情，響不停的電話鈴聲，回不完的電子郵件，理不清的來龍去脈。作者在書中畫出了四個象限，提供了六標準和四步驟，指明了要分清什么是重要的事情，告誡說要把重要的事情擺在第一位。希望通過學習和實踐，我們這些讀者能夠找到實現(xiàn)自我管理的好方法。

　　積極主動添加成長動力，自我領導指明成長方向，自我管理理清成長重點。當培養(yǎng)出前三個習慣的時候，一個人的成長也就從依賴走向了獨立。

　　雙贏思維

　　我們有雙贏思維，我們要雙贏。但，有一點很重要，你理解對方想要的"贏"嗎?你的"贏"又被對方理解了嗎?可見，彼此間的相互理解對成長及成功是多么重要。

　　學會傾訴與聆聽是理解他人、被他人理解的很好的方法。在一個可以充分表達自己、自由溝通的環(huán)境中，很難想象還會有多少人出來高呼"理解萬歲"。

　　知彼解己

　　人們高呼"理解萬歲"，是因為還有太多的"不被理解"隱藏在背后。我們有雙贏思維，我們要雙贏。但，有一點很重要，你理解對方想要的"贏"嗎?你的"贏"又被對方理解了嗎?可見，彼此間的相互理解對成長及成功是多么重要。

　　學會傾訴與聆聽是理解他人、被他人理解的很好的方法。在一個可以充分表達自己、自由溝通的環(huán)境中，很難想象還會有多少人出來高呼"理解萬歲"。

　　統(tǒng)合綜效

　　我們要雙贏，我們開始相互理解，我們該開始協(xié)同合作。綜合分析你我的方法和我們共同的目標，然后協(xié)同研究達成目標的最佳途徑。這時候，1+1就不僅僅是等于2。協(xié)同合作可以取長補短，博采眾長，變阻力為助力，最終實現(xiàn)雙贏的結果。

　　當許多獨立的個體抱著雙贏的態(tài)度，彼此傾聽理解，然后協(xié)同合作一致努力，他們所產(chǎn)生的向心力將為他們帶來公眾的成功。

　　不斷更新

　　企業(yè)先開發(fā)出一個信息化系統(tǒng)，然后在實際應用中不斷優(yōu)化、完善，最終滿足企業(yè)的信息化的需求。當企業(yè)的需求發(fā)生變化時，這一信息化系統(tǒng)再通過不斷的優(yōu)化、完善來滿足新的需求，如此循環(huán)發(fā)展。人生的成長又何嘗不是如此。當我們達成某種成功，畫好某個成長的圓，我們又得通過不斷的鍛煉、磨礪，再為某種成功努力。

　　七個習慣是關于個人成長和管理的，這是一般教育里所沒有的;七個習慣在于強調(diào)品德，讓我們以富足的心態(tài)看待世界，以雙贏的意識與人合作，以傾聽的方式與人交流;七個習慣鼓勵人們確立自己的使命宣言，為自己建立在原則的目標基礎上而奮斗!所以，請，打開這扇“改變之門”吧!讀書的根本目的是為了學習前人和他人的經(jīng)驗，是為了把握更多有用的知識和技能。只有把從書中學來的東西用到實踐中，才能真正達到讀書的目的。在今后的工作中，我將會通過不斷的努力和探索，通過培養(yǎng)這七個習慣，我相信我可以循序漸進地獲得不斷的進步，逐漸成長為一位真正高效能的優(yōu)秀人才。

　　史蒂芬·柯維的高效能人士的七個習慣讀后感 三篇

　　高效能人士的七個**慣：1.主動積極 2.以終為始 3.要事第一 4.雙贏思維 5.知己知彼6.統(tǒng)合綜效 7.不斷更新(還記得低效能人士的7個**慣嗎：1、缺席;2、拖拉;3、做無關緊要的事;4、多慮;5、凡事過于消極;6、固執(zhí)己見，與世隔絕;7、持續(xù)信息過剩(行動是最基本的原則，毅力是堅持過程的必要鍛煉)

　　人的行為總是一再重復。因此卓越不是單一的舉動，而是**慣。——亞里斯多德(Aristotle)，古希臘哲學家、文藝理論家

　　人的品德基本上是由**慣組成的。俗語說：思想決定行動，行動決定**慣，**慣決定品德，品德決定命運。

　　**慣對我們的生活有絕大的影響，因為它是一貫的。在不知不覺中，經(jīng)年累月影響著我們的品德，暴露出我們的本性，左右著我們的成敗。

　　美國著名教育家曼恩(Horace Mann)曾說：“**慣就仿佛一條纜繩，我們每天為它纏上一股新索，不要多久就會變得牢不可破。”這句話的后半段我不敢茍同，我相信**慣可以養(yǎng)成，也可以打破，但決不是一蹴而就，而是需要長期的努力和無比的毅力。

　　太空人搭乘阿波羅11號太空船(Apollo 11)，首次登陸月球的剎那，的確令人嘆為觀止。但太空人得先擺脫地球強大的引力，才能飛往月球。因此在剛發(fā)射的幾分鐘，也就是整個任務一開始的幾英里之內(nèi)，是最艱難的時刻，所耗的力量往往超越往后的幾十萬英里。

　　**慣也是一樣，它具有極大的引力，只是許多人不加注意或不肯承認罷了。想要革除因循茍且、缺乏耐心、吹毛求疵或自私自利等不良**性，若是缺乏意志力，不能大刀闊斧地改革，便難以實現(xiàn)目標。“起飛”需要極大的努力，然而一旦脫離重力的牽絆，我們便可享受前所未有的自由。

　　**慣的引力，就如同自然界所有的力量一般，可以為我們所用，也可能危害我們，關鍵看我們?nèi)绾芜\用。不過，**慣或許一時有礙于達成目標，但也有積極的一面。宇宙萬物各循軌道運行，彼此保持一定的秩序，畢竟也都有賴于引力的作用。所以只要我們善于運用**慣的龐大引力，就能使生活有重心、有秩序、有效率。

　　“**慣”的定義

　　本書將**慣(habit)定義為“知識”、“技巧”與“意愿”三者的混合體。

　　知識是理論性的觀念，指點我們“做什么”及“為何做”。技巧是指“如何做”。意愿則是“想做”，表示我們有付諸行動的愿望。要培養(yǎng)一種**慣，這三項要素缺一不可。

　　假設我與同事、配偶或女兒相處得并不融洽，因為我總是只愿表達自己的意見，從不肯傾聽。除非我有心改善人際關系，設法了解正確的待人接物之道，否則我可能根本不“知道”我必須聆聽。即使知道了，也不見得明了該“如何”去傾聽。但知道應該聆聽，也懂得傾聽的技巧，還遠遠不夠。除非我真想聽、有這個意愿，否則依然無法養(yǎng)成**慣。因此**慣的培養(yǎng)需要這三方面的配合。

　　前面曾提到，要提升自我必須先從思維著手。思維一旦改變，對外界的看法自然不同，而且又會回過頭來影響自我，形成一個良性循環(huán)。所以我們應該從“知識、技巧與意愿”三方面進行努力，突破舊有思維的束縛，使個人與 人際關系都能更上一層樓。

　　改變**慣的過程，可能很不好受，畢竟**以為常的事物，比較能給人以安全感。但為追求一生的幸福與成功，暫時犧牲眼前的安適與近利，也是值得的。

　　經(jīng)過一番努力與犧牲所換來的果實，將更為甜美。

　　成熟模式圖：成長三階段

　　本書所提出的七個**慣是相輔相成、一氣呵成的。借著培養(yǎng)這些**慣，我們可以循序漸進，由依賴而獨立，再由獨立進而互賴。

　　人類在幼年時期必須完全仰賴他人，經(jīng)由長輩的引導與養(yǎng)育而成長。但隨著光陰的流逝，我們?nèi)諠u獨立。生理、心理、情感與經(jīng)濟能力等方面，都不斷成長，直到有一天終于能夠完全自立。

　　但這并不表示成長就到此為止。在不斷提升自我的同時，我們可以體會宇宙萬物唇齒相依的關系。包括人類社會在內(nèi)，整個大自然共享著一個生態(tài)體系，個人無法離群索居。大凡人類較高層次的心智活動，都與人際關系有關，就是明證。

　　由嬰兒以致于**，是人生必經(jīng)的歷程。只不過成長涵蓋許多層面，例如生理上發(fā)育完全并不意味著心理或情感同樣成熟。相同地，生理上有缺陷，也不代表心理不成熟。

　　所謂 “成熟模式圖”(maturity continuum)，即人類成長的三個階段，分別為依賴期、獨立期、互賴期。

　　1、依賴(dependence)期：圍繞著“你”這個觀念——你照顧我;你為我的成敗得失負責;事情若有差錯，我便怪罪于你。

　　2、獨立 (independence)期：著眼于“我”的觀念——我可以自立;我為自己負責;我可以自由選擇。

　　3、互賴 (interdependence)期：從“我們”的觀念出發(fā)——我們可以自主、合作、統(tǒng)合綜效，共創(chuàng)偉大前程。

　　依賴心重的人，靠別人來完成愿望;獨立自主的人，自己打天下;互賴的人，群策群力以達成功。

　　如果生理上無法自立，例如身體有殘缺，便需要別人的幫助。假使情感不能獨立，價值觀與安全感建立在別人的評價上，一旦無法取悅別人，個人便失去價值。若是知識上無法獨立，就得依賴旁人代為思考， 解決生活中的大小問題。

　　相反地，生理上獨立的人可以暢所欲為;心智上獨立的人可以有自己的思想，兼具抽象思考、創(chuàng)造、分析、組織與表達的能力;情感上獨立的人能夠肯定自我，不在乎外界的毀譽。

　　由此可見，獨立比依賴成熟得多，不過獨立并非個人成長的極致。只可惜當前的社會價值觀將獨立奉為圭臬，大多數(shù)勵志修身的書籍與文章都過分強調(diào)獨立，仿佛溝通、團隊精神并不重要。其實這多半是對依賴觀念的矯枉過正，為避免受制于人而反抗。

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