讀《少有人走的路》有感
《少有人走的路》是心理醫(yī)生派克根據(jù)多年的從業(yè)經(jīng)驗，在目睹了各式各樣的人生苦痛、困擾后寫出的一本書。“人生苦難重重”，是開篇的第一句話，也是本書帶給我的一個最大啟迪。下面是CN人才網(wǎng)為大家整理的讀《少有人走的路》有感，歡迎參考~
篇一：讀《少有人走的路》有感
回想那晚《少有人走的路》這本書捧在手中之始，我仿伄在茫茫沙漠上，隱約傳來一陣陣丁零丁零的駝鈴聲，循著鈴聲望去，遠(yuǎn)處出現(xiàn)了一支駱駝隊，在條件惡劣的道路上艱難前行，這是在我腦海中閃現(xiàn)出的“絲綢之路”。歷史上一些著名人物，如出使西域的張騫，永平求法的佛教東渡，西天取經(jīng)的玄奘等等歷經(jīng)多少磨難，將中國的絲綢、鐵器、打井技術(shù)等傳到西域，西域的土特產(chǎn)、樂器，印度的佛教等也傳入中國。他們用生命普寫了“絲綢之路”的故事都與這條路有關(guān)。
書中第一部分寫的“自律”，所謂自律，就是以積極的主動的態(tài)度，去解決問題。主要包括四個方面：推遲滿足感、承擔(dān)責(zé)任、尊重現(xiàn)實、保持平衡。對于推遲滿足感，我們不要貪圖暫時的安逸和一時成績的滿足，工作時要先難后易，克服自己工作拖沓的毛病，延長滿足感;而對于承擔(dān)責(zé)任，我們對待問題要有承擔(dān)責(zé)任的勇氣，找出問題解決問題。我從《少有人走的路》書中的“吃蛋糕的習(xí)慣”，看到自己時有拖延的習(xí)慣，特別是時限寬松的事情，等待問題自行消失;有時對自己認(rèn)為不重要的問題或小事視而不見，或盡量忘記它們的存在。聯(lián)想到我的工作職責(zé)中有項業(yè)務(wù)是每年7-12月到質(zhì)監(jiān)部門年檢證件，可是每次都是等到最后一個月才去年檢，雖然沒有影響到工作，自己為什么不能第一時間去年檢呢?假如未能按時年檢，必然造成工作上的被動，還會直接影響到有關(guān)企業(yè)相關(guān)工作的年檢。這可是“吃蛋糕的習(xí)慣”心理模式。其實在上班第一個鐘頭，先去解決那些麻煩的工作，在剩下的時間里，其他工作確實變的相對輕松，工作一天下來心情也輕松。推遲滿足感，意味著不貪圖暫時的安逸，重新設(shè)置人生快樂與痛苦的次序：首先，面對問題并感受痛苦;然后，解決問題并享受更大的快樂。這是唯一可行的生活方式。
這是我人生旅途上又一個學(xué)習(xí)成長的新起點。在慧達(dá)讀書會首先收獲的是弗洛姆的《愛的藝術(shù)》對愛的全釋，讓我學(xué)會愛，并且有愛他人的能力，知道如何去愛成為我人生必修課;再就是斯科特•派克《少有人走的路》用平凡的語言和一些生活中的瑣事，讓我身臨其中，踏上人生艱辛之旅，讓心智成熟之旅相當(dāng)漫長，但是這并沒有讓我們感到恐懼，恰恰相反他帶領(lǐng)我們?nèi)ソ?jīng)歷一系列艱難的轉(zhuǎn)變，最終達(dá)到自我認(rèn)知的更高境界。
《少有人走的路》這本書比較通俗易懂， 書中說“如果你是一個渴望成熟的人、一個正在成熟的人、一個因拒絕成熟而導(dǎo)致心理障礙的人，那么，請你勇敢地翻開這本書吧!只要你有勇氣翻開這本書，你就一定有勇氣面對自己的問題;只要你勇敢的面對自己的問題，你就踏上心智成熟的旅程”。我想這條少有人走的路，也許會有更多的人走出自己的“絲綢之路”。
篇二：讀《少有人走的路》有感
《少有人走的路》是心理醫(yī)生派克根據(jù)多年的從業(yè)經(jīng)驗，在目睹了各式各樣的人生苦痛、困擾后寫出的一本書。“人生苦難重重”，是開篇的第一句話，也是本書帶給我的一個最大啟迪。
第一次看到這句話是在索達(dá)吉堪布《苦才是人生》這本書中，我記得索達(dá)吉堪布說人生本來就充滿痛苦，快樂是暫時的、無常的，一切痛苦的根源來于自我的執(zhí)著，那本書中我接受到的是用“無常”的角度去接受苦難。
在《少有人走的路》這本書中我對痛苦的人生普遍性又有了更深的感悟，不管是自己“心生”的痛苦還是外界帶來的痛苦，面對痛苦要有一個全盤接受的態(tài)度，并不是只有你一人的人生充滿痛苦和挑戰(zhàn)，這是每個人都要經(jīng)歷的、面對的，逃不掉的。接受它，釋然了，才不會陷入絕望和逃避，才能承擔(dān)起屬于自己的責(zé)任，做出更多自由的選擇，并坦然接受選擇的結(jié)果。
接受了“人生苦難重重”，并不意味著問題的消失，也不意味著面對痛苦時那種無力、沮喪、焦慮的感覺沒有了。面對痛苦，作者為我們提出了一個方向——自律，即以主動、積極的心態(tài)去解決問題。
自律包含推遲滿足、承擔(dān)責(zé)任、忠于事實和保持平衡。其中先苦后甜，延遲滿足，是指“重新設(shè)置痛苦和快樂的次序，先面對問題并感受痛苦，然后解決問題并享受更大的快樂”。孩子應(yīng)從小養(yǎng)成這種習(xí)慣，如果成年后彌補通常是事倍功半。
說到延遲滿足，不得不說一說在讀書會上大家談到的，被歪曲的延遲滿足，有人認(rèn)為延遲滿足就是在物質(zhì)需求上“知道你想要，偏不給你，你不想要了，我再給你”，以此讓孩子知道東西是來之不易的，不能把自己的需求放在第一位，不可以即時享受，要有條件獲得等等，也有人在孩子的精神需求上搞延遲滿足，即使可以肯定、贊賞孩子，也要給予沉默甚至打壓孩子，以此讓其更堅強、不驕傲，避免其自我感覺良好而沾沾自喜。
我認(rèn)為這兩種延遲滿足，只會讓孩子忽視自身需求，壓制需求。對美好事物的渴望，在精神上求認(rèn)同、求贊賞的渴望不是什么丟人的事，不應(yīng)用這種所謂的延遲滿足造成心理上的扭曲。作者主張的延遲滿足是指面對懶惰和貪圖安逸的人性時，例如我們的問題拖延癥，延遲滿足可以讓我們及時看清人性弱點，及時處理生活中遇到的問題，養(yǎng)成自律的習(xí)慣，避免問題像山一樣衡桓在心，阻礙心靈成長，心智成熟，當(dāng)我們接受了痛苦的現(xiàn)實，并能有效的處理痛苦，我們對痛苦的承受力自然便增強了。
面對問題和挑戰(zhàn)應(yīng)敢于承擔(dān)責(zé)任，但在承擔(dān)責(zé)任的同時，你是否評估過自己的責(zé)任呢，你是否把問題中他人該擔(dān)負(fù)的責(zé)任，完全攬到了自己身上，給自己造成不必要的痛苦?或是把問題都推到他人身上，忽視了自身的責(zé)任，而讓別人活得很痛苦呢?所以面對問題我們需要不斷地對自己責(zé)任所在進(jìn)行評估，整件事情中，我負(fù)有哪些責(zé)任，其他人負(fù)有哪些責(zé)任，在局勢中哪些是可掌握的，哪些是不可控制的，在覺察中保持平衡，讓我們可以做出更適合的決定，避免不必要的痛苦。
除了在責(zé)任中找到平衡，我們還需要在肯定自己與否定自己之間找到平衡，也是在接納自己和修正自己之間找到平衡，在忠于事實的前提下，不斷對固有的思維進(jìn)行覺察、質(zhì)疑、修正。作者在文中舉了一個幫人修車的例子，來說明只要你愿意試著去做，你也可以做到，但通常我們要么直接放棄，這事超出另外我的能力范圍，要么抱著等待問題自己消失的態(tài)度，置之不理�？戳诉@個小故事，我也拿起工具，仔細(xì)研究了下二寶壞了一段時間，一直等著周末找修車的地方修理的滑板車，最后我在工具箱里找到了和螺母對應(yīng)的工具，自己修好了滑板車。正如作者所說的那樣，只要你愿意付出時間、精力、和耐心，你就可以解決一些自己知識、社交、心理等方面的問題。
自律是我們面對人生痛苦和問題的一種方法，但面對人性中的懶惰和童年已形成的策略，要做到自律是需要毅力和勇氣的，作者認(rèn)為愛便是自律的源動力。我們來自于不同的原生家庭，當(dāng)我們組建了家庭，我們的家庭也是千差萬別的，千差萬別的夫妻、父母、孩子，沒有一種方法和工具是通用的，只有從愛的根源出發(fā)，我們才愿意去關(guān)注自己、關(guān)注對方，愿意不斷地更新自己的心靈地圖，找到自己的頻率，再幫助我們的伴侶、孩子找到他們各自的頻率，然后像不同的琴弦共同奏出和諧的旋律。
真正的愛是一種自我拓展，是幫助自己和他人實現(xiàn)心靈成長和心智成熟，不是自我犧牲也不是對他人的控制。說到愛，我曾自責(zé)自己無法做到無條件的接納和愛，掌握不好自由與放任、限制與控制的界限。孩子上小學(xué)后，越怕限制和控制了孩子，反而沒考慮到中國教育體制的實際情況，不但沒有幫助孩子走好自由的路，還忽視了父母應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。
如作者所說，嬰兒時期，父母對孩子通常是無條件的愛和滿足，這時的嬰兒通常覺得自己無所不能。但到了幼兒時期，父母對孩子的愛通常變成了有條件的愛，對于孩子的錯誤行為，父母會不接納和生氣，這會讓孩子了解哪些能做，哪些不能做，這也是孩子形成自我界限的一部分方式。
作者說“真正的愛不是單純的給予，無原則的接受，還包括適當(dāng)?shù)腵拒絕，及時的贊美，得體的批評，恰當(dāng)?shù)臓幷摚匾墓膭�，溫柔的安慰，有效的敦�?rdquo;。
回想自己在孩子成長階段對自由理解的一些偏頗，在某些方面確實是沒有盡到父母的責(zé)任，適當(dāng)管束不等于限制，適時的干涉也不等于包辦，在家庭教育方面找到其中的平衡點并給予孩子恰當(dāng)?shù)墓芙獭⑴u、提醒、幫助、敦促，這是每個家庭需要不斷摸索的，這樣才能找到適合自己孩子的管教方法。當(dāng)一種舊有說話方式、思維方式、關(guān)注方式不再起作用時，不要再一味堅持，應(yīng)該思考、改變、調(diào)整，既不能推卸責(zé)任，也不能盲目地堅守執(zhí)著。
作者提到真愛的本質(zhì)，是自我擴展而非自我犧牲，也讓我更理解了付出的意義，“我們所做的一切，都是出于個人意愿，核心動機是滿足自我需求”，我們?yōu)楹⒆铀龅�，其實也是滿足我們肯定自己的需求，而非都是自我犧牲，“自我犧牲的抱怨，潛意識蘊藏的更多的是一種恨，渴望得到發(fā)泄”。
你是否有很多有驚無險的意外，是否有很多機緣巧合的驚喜，你認(rèn)為這只是偶然好運嗎，有沒有想過這是一種在背后護佑著你的強大力量呢?如果真的有，你現(xiàn)在是在拒絕這樣的恩典，還是已經(jīng)做好了接受恩典的準(zhǔn)備?在信仰和恩典的章節(jié)里，我感觸最深的就是作者提出的“內(nèi)心的上帝”，蘊藏在我們每個人潛意識中那強大神秘的力量，想接近它，需要我們放下自以為是，心中的淺薄，不斷地去學(xué)習(xí)，去質(zhì)疑傳統(tǒng)宗教、文化、父母和童年經(jīng)驗等狹窄的人生參照系。成長的路上我們并不孤獨，那個強大的力量可以給我們足夠多的好運，只要我們多去傾聽內(nèi)心的聲音，少用臆想去控制大腦，便能迎接恩典的降臨。
如果說心中的愛是上帝，那么人性的懶惰就是魔鬼，它是愛的對立面，阻礙我們成長，阻礙我們接近內(nèi)心的上帝。我們發(fā)出成長的意愿，是受到愛(內(nèi)心上帝)的召喚，所以我們才愿意忍受痛苦、放棄幼稚，走向成熟。
篇三：讀《少有人走的路》有感
這本書的副標(biāo)題是：心智成熟的旅程，開篇即說，人生苦難重重。人生是一場艱辛之旅，心智成熟的旅程相當(dāng)漫長。人可以拒絕任何東西，但絕對不可以拒絕成熟。拒絕成熟，實際上就是在規(guī)避問題、逃避痛苦。而規(guī)避問題和逃避痛苦的趨向，是人類心理疾病的根源。人人都有逃避問題的傾向，因此大多數(shù)人的心理健康都存在缺陷，真正的健康者寥寥無幾。因此作者斯科特.派克尖銳指出：幾乎人人都有心理問題，只不過程度不同而已;幾乎人人都有程度不同的心理疾病，只不過得病的時間不同而已。所有逃避者，都在阻礙自己心智的成熟;一切心智成熟者，他們的人生之旅都是從直面問題開始的。文章還說，“勇氣，不意味著永不恐懼，而是面對恐懼也能坦然行動，克服畏縮心理，大步走向未知的未來。”勇氣不是忽視內(nèi)心的恐懼，而是承認(rèn)恐懼仍能勇敢前進(jìn)。這并不是一本容易讀懂的書，對于心理學(xué)門外漢來說，書中提及的很多心理問題并不容易理解，但是面對和勇氣是每個人都能獲得信息。面對是開啟心智成熟旅程的鑰匙，勇氣是前進(jìn)的動力。
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