讀六祖壇經(jīng)感悟
禪不只是對中國人有親和力，對全世界所有追求智慧的人都有親和力，當(dāng)一個人活到某一天，對于自己的生命與生活起了覺悟之心，希望能有更大的開始，他就很能從禪里面找到樂趣，而禪，也是最直接觸及到心靈內(nèi)面的方法。
讀六祖壇經(jīng)感悟 第一篇
早上好!醒來了，就要覺知。知道自己每一個當(dāng)下，在想什么，在做什么，天地是暢通的，我也是暢通的，我們都是暢通的。所有的不通，只存在于心里，現(xiàn)實中沒有任何不通的。覺知當(dāng)下體驗思想的謬誤。
身是菩提樹 心如明鏡臺
時時勤拂拭 勿使惹塵埃
感悟
此身即是成就無上智慧的根本，此心如同正衣冠所需要的鏡子。人要時時對著這面鏡子，束整衣冠打掃身上的沾染，防止因為沒有觀照而不知道落滿煩惱的塵埃。
這首偈頌一直為部分人所輕慢，其實能夠從身心入手反觀自求，已經(jīng)很難得了。各人悟道因緣不同，所遇見的風(fēng)景也自然不同。對于平常人來說，為學(xué)日益就是要時常守護(hù)住身、口、意，保持身語意的清凈。但是從究竟程度來講，神秀大師心還在名相上，只就接班人這個角色不合適，根源在于“當(dāng)教授師多年”。其修行方法，對與未能見性或管不住自己的人，還是很有用的。
菩提本無樹 明鏡亦非臺
本來無一物 何處惹塵埃
感悟
無上智慧本來就沒有個樣子，真正能體現(xiàn)無上智慧的那個圓明常寂，也不是個有形有象的東西。那個圓明常寂的本來就是個“啥都沒有的空”，怎么可能沾染上煩惱的塵埃呢?
真正的無上智慧沒有什么具體形象，而是一種特質(zhì)。那個能知道自己在看、在聽、在受、在想、在行動、在決策的，是個什么樣子?誰能精確清晰的描述出來呢?六祖大師本來就沒有什么“名”，深深體會了“名”、他人的評判，與各人修行見地的究竟與否無關(guān)。
研究經(jīng)典，只為自己在修行路上少走彎路，不是去評判前輩高低。依自己的根器業(yè)習(xí)，讓自己走在適合自己的修行方法上。按自己的境界選擇恰當(dāng)?shù)姆椒�、師父、環(huán)境，慢慢達(dá)到苦的止息(六祖大師于獵人隊伍十六年，事需漸磨)。
以上所說純屬分享，不一定適合您的觀點，望各位自證自悟�；氐接X知當(dāng)下的自身感受，選擇可以使自己良性循環(huán)發(fā)展的解釋和行為，讓喜悅暢通、慈悲與愛帶勇氣感染到周圍的一切。
讀六祖壇經(jīng)感悟 第二篇
與佛學(xué)緣起于2015年2月，我們帶著孩子去大理旅行，大年初一去崇圣寺，聽到了比丘們的唱誦，充滿對人間疾苦的悲憫，心底被觸動;一天晚上慕名找到一家有名的素食館，雖然抱著熟睡的孩子走了很遠(yuǎn)最后還錯過了飯點，但是我拿了幾本結(jié)緣的書，其中有一本凈空法師的《認(rèn)識佛教》，深深感謝這個緣分，讓我真正開始認(rèn)識佛學(xué)。
真正開始重視佛學(xué)是在2015年9月，我到云南會澤參加清心課程，清一山長和劉老師給我們講了一點因果輪回和修行之道，并建議孕婦誦讀《地藏經(jīng)》，帶孩童誦讀《金剛經(jīng)》、《心經(jīng)》等;回來之后，我就經(jīng)常誦讀《地藏經(jīng)》回向給腹中的胎兒，整個孕期基本素食，不吃補(bǔ)品和維生素，心態(tài)平和、每天學(xué)習(xí)山長博客、推薦書籍等。孩子出生時7斤6兩，身體健康，相貌端正，安樂易養(yǎng)，五個月會爬行，十個月會走路。有親友在嬰兒三個月時來看望孩子，住了兩天未嘗聽到孩子一聲哭鬧。
明道學(xué)堂成立以后，我每天親自帶著大班的孩子誦讀經(jīng)典，其中《道德經(jīng)》、《金剛經(jīng)》都讀了幾十遍，孩子們都已經(jīng)自然會背誦了。而我自己更是受益者，讀了幾個月經(jīng)典之后，再拿過來《左傳》、《資治通鑒》等史書，發(fā)現(xiàn)大部分都可以看得懂，也很容易靜心去讀《六祖壇經(jīng)》、《了凡四訓(xùn)》等，這些之前望而生畏的書開始變得可親可近，慢慢品味出其中的滋味。
而山長上周日廣結(jié)善緣，要開講壇經(jīng)，我就借著周六的家長會給大家講解了第一品，讓大家對六祖和禪宗有了一些了解，給聽課做一點鋪墊，以拋磚引玉。
周日再次聽到山長的講課，近在耳邊的聲音非常親切，山長的形象又鮮明地浮現(xiàn)出來，感恩山長的大愛。本次講課山長給大家普及了很多佛學(xué)的理念，有一些是我這半年來已經(jīng)了解到的。比如山長上來問的第一個問題：你準(zhǔn)備好要成佛了嗎?這是一個陷阱題，學(xué)佛學(xué)之人如果抱著成佛的心，那就著相了，學(xué)佛是為了明心見性，本心猶如大海，雨水落入其中不增不減，是因為雨水本就來自于大海;我們本自具足，無需外求，學(xué)佛可以讓我們更明白、智慧，至于能否成佛，那是一個果，就像山長說的，你該做的事情做到了，自然可以成佛，沒有做到，那個果求也求不來。
學(xué)佛不是要枯坐禪、不是要拋卻塵俗、萬事不問，而是要事上行;嘴上雖然說著各種智慧、做事卻達(dá)不到，說再多都是白搭。
不要為了打坐而打坐，更不要追求什么法門，都是幫助自己靜心、入定而已;層次高的人可以一舉一動皆修行，不著法相，法無定法。就連語言、文字都不要執(zhí)著，最高的智慧是只可意會不可言傳 的，所以才有佛陀拈花，迦葉破顏一笑而得衣缽，也才有六祖慧能大字不識而能開悟的事實。
世俗的財物布施、善事都是福德，可以幫助我們獲得世俗上的金錢、地位、健康等好處，卻非究竟。智慧上的法布施才是最大的功德，一燈能除千年暗，一智能滅萬年愚;修得無上的大智慧，可以看破自己所在世界的限制、看破因果輪回的限制，眾生即是佛，所在之處即為佛土。
而這次聽課最讓我印象深刻的是山長講解的偈子：
有情來下種，因地果還生;
無情亦無種，無性亦無生。
這是五祖弘忍傳法于六祖慧能的法偈，“無生法忍”是佛學(xué)的最高境界。山長以此透徹形象地解釋了世間的因果輪回：有情眾生因一念而來到這個地球，地球這個物質(zhì)環(huán)境讓我們在此生根發(fā)芽，得到這個肉身，只要這一念的使命沒有完成，就會不斷地因果輪回，有的人可能若干世修行完成了使命，比如很多高僧大德都不是一世修行完成的，書到今生讀已遲。而如果完成了自己的地球使命，達(dá)到無我境界，心不再生，自然就無生，不再來了。
《與神對話》的G先生說，比如一片光明，想體驗什么是光明，那他就要到有光明、有黑暗的地方才可體驗，反之他若一直身處于光明世界中是無法體驗光明本身的。而我們來到這個不完美的世界，可能也是為了體驗自己的完美、圓滿，只是被塵世沾染、蒙蔽了自己的本性，而佛學(xué)就可以幫助我們自性清凈，幫助我們在塵世中做最好的自己，物來則應(yīng)，物去不留，如如不動，保持自己內(nèi)心的清凈圓滿。
感恩我的家人、朋友、老師、學(xué)生，感恩萬物，一切都是最好的安排!
讀六祖壇經(jīng)感悟 第三篇
這次《六祖壇經(jīng)》第五講的.內(nèi)容非常精彩，主題是《壇經(jīng)》中的廟堂與江湖�；叵胫袄蠋焽@這個主題布置的課前作業(yè)，我是絞盡腦汁地寫，也沒能把所有的題做完。不是不愿意寫，而是難度太大，如果沒把《行由品第一》讀懂，這份作業(yè)是很難做出來的，因為所有的題在經(jīng)文里找不到標(biāo)準(zhǔn)答案，所有的題都在考查你的思維和心性。這是老師傳授學(xué)問的高明之處，目的是讓你將所學(xué)落實到“知行合一”上。盡管作業(yè)寫得艱難，但是過程卻很美妙，因為先寫作業(yè)再聽講和不寫作業(yè)直接聽講，得到的效果很不一樣。
本次講座既有驚人的江湖故事，又有比較深入的關(guān)于“心法”的原理與運用。聽完，感覺老師給的寶貝太多了，由于自己的心沒到，一時半會兒不能都拿走，能拿走其中的三分之一就不錯了�，F(xiàn)將自己的心得和收獲與您分享，希望對您有所幫助。
用陰陽的觀點看世界
壇經(jīng)行由品，向大眾揭示了當(dāng)時佛門中的江湖世界。由于語言文字比較平淡，一般人可能不能完全讀出來。為什么說行由品隱含了一個江湖世界呢?這一點，從慧能到五祖寺見五祖，五祖對待慧能的態(tài)度，五祖選拔繼承人，以及后來五祖寺的徒眾追殺慧能，等等;一系列事情可知。我固定的思維認(rèn)為，佛門乃清凈之地，到五祖寺出家的和尚都是奔著修行解脫去的，怎么還會有衣缽、位置之爭，五祖讓徒眾寫偈子選繼承人，結(jié)果上千弟子，只有神秀寫了，難道五祖其他弟子都沒修行?當(dāng)神秀呈送一偈后，五祖明知神秀未見性，不僅沒揭穿，還給神秀開小灶，給他小抄，讓他重新寫。這不是弄虛作假嗎?當(dāng)慧能到五祖寺，跟五祖說是為做佛而來，五祖也觀察到了他的根器，把他打發(fā)到柴房舂米，難道僅僅是為考驗他嗎?五祖跟慧能見面為什么還要偷偷摸摸，竟說暗語，像地下黨一樣，連傳衣缽都是偷偷的，這些行為又說明了什么呢?在慧能繼承衣缽后，五祖讓慧能趕緊逃跑，而且還告訴他往哪個方向跑比較安全，過多少年才能出來弘法……仔細(xì)分析五祖一連串的行為，可以判斷五祖定是開悟之人。這樣一個有智慧的人，為什么不能在五祖寺光明正大地傳衣缽?種種疑問，經(jīng)過老師的剝繭抽絲，我才明白，當(dāng)時的五祖寺已被一股黑惡勢力所控制，那個局面是五祖不能掌控的，他所有的做法其實都是為了保護(hù)正法能在慧能手里傳承下去。
老師在講述這段歷史時，多次提到陰陽交互的情節(jié)，如果懂得了陰陽的原理，再來看五祖寺的問題，就不難理解了。因為有廟堂就會有江湖，有官方就會有民間，有利就會有弊，有明規(guī)則就會潛規(guī)則，有正法就會有邪法。陰和陽是同時存在的，有陰就會陽。這個領(lǐng)悟讓我知道，在面對選擇、看待問題時，不能執(zhí)取一端，要同時觀照到陰和陽。如果想得到“陽”，就得接受“陰”的可能性，同時也要預(yù)知到他人“陰”的可能性。只有傻瓜，才會認(rèn)為世上有完美，才會從一個角度去看問題。
心念的力量和作用
一、何謂 “心生則種種法生”
心生萬法，萬法唯心造，這兩句話對很多人來說并不陌生，甚至常常掛在嘴邊。不可否認(rèn)，心是很奇妙的東西，它的力量非常強(qiáng)大。心生的不同，創(chuàng)造的世界就不同。馬云生了一顆要幫助所有中小企業(yè)成長的心，所以造就了阿里巴巴，成為全世界最好的互聯(lián)網(wǎng)公司。喬布斯生了一顆讓手機(jī)更加方便、快捷、智能的心，所以造就了蘋果。這就是心的力量。也許您會認(rèn)為馬云、喬布斯他們都是非常聰明，有能力的人，他們可以做到，我可沒那本事。如果您這樣認(rèn)為的話，就等于否定了心的作用。其實每個人的心都有無窮的力量，只要你真心想做，你就能做到。你之所以不相信，是因為你的心不相信。有一點佛學(xué)常識的人，都應(yīng)該了解，很多大成就者、成功的人，他們修行的功夫越深，心念顯現(xiàn)的結(jié)果就越快�？赡芤荒钚膭偵�，結(jié)果不一會兒就呈現(xiàn)。
二、如何做到心想事成
既然心的力量這么強(qiáng)，這么奇妙，那又如何做到心想事成呢?首先要明確的是，心想事成不是向外求，不是在佛前燒幾支香，求佛菩薩保佑，就叫心想事成。真正的心想事成，其實很簡單，就是不斷培養(yǎng)“我是”、“我能”的思維模式。當(dāng)慧能到五祖寺拜見五祖時，五祖問他為何而來，慧能回答“唯求作佛”，這里的“求”就是“我是”。“我是”、“我能”，是經(jīng)營者思維，代表富足的心。當(dāng)你常常保持“我是”、“我能”的模式，不斷付出的時候，你怎么可能不會心想事成呢。所有的大成就者、成功人士基本都是“我是”、“我能”的模式。而“我要”就是消費者模式，它代表的是內(nèi)心的匱乏，向外索取，不愿付出�？偸潜３�“我要”思維模式的人，他們的人生通常不會很幸福。
三、怎樣管理好自己的心
《金剛經(jīng)》講“善護(hù)念”，意思就是要時刻守護(hù)好自己的心，不要隨意起心動念。由于心念的變化速度太快，一秒鐘我們可能生很多個心念，這些念頭基本都是雜亂的，若不護(hù)好你的心，你的心就會亂掉，清凈就會離自己越來越遠(yuǎn)，智慧就難以開發(fā)。之前老師交過一個空心法門，當(dāng)有煩惱出現(xiàn)的時候，要觀照自己的心，看看當(dāng)下起的心是妄心、貪心，還是色心、傲慢心等等，找到后把它空掉。
“應(yīng)無所住而生其心”與活在當(dāng)下
“應(yīng)無所住而生其心”，來自《金剛經(jīng)》。以前讀金剛經(jīng)，每次讀到這句話時，我怎么也弄不懂。但這次聽老師講，才發(fā)現(xiàn)原來這么簡單。我認(rèn)為這句話很難理解，是因為把它想得太復(fù)雜了。它的意思很簡單，就是你不能在一個地方打轉(zhuǎn)。因為心念是不斷變化的，過去的已成為過去，未來的還不知，唯一能把握的就是當(dāng)下。換言之，如果你的心總是糾結(jié)在過去，期盼著未來，這都是愚癡的表現(xiàn)。你的心就無法得到成長。所以，真正懂得了“應(yīng)無所住而生其心”，你就學(xué)會了活在當(dāng)下，知道現(xiàn)在該做什么就做什么，你會隨著心念的變化而動。不會糾結(jié)，不會焦慮。如果有糾結(jié)、有焦慮，說明你的心還住在過去。
活在當(dāng)下，是不是不用思考未來，不需要有人生目標(biāo)呢?告訴您，所有的偉人都有人生目標(biāo)，同時懂得活在當(dāng)下。當(dāng)他們有了一個確定的人生目標(biāo)之后，他們不會活在目標(biāo)的想象中，而是根據(jù)自己的目標(biāo)，做當(dāng)下最能實現(xiàn)目標(biāo)的事，一步一個腳印前進(jìn)。另一方面，活在當(dāng)下的人，他每天不會重復(fù)自己，他會不斷突破自己、更新自己，日新又日新。老師就是這樣。
以上分享的內(nèi)容，只是我自己所能理解和領(lǐng)納的一部分，如果您有興趣的話，可以嘗試做做下面的作業(yè)。
一：“惠能一偈，徒眾總驚”。為何這些徒弟看了他的偈語，就發(fā)現(xiàn)了他的層次和地位很高，認(rèn)定他是“肉身菩薩”?(其實惠能是“肉身佛”，地位比他們的想象更高)。這反映這些徒弟的心性和認(rèn)知水平如何?
二：為何五祖對惠能的評語是“也未見性”?如果他順勢就推惠能出來，說他是“古佛出世”，借機(jī)幫助上位，順利成為六祖，不至于顛沛流離15年�？梢杂酶鄷r間來傳法，同時還可以與師父親近，增加學(xué)習(xí)。但為何他非要貶低惠能?
三：您能夠從行為來反向推導(dǎo)出，五祖身邊的徒弟具有什么樣的心理思維和人格素質(zhì)?這些徒弟的生活狀態(tài)，組織行為模式是什么?
四：你如何理解【應(yīng)無所住而生其心】?為何惠能對此理解為【一切萬法，不離自性】?
五：請翻譯解釋五句【何其自性】，并解讀惠能說這些話的時候的心情和態(tài)度。
六：五祖云：“衣為爭端，止汝勿傳”。設(shè)想假如他當(dāng)年就不傳衣缽給惠能，只是讓惠能做身邊做“教學(xué)助理”，或者讓惠能得法后就這樣輕松離開，惠能不就平安無事了嗎?五祖明知是爭端，還把爭端交給惠能去處理，不是害惠能嗎?請設(shè)想你是五祖，穿越回唐朝的話，你應(yīng)該怎樣處理此事才好?
七：禪宗從來不重視神通，那你認(rèn)為禪宗祖師有神通嗎?干嘛不用神通來度眾生?他們的神通是用來做什么的?
八：你從惠能和惠明的交流互動，你看到了當(dāng)年禪師們修行的境界了嗎?比你們現(xiàn)在水平如何?
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