厚黑學讀后感

　　自古出書者，不計其數，能稱精華的，屈指可數。然李宗吾出書于民國，卻能在中國文化中有輝煌一筆，必有過人之處，后簡單閱讀，發(fā)現他之所以敢自稱厚黑教主，的確文采與思維超越常人，外加舊時讀書人內在的一種狂傲，民國時期中西文化碰撞，造就了如此一位文壇奇葩，以圣賢自居，評論天下。

　　厚黑學讀后感 范文【1】

　　假日與摯友互通近況，感慨甚多。忽憶此友曾贈《厚黑學》一書，便想學古人睹書思人，聊慰思念之心。身隨心動，便小跑至書架，從頂層小心取下，輕拭落灰，白色的“厚黑學”就突映眼簾，在黑底的映襯下，此書頓顯厚重而有歷史感，讓人肅然起敬。贈書之初，我也曾翻閱過，不過那時的自己還是個久居深閨的“小白”，感觸淺淺。但再次翻開，卻發(fā)現書內另有玄機。

　　20世紀，世界的東方有李宗吾，西方有卡耐基，兩人并稱“東西雙璧”，而李宗吾正是厚黑學的創(chuàng)始人，被稱為“厚黑教主”。尤記第一次聽說“厚黑學”時，曾和同學笑言，這“厚黑學”是不是教育我們做人要“臉皮厚，心腸黑”啊?但真的進入厚黑學世界時，我才恍然大悟，“厚黑”的思想表面上看，似乎是教育世人要臉皮厚心腸黑，但其本質卻是為人處事的高明技巧，并非邪說歪論。林語堂先生曾經說過：“世間學問，每每誤人，唯有李宗吾論《厚黑學》不會誤人。知己而又知彼，既知病情又知藥方。李先生之《厚黑學》有益于世道人心，豈淺顯哉?讀過古今書籍卻沒有讀過李宗吾《厚黑學》者，實在是人生一大憾事也!”這樣說來，自己在二十幾歲的年紀，有幸讀過這本書，也算是幸運兒中的一員。雖是如此，可厚黑學的學問實在高深的很，又哪是我這等初出茅廬的小白只言片語能說清道明的呢?厚黑教主從古典主義文獻中，苦苦思索，歷練出其精華，歷數王侯將相、豪杰圣賢成敗之事，認為那些因“正氣凜然”而落敗的梟雄如果能夠遵循厚黑思想應變自如，那么他們的結局將被改寫，中國歷史的進程也將發(fā)生翻天覆地的變化。

　　時間總是在不經意間流逝，仿佛昨天的自己還在享受著大學的美好時光，今天就已經踏入這個競爭激烈的社會，從一個清閑的學生黨變成忙碌的上班族。剛剛畢業(yè)的自己，在為人處事方面難免會有些捉襟見肘，會因為“認死理”、不知變通使得工作很難開展，但這本書中所講的處世辦事做人的哲學讓我深思，讓我懂得在現如今的社會上，不僅需要智慧、勇氣，還需要靈活變通、隨機應變。我相信，今后的自己會越做越好。

　　感謝厚黑學，它讓我對生活有了新的領悟，也給了我滿滿的力量。我相信，奮斗的道路上，我會越走越遠;在拼搏的天空中，我會越飛越高……

　　合上書頁，閉目凝神。血紅的夕陽，熊熊地燃燒著那一片天，熱情，如火……

　　厚黑學讀后感 范文【2】

　　曾經有品讀過李宗吾先生的《厚黑學》，里面有句日久彌新：“上天生于一張臉，而厚即在其中：給予一顆心，而黑即在其中。從表面上看，廣不數寸，大不盈掬，好像了無奇異，但若精密考察，便知其厚是無限的。”有人肯定說，臉皮厚才沒好處。事若不過，必有所獲。我喜愛這句話，大抵是因為它告知了這社會的不二生存之道，于己而言，它又透露了做人的巧妙的姿態(tài)。

　　作為東方女性，“溫、良、恭、儉、讓”是美德，是約束，是準則，亦是中華人民的傳統(tǒng)，其實這5點都是包含在“厚”哲學里，如若不“厚”，不懂世事，不諳事理，做不到謙卑，何談恭、溫、良、讓呢?其實“厚”的基本形式便是忍，臉皮薄有時候是一種不健康的心里，是害怕，是膽怯，是懦弱……不好說。能忍受是一種毅力，這樣對自己對別人寬容，才是“厚”的功夫。

　　于我而言，這個“厚”確實助我太多，從態(tài)度到人格，從外在到涵養(yǎng)，從一點小事到待人接物，漸漸明白“沉靜凝重”才是厚的表現，人格修養(yǎng)謙卑寬恕才是厚黑的魅力。其實薄與厚，軟與硬，強與弱似乎已不太重要，這無非是一種交際手段罷了，在適合的場合做事宜的舉動適宜的`言行就可，也請不要羨慕別人的旁門左道，讓步或許才能進步，熟話說“笑到最后才能笑的最好”呢。

　　在工作中，請務必做到“厚”者，對自己，對同事，對領導，對客人，人活一世首先必須會忍耐，再而是吃虧，心胸寬廣的“厚”才是真有本事。

　　厚黑學讀后感 范文【3】

　　很久以前就聽到許多人評論厚黑學中很多觀點，因為性格與環(huán)境差距，不經�？磿�，所以一直沒有拜讀，前段時間，不經意在書店看到，就翻閱幾頁，為此稍有感悟，寫出感言。

　　自古出書者，不計其數，能稱精華的，屈指可數。然李宗吾出書于民國，卻能在中國文化中有輝煌一筆，必有過人之處，后簡單翻閱，發(fā)現他之所以敢自稱厚黑教主，的確文采與思維超越常人，外加舊時讀書人內在的一種狂傲，民國時期中西文化碰撞，造就了如此一位文壇奇葩，以圣賢自居，評論天下。

　　厚黑學以三國英雄、楚漢名將為主論敘臉厚心黑之心得，以三步工夫為總結，強調黑與厚的不同概念。

　　李宗吳對人性的理解，以惡為先，所以論人，先看到惡的一面，然后放棄人性善的一面，講自古英雄都是用仁義道德的外表，來體現“人之初，性本惡”的個人觀點。所謂成功之人必有成功之處，歷來英雄，先不論出身，其成功的前提，主要來源個人魄力，周圍人因個人人格，舍命相護，助成就大業(yè)，如只知道厚黑之術，何來民心所向?如果人們每天只知道修習厚黑，增長世智辯聰，勾心斗角，拋棄生命本來，人格分裂之人，只會越來越多。亂世之中，單憑仁義道德，的確不易生存，然只懂厚黑，也許生存不成問題，但內心惡越來越重，沒有善念洗滌內心，不足以成其霸業(yè)。秦始皇用秦朝幾代努力的基礎，以個人才能統(tǒng)一六國，暴政之下，數年后，天下大亂。

　　厚黑學用三步概括厚黑三種境界之人，其一，厚如城墻，黑如煤炭;其二，厚而硬，黑而亮;其三，厚而無形，黑而無色。從書中所看，李宗吾僅僅看到第二種境界，對第三種境界，只靠普通善惡無法詮釋，所以避而不談。

　　六祖慧能以“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃”獲得禪宗衣缽，而此詩中字字指向“無”字，厚黑學第三種境界以“無形無色”為總結，也指向“無”字，所以個人認為，參悟佛法與理解厚黑學，先從“無”字入手。道德經中“天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以萬物為芻狗”就指出，天地與圣人之心永遠相同，天地滋養(yǎng)萬物，不求回報，萬物踐踏、侮罵天地，天地也沒有報復眾生，圣人也是如此，用無我無私之心對待百姓。如果以道德經此觀點來看厚黑學，那么第三種境界中的“厚而無形，黑而無色”從基本立足點就出現差別，大智之人，不是厚而不厚，黑而不黑，而是已經超越常人對厚與不厚，黑與不黑的理解，到達與天地同在的深層價值觀念，只是作者還沒領悟其中境界。如果用這種無我無私之心反觀過來，書中所論王明陽的“致良知”與“厚黑學”，一善一惡，都屬一家之言，分開人性，強行對立。

　　厚黑學之所以能立足與世，經久不衰，根本就在“厚黑”兩字。一般人往往只在意眼前利益，如果用第一種境界“厚如城墻，黑如煤炭”的方法，能立馬見到效益，但不能長遠。比一般人聰明一點的人，要的是長遠利益，不在意當前，就用“厚而硬，黑而亮”之法，可以到達最終目的，且久遠。如企業(yè)生存，不講誠信，短期可得益，然不能長久，最多可得溫飽，講誠信者，有時寧愿虧錢，打造品牌，謀求長遠利益。

　　總體來講，李宗吾對人性的理解與概括能力，打破兩千多年的中國傳統(tǒng)文化思維，矛頭直指“人之初，性本善”的文化模式，大膽揭露人性的黑暗面，以不同觀點解讀人性，其學說所造成的社會沖擊，足以在中國傳統(tǒng)文化中評為精華。