讀《六祖壇經(jīng)》感悟
《六祖壇經(jīng)》是一部經(jīng)書的名稱，主要講述了禪宗六祖慧能大師的言論，是佛教禪宗典籍,禪宗代表著作之一，簡稱《壇經(jīng)》、《六祖大師法寶壇經(jīng)》.
讀《六祖壇經(jīng)》感悟 篇1
傳說佛陀有一天拈花沉默不語，眾弟子不知其故。惟大弟子迦葉突然微笑，佛陀便說：“我有一個法門，不可說，已被迦葉悟去!”
二祖慧可在達摩菩提面前斷臂示學(xué)佛決心(也示無相)，后傳衣缽給三祖僧璨，再傳四祖道信、五祖弘忍，再是六祖慧能。
六祖慧能原為嶺南樵夫，有次砍柴聽人講經(jīng)開啟慧根，遂苦修佛法。關(guān)于他，有兩個著名典故：“本來無一物”偈子和“仁者心動”。
相傳五祖弘忍要傳衣缽給慧能，但慧能當時在寺中地位低微，弘忍恐其遭嫉恨，于是想出一招：作偈子選傳人。他的大弟子神秀在墻上寫下：“身如菩提樹，心如明鏡臺;朝朝勤拂拭，莫使染塵埃。”后慧能經(jīng)過，見眾僧都在誦讀此偈，便說：“我也有一偈，但我不識字亦不會寫字，請幫我寫下來。”于是有人幫他寫在墻上，即：“菩提本無樹，明鏡亦無臺;本來無一物，何處惹塵埃?”境界自是高出一大截，但弘忍為了保護慧能，把鞋脫下來擦掉此偈。后弘忍來到慧能舂米處，在他頭上敲了三下，于是慧能晚上三更來到弘忍的房間。弘忍與他論佛法，把衣缽正式傳給慧能，并連夜送慧能出寺。
慧能在外隱匿了十五年，有一天來到廣州法勝寺，聽到兩位僧人在辯論到底是風(fēng)動還是幡動，他說：“既非幡動，亦非風(fēng)動，仁者心動。”一語驚人，正在講經(jīng)的印度法師立刻跪拜慧能，慧能開始正式宣講佛法。
佛法渡得是眾生，這里面有美丑、善惡、貴賤、富貧......《圣經(jīng)》中說夏娃經(jīng)蛇的誘惑與亞當吃了智慧果，從此知道善惡，有了分別心，這分別心讓他們知道了赤身祼體的羞恥，也使人類永遠離開了伊甸園。
可見一個人沒有分別心，是可以永遠居住在天堂的。無門禪師曾有詩偈：“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。若無閑事掛心頭，便是人間好節(jié)。”什么是閑事什么不閑了?哈哈，分別心又來了。不過六世達賴倉央嘉措詩云：“世間事，除了生與死，哪一件，不是閑事?”
“平常心是道”由馬祖道一始發(fā)揚光大。他說的平常心是指“無造作、無是非、無取舍、無斷常、無凡無圣”。
道不僅在高山禪院，還可以在大千世界、一花一草。
不被心靈與外相束縛，餓即吃、渴即喝、困即睡，撇除當下的分別心，隨緣即變，不變隨緣。
讀《六祖壇經(jīng)》感悟 篇2
這次《六祖壇經(jīng)》第五講的內(nèi)容非常精彩，主題是《壇經(jīng)》中的廟堂與江湖�；叵胫袄蠋焽@這個主題布置的課前作業(yè)，我是絞盡腦汁地寫，也沒能把所有的題做完。不是不愿意寫，而是難度太大，如果沒把《行由品第一》讀懂，這份作業(yè)是很難做出來的，因為所有的題在經(jīng)文里找不到標準答案，所有的題都在考查你的思維和心性。這是老師傳授學(xué)問的高明之處，目的是讓你將所學(xué)落實到“知行合一”上。盡管作業(yè)寫得艱難，但是過程卻很美妙，因為先寫作業(yè)再聽講和不寫作業(yè)直接聽講，得到的效果很不一樣。
本次講座既有驚人的江湖故事，又有比較深入的關(guān)于“心法”的原理與運用。聽完，感覺老師給的寶貝太多了，由于自己的'心沒到，一時半會兒不能都拿走，能拿走其中的三分之一就不錯了�，F(xiàn)將自己的心得和收獲與您分享，希望對您有所幫助。
用陰陽的觀點看世界
壇經(jīng)行由品，向大眾揭示了當時佛門中的江湖世界。由于語言文字比較平淡，一般人可能不能完全讀出來。為什么說行由品隱含了一個江湖世界呢?這一點，從慧能到五祖寺見五祖，五祖對待慧能的態(tài)度，五祖選拔繼承人，以及后來五祖寺的徒眾追殺慧能，等等;一系列事情可知。我固定的思維認為，佛門乃清凈之地，到五祖寺出家的和尚都是奔著修行解脫去的，怎么還會有衣缽、位置之爭，五祖讓徒眾寫偈子選繼承人，結(jié)果上千弟子，只有神秀寫了，難道五祖其他弟子都沒修行?當神秀呈送一偈后，五祖明知神秀未見性，不僅沒揭穿，還給神秀開小灶，給他小抄，讓他重新寫。這不是弄虛作假嗎?當慧能到五祖寺，跟五祖說是為做佛而來，五祖也觀察到了他的根器，把他打發(fā)到柴房舂米，難道僅僅是為考驗他嗎?五祖跟慧能見面為什么還要偷偷摸摸，竟說暗語，像地下黨一樣，連傳衣缽都是偷偷的，這些行為又說明了什么呢?在慧能繼承衣缽后，五祖讓慧能趕緊逃跑，而且還告訴他往哪個方向跑比較安全，過多少年才能出來弘法……仔細分析五祖一連串的行為，可以判斷五祖定是開悟之人。這樣一個有智慧的人，為什么不能在五祖寺光明正大地傳衣缽?種種疑問，經(jīng)過老師的剝繭抽絲，我才明白，當時的五祖寺已被一股黑惡勢力所控制，那個局面是五祖不能掌控的，他所有的做法其實都是為了保護正法能在慧能手里傳承下去。
老師在講述這段歷史時，多次提到陰陽交互的情節(jié)，如果懂得了陰陽的原理，再來看五祖寺的問題，就不難理解了。因為有廟堂就會有江湖，有官方就會有民間，有利就會有弊，有明規(guī)則就會潛規(guī)則，有正法就會有邪法。陰和陽是同時存在的，有陰就會陽。這個領(lǐng)悟讓我知道，在面對選擇、看待問題時，不能執(zhí)取一端，要同時觀照到陰和陽。如果想得到“陽”，就得接受“陰”的可能性，同時也要預(yù)知到他人“陰”的可能性。只有傻瓜，才會認為世上有完美，才會從一個角度去看問題。
心念的力量和作用
一、何謂 “心生則種種法生”
心生萬法，萬法唯心造，這兩句話對很多人來說并不陌生，甚至常常掛在嘴邊。不可否認，心是很奇妙的東西，它的力量非常強大。心生的不同，創(chuàng)造的世界就不同。馬云生了一顆要幫助所有中小企業(yè)成長的心，所以造就了阿里巴巴，成為全世界最好的互聯(lián)網(wǎng)公司。喬布斯生了一顆讓手機更加方便、快捷、智能的心，所以造就了蘋果。這就是心的力量。也許您會認為馬云、喬布斯他們都是非常聰明，有能力的人，他們可以做到，我可沒那本事。如果您這樣認為的話，就等于否定了心的作用。其實每個人的心都有無窮的力量，只要你真心想做，你就能做到。你之所以不相信，是因為你的心不相信。有一點佛學(xué)常識的人，都應(yīng)該了解，很多大成就者、成功的人，他們修行的功夫越深，心念顯現(xiàn)的結(jié)果就越快�？赡芤荒钚膭偵穑Y(jié)果不一會兒就呈現(xiàn)。
二、如何做到心想事成
既然心的力量這么強，這么奇妙，那又如何做到心想事成呢?首先要明確的是，心想事成不是向外求，不是在佛前燒幾支香，求佛菩薩保佑，就叫心想事成。真正的心想事成，其實很簡單，就是不斷培養(yǎng)“我是”、“我能”的思維模式。當慧能到五祖寺拜見五祖時，五祖問他為何而來，慧能回答“唯求作佛”，這里的“求”就是“我是”。“我是”、“我能”，是經(jīng)營者思維，代表富足的心。當你常常保持“我是”、“我能”的模式，不斷付出的時候，你怎么可能不會心想事成呢。所有的大成就者、成功人士基本都是“我是”、“我能”的模式。而“我要”就是消費者模式，它代表的是內(nèi)心的匱乏，向外索取，不愿付出�？偸潜３�“我要”思維模式的人，他們的人生通常不會很幸福。
三、怎樣管理好自己的心
《金剛經(jīng)》講“善護念”，意思就是要時刻守護好自己的心，不要隨意起心動念。由于心念的變化速度太快，一秒鐘我們可能生很多個心念，這些念頭基本都是雜亂的，若不護好你的心，你的心就會亂掉，清凈就會離自己越來越遠，智慧就難以開發(fā)。之前老師交過一個空心法門，當有煩惱出現(xiàn)的時候，要觀照自己的心，看看當下起的心是妄心、貪心，還是色心、傲慢心等等，找到后把它空掉。
“應(yīng)無所住而生其心”與活在當下
“應(yīng)無所住而生其心”，來自《金剛經(jīng)》。以前讀金剛經(jīng)，每次讀到這句話時，我怎么也弄不懂。但這次聽老師講，才發(fā)現(xiàn)原來這么簡單。我認為這句話很難理解，是因為把它想得太復(fù)雜了。它的意思很簡單，就是你不能在一個地方打轉(zhuǎn)。因為心念是不斷變化的，過去的已成為過去，未來的還不知，唯一能把握的就是當下。換言之，如果你的心總是糾結(jié)在過去，期盼著未來，這都是愚癡的表現(xiàn)。你的心就無法得到成長。所以，真正懂得了“應(yīng)無所住而生其心”，你就學(xué)會了活在當下，知道現(xiàn)在該做什么就做什么，你會隨著心念的變化而動。不會糾結(jié)，不會焦慮。如果有糾結(jié)、有焦慮，說明你的心還住在過去。
活在當下，是不是不用思考未來，不需要有人生目標呢?告訴您，所有的偉人都有人生目標，同時懂得活在當下。當他們有了一個確定的人生目標之后，他們不會活在目標的想象中，而是根據(jù)自己的目標，做當下最能實現(xiàn)目標的事，一步一個腳印前進。另一方面，活在當下的人，他每天不會重復(fù)自己，他會不斷突破自己、更新自己，日新又日新。老師就是這樣。
以上分享的內(nèi)容，只是我自己所能理解和領(lǐng)納的一部分，如果您有興趣的話，可以嘗試做做下面的作業(yè)。
一：“惠能一偈，徒眾總驚”。為何這些徒弟看了他的偈語，就發(fā)現(xiàn)了他的層次和地位很高，認定他是“肉身菩薩”?(其實惠能是“肉身佛”，地位比他們的想象更高)。這反映這些徒弟的心性和認知水平如何?
二：為何五祖對惠能的評語是“也未見性”?如果他順勢就推惠能出來，說他是“古佛出世”，借機幫助上位，順利成為六祖，不至于顛沛流離15年�？梢杂酶鄷r間來傳法，同時還可以與師父親近，增加學(xué)習(xí)。但為何他非要貶低惠能?
三：您能夠從行為來反向推導(dǎo)出，五祖身邊的徒弟具有什么樣的心理思維和人格素質(zhì)?這些徒弟的生活狀態(tài)，組織行為模式是什么?
四：你如何理解【應(yīng)無所住而生其心】?為何惠能對此理解為【一切萬法，不離自性】?
五：請翻譯解釋五句【何其自性】，并解讀惠能說這些話的時候的心情和態(tài)度。
六：五祖云：“衣為爭端，止汝勿傳”。設(shè)想假如他當年就不傳衣缽給惠能，只是讓惠能做身邊做“教學(xué)助理”，或者讓惠能得法后就這樣輕松離開，惠能不就平安無事了嗎?五祖明知是爭端，還把爭端交給惠能去處理，不是害惠能嗎?請設(shè)想你是五祖，穿越回唐朝的話，你應(yīng)該怎樣處理此事才好?
七：禪宗從來不重視神通，那你認為禪宗祖師有神通嗎?干嘛不用神通來度眾生?他們的神通是用來做什么的?
八：你從惠能和惠明的交流互動，你看到了當年禪師們修行的境界了嗎?比你們現(xiàn)在水平如何?
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