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《寫給孩子的哲學(xué)啟蒙書》讀后感（精選8篇）
《寫給孩子的哲學(xué)啟蒙書》書中用機(jī)器人和我們?nèi)祟愖隽吮容^，機(jī)器人面對(duì)兩顆完全相同的糖果時(shí)，程序無(wú)法做出選擇，而人類卻可以按照自己的興趣愛(ài)好，隨心所欲地做出選擇，這讓我認(rèn)識(shí)到真正的自由是能夠獨(dú)立思考，按照自己的想法去創(chuàng)造一切的自由！
《寫給孩子的哲學(xué)啟蒙書》讀后感 篇1
哲學(xué)是什么?我對(duì)哲學(xué)一直都是知之甚少，媽媽曾告訴我哲學(xué)就是要解決三個(gè)問(wèn)題：我是誰(shuí)?我從哪里來(lái)?我要到哪里去?我對(duì)此也有自己的回答：我是武鼎倫、久寶、阿倫......我從媽媽的肚子里來(lái)，我將來(lái)要到墳?zāi)估锶ァ?/p>
哈哈哈，很搞笑吧!咱們言歸正傳，前不久一位同學(xué)借給我兩本哲學(xué)書，它們的名字叫《寫給孩子的哲學(xué)啟蒙書》。我借到的是第七冊(cè)和第八冊(cè)，每一冊(cè)都有好多章，每章里又有好多塊兒內(nèi)容。
第七冊(cè)一共有6章，分別是權(quán)利與義務(wù)，自己與他人，正常與不正常，夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)，知道與相信，我的哲學(xué)下午茶。
“權(quán)利與義務(wù)”講的是我們每個(gè)人都是被權(quán)力和義務(wù)所塑造的。比如說(shuō)玩耍的權(quán)利，看電視的權(quán)利，在床上看書的.權(quán)利......完成作業(yè)的義務(wù)，十點(diǎn)關(guān)燈的義務(wù)，學(xué)習(xí)的義務(wù)......看到這我明白了每個(gè)人都要在享受權(quán)利的同時(shí)遵守義務(wù)。
“自己與他人”講的是要想認(rèn)識(shí)自己，比須通過(guò)他人。比如說(shuō)從其他人對(duì)自己的反映而得之自己是否善良，是否惡毒，是否陰險(xiǎn)，是否嫉妒同學(xué)，是否寬宏大量......看到這我不禁想起了孔子說(shuō)的那句話：見(jiàn)賢思齊焉 見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”
第七冊(cè)里我最喜歡的一章是“正常與不正�！�，它講的是沒(méi)有什么事對(duì)于所有人來(lái)說(shuō)都是正常的。例如在這兒男人身高一米五是正常的，每天吃兩頓飯是正常的，男女在街上不能打情罵俏是正常的，相信上帝是正常的......而在別的地方卻是不正常的。這教會(huì)我們一個(gè)道理就是要客觀的看事情和問(wèn)題。什么事都不是絕對(duì)的!
第八冊(cè)也有6章，分別是可能與不可能，快樂(lè)與悲傷，民主與專制，貧窮與富有，是與有，我的哲學(xué)下午茶。
第八冊(cè)里我最喜歡的一章是“民主與專制”，民主是在投票選舉的時(shí)候，人民可以行駛自己權(quán)利。例如在投票選擇新領(lǐng)袖是，誰(shuí)被投得多誰(shuí)就當(dāng)選;同學(xué)們玩游戲時(shí)，如果大部分同學(xué)都選電腦游戲，那就都玩電腦而不是跳繩......其實(shí)看到這里我想說(shuō)：我們小孩兒最需要的就是多些民主、少些專制!
看完了這兩本哲學(xué)書，雖然我仍然搞不懂哲學(xué)到底是什么，但是我知道要正確地去看待一個(gè)人或一件事。一個(gè)人面部丑陋，原來(lái)我就覺(jué)得這種人不可接觸，但現(xiàn)在我知道不能以貌取人，他/她長(zhǎng)得丑陋并不代表他/她不是一個(gè)好人。
《寫給孩子的哲學(xué)啟蒙書》讀后感 篇2
“東方的思想必須排除在哲學(xué)史以外”，因?yàn)椤霸谶@里找不到哲學(xué)知識(shí)”�？鬃蛹捌渌枷耄诤诟駹柲抢餆o(wú)非是一些各民族并不鮮見(jiàn)的道德箴言罷了。黑格爾(1770—1831)德國(guó)哲學(xué)家
中國(guó)哲學(xué)有理性，但缺乏對(duì)世界提供進(jìn)行整體解釋的理論興趣�！覀冏x《論語(yǔ)》，……你可以非常感覺(jué)到孔子是一個(gè)相當(dāng)有思想系統(tǒng)的人，雖然他的表述方法的確非常不系統(tǒng)。莊子也是這樣，莊子一會(huì)兒這么說(shuō)一會(huì)兒那么說(shuō)，但讀下來(lái)，會(huì)感覺(jué)這個(gè)人幾乎就在眼前，非常統(tǒng)一。(陳嘉映)
2001年9月，德里達(dá)在上海的餐桌上隨口講了一句他對(duì)中國(guó)哲學(xué)的判斷：“中國(guó)有思想，但沒(méi)有哲學(xué)�！痹偻巴�，黑格爾甚至認(rèn)為“東方的思想必須排除在哲學(xué)史以外”，因?yàn)椤霸谶@里找不到哲學(xué)知識(shí)”;至于孔子及其思想，在黑格爾那里無(wú)非是一些各民族并不鮮見(jiàn)的道德箴言罷了。
不少中國(guó)學(xué)者通過(guò)各種努力來(lái)證實(shí)中國(guó)是有哲學(xué)的。比如牟宗三曾這樣來(lái)例證“中國(guó)哲學(xué)”之存在：“羅素始一改西方哲學(xué)史作者的傳統(tǒng)態(tài)度，名其書為《西方哲學(xué)史》。本‘不知蓋闕’的態(tài)度，不講東方，但無(wú)形中已承認(rèn)了東方哲學(xué)的存在�！标惣斡硰恼軐W(xué)系統(tǒng)的相對(duì)性來(lái)看這一問(wèn)題，他指出：“中國(guó)哲學(xué)有理性，但缺乏對(duì)世界提供進(jìn)行整體解釋的理論興趣�！覀冏x《論語(yǔ)》，……你可以非常感覺(jué)到孔子是一個(gè)相當(dāng)有思想系統(tǒng)的人，雖然他的表述方法的確非常不系統(tǒng)。莊子也是這樣，莊子一會(huì)兒這么說(shuō)一會(huì)兒那么說(shuō)，但讀下來(lái)，會(huì)感覺(jué)這個(gè)人幾乎就在眼前，非常統(tǒng)一�！�(陳嘉映《科學(xué)哲學(xué)常識(shí)》))李澤厚2011年的一本談話錄名為《中國(guó)哲學(xué)如何登場(chǎng)?》，題目本身似乎包含了這樣的意思：中國(guó)有哲學(xué)，但它尚未登場(chǎng)，甚至連如何登場(chǎng)還沒(méi)確定。
也有學(xué)者認(rèn)為“中國(guó)有沒(méi)有哲學(xué)?”這是個(gè)偽問(wèn)題。與其追問(wèn)中國(guó)究竟有無(wú)哲學(xué)，到不如思量中西哲學(xué)的思想內(nèi)容與思想方式。普通大眾對(duì)哲學(xué)向來(lái)是有很大的距離感的——它玄而又玄，它不可捉摸，它高深莫測(cè)。不過(guò)，從“愛(ài)智”的角度來(lái)衡量“哲學(xué)”，它實(shí)際上指向我們每一個(gè)人，指向我們的每一種、每一刻的生命/生活狀態(tài)——當(dāng)我們?cè)谒伎既松囊饬x與價(jià)值時(shí)，當(dāng)我們?cè)谧穯?wèn)生死、公平、真假問(wèn)題時(shí)，我們已經(jīng)進(jìn)入“哲學(xué)”的思想狀態(tài)了。從這個(gè)意義上講，哲學(xué)距離我們并不遙遠(yuǎn)，它甚至就是我們的生活狀態(tài)。
當(dāng)然，這樣似乎還是不能解決哲學(xué)與普通人之間的距離問(wèn)題。那么，我們?cè)撊绾谓咏�、走進(jìn)哲學(xué)呢?或者說(shuō)，哲學(xué)究竟當(dāng)怎樣接近、走進(jìn)每一個(gè)具體的“我”呢?從《寫給孩子的哲學(xué)啟蒙書》里，我們也許能獲得一些啟發(fā)。
一、成人與孩童：孩子及其哲學(xué)興趣問(wèn)題
如前所述，哲學(xué)距離我們并遙遠(yuǎn)，它離孩子也并不遙遠(yuǎn)。比如羅素就曾說(shuō)過(guò)，哲學(xué)“即使不能解答我們所希望解答的許多問(wèn)題，至少有提出問(wèn)題的能力，使我們?cè)黾訉?duì)宇宙的興趣，甚至在日常生活最平凡事物的表面現(xiàn)象下，看到事物的新奇與值得懷疑之處�！蓖丶固孤暦Q：“哲學(xué)問(wèn)題的表現(xiàn)方式是：‘我不知道該怎么辦�！�
當(dāng)一個(gè)6歲幼童在舔鍋?zhàn)訒r(shí)問(wèn)他爸爸“我們?cè)趺茨苤肋@不是在做夢(mèng)呢?”，當(dāng)一個(gè)孩子糾結(jié)于落地的蘋果和拿到室內(nèi)的蘋果在生死狀態(tài)上有何差別時(shí)，他們不就是在進(jìn)行哲學(xué)追問(wèn)與哲學(xué)思考嗎?(《哲學(xué)與幼童》)周國(guó)平說(shuō)：“哲學(xué)原是對(duì)世界和人生的真相之探究，童年和青少年時(shí)期恰是發(fā)生這種探究的最佳機(jī)會(huì)。然而，在多數(shù)人身上，隨著年齡和閱歷增長(zhǎng)，曾經(jīng)有過(guò)的那種自發(fā)的哲學(xué)興趣似乎完全消失了，歲月把一個(gè)個(gè)小哲學(xué)家改造成了大俗人�！边@些成長(zhǎng)了的大俗人們普遍以三種方式來(lái)處理孩子的哲學(xué)疑問(wèn)：“一是無(wú)動(dòng)于衷，認(rèn)為不值得理睬;二是粗暴地頂回去，教訓(xùn)孩子不要瞎想;三是自以為是，用一個(gè)簡(jiǎn)單的答案打發(fā)孩子。”(《寫給孩子的哲學(xué)啟蒙書》)
《寫給孩子的哲學(xué)啟蒙書》有著明確的讀者對(duì)象——孩子們，雖然它講述的都是大道理：生與死、信仰與傳說(shuō)、自由與不自由、幸福與痛苦、對(duì)與錯(cuò)、真實(shí)與虛假、身體與精神、成功與失敗、言語(yǔ)與沉默、公平與不公平、工作與金錢等等。寫給孩子，從孩子的視角寫起，讓孩子能夠走進(jìn)它，讀懂它，從而對(duì)孩子們?nèi)粘Ｓ龅降摹罢軐W(xué)困惑”有所解答，保護(hù)、引導(dǎo)和發(fā)展了孩子的哲學(xué)興趣，這也許是本書重要的價(jià)值之一。
孩子不是幼稚的代名詞。倘使以為給他們的讀物必須遠(yuǎn)離哲學(xué)命題，遠(yuǎn)離大道理才好，這實(shí)在是一種謬見(jiàn)。當(dāng)然，這雖然是寫給孩子的哲學(xué)啟蒙書，但實(shí)際上，成人、教師本身也需要這種哲學(xué)啟蒙，需要像它一樣的哲學(xué)啟蒙。
二、大餐與點(diǎn)心：大道理的言述對(duì)象與言述方式
關(guān)于人生解釋、人生道理的說(shuō)法已經(jīng)很多，許多類似的大道理、大命題總是以“大餐”的形象示人的，在大餐之外，來(lái)點(diǎn)“哲學(xué)點(diǎn)心”也許別有風(fēng)味。事實(shí)上，面對(duì)哲學(xué)大餐，我們總是對(duì)它起敬起畏，因而也就往往在它門前徘徊好久，終于還是不得其門而入。哲學(xué)點(diǎn)心就有所不同了，它小而微，它親切，它起于我們的經(jīng)驗(yàn)，它從經(jīng)驗(yàn)到道理，一點(diǎn)點(diǎn)引我們走進(jìn)思想的深谷和叢林。
大道理就在那里，等待我們的發(fā)掘和言說(shuō)。怎么發(fā)掘它，言述它?這是一個(gè)問(wèn)題。以“生與死”這個(gè)命題為例。美國(guó)詩(shī)人說(shuō)“生流向死就像河流向�！�，海德格爾說(shuō)“向死而生”，莊子說(shuō)“生也死之徒，死也生之始”……這些至簡(jiǎn)大道缺乏解釋，缺少與我們?nèi)粘Ｉ罱?jīng)驗(yàn)的對(duì)接，除非有著類似哲學(xué)省思的人，否則我們很難一下子與這些觀念產(chǎn)生共鳴感，或者說(shuō)它們很難一下子觸動(dòng)我們，尤其是那些缺少生活閱歷、經(jīng)驗(yàn)的孩童。
殺一個(gè)人是殺人，殺死一萬(wàn)個(gè)人就只是數(shù)字。因?yàn)橐蝗f(wàn)個(gè)人中的那一個(gè)個(gè)人，那一個(gè)個(gè)鮮活的生命被“抽象化”、“數(shù)字化”了。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，具體的人事物往往有更加深切動(dòng)人的力量。因?yàn)槲覀兊母惺�、情緒總是起于自身的'具體的經(jīng)驗(yàn)。相形之下，1比10000有更貼近我們經(jīng)驗(yàn)的優(yōu)勢(shì)。
大道理應(yīng)該怎么說(shuō)?大道理應(yīng)該怎么向普通人、向孩子們說(shuō)?這是一個(gè)問(wèn)題。哲學(xué)起于生活經(jīng)驗(yàn)，是對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)的思考(反思、提問(wèn)、解釋)，寫出來(lái)的哲學(xué)有兩種表達(dá)方式：一是從經(jīng)驗(yàn)講起，二是直接呈現(xiàn)思考結(jié)果。馮友蘭講人生哲學(xué)也多從經(jīng)驗(yàn)談起，比如在談信仰問(wèn)題時(shí)，他說(shuō)：“拿起饅頭來(lái)，我相信吃了不會(huì)中毒。見(jiàn)了朋友，我相信他不會(huì)拿刀殺我。我們?nèi)粘Ｉ钪�，靠這種信的地方很多。若沒(méi)有這種信，我們簡(jiǎn)直不能生活�！贿^(guò)這種信，我們稱之為合理底信，因?yàn)檫@種信仍是以理智為根據(jù)底。假使有人相信明天是地球末日，他今天就準(zhǔn)備等死。他相信饅頭內(nèi)有毒，他不敢吃，他相信每人都要?dú)⑺�，他不敢�?jiàn)人。……有這種信底人，我們稱他為瘋子。”(馮友蘭《哲學(xué)人生》)
《寫給孩子的哲學(xué)啟蒙書》正是起于經(jīng)驗(yàn)的哲學(xué)解釋，它習(xí)慣于用正反故事(經(jīng)驗(yàn))展開(kāi)對(duì)比，對(duì)比之后再把那個(gè)隱藏的道理表達(dá)出來(lái)(經(jīng)驗(yàn)的省思之后)。比如它講生命問(wèn)題，涉及到生命存在的殘酷現(xiàn)實(shí)：我們總在“屠殺生命”(意識(shí)到的生命如小狗、豬，意識(shí)不到的生命如麥子、花草);“生物鏈”問(wèn)題：一種生命對(duì)另一種生命的剝奪(人類可以吃個(gè)麥子、牛肉而不必自責(zé)，不必背負(fù)殺人犯的罪名);涉及到生命的價(jià)值問(wèn)題(生命與生命并不價(jià)值高下之分，生命的價(jià)值不同，只是因?yàn)閺娜祟惖囊暯莵?lái)看罷了)……
以孩子們能夠讀得下去，讀得明白的方式講述那些關(guān)乎人生的大道理。這也許是本書最大的特色。如同書中所述，“盡管書中哲學(xué)的思考遍及所有的人生重大主題，卻沒(méi)有任何難懂的哲學(xué)概念和哲學(xué)詞語(yǔ)。所有的思想所有的哲學(xué)都融化在一個(gè)個(gè)小故事里，融化在普普通通的生活中�！碑�(dāng)然，這并不是說(shuō)只有故事，沒(méi)有概念，事實(shí)上書中包含了諸多哲學(xué)命題、哲學(xué)概念，只不過(guò)，這些概念是從故事里引出來(lái)的，對(duì)它們的理解自然而然，水到渠成。
三、道理與課文：哲學(xué)點(diǎn)心的教學(xué)啟示
語(yǔ)文教材中有許多課文涉及到有關(guān)人生、社會(huì)、自我的大道理或小道理，這些道理該如何理解和解釋呢?貼標(biāo)簽的方式雖然普遍卻毫無(wú)道理，更無(wú)效果�！秾懡o孩子的哲學(xué)啟蒙書》在這方面也許能給我們?cè)S多啟示。比如它的道理講述之所以成功，表述視角和正反故事是非常重要的方面。當(dāng)我們面對(duì)一個(gè)個(gè)獨(dú)立文本時(shí)，我們習(xí)慣于從“怎么教它”這個(gè)問(wèn)題來(lái)啟動(dòng)工作。這一職業(yè)習(xí)慣使我們喪失了作為“普通讀者”的閱讀視角和閱讀感受，更沒(méi)有從“學(xué)生視角”來(lái)走進(jìn)文本的可能。
“普通讀者”與“學(xué)生視角”之所以重要，乃在于它能給我們提供最接近閱讀本質(zhì)的閱讀感受和閱讀發(fā)現(xiàn)。以《灰姑娘》的中外兩個(gè)課例對(duì)“后媽”這一形象的解釋為例。在中國(guó)課堂教學(xué)中，后媽這一形象被賦予了“刻板印象”，她是殘忍、冷酷、無(wú)情、討厭、惡毒的代名詞，教師、學(xué)生沒(méi)有人會(huì)試圖理解她，她是一個(gè)被打上固定烙印的存在。而在一個(gè)美國(guó)課堂中，教師引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到后媽的這樣一個(gè)本質(zhì)：她只是不能像對(duì)待自己的親生女兒一樣對(duì)待“他人”——灰姑娘!從某種程度上講，我們每個(gè)人都或多或少是那個(gè)“后媽”，我們很難待人如己，我們總是親疏有別。這樣來(lái)理解和解釋后媽及其行為表現(xiàn)，我們對(duì)這個(gè)形象，對(duì)我們自己似乎有了更為深刻的認(rèn)識(shí)。這一認(rèn)識(shí)利益于文本理解中的“祛除成見(jiàn)”、“轉(zhuǎn)換視角”。如果不轉(zhuǎn)換視角，如果不轉(zhuǎn)換理解或表述方式，有時(shí)我們很難發(fā)現(xiàn)那些隱藏著的“道理”，從而被那些浮在淺層的假象所迷惑。
《寫給孩子的哲學(xué)啟蒙書》讀后感 篇3
這套書是我家孩子學(xué)校5年級(jí)推薦“必讀書”，手里正好有一張jd券，孩子有時(shí)候問(wèn)我人為啥生和死，我也回答不好，正好給孩子買了這套，讓孩子了解哲學(xué)問(wèn)題，昨天京東的書到了，這書雖然貴了些(56元)，書印刷質(zhì)量真的很好，居然是線裝書，內(nèi)容我看幾頁(yè)也不錯(cuò)，咱大人也可以看的可以孩子一起看了，文字配手繪彩圖很精美，推薦一下，這書估計(jì)3年級(jí)以上看應(yīng)該沒(méi)什么問(wèn)題吧!是廣西師范大學(xué)出版社的，孩子看的哲學(xué)書：哲學(xué)啟蒙書!
孩子為什么需要讀哲學(xué)書?
該書譯者王川婭說(shuō)，“這是因?yàn)椋谶@個(gè)世界上，無(wú)論文化、語(yǔ)言、政治有多大差異，人們理解生命、人生、社會(huì)的愿望是一樣的，而這種理解和承擔(dān)是需要理性、智慧和勇氣的”，所以，哲學(xué)書，孩子們值得一讀。哲學(xué)家周國(guó)平在看到這套書后評(píng)論：“如果你希望孩子成為一個(gè)真正優(yōu)秀的人，那么，哲學(xué)恰恰是最有用的�！�
2003年秋天，旅居法國(guó)的王川婭站在巴黎一家書店的少兒圖書書架前，眼光突然被一個(gè)書名吸引：《哲學(xué)點(diǎn)心》。翻開(kāi)一看，這套僅僅為八歲以上的兒童、青少年寫的叢書，卻談?wù)摿藥缀跛兄卮蟮娜松黝}。之后在巴黎的各類書展她又幾次和這套叢書相遇�！爱�(dāng)時(shí)，我有一個(gè)想法，讓祖國(guó)的孩子們也能讀到這本書”。
于是，她開(kāi)始翻譯這套書，并有了《寫給孩子的哲學(xué)啟蒙書》前6卷的產(chǎn)生。 據(jù)王川婭介紹，本書原著者碧姬·拉貝曾在36歲那年，決定去拿哲學(xué)學(xué)士學(xué)位，卻苦于哲學(xué)難以理解。她認(rèn)為這是哲學(xué)的問(wèn)題，是哲學(xué)語(yǔ)言和概念把人們拒之門外。而她女兒常常向她提出一些問(wèn)題，這些問(wèn)題卻是人生最基本、最哲學(xué)的問(wèn)題。
貧富差距是社會(huì)的客觀存在，孩子如何認(rèn)識(shí)這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)?對(duì)于富人，我們需要俠盜羅賓漢一樣的人去劫富濟(jì)貧嗎?書中描寫一段孩子與爸爸的問(wèn)答，引人深思。
面包店老板是好是壞
從一家面包店出來(lái)，維克多疑惑地問(wèn)爸爸：那家面包店老板那么富裕，有那么多面包，卻不愿把面包分給窮人?
碧姬·拉貝回答這些難題：面包店生意好，讓面包店老板富裕，但我們不能說(shuō)這個(gè)老板可惡、自私?jīng)]有同情心，因?yàn)樗窃谝宰约旱膭趧?dòng)在和他人交換�！斑@種交換無(wú)所謂好與壞，也不存在公平與不公平，既不是惡行也不是善行，既不美麗也不丑陋�！�
“那么，我們?cè)撛趺崔k呢?”維克多追問(wèn)。碧姬·拉貝回答道，解決這個(gè)問(wèn)題不容易，很多國(guó)家都在進(jìn)行討論和實(shí)踐，以找到答案�！耙粋�(gè)能被所有人接受的辦法：人們制定了一些法律，以便能夠從賺得足夠多的人那里拿到錢，分給那些需要錢的人�！碑�(dāng)然，這樣拿錢對(duì)不對(duì)，拿多少為宜，并沒(méi)有一個(gè)現(xiàn)成的答案，而這也是哲學(xué)討論、社會(huì)討論多年并沒(méi)有很好解決的問(wèn)題。
從生活小故事發(fā)現(xiàn)真實(shí)的自己
王川婭指出，《寫給孩子的哲學(xué)啟蒙書》不是“純粹”的哲學(xué)書，盡管它涉及所有人生重大主題，比如生死、幸福、善惡、美丑、對(duì)錯(cuò)、自由、公正等，卻沒(méi)有任何難懂的哲學(xué)概念和哲學(xué)詞匯。所有的思想所有的哲學(xué)都融化在一個(gè)個(gè)的小故事里，融化于尋常生活中�！八嬖V孩子什么是生活，什么是生命，什么是人，從而發(fā)現(xiàn)一個(gè)真實(shí)的自己�！蓖醮▼I說(shuō)。
為解釋權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系，作者在書中講了一個(gè)有趣的故事。
一次，迪米特和埃洛迪到“無(wú)義務(wù)星球”旅行，當(dāng)他們外出回到還未退房的旅店時(shí)，旅店經(jīng)理告知他們，房間已經(jīng)被其他人占用了�！拔覀円呀�(jīng)住了兩晚，您沒(méi)有權(quán)利把房間給另外的人!”迪米特氣憤地說(shuō)。但旅店經(jīng)理仍回絕了他們。原來(lái)，旅店經(jīng)理把他們的房間給自己朋友住了。
“剛才你應(yīng)該和旅店經(jīng)理堅(jiān)持一下，我們讓步得太容易了�！卑Ｂ宓下裨沟厦滋�。但迪米特清楚，繼續(xù)和身材魁梧、蠻不講理的店家周旋，很可能被揍。
走出旅店時(shí)，他們聽(tīng)到一個(gè)奇怪的聲音，轉(zhuǎn)身一看，旅店老板被人擊倒躺在地上，一個(gè)塊頭更大的`男人繞到柜臺(tái)后面拿起鑰匙。“這個(gè)人住我們隔壁”，埃洛迪小聲說(shuō)，“快，我們趕快離開(kāi)這里吧”。
通過(guò)這個(gè)小故事，碧姬·拉貝分析，“總會(huì)有這樣的時(shí)候，一個(gè)強(qiáng)勢(shì)的人遇到一個(gè)更強(qiáng)的人，自然而然地，一旦這一天到來(lái)，權(quán)利天平會(huì)發(fā)生改變：走到更強(qiáng)的那一邊”。她由此告訴小讀者，不承擔(dān)義務(wù)的人，自己的權(quán)利也是不受保障的。
這本書能帶給孩子什么?“一顆強(qiáng)大廣闊和歡樂(lè)的內(nèi)心�！蓖醮▼I指出，這樣的心能夠面對(duì)一切煩惱和失意，能包容別人的差異，能具有視一切人為同等人的內(nèi)在精神，能在平凡生活中發(fā)現(xiàn)、找到快樂(lè)。“這樣的內(nèi)心，是每一位父母期望留給孩子的�！�
= 在一定的意義上，孩子都是自發(fā)的哲學(xué)家。他們當(dāng)然并不知道什么是哲學(xué)，但是，活躍在他們小腦瓜里的許多問(wèn)題是真正哲學(xué)性質(zhì)的。我相信，就平均水平而言，孩子們對(duì)哲學(xué)問(wèn)題的興趣要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)大多數(shù)成人。哲學(xué)原是對(duì)世界和人生的真相之探究，童年和青少年時(shí)期恰是發(fā)生這種探究的最佳機(jī)會(huì)。
然而，在多數(shù)人身上，隨著年齡和閱歷增長(zhǎng)，曾經(jīng)有過(guò)的那種自發(fā)的哲學(xué)興趣似乎完全消失了，歲月把一個(gè)個(gè)小哲學(xué)家改造成了大俗人。之所以發(fā)生這種情況，孩子周圍的大人——包括家長(zhǎng)和老師——要負(fù)相當(dāng)?shù)呢?zé)任。據(jù)我所見(jiàn)，對(duì)于孩子提出的哲學(xué)問(wèn)題，大人們普遍以三種方式處理：一是無(wú)動(dòng)于衷，認(rèn)為不值得理睬;二是粗暴地頂回去，教訓(xùn)孩子不要瞎想;三是自以為是，用一個(gè)簡(jiǎn)單的答案打發(fā)孩子。在大人們心目中，對(duì)世界和人生的思考太玄虛，太無(wú)用，功課、考試、將來(lái)的好職業(yè)才是正經(jīng)事。在這種急功近利的氛圍中，孩子們的哲學(xué)興趣不但得不到鼓勵(lì)，反而往往過(guò)早地遭到了扼殺。
哲學(xué)到底有用還是無(wú)用，要回答這個(gè)問(wèn)題，關(guān)鍵是如何看待所謂“用”。如果你只認(rèn)為應(yīng)試、謀職、賺錢是有用，那么，哲學(xué)的確沒(méi)有什么用。可是，如果你希望孩子成為一個(gè)真正優(yōu)秀的人，那么，哲學(xué)恰恰是最有用的。
所以，如果你真正愛(ài)孩子，關(guān)心他們的前途，就應(yīng)該把你自己的眼光放得遠(yuǎn)一點(diǎn)。不要挫傷孩子自發(fā)的哲學(xué)興趣，而要保護(hù)和鼓勵(lì)，而最好的鼓勵(lì)辦法就是和他們一起思考和討論。事實(shí)上，任何一個(gè)真正的哲學(xué)問(wèn)題都不可能有所謂標(biāo)準(zhǔn)答案，可貴的是發(fā)問(wèn)和探究的過(guò)程本身，使我們對(duì)那些根本問(wèn)題的思考始終處于活潑的狀態(tài)。
《寫給孩子的哲學(xué)啟蒙書》讀后感 篇4
《寫給孩子的哲學(xué)啟蒙書》是爸爸媽媽在我十歲生日時(shí)送我的禮物。全套共五本，作者是法國(guó)的碧姬。拉貝。米歇爾。畢奇。這套書，還有一個(gè)特殊的頭銜，它是國(guó)家新聞出版總署向全國(guó)青少年推薦的百部?jī)?yōu)秀圖書之一。
這套書寫了人生的很多重大主題，比如生與死，善與惡，美與丑，對(duì)與錯(cuò)……所有的思想，所有的哲學(xué)都融化在一個(gè)個(gè)小故事里，融化在我們平日的普通生活中。
這套啟蒙書，也不算是一本“地道”的人生勵(lì)志叢書。它講述了一個(gè)又一個(gè)人生的道理，讓我開(kāi)始思考，什么是生命，什么是人，什么是生活。其中給我印象最深的是，“自由與不自由”的篇章里的一個(gè)例子�？茖W(xué)家米居給機(jī)器人兩顆糖果，但是規(guī)定只能吃其中一個(gè)。機(jī)器人一動(dòng)不動(dòng)地看著這兩顆糖果，就算一個(gè)世紀(jì)過(guò)后，它也不能做出決定。而這個(gè)，正是人類可以通過(guò)思考做到的事情。這就說(shuō)明了，人類有做決定的能力。也說(shuō)明了，自由，就意味著我們能夠做出決定，不需要任何理由，完全服從內(nèi)心。另一個(gè)故事，講的是，愛(ài)麗絲是一個(gè)愛(ài)吹小號(hào)的女孩，但是，她隨時(shí)隨地地拿出小號(hào)就吹，影響了鄰居的午睡。菲利克斯在家里練滑輪，住在樓下的人么說(shuō)話只有大聲喊叫才能聽(tīng)見(jiàn)……愛(ài)麗絲有吹小號(hào)的自由，但是鄰居也有午睡的自由；菲利克斯有練輪滑的自由，樓下的人也有說(shuō)話自由。所以，每個(gè)人完全擁有自由式絕對(duì)不可能的。為了大家能夠生活在一起，我們沒(méi)有別的辦法，每個(gè)人都應(yīng)該接受一些約束和限制。最終，我懂得了，自由是我們創(chuàng)造幸福的一種方法，但是，行使這種自由的`前提，是必須尊重社會(huì)，遵紀(jì)守法，不影響他人生活。所以，既沒(méi)有絕對(duì)的自由，也沒(méi)有絕對(duì)的不自由。
這套書令我印象很深刻，對(duì)于人生的許多問(wèn)題有了新的認(rèn)識(shí)和想法。
《寫給孩子的哲學(xué)啟蒙書》讀后感2
暑假，我讀了一套書，名字叫《寫給孩子的哲學(xué)啟蒙書》。對(duì)一些簡(jiǎn)單的哲學(xué)問(wèn)題，孩子們?cè)谏钪薪?jīng)常一知半解，但是在這套《寫給孩子的哲學(xué)啟蒙書》中，孩子們一定能找到理想的答案。書中的道理寫得既通俗易懂，舉的都是一些日常生活中的例子，又不讓人感到內(nèi)容無(wú)聊，而是非常引人入勝，吸引著讓我們?nèi)ふ易约旱拇鸢浮?/p>
書中的詞匯通過(guò)形象的描寫和舉例，完全解脫了人們對(duì)它們的誤解。比如：我們常常以為恐懼是一件非常丟人的事，但我從書中了解到，恐懼并不丟人，它甚至可以保護(hù)我們。書中的故事是這樣的：康坦和朋友去滑雪，為了使滑雪更刺激，康坦的朋友請(qǐng)他一起去非滑雪道區(qū)去滑雪�？煽堤挂�?yàn)楹ε掳l(fā)生雪崩，拒絕了他的朋友。后來(lái)，雪崩真的發(fā)生了，卷走了所有沒(méi)在滑雪區(qū)內(nèi)的滑雪者，包括康坦的朋友。正是因?yàn)榭謶指�，康坦躲過(guò)了雪崩。因?yàn)槲覀冞^(guò)馬路時(shí)害怕汽車，所以才會(huì)注意安全；因?yàn)槲覀兒ε乱矮F，所以才不會(huì)隨便去森林……正是因?yàn)榭謶�，我們才躲過(guò)了人生中的一半災(zāi)難。所以，恐懼并不丟人！
讀完這套書，原來(lái)自以為理解正確的一些詞，我才知道大錯(cuò)特錯(cuò)了。通過(guò)這套《寫給孩子的哲學(xué)啟蒙書》，使我懂得了一些從其他書中明白不了的道理，學(xué)到了一些從其他書中學(xué)不到的知識(shí)，也使我明白了一些簡(jiǎn)單的哲學(xué)道理，這真是一套令我受益匪淺的書��！
《寫給孩子的哲學(xué)啟蒙書》讀后感3
初讀《寫給孩子的哲學(xué)啟蒙書》時(shí)，我與大多數(shù)人一樣，都因書名而覺(jué)得這是一本幼稚的書，但淺嘗幾章，我便愛(ài)不釋手了。這冊(cè)書共有八本，每一本封面都是可愛(ài)天真的圖畫，書中還有幽默風(fēng)趣的插畫，更是勾起了讓人坐下來(lái)飲口茶細(xì)細(xì)品嘗的欲望。書中語(yǔ)言簡(jiǎn)單，但稍一細(xì)讀，便發(fā)現(xiàn)其中或許大人都無(wú)法領(lǐng)悟的道理，反而以孩子純潔的眼光才能發(fā)現(xiàn)，大概這也是警醒大人的。
有一章，《自由與不自由》中，明確地提出了其實(shí)我們做任何事基本上都是我們的自由。如：此刻別人邀你觀賞最近剛上映的一部電影，你卻想到林子里踩著陽(yáng)光享受花香，這完全是我們的自由，你可以選擇陪朋友，也可以選擇獨(dú)享愉悅，但我們可能考慮得更多：這是這部電影的首映、朋友明天就要離開(kāi)了等，為了別人而限制自己的自由則更顯示出自己為他人著想的精神。
當(dāng)另一種自己不可及的力量阻礙了我們，那么便不得不改變自己的本來(lái)意愿，這大概便是不自由，而恰恰我們當(dāng)今社會(huì)這種情況有許多，例如父母強(qiáng)行要求孩子補(bǔ)課，不能怎么怎么樣。但我們有時(shí)也會(huì)依賴不自由。如舉棋不定的時(shí)候我們可能會(huì)擲硬幣、讓他人做決定。大概我們都渴望自由，反感被束縛，但又依賴不自由，但如果束縛我們，卻又給了夢(mèng)寐以求的東西、好處，還不是乖乖束手就擒？說(shuō)到底，我們還是太貪心。
我慶幸自己讀到了這冊(cè)書，亡羊補(bǔ)牢，猶未為晚。在這之前，我對(duì)善惡、美丑、金錢、戰(zhàn)爭(zhēng)、自由等都是些淺見(jiàn)寡識(shí)，無(wú)意間的翻閱，使我發(fā)現(xiàn)一個(gè)真正的我。
“多么希望成年人也來(lái)關(guān)注這叢書，因?yàn)闊o(wú)論您飽經(jīng)滄桑還是初涉人生，您都會(huì)在閱讀中品嘗到思想的雨露和哲學(xué)的甘飴。然后，您將會(huì)心一笑，因?yàn)槟鷮?duì)人生有了另一種眼光，另一種理解，另一種寬容。”
《寫給孩子的哲學(xué)啟蒙書》讀后感 篇5
這個(gè)暑假，我又閱讀了許多書籍，其中讓我印象最深刻的就是在假期快結(jié)束前看的《寫給孩子的哲學(xué)啟蒙書》。
書中談的觀點(diǎn)都讓我耳目一新。其中有一個(gè)章節(jié)談的是“自由與不自由”，剛才看到這個(gè)標(biāo)題時(shí)，我不以為然，心想：有誰(shuí)會(huì)愿意不自由呢？可當(dāng)我看完時(shí)，才發(fā)現(xiàn)我想得太過(guò)簡(jiǎn)單了。書中指出：“我們現(xiàn)在做的'某些決定可能減少我們將來(lái)所擁有的自由，有時(shí)還會(huì)毀滅我們的自由�！睍信e了很多例子來(lái)啟發(fā)讀者的思維，芒谷爾先生吃蛋糕這個(gè)故事讓我想到了很多。他選擇每天吃30塊蛋糕，他覺(jué)得能選擇自己心愛(ài)的美食，這很自由，但是長(zhǎng)此下去，他將長(zhǎng)成一個(gè)大胖子還有可能串多種嚴(yán)重疾病�？吹竭@，我想：芒谷爾先生他這樣做，確實(shí)是他的自由，可當(dāng)他變成一個(gè)疾病多多的大胖子時(shí)，他就會(huì)失去許多的自由，比如：無(wú)法旅行，無(wú)法享用美食……
同時(shí)，我想也到了作為學(xué)生的我們，如果現(xiàn)在貪圖玩樂(lè)、追逐自由，不用功讀書，確實(shí)一時(shí)會(huì)覺(jué)得很自由，但長(zhǎng)大以后就無(wú)法憑學(xué)識(shí)和本領(lǐng)找到一份好工作，無(wú)法讓自己生活得很好，想為孩子買一件漂亮的衣服、想帶孩子吃一頓豐盛的自助餐、想一家人去海外旅游，這些可能都將是比較困難的，那個(gè)時(shí)候還有自由的感覺(jué)嗎？相反，如果現(xiàn)在靜下心來(lái)學(xué)習(xí)，嚴(yán)格控制娛樂(lè)時(shí)間，或許會(huì)覺(jué)得有些不自由，因?yàn)楫吘关澩媸敲總�(gè)人的天性，但長(zhǎng)大以后就有能力讓自己和家人的生活有質(zhì)量，那才是更好的自由。這時(shí)，我又想到了“少壯不努力，老大徒傷悲”這句話，現(xiàn)在我對(duì)它也有了更深的理解。
書中談到了很多觀點(diǎn)，如：公平與不公平、對(duì)與錯(cuò)、生與死……每個(gè)觀點(diǎn)都讓我聯(lián)想到了很多，而且我還邊看邊和爸爸媽媽討論。這是我第一次接觸哲學(xué)，雖然我才只看了其中的兩本，但是我想我應(yīng)該已經(jīng)喜歡上哲學(xué)了。
《寫給孩子的哲學(xué)啟蒙書》讀后感 篇6
今天，我讀了《寫給孩子的哲學(xué)啟蒙書》中的《生與死》。它讓我知道了許多道理，但令我影響最深刻的就是《我們害怕心愛(ài)的人死去》這一章。
看到這個(gè)題目，我便想起一件事來(lái)。去年六月一日，一個(gè)歡慶的節(jié)日，我的.外公卻因?yàn)榘┌Y永遠(yuǎn)離開(kāi)了我們。那天，我剛上完舞蹈課回到家，突然媽媽打電話來(lái)，讓我和爸爸馬上回鄉(xiāng)下一趟。當(dāng)我們坐車來(lái)到外公家門口時(shí)，就聽(tīng)見(jiàn)一陣哭聲從里面?zhèn)鱽?lái)，舅舅和其他幾個(gè)叔叔表情沉重地站在門外，一言不發(fā)。我有種不好的預(yù)感，便急忙跑了進(jìn)去。只見(jiàn)在一個(gè)房間里，外婆、媽媽還有幾個(gè)阿婆，正圍坐在床邊失聲痛哭。再看床上，用紅色被單蓋著一個(gè)人，是外公！他僵硬地躺在床上，一動(dòng)也不動(dòng)。外婆正拉著他的手，眼淚嘩啦啦地往下流，一旁的媽媽也泣不成聲。我從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)大家這么傷心，一時(shí)間呆在了那里，不知道該怎么辦才好，直到六歲的小表弟跑過(guò)來(lái)叫了我一聲，我才反應(yīng)過(guò)來(lái)。
在外公的葬禮上，我覺(jué)得心里有些空落落的，像丟了什么珍貴的東西似的。突然，我閃過(guò)一個(gè)可怕的念頭：總有一天，我的爺爺奶奶、爸爸媽媽也會(huì)離開(kāi)我，這個(gè)想法讓我害怕起來(lái)，不由得抓緊了媽媽。
是啊，既然總有一天會(huì)離開(kāi)，那么是不是更應(yīng)該珍惜現(xiàn)在呢？正如書上所說(shuō)，“死亡讓我們努力”，我的目光定格在了23頁(yè)的一張插圖上：一具骷髏站在一面墻壁前，身上穿著一件黑斗篷，手中拿著一把大鐮刀，顯得陰森可怕。在墻上有一扇門，門里有一個(gè)人，正略帶歉意地對(duì)它說(shuō)：“�。∷劳�，對(duì)不起……請(qǐng)下一次再來(lái)吧，我還有很多事要完成呢！”死亡會(huì)等他嗎？不會(huì)。
當(dāng)死亡來(lái)臨時(shí)，有些人坦然面對(duì)，有些人驚慌失措，還有些人充滿遺憾，很顯然，最重要的是面對(duì)生活，面對(duì)在死亡之前生活中所發(fā)生的一切。所以，我們要珍惜現(xiàn)在的每一天。
《寫給孩子的哲學(xué)啟蒙書》讀后感 篇7
20xx年秋天，一個(gè)陽(yáng)光充沛的日子，我站在一家大型書店的少兒圖書書架前，眼光突然被一個(gè)書名吸引：《寫給孩子的哲學(xué)啟蒙書》。翻開(kāi)一看，這套僅僅為我們這個(gè)年齡的孩子寫的'叢書，卻談?wù)摿藥缀跛兄卮蟮娜松黝}。
現(xiàn)在，我有幸成為叢書的讀者之一。
叢書的作者之一，米歇爾·畢奇是法國(guó)巴黎索邦大學(xué)的哲學(xué)講師。作為研究康德的法國(guó)國(guó)家哲學(xué)博士，聽(tīng)過(guò)他的課，大家都有如沐春風(fēng)般的滿足。
但是這套書的出現(xiàn)，還必須有另一個(gè)人，那就是碧姬·拉貝，她有一個(gè)八歲的女兒，作為母親，她發(fā)現(xiàn)孩子常常向她提出一些問(wèn)題，而這些問(wèn)題都是關(guān)于人生最基本的，也是最富哲學(xué)性的問(wèn)題。
她開(kāi)始與米歇爾·畢奇合作撰寫這套叢書。
最后，希望大家都來(lái)關(guān)注這套叢書，因?yàn)闊o(wú)論你飽經(jīng)滄桑還是初涉人生，你會(huì)在閱讀中品嘗到思想的雨露和哲學(xué)的甘飴。接著，你將會(huì)心一笑，因?yàn)槟銓?duì)人生有了另一種眼光，另一種理解，另一種寬容。
《寫給孩子的哲學(xué)啟蒙書》讀后感 篇8
曾經(jīng)，我對(duì)死亡非常害怕：害怕疾病，因?yàn)榧膊】赡軙?huì)導(dǎo)致死亡；害怕小區(qū)門口有時(shí)經(jīng)過(guò)的送葬隊(duì)伍吹的哀樂(lè)，因?yàn)檫@就意味著又一個(gè)鮮活的生命被死亡之神帶走；害怕黑暗，因?yàn)樗劳鰰?huì)帶來(lái)永遠(yuǎn)的黑暗……對(duì)于這種害怕，我無(wú)計(jì)可施。但是，自從看了《寫給孩子的哲學(xué)啟蒙書》的開(kāi)篇《生與死》后，我盡管還很害怕，卻懂得了如何笑對(duì)死亡——珍愛(ài)生命，讓生命變得更有意義，更有價(jià)值。
首先，生命在于運(yùn)動(dòng)，我們要積極鍛煉，強(qiáng)健我們的'體魄，均衡飲食，全面營(yíng)養(yǎng)，滿足身體對(duì)營(yíng)養(yǎng)的需求，用長(zhǎng)壽來(lái)放緩走向死亡的腳步。
其次，我們要讓生命煥發(fā)出光彩，讓自己的人生有意義，有價(jià)值。我們應(yīng)該認(rèn)真做好每一件事情——如果你是一個(gè)學(xué)生，就應(yīng)該一絲不茍地學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取做一個(gè)成績(jī)優(yōu)異的學(xué)生；如果你是一個(gè)教師，就應(yīng)該兢兢業(yè)業(yè)地教書育人，使自己桃李滿天下；如果你是一個(gè)農(nóng)民，就應(yīng)該辛勤地勞作，讓每一個(gè)秋天成為豐收的季節(jié)……我們要讓人生的每一個(gè)階段都有所收獲。
就像大自然，不一定都是晴天，也會(huì)有風(fēng)霜雨雪嚴(yán)相逼，有時(shí)，你辛辛苦苦地耕耘，也會(huì)讓你顆粒無(wú)收。我們的人生也不會(huì)是一帆風(fēng)順的，難免會(huì)遇到一些崎嶇與坎坷。可有一些人，一遇到挫折就自暴自棄，甚至輕生。我想，這不就是向死亡投降與妥協(xié)了嗎？古今中外，有許多人面對(duì)磨難，卻毫不退縮，成了我們學(xué)習(xí)的典范。貝多芬正當(dāng)創(chuàng)作的鼎盛時(shí)期，卻突然雙耳失聰。這對(duì)一個(gè)音樂(lè)家來(lái)說(shuō)，該是多大的打擊�。】伤敛粴怵H，挑戰(zhàn)命運(yùn)，又創(chuàng)作出了《命運(yùn)交響曲》等不朽的樂(lè)曲。海倫·凱勒從小雙目失明，雙耳失聰，但她并沒(méi)有自怨自艾，而是不屈不撓地奮斗，最終以優(yōu)異的成績(jī)從世界上數(shù)一數(shù)二的學(xué)府畢業(yè)，成為一名大作家，《假如給我三天光明》至今還激勵(lì)著無(wú)數(shù)人。司馬遷因?yàn)闉槔盍昵笄椋粷h武帝施以宮刑，打進(jìn)監(jiān)獄。在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)，是多么大的恥辱��！但他發(fā)憤圖強(qiáng)，寫出了輝煌巨著《史記》。魯濱遜流落荒島28年，叫天天不應(yīng)，叫地地不語(yǔ)，卻硬是用他的雙手為自己開(kāi)辟了一片新天地，最后終于回到了故鄉(xiāng)。他們無(wú)一不是憑借著頑強(qiáng)，創(chuàng)造了生命的奇跡！我們遇到的困難，與他們比起來(lái)是小巫見(jiàn)大巫，又有什么理由不迎難而上呢？
正因?yàn)橛幸惶焐鼘?huì)停止，才激勵(lì)我們更努力爭(zhēng)取成功，更好地駕馭人生。生命不息，奮斗不止！笑對(duì)死亡，讓我們有限的生命體現(xiàn)出無(wú)限的價(jià)值吧！
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