孤獨(dú)六講讀后感（通用11篇）
細(xì)細(xì)品味一本名著后，相信大家的視野一定開拓了不少，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編為大家收集的孤獨(dú)六講讀后感（通用11篇），希望能夠幫助到大家。
孤獨(dú)六講讀后感 篇1
這是我人生中最艱難的一段時光！我被命運(yùn)拋到了深深的谷底，黑暗不見一絲光線，濕滑而無以攀爬，喊叫卻沒有回聲！有時會深深的絕望，對人性、對生命是徹底的失望！那個時候，心中充塞著抑郁，只想就此放棄生命！有時又爆發(fā)憤怒，感到不公平，不想從此屈服于命運(yùn)，那個力量讓我又斗志昂揚(yáng)！就猶如一只困于古井的青蛙，一下子想爬出來，苦苦掙扎，但是卻不能改變什么！于是便又自怨自艾，想就此結(jié)束生命的探索！
而讓我能夠慢慢沉靜下來的其中一個原因是：我遇到了蔣勛！這個人，以他的博學(xué)、思辨、深沉又輕靈、溫暖又冷靜的話語給我一份寧靜和舒緩，給了我重新揀擇的機(jī)會！
比如他說孤獨(dú)，我看到自己幾十年經(jīng)歷中的孤獨(dú)時光，自己骨子里頭的傲然，自己想擺脫命運(yùn)之手的不甘和掙扎，自己不斷想挑戰(zhàn)自我的激情！所以，就像他說的，我是一個孤獨(dú)者，注定在現(xiàn)實(shí)層面是失敗者！當(dāng)然，我也始終相信我一直在活出自己生命的多彩和激情！雖然最后都是猶如彗星劃過天際，終是宇宙空間的一顆塵埃！
作為一個女人，我深深體驗(yàn)到，在目前這樣的文化背景下，追求自己的生活，活出自己，是非常艱難的，因?yàn)槟阃魬?zhàn)著周圍的價值觀！就像他評價卓文君的一段話："我們看到男性的革命者總會以決絕的姿態(tài)出走，情緒非常悲壯，得到許多人的認(rèn)同；而女性的革命少了壯烈的氣氛，卻是加倍困難，因?yàn)槔壴谂陨砩系募湘i遠(yuǎn)多于男性，當(dāng)她要顛覆所有的禮教、道德加諸于她身上的束縛時，是一場偉大卻不容易被理解的革命！"這個男人可以以這樣的角度來看一個女人的悲喜，一個女人的夢想，無論結(jié)局如何，能夠這樣被人理解，就是有價值的！所以當(dāng)他能夠這樣理解卓文君的時候，我感覺自己被他理解了，進(jìn)而我也理解自己了！因?yàn)槲乙蚕�，從某個角度來看，我也是一個"革命者"！當(dāng)然這樣說有抬舉自己的嫌疑！
另外，他從人性的角度來講暴力的孤獨(dú)，我非常有同感！每個人內(nèi)在都有一股想摧殘什么、毀滅什么的能量，同樣我也有！那個毀滅者有時冒出的聲音令我非常害怕，我會覺得自己是個惡人，是個暴君！如何去轉(zhuǎn)化這股能量呢？這是智慧！但不是每個人都可以做到的！所以，在他的言語中，他自如地述說，你會感覺到暴力也是具有美學(xué)價值的，它不是洪水猛獸！這樣，你的心自然多了份坦然和自在！
這就是蔣勛，一個思辯者給我的陪伴！我是孤獨(dú)的，同樣他也是孤獨(dú)的！他的孤獨(dú)引發(fā)我的思考和探索，所以說，所有的孤獨(dú)者走在自己的生命之路上，仰天長嘯，偶爾還可以彼此應(yīng)和！
孤獨(dú)六講讀后感 篇2
孤獨(dú)是一種宿命。孤獨(dú)，無處不在。也許是上帝懲罰人類的一種方式。當(dāng)我們擁有智慧的時候，孤獨(dú)就不可避免。每個人都感受過孤獨(dú)感，然而每個人面對孤獨(dú)感的感受都不一樣。大部分人都是逃避，只有很少一部分人才會去面對。當(dāng)人們面對孤獨(dú)的時候，會感到不自在，會害怕這樣的感受再次到來。也許這是因?yàn)槿祟愄焐褪且环N群居動物，這種天性到了21世紀(jì)科技文明高度發(fā)達(dá)的時代，也無法從我們身上消失——當(dāng)一個群居性的動物獨(dú)處的時候，是彷徨失措的，更甚至于會心哀致死，這一點(diǎn)我們可以從習(xí)慣于群居的動物們上面看到。
我們會在什么時候感受到孤獨(dú)？我覺得，正是我們處于群體的時候，才能感到深刻的孤獨(dú)；正是我們和親密的人相處的時候，才能感到深刻的孤獨(dú)。不知道大家有沒試過，當(dāng)你和你的朋友們說話，但是你的朋友們并不能理解你所表達(dá)的意思，所以當(dāng)你慷慨激昂的時候換來的卻是一片沉靜的時候，你是不是會感到一種深刻的孤獨(dú)感？"即使是身邊親密的人，也是無法完全了解我的。"
《孤獨(dú)六講》里面，對寂寞以及孤獨(dú)這兩種不同的感受，做出了明確的解析以及對比。孤獨(dú)不等于寂寞，寂寞不等于孤獨(dú)。寂寞與孤獨(dú)的表現(xiàn)形式雖然都一樣——一種離群的感覺，然而無論從心理感受，還是從人對離群的反應(yīng)來看，都截然不同。寂寞，等于向外尋求回應(yīng)而不能，就覺得這個世界再沒能回應(yīng)。孤獨(dú)，等于不向外尋求回應(yīng)而反觀自身，向內(nèi)尋求回應(yīng)而圓滿。
如果是一個寂寞的人，他怎么可能覺得快樂？他總是覺得沒人理解自己，沒人看到自己，沒人關(guān)心自己，自己因沒有關(guān)注似乎不曾存在，因而內(nèi)心悲涼。他們悲涼的原因是因?yàn)�，他忘了�?dāng)這個世界沒有別的人的時候，至少還有一個自己存在。如果人人都肯面對自己的孤獨(dú)感，而不是選擇逃避，也許這個世界很多問題就不會發(fā)生，至少很多人的心理問題就不會出現(xiàn)。也許就是因?yàn)槲覀兞?xí)慣在群體里面的生活，我們習(xí)慣了身邊有人的存在，即使他與你根本上是絕緣的，但是只要有一個人在，都會令自己的感覺好受些；因此，我們還未能習(xí)慣面對自己。
孤獨(dú)，其實(shí)是一種境界，是一個能讓我們好好面對自己的機(jī)會。我們內(nèi)心真實(shí)的想法，我們在思考中所進(jìn)行的活動，我們對某件事或是某種時刻的感受，我們是否仔細(xì)的琢磨過原因呢？我們對很多事情，都有不同的感受，有的很深刻很強(qiáng)烈，但是如果要讓我們說出原因的時候，我們大概都很難說出來，而需要去思考、探究了之后才能說得出來。其實(shí)我們都缺乏對自己的了解，我們以為知道自己的好惡就算是了解自己了，但是僅僅是知道自己的好惡是不夠的，我們還要知道我們的好惡的來源。為什么我會這么想？為什么我會這樣？當(dāng)我們能解答這兩個問題的時候，我們才能稱得上了解自我，而只有在了解自我之后，才能知道自我當(dāng)中存在什么問題，自我才有可能得到發(fā)展。
其實(shí)，蔣勛這本書所寫的，要比我所感受的更加深刻。無論是情欲、語言、革命、思維、倫理還是暴力上的孤獨(dú)，都是一種孤獨(dú)，但是這么多的孤獨(dú)存在著，也因而造成了社會上的大大小小的問題。儒家雖然說到慎獨(dú)，然而卻沒有教會人面對自我的方法。記得之前去逝了的臺灣圣嚴(yán)法師說過的，"面對它、接受它、處理它、放下它"。我們應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)記。
孤獨(dú)六講讀后感 篇3
讀完《孤獨(dú)六講》，恰是一人，窗外，正“沙沙”地下著小雨，不時，一只鳥飛過。
“孤獨(dú)的同義詞是出走”，作者一句簡簡單單的話，卻點(diǎn)明了孤獨(dú)的根本。我們曾以為，孤獨(dú)就是獨(dú)身一人，就是那沒有邊際的黑暗與寂寥，真正的孤獨(dú)要學(xué)會背棄，就像嵇康“手揮五弦，目送歸鴻”的從容，魏武“對酒當(dāng)歌，人生幾何”的瀟灑吧。一個人的身體可能在人山人海中縱情歡笑，可他的內(nèi)心卻可能毫無波瀾。身體上的孤獨(dú)只能叫做是空虛，而精神上的出走才是真正的孤獨(dú)。相比之下，我們不禁想到現(xiàn)在太多的人，一回到家，開電視，打電話，玩手機(jī)，從來沒有孤身一人靜靜思考的時候。老子曰：“五色令人目盲，五音令人耳聾。”是的，過度的歡愉反而讓人喪失精神上的靈動，沒了面對孤獨(dú)的勇氣。我們應(yīng)當(dāng)面對孤獨(dú)，天地間的所有必定孤獨(dú)，人生于天地，亦歸于天地，我們的孤獨(dú)沒人分享，也必須品嘗——這是我們生命的必修課。
作者將孤獨(dú)分為六類：情欲孤獨(dú)、語言孤獨(dú)、革命孤獨(dú)、暴力孤獨(dú)、思維孤獨(dú)、倫理孤獨(dú)。而這些，我們又何嘗沒有或多或少地遇見呢？
一：情欲孤獨(dú)
書中說，情欲孤獨(dú)是“殘酷青春里野獸般奔突”，太多的人贊美青春的意氣風(fēng)發(fā)，但我們卻忽略了源于身體的活力與一種莫名的渴望，至于目的，沒人知道。面對的辦法？作者說：“生命里第一個愛戀的對象應(yīng)該是自己，寫詩給自己，與自己對話，在一個空間安靜下來，聆聽自己的心跳與呼吸�！�
我曾試著做這件事，心里便莫名的十分平靜，仿佛清泉流經(jīng)山谷，蜂蝶飛過花叢。我們需要用面對自己的孤獨(dú)方式，來清理身體的無限疲憊與無限活力。蘇東坡說：“長恨此身非我有，何時忘卻營營？”至于自省的途徑，是“倚杖聽江聲”。當(dāng)我們獨(dú)自面對自然，或是面對自己，我們才是真正的孤獨(dú)，亦是在真正地回歸自然，至于現(xiàn)在的都市，我們只看到了處處紅塵，處處喧囂。我們迷茫地在城市中徘徊，仿佛無家的游子。至于只屬于青春的情欲孤獨(dú)，沒了，只有無盡的狂歡。
二：語言孤獨(dú)
“眾聲喧嘩卻無人肯聽”的就是語言孤獨(dú)。
作者認(rèn)為，語言往往是誤會的開始�；蛟S吧，語言需要帶有一些曖昧，一些未知，才能擁有真正的美——美，有時正如“霧里看花”，霧散盡了，反而顯出悲哀的落花。
我一直都很不喜歡赴宴，我曾覺得在那么多的人，我都認(rèn)識，都說中文，可我就莫名地感到陌生，仿佛我與他們是兩個完全不能相容的群體�；蛟S，這也是一種語言孤獨(dú)吧！共同的語言固然清晰，固然準(zhǔn)確，可這種準(zhǔn)確又有多少最實(shí)在的意義？無非是讓人與人之間更好地互相了解罷了，某些時候，語言，我們大可以將其看作成一種音韻，這不是顛覆，而是根本。
我還想起“佛陀拈花，迦葉微笑”，整個過程中沒有一點(diǎn)一點(diǎn)語言，卻依舊充滿韻味，或許，有些時候，語言并不是最重要的東西吧。語言并不是應(yīng)酬的工具，語言是用來表達(dá)思想，可太多的人，似乎已經(jīng)忘記了這件事，語言，已經(jīng)沒有生機(jī)，變得麻木了。
三：革命孤獨(dú)
所謂革命，其實(shí)也是一種青春的儀式，只不過是始于躊躇滿志而終究落寞虛無罷了。而我們，似乎也不太能夠分清革命和政治的根本區(qū)別吧。
在大多數(shù)人眼中，革命是血腥的，政治是心機(jī)的，其實(shí)不然�？v觀天下，敢革命者多少年，項(xiàng)羽青年起兵，孫權(quán)年少東吳，毛主席則吟詩長沙。革命是一種理想，“乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路”所說的，便是這種開拓者般的視野。
至于革命者，都會是詩人，他們的詩歌，都是用血與汗寫就，擁有著貼近大地的悲涼之氣吧�？上О�，“生于憂患，死于安樂”，革命者功成身就，其實(shí)也就不可避免地成為了政治家，走向了人情世故，革命也就名存實(shí)亡，違背初衷。于是，我看到了屈原與荊軻的背影，在夕陽的輝映下，顯得那樣孤獨(dú)，也看到了革命之于青春的孤獨(dú)所在。這不為別的，這是罪孽與福祉，這是所謂的成長所必須付出的代價。
四：暴力孤獨(dú)
暴力孤獨(dú)是潛藏于人性內(nèi)在本質(zhì)的，可相比之下就沒有太多人可以理解。在現(xiàn)在的社會，暴力其實(shí)并不被別人所認(rèn)可。但我們思考：在一個戰(zhàn)爭年代，暴力其實(shí)就潛藏于所謂的英雄奮勇殺敵的行為中而受人褒獎。可當(dāng)戰(zhàn)爭過后，一些英雄所引以為傲的暴力應(yīng)該何去何從？
暴力注定孤獨(dú)，孤獨(dú)并不在于暴力的存在——任何人的任何行為都或多或少地存在著暴力的影子，暴力的孤獨(dú)，在于實(shí)實(shí)在在地存在著卻被擁有者所否認(rèn)。暴力孤獨(dú)，其實(shí)是很廣泛的，它悄悄躲在人們內(nèi)心的深處，等待著一個機(jī)會來將它喚醒�？上О�，人們并非忘記了它的存在，而是不住地打擊與鎮(zhèn)壓。
我想起《紅樓夢》中薛寶釵的冷香丸，那不也是為了壓制她的青春欲望嗎？人性里總會有一些最原始的東西，只是人們并不會認(rèn)可罷了。這或許是為了支撐那看似堅(jiān)固的文明吧，可人性，是無法徹底熄滅的，因?yàn)檫@與殺死我們自己沒有區(qū)別。
五：思維孤獨(dú)
思維的不可描述，其實(shí)也就注定了思維孤獨(dú)的“不可思，不可議”。
我常有無人了解的惆悵之感，有時或許是自負(fù)，但更多時候其實(shí)就已經(jīng)是一種思維孤獨(dú)了。真正學(xué)會思考的人的心永遠(yuǎn)歸于自然，只是他的身體依舊在社會中茍活罷了，可這具身體又何嘗沒有過惆悵？城市有著如此之多的繁華與科技，可是否都是我們真正需要的東西？
凡人逛過集市，會說：“沒想到，這世界還有那么多等著我去擁有的東西。”蘇格拉底卻會說：“沒想到，這世界還有那么多我不需要的東西�！庇袝r，我們真的應(yīng)該學(xué)會讓生活返璞歸真，太過紛雜的裝扮與物品讓人繁忙，亦讓人越來越舍不得，可又有何舍不得的呢？在生死面前，青春歲月、歡愛溫暖，本來，都不得不舍得。而我們的思維孤獨(dú)，便是在舍不舍，得不得之間徘徊著的吧。這不是愚蠢，也不是庸俗，這是一種迷茫。
六：倫理孤獨(dú)
可對一個人來說，最大的束縛并非上述五種，而是倫理孤獨(dú)，因?yàn)樗凇耙詯鄣拿x捆縛和被捆縛”。愛是最美好的情感，但也是最牢固的鎖鏈。
現(xiàn)在的人，好多都會說兩代人之間的隔閡，可這種所謂的隔閡，實(shí)際上就已經(jīng)演變成了倫理孤獨(dú)。青年所謂的叛逆，實(shí)際上就是對這種倫理孤獨(dú)的反抗以及對知音的尋覓吧。
至于一句“身體發(fā)膚，受之父母”，家庭、父母、倫理，就成為了個人孤獨(dú)的最大敵人，可倫理孤獨(dú)本身也就成為了感覺最為強(qiáng)烈的一種孤獨(dú)——你可曾在一個家庭中中感受到孤獨(dú)？你有沒有在親人面前而無法暢所欲言的感受？這些都會是倫理孤獨(dú)，可我也確切地感受過這些感覺。不要以為倫理孤獨(dú)虛無縹緲，它就存在于我們生活的每一處之中。
我想到了秋瑾，不僅是一位革命家，更是堅(jiān)決地去反抗倫理孤獨(dú)，只可惜那是一個悲劇的結(jié)尾吧。
七：思索孤獨(dú)
那么，六種孤獨(dú)究竟又帶給我們怎樣的思考？或者說，當(dāng)我們身在其中的時候，我們是否應(yīng)該思考出走？當(dāng)我們處于這種若即若離的狀態(tài)時，我們又應(yīng)該“云何降伏其心”？其實(shí)一切，也都在于我們自己的心。孤獨(dú)所有人都必須面對，只是有些人過于膽怯罷了。
當(dāng)我們面對孤獨(dú)時，就應(yīng)該從容，孤獨(dú)興許是一種破碎，但我們卻從中看出生命應(yīng)有的形狀。當(dāng)我們選擇孤獨(dú)時，我們的心就已經(jīng)擁有了莊子所說的“獨(dú)與天地精神往來”的氣概了吧。
至于天地，本來就是孤獨(dú)與美的世界，我們又怎會彷徨？可能吧，孤獨(dú)是一個圓圈，美與天地，是起點(diǎn)，也可以是終點(diǎn)。至于天地，也可以是圓滿。
孤獨(dú)六講讀后感 篇4
黑夜在蠶食白晝，霜降在吞噬濕熱，漫漫時間的海里我們隨波逐流，我們在生命的長河中尋找相遇，冰冷的河水堵住我們的喉嚨吞沒我們的聲音。孤獨(dú)是水的顏色，披著清冷的外衣，把我們包圍，如影隨形。
蔣勛在扉頁中寫道，“我的《孤獨(dú)六講》在可懂與不可懂之間，也許無人聆聽，卻陪伴我度過自負(fù)的孤獨(dú)歲月�！笔Y勛斯文的文字卻如同一柄利刃，自上而下，將人的靈魂劈成兩半，他就在這其中，挑挑揀揀，追溯過往，品嘗現(xiàn)在，展望未來，直面孤獨(dú)。他有一支筆，寫盡心底孤獨(dú)。孤獨(dú)，從來不是臘月風(fēng)雪，風(fēng)霜寒心，孤獨(dú)，更像是夢魘，是你午夜時分在窗中看到的鬼魅般的影子，從來只是住在你心中。
我們的記憶深處都會有那樣的晚上，躺在大床上，溫度宜人，空氣濕潤，聽雨聲打在窗柩，犬吠聲自遠(yuǎn)而近，就在這樣的嘈雜中，卻覺得萬籟俱寂。水流聲潺潺，我們叮叮咚咚的心啊，突然覺得無處安放。學(xué)文電熱人大多敏感細(xì)膩，曾在人生的低估，也是一個那樣的夜晚，我坐在床上，看著外面的天空忽明忽暗，心里難過的要崩塌，說不出來也沒法說，說出來了也不知道找誰來聽�！懊總�人都急著講話，但每個人都沒法把話說出來�！�，就是這樣的一種孤獨(dú)，明明眼前是繁華喧囂，人群熙攘，卻好像孑然一身，明明千言萬語，卻好像無話可說。這就是我們每個人心里的孤獨(dú)，在成長的歲月中越來越明顯，越來越厚重，如果不去學(xué)習(xí)接受它，只會覺得前行的路越來越冰冷孤獨(dú)。
在跌跌撞撞的過程中，我們都在企圖敲碎孤獨(dú)的軀殼，蔣勛卻說出了這樣的話“期盼每一個人都能在破碎重整的過程中找回自己的倫理孤獨(dú)。”“孤獨(dú)是一種沉淀，而孤獨(dú)沉淀后是思維的清明。”原來孤獨(dú)從來都是寶貴的東西，它讓人細(xì)膩，聽得見大地萬物細(xì)語。它讓人慈悲，孤獨(dú)過才能感同身受常存慈悲之心，懂得珍惜。它讓人清明，獨(dú)處從來都是一種力量，讓人看清楚自己。它讓人勇敢，不害怕無謂的魔鬼，不害怕前路的未知，孤獨(dú)一直在你左右，既不想掙脫它，那它便化為你的力量，推你前行。
許多事情都是一個做的，沒人能代替。即使是陪伴，也只是陪伴，跨出步伐的還是你一個人的事。無人與我立黃昏，無人與我粥可溫，無人與我捻熄燈，無人與我書半生，這樣子的愁腸感嘆，自以為千回百轉(zhuǎn)的孤獨(dú)，懂得去面對，就會覺得自在，需多事一人便可做，我們終其一生尋找的不是這樣可有可無的陪伴。我們要做的是享受孤獨(dú)，珍惜孤獨(dú)，直到有意思的人出現(xiàn)，彼此都品嘗過孤獨(dú)，更懂得余生要怎樣相度。在一個人走的這條路上，孤獨(dú)當(dāng)然有一點(diǎn)，但自由更誘人。
《孤獨(dú)六講》，蔣勛以半生見聞，所思所感，熬成這樣一鍋濃濃雞湯，你我都盛取一杯，飲盡便能醍醐灌頂。在長大的歲月里，總免不了孤軍奮戰(zhàn)，與其唯唯諾諾，四處逃避孤獨(dú)，接受它，讓它來陪伴你才是最好的選擇。
有人傾蓋如故，有人久坐如陌路，孤獨(dú)是我們每一個人的必修課。孤獨(dú)六講，我們數(shù)次面對孤獨(dú)，曾恐懼，曾躲藏，曾逃走，但最終都該學(xué)會面對，學(xué)會品嘗，學(xué)會享受。飲盡這一杯孤獨(dú)的酒，前路便可孤軍奮戰(zhàn)。
孤獨(dú)六講讀后感 篇5
這是朋友推薦的一本書，想買電子版的沒有，網(wǎng)上找來的又只有前面兩講，最終還是賣來紙質(zhì)版的。作者蔣勛，臺灣人，對其生平不是很了解。
作者在書中說我出版過一些書，說了美學(xué)，談過詩，寫了一些小說和散文，我想我最終的著作應(yīng)該是一本懺悔錄。我相信，最好的文學(xué)是一本最誠實(shí)的自傳，目前我還沒有勇氣把它寫出來，但已經(jīng)在醞釀，我也會知道這會是我最重要的功課。誠實(shí)的面對自己，這給了我多么大的勇氣。
主要講了六個主題：
情欲孤獨(dú)：孤獨(dú)是生命圓滿的開始。沒有和自己獨(dú)處的經(jīng)驗(yàn)，不會懂得和別人相處。
語言孤獨(dú)：每個人都在說，卻沒有人在聽。
革命孤獨(dú)：革命者迷戀自己年輕時候的潔癖，而且深信不疑。
暴力孤獨(dú)：暴力會因?yàn)楸谎谏w而消失嗎？我不認(rèn)為。
思維孤獨(dú)：所有哲學(xué)的思考都是孤獨(dú)的。孤獨(dú)是一種沉淀，而孤獨(dú)沉淀后的思維是清明。
倫理孤獨(dú)：倫理不總是那么美好，倫理缺憾的那個部分，以及在倫理之中孤獨(dú)的人，我們要如何看待？
作者一直在思考，從不同的事例、側(cè)面來說明問題，面對問題我們不應(yīng)該回避，而應(yīng)作為議題拿出來討論，越辯越明。而不是先入為主，直接先有結(jié)論，再去解釋。
作者的思考我比較認(rèn)同，但對作者思考方式不完全認(rèn)同，還是比較認(rèn)同王東岳老師的唯一因，“遞弱代償原理”就把所有的問題統(tǒng)一起來。作者：聶歡歡 ，希望能幫助您！
孤獨(dú)六講讀后感 篇6
蔣勛說人有六種孤獨(dú)，即情欲孤獨(dú)、語言孤獨(dú)、革命孤獨(dú)、暴力孤獨(dú)、思維孤獨(dú)、倫理孤獨(dú)。
人通過孤獨(dú)才能發(fā)展出完美的自我，走向生命意識的覺醒。
孤獨(dú)是一種圓滿，是“獨(dú)與天地精神往來”，需與寂寞區(qū)分開來，寂寞是一種空虛無聊。
在這匆忙的城市里，我們是孤獨(dú)的個體。
內(nèi)心情感無處可訴的“情欲孤獨(dú)”；字句無法溝通的“語言孤獨(dú)”；理想未竟的“革命孤獨(dú)”；壓迫人性所造成的“暴力孤獨(dú)”；哲思考者不為人了解的“思維孤獨(dú)”。
孤獨(dú)并不可怕，可怕的是對孤獨(dú)的恐懼，因此我們要時刻保持警醒，意識到我們正處于孤獨(dú)之中，這樣我們才能更好地了解自己。
當(dāng)你意識到自己孤獨(dú)時，“我”就會在心中產(chǎn)生一種共鳴，就會與世間萬物產(chǎn)生一種聯(lián)結(jié)，即世間萬物本為一體，你便不會再為孤獨(dú)困惑了。
現(xiàn)代社會人人感到孤獨(dú)的原因在于，我們從集體文化過渡到個體文化所產(chǎn)生的撕裂感，人在激烈的社會變革中無所適從，找不到歸屬感。
所有事物都被打上了商品的標(biāo)簽，都以金錢來衡量，我們忽略了其與自我關(guān)系的認(rèn)知。
現(xiàn)代人面對自我，通過各種方式去逃避，發(fā)明了各式各樣的消遣與娛樂，生產(chǎn)了琳瑯滿目的商品，滋生了數(shù)不盡的欲望。
人在這欲望中不能自拔，歸根結(jié)底在于社會沒有一種反省的機(jī)制，教育沒有培養(yǎng)人一種反省的能力。
讀完本書，有種豁然開朗的感覺，但又不知從何說起、從何寫起，這也許就是書中所講的“語言孤獨(dú)”與“思維孤獨(dú)”。
從而我也意識到，我還無法駕馭文字，無法通過文字和語言來表達(dá)思想，也明白了為什么網(wǎng)絡(luò)流行“我想對這個世界說說”、“我想對這個世界談?wù)劇钡脑捳Z。
這總能勾起我們深深的孤獨(dú)。
孤獨(dú)六講讀后感 篇7
這周一坐在辦公室里面正準(zhǔn)備擼起我的袖子努力工作的時候，突然被同事提醒周四開始放假，大多數(shù)人早已定好了出去游玩的機(jī)票，感覺自己一瞬間就卸下了所有的工作動力。
注：保存草稿時被提醒我所編輯的圖文消息可能含有敏感內(nèi)容，一臉懵逼的我經(jīng)過反復(fù)試驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)敏感詞居然是luqixiuzi，我機(jī)智地在中間加了“我的”兩個字。不過還是感慨，我們生活在一個被管制如此的社會。
和同事們熱烈地口頭討論完自駕去昆山看梨花（literally口頭討論并沒有落地執(zhí)行）和排除人太多的目的地旅行后，決定跟自己度過一個讀書和健身的假期。
讀書的時候，每次放假回家都會帶一堆書，結(jié)果開學(xué)都會原封不動再帶回學(xué)校，but，pero（西語的but），作為一個理性的成年人，我按照計(jì)劃讀完了一本書，健身了兩次，學(xué)了琴，逛了街，理了發(fā)，做了指甲，買了超級舒服面料的睡衣，開啟一部超級好看的美劇《億萬/Billions》，還在wagas偶遇一只粘人的折耳貓，此刻，坐在大家還沒有返工而空闊（九十幾坪而已）的辦公室，寫我的讀書筆記。
如何做一個能堅(jiān)持計(jì)劃的人，我的個人心得就是，盡可能地降低執(zhí)行的阻力和盡可能地創(chuàng)始美好的體驗(yàn)，以及不要求完美，比如學(xué)西語時猶如身處一個新的世界而忘我的美好體驗(yàn)給我繼續(xù)學(xué)下去的動力即使短期內(nèi)學(xué)西語沒有實(shí)際用途，比如覺得背著琴去上課太麻煩，那我就直接借工作室的琴，比如說覺得帶一堆東西去游泳太麻煩，那就在五星酒店辦張卡，有毛幣有洗浴用品有干衣機(jī)等等。后面兩個例子其實(shí)都反映了心理的成本，最近越發(fā)覺得，做一個身心合一，內(nèi)心少一些矛盾和沖突的人是件多么簡單快樂的事情。
好了回歸主題，先說下看這本書的原因�！豆陋�(dú)六講》是六年前好朋友Cactus推薦給我的，我很慶幸直到今天，有了更多人生體驗(yàn)與思考的今天，才有機(jī)會讀到這本書，給我?guī)淼膯l(fā)，想必比六年前去讀的話更加深刻。作者蔣勛是生于西安、長于臺灣的畫家、詩人、作家和美學(xué)家，代表作之一《細(xì)說紅樓夢》在蜻蜓FM播放量過2億，看他的人生經(jīng)歷，特別為他的美學(xué)情懷所打動。
想起這周五和好朋友一起看了美國藝術(shù)家Betty Woodman的陶藝展和法國藝術(shù)家柒先生Seth的墻繪展，不同于理性世界的.精準(zhǔn)與控制，沉醉在藝術(shù)與美學(xué)中的感覺，給人紓解與放松（好了，準(zhǔn)備去看陳丹青了）。
孤獨(dú)六講讀后感 篇8
美學(xué)大師蔣勛以美學(xué)家特有的思維和情感切入孤獨(dú)，從情欲、語言、革命、思維、倫理、暴力六個面向闡釋孤獨(dú)美學(xué)，融個人記憶、美學(xué)追問、文化反思、社會批判于一體�？梢哉f，蔣勛在本書中，創(chuàng)造了孤獨(dú)美學(xué)：美學(xué)的本質(zhì)或許就是孤獨(dú)。
人是裝在容器里的動物。怎能不孤獨(dú)。車子房子城市國家地球是容器。正義道德善良憐憫愛情是容器。軀體是容器。思想也是容器�？臻g的穿透是毀滅性的。很少有人甘愿飛蛾撲火。有的容器密不透風(fēng)。有的容器有門窗煙囪地道。要進(jìn)入另一個容器，必須出走。每一次出走，都冒著走不回來……
還行，但真正能夠碰撞思維的點(diǎn)不多，雖說是一本應(yīng)當(dāng)靜心品讀的書，但寫到幾近深入的時候又頓時浮了出來，需要深入的細(xì)節(jié)稍顯平淡了。舉例多于自我闡述，比較牽強(qiáng)。卻贊同作者所闡述的，孤獨(dú)無人能幸免。孤獨(dú)是一種狀態(tài)，是直面自己的時候產(chǎn)生的東西，與周圍人數(shù)關(guān)系不會很大，更不屬于寂寞的一種。但孤獨(dú)感，卻幾乎等同于寂寞了。如果內(nèi)心強(qiáng)……
孤獨(dú)六講讀后感 篇9
前天用一天的時間讀完了《孤獨(dú)六講》這本書。之所以用短短一天時間讀完，是因?yàn)檫@本書真的很好，所以一氣呵成讀完了。讀完這本書以后，我感覺自己既定的生活和思維破碎成了一片一片，為了把這些破碎的東西再重新組裝起來，于是我昨天坐公車兜了一天風(fēng)，坐在車上的時候想了很多很多……于是也就誕生了這篇日志。
這本書如果概括點(diǎn)說，它闡述的情欲孤獨(dú)、語言孤獨(dú)、革命孤獨(dú)、暴力孤獨(dú)、思維孤獨(dú)、倫理孤獨(dú)，我粗淺的理解是一種超然世外的獨(dú)立吧。把自己不混同與這個世界，不隨波逐流，很獨(dú)立、很個性的東西。正是因?yàn)樗莫?dú)立和個性，又很成熟完善，所以讀起來非常的美，像詩一樣的美。我被這美深深地觸動了。
然而讀完了這本書，我卻有種很矛盾的感覺，這不是書的矛盾，而是我自身的矛盾。昨天在車上想了一天，我想之所以我會矛盾，或許是因?yàn)檫@本書里的思想是非主流的東西，而我一直是很傳統(tǒng)的主流文化的思想，被沖擊過后，在震撼之余會感到無所適從。那么為什么我會說這本書里的思想是非主流的東西？而這個矛盾又矛盾在了哪里？我現(xiàn)在把它提出來，并闡述我的一些見解，希望能有星友回我帖子，一起探討下。
當(dāng)我看到竹林七賢那么有才能，卻隱居山林，甚至為主流社會所不容，遭人迫害，當(dāng)我看到秋瑾被砍頭后，她的血甚至救不了一個得肺癆的孩子。在震撼和仰慕之余，我不由會想如果是我，我會怎么做？我能不能做得那么純粹？還有如果我能做得那么純粹，那么讓我做得純粹的度在哪里？如果我做不了那么純粹，又意味著什么？
我想這個答案大多數(shù)人都無法給出�，F(xiàn)在的社會更加的務(wù)實(shí)，多數(shù)人不會去那么純粹的生存，他們是主流，他們更傾向于去學(xué)習(xí)為人處世之道，積極進(jìn)取之才，以便于體現(xiàn)自己的價值，更好的融入社會。而個性的、超然于世外的東西被作為非主流的東西，在這個務(wù)實(shí)的社會中要么被社會所不容，要么就因曲高和寡而孤獨(dú)。
那么是不是非主流就是不該提倡的？我想也不是，正因?yàn)樗募兇夂蛡�性，所以他能接觸到主流文化所接觸不到的一些東西，當(dāng)他上升到一定高度，完善到一定程度時，他就足以震撼所有人。
所以主流與非主流都是不可或缺的，兩者缺一不可。我不由又想起了馬哲，它確實(shí)是很了不起的哲學(xué)。我想它之所以了不起或許在于它把一切哲學(xué)又抽出了更為一般和概括的東西，而且取其精華，去其糟粕。但我不由又產(chǎn)生了疑問，會不會因?yàn)檫@個更概括和一般而使他喪失了個性，取得精華、去的糟粕又是否準(zhǔn)確？我希望有星友推薦好書，回答我的這個疑問。這是我從《孤獨(dú)六講》中學(xué)會的獨(dú)立和質(zhì)疑使我提出了這個問題。
《孤獨(dú)六講》確實(shí)是一本好書，謝謝作者蔣勛讓我看到如此精彩的一個思想的世界。
孤獨(dú)六講讀后感 篇10
今年的第二本書昨天在上海圖書館看完了，是蔣勛老師的《孤獨(dú)六講》。
當(dāng)我們談?wù)摴陋?dú)的時候，我們在談?wù)撌裁�。這有點(diǎn)像村上春樹的《當(dāng)我談跑步時我談些什么》。其實(shí)都突顯出了《孤獨(dú)六講》里的孤獨(dú)六方面：殘酷青春里野獸般奔突的“情欲孤獨(dú)”；眾聲喧嘩卻無人肯聽的“語言孤獨(dú)”；始于躊躇滿志終于落寞虛無的“革命孤獨(dú)”；潛藏于人性內(nèi)在本質(zhì)的“暴力孤獨(dú)”；不可思不可議的“思維孤獨(dú)”；以愛的名義捆縛與被捆縛的“倫理孤獨(dú)”。
這看上去這六方面的孤獨(dú)，或多或少自己都有所體會。但自己對于自己獨(dú)處的時刻，自己怎樣和自己對話，這是一個只有自己才了解的過程。老家有條河，叫靈渠，每次回去我都會一個人去跑一圈，看著平靜的河水，這是我孤獨(dú)的時刻，但卻是我十分欣喜的時刻：水清，才能看見渾濁時看不到的萬物。孤獨(dú)，才能明白喧囂里不成想到的方向。我會請朋友來家里吃飯，其實(shí)大家都是一個孤獨(dú)的個體，不關(guān)乎你是否結(jié)婚有娃。朋友你來到我家有比吃飯更重要的事情要做，誰說今天我必須陪你喝醉？朋友，我們坐在長凳上，讓我們談些高雅的話題，度過一個甜美的夜晚，我們把時間花在探討生命上，而不是談?wù)撌裁蠢烊【剖且氐倪�是冷藏的。
看完《孤獨(dú)六講》，我依稀記得我20xx年也寫過一篇文章，題目叫做《獨(dú)處》。后來翻看公眾號的歷史文章，是20xx年12月24日寫的。這里強(qiáng)行加入鏈接，作為對孤獨(dú)的理解。
最后借用《孤獨(dú)六講》里的話結(jié)尾：那匹走向曠野的孤獨(dú)的狼，就是人類最后的高貴品質(zhì)，那種不被環(huán)保、不被豢養(yǎng)、不被馴服的孤獨(dú)──狼馴服了就是狗，都變成狗以后，只有寵物，自我的征服性和自我的挑戰(zhàn)性不存在生命里面。
孤獨(dú)六講讀后感 篇11
在一次語文閱讀課上，我偶然拿到了蔣勛的《孤獨(dú)六講》，本以為這一本是深澀難懂的哲理書，但沒想到它帶給我了許多以前從來沒有過的思考。
在漢字里，“孤”與“獨(dú)”都不是大眾容易喜歡的字，《禮記·禮運(yùn)大同篇》里說：“鰥、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)……“孤”是沒有大人照顧的孩子，我們現(xiàn)在在漢語里還叫“孤兒”。“獨(dú)”是沒有年輕人照顧的老年人，我們現(xiàn)在也還常說“獨(dú)居老人”�！肮隆焙汀蔼�(dú)”都是失去親人照顧的人，這兩個字都有令人悲憫、哀傷、同情的意義。漢語從儒家人際倫理的缺失發(fā)展出“孤獨(dú)”二字，總使人感到哀婉悲憫。在生活中，我們盡量避免孤獨(dú)，但不可否認(rèn)，我們的心靈仍然感到孤獨(dú)。所以我們是否可以從另一個角度來看待孤獨(dú)呢？蔣勛寫出來了，也許我還介于一種懂與不懂之間，但感觸依舊很深。
那是與孤獨(dú)的第一次相遇。小學(xué)的時候，我總是獨(dú)自一人，在那個連裝水也要手挽著手的年紀(jì)，我也是孤身一人。剛好當(dāng)時的女生是單數(shù)，21個人。20個人歡歡喜喜地找好同伴。沒錯，我就剛好是那多余的“1”呢�！皼]關(guān)系，一個人挺好的�！蔽铱偸菍ψ约哼@樣說�！皼]關(guān)系，熱鬧是他們的，而我什么也沒有�！蔽铱偸窃谛睦镞@樣想。
事情過去很久了，但讀到這本書的時候，我還是把它們從塵封的記憶中找了回來。我也記得因?yàn)橛羞^這樣的遭遇，所以我擁有了許多與自己獨(dú)處的機(jī)會，但那算是一個小小的低谷吧。曾經(jīng)有過一個夜晚，我坐在床上，看著對面的燈忽明忽暗，心里難過得要崩塌，說不出來也沒法說，說出來了也不知道找誰來聽�！懊總�人都急著講話，但每個人都沒法把話說出來。”就是這樣一種孤獨(dú)，明明眼前是人群熙攘，玩笑嬉鬧，卻是孑然一身，明明千言萬語，卻好像無話可說，這是我們每個人心里的孤獨(dú)，在成長的歲月中越來越明顯，越來越厚重，如果不去接受它只會覺得前行的路越來越冰冷。
孤獨(dú)是圓滿的。記得小學(xué)的時候，我們曾讀過一首李白的詩，叫《月下獨(dú)酌》，當(dāng)時是真心沒讀明白，只是覺得李白這個滿身是詩的人很孤獨(dú)，孤獨(dú)到了跟影子和月亮玩鬧。但現(xiàn)在我卻明白了，“花間一壺酒，獨(dú)酌無相親”，是李白清冷孤獨(dú)的境遇的寫照。“舉杯邀明月，對影成三人”，李白大膽想象，舉杯邀請?jiān)铝梁陀白优c自己作伴，一起享受及時行樂的歡愉。這時孤獨(dú)成了酒和月光，伴隨李白一起玩樂。在我看來，這種孤獨(dú)成了一種狂喜，我感受到的是一種飽滿的喜悅，是狂喜，是一種狂喜，就像氣球被看起來什么都沒有的氣體充滿，整個心靈，也因?yàn)楣陋?dú)而鼓脹了起來，此時便能感覺到生命的圓滿自足。
原來孤獨(dú)從來都是一種寶貴的東西，它讓你有了與自己獨(dú)處的機(jī)會。而獨(dú)處后，孤獨(dú)成了思維沉淀后的清明，它讓我們撥開了心靈上的薄霧。相信我，不要懼怕孤獨(dú)，也不要排斥孤獨(dú)，孤獨(dú)一直在你左右，如果你不那么做，它便會化成你的力量，伴你前行。
“孤獨(dú)六講”，蔣勛以半生見聞，所思所惑，熬成這樣一鍋濃濃雞湯，它不油膩，但很細(xì)膩，它將化作細(xì)水長流，滋潤你我的內(nèi)心，悟到其中的大智慧，當(dāng)能醍醐灌頂。
在長大的歲月中，我們數(shù)次面對孤獨(dú)，曾恐懼，曾躲閃，曾逃避，但最終都將學(xué)會面對�！熬次饭陋�(dú)，享受孤獨(dú)”，才是當(dāng)下最好的選擇。
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