名著的讀書(shū)筆記（通用22篇）
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記了！那要怎么寫(xiě)好讀書(shū)筆記呢？下面是小編收集整理的名著的讀書(shū)筆記，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
名著的讀書(shū)筆記 篇1
《格林童話(huà)》是通過(guò)“寓教于故事”的形式，讓讀者開(kāi)闊眼界、增長(zhǎng)知識(shí)、懂得道理，汲取到健康成長(zhǎng)的豐富“養(yǎng)料” 。并且，通過(guò)寓言故事，教懂讀者一些課本上未能學(xué)到的道理。教會(huì)讀者“分辨善惡、一分耕耘，一分收獲、做人不能懶散、智慧是進(jìn)步的階梯、遇到危險(xiǎn)要冷靜？”等做人、待人的道理。
《格林童話(huà)》在語(yǔ)言上樸實(shí)無(wú)華、生動(dòng)流暢，簡(jiǎn)明易懂，朗朗上口，娓娓道來(lái)，栩栩如生，又充滿(mǎn)了德國(guó)的鄉(xiāng)土氣息，令人倍感親切。
《格林童話(huà)》寓教于樂(lè)，每一則故事都有其深刻的人生哲理�！侗嘲�、帽子和號(hào)角》告訴人們做事不能太貪心，多做一些幫助別人的事，一定會(huì)得到他人的好報(bào)�！痘夜媚铩穭t說(shuō)明了凡事不能光看外表，美好的本質(zhì)總有一天會(huì)被人發(fā)現(xiàn)的�！恫恍⒌膬鹤印方倘藗兌昧藢�(duì)待父母、長(zhǎng)輩一定要孝順、尊敬。
《格林童話(huà)》源自民間，在藝術(shù)上通俗、質(zhì)樸、粗獷、生動(dòng)，表現(xiàn)了純真的自然美。文中的主人公個(gè)性鮮明，善惡對(duì)錯(cuò)一目了然。不少主人公憨態(tài)可拘、滑稽可笑，使故事妙趣橫生，引人入勝�？偸前颜�、善、美與假、惡、丑的矛盾沖突置于斑斕多彩的幻夢(mèng)之中，借助神奇的力量化解矛盾，以善有善報(bào)、惡有惡報(bào)的結(jié)局告終。故事中，自然與神奇，現(xiàn)實(shí)主義與浪漫幻想交相輝映，融為一體，使讀者既感到故事情節(jié)合情合理，又體現(xiàn)了讀者的意愿，從而得到滿(mǎn)足。如今在這樣一個(gè)物欲如潮如流的社會(huì)里，有些人迷失了方向，有時(shí)無(wú)法正確
辨別善與惡、對(duì)與錯(cuò)。這種時(shí)候，不妨看一下《格林童話(huà)》，在一個(gè)個(gè)生動(dòng)、簡(jiǎn)單的故事里你會(huì)體味出內(nèi)在的深刻意義——以理性的態(tài)度去辨別世間的善惡對(duì)錯(cuò)。看《格林童話(huà)》就像是一次心靈的放飛，看看故事情節(jié)體味一下其中的意義，欣賞欣賞其語(yǔ)言藝術(shù)的特色。猶如采擷最豐碩的花果，吮吸最甜美的甘露，來(lái)滋養(yǎng)自己，豐富自己，提高自己。
名著的讀書(shū)筆記 篇2
走過(guò)了童年，本以為已經(jīng)遠(yuǎn)離了童話(huà)世界，直到有一夜，看到了《海的女兒》，眼眶里禁不住又濕潤(rùn)起來(lái)了，才發(fā)現(xiàn)自己還是沉醉其間，未尋的出路；走過(guò)了高高低低的路，遇到了林林總總的人，經(jīng)歷了許多世事，以為心中的童話(huà)已經(jīng)隨稚氣一同洗脫，不經(jīng)意間又誤入了自己構(gòu)造的美麗虛幻中。
握著格林和安徒生的不眠故事，才明白童話(huà)不止是孩子的特權(quán)。古剎青燈，清貧孤獨(dú)，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)拢皇亲罱K的歸宿。循著兒時(shí)的小路，又回到了那曾經(jīng)的心靈花園，這片天空下，沒(méi)有瑣碎的灰塵連索自我，沒(méi)有淺談的風(fēng)月撩人心深，只有緩緩道來(lái)的真摯與美滿(mǎn)。夢(mèng)想與追求，它教會(huì)我們“古井天波“般的平和寬容，“藤葛翩然“的灑脫豪放，“大江東去“式的生聲不息，“傲霜斗雪“一樣永不低頭，當(dāng)在一次離開(kāi)家園時(shí)你會(huì)體會(huì)更理解情感與理智，理想與現(xiàn)實(shí)，真實(shí)與虛幻的意義。
童話(huà)的美感不僅是一條蕩滌心靈的小溪或是指人前路的孤燈，那是一種“帶著錯(cuò)覺(jué)性的感受，它代替我們說(shuō)出了已經(jīng)感到卻又不善于表達(dá)出來(lái)的美感，只有獨(dú)具想象力，并甘愿逆足深陷才能留下童話(huà)的不朽印記
“有一個(gè)古老的傳說(shuō)”，筆者是這么說(shuō)，他愿意讓我們相信這個(gè)世界的真實(shí)存在或是曾經(jīng)存在（事實(shí)上我們也接受了這種假設(shè)）因而建筑在這個(gè)世界上的美德也有了堅(jiān)實(shí)依托。希臘神話(huà)中有工人整日推石上山的西西佛斯，中國(guó)有個(gè)涉千山跨萬(wàn)水的夸父，我不想?yún)^(qū)別神話(huà)與童話(huà)的種種，只想信用這種瀟灑的毫無(wú)保留的執(zhí)著，叩問(wèn)童話(huà)中我們?cè)谧非蟮臅r(shí)候曾經(jīng)如此執(zhí)著嗎？
當(dāng)我們?cè)谏Y(jié)束的時(shí)候，就變成了水山的泡沫，我們甚至連一座墳?zāi)挂膊唤o我們心愛(ài)的人，我沒(méi)有不滅的靈魂，我們從來(lái)得不到一個(gè)死后的生命，我們象那綠色的水草一樣，只要割斷就在也綠不起來(lái)了，相反的人類(lèi)有一個(gè)靈魂，它永遠(yuǎn)活著，即使身體化為塵土，它仍是活著的，它面向晴朗的天空，一直開(kāi)向那些閃耀的星星。
只要當(dāng)一個(gè)人愛(ài)你，把你當(dāng)作比他父母還要重要的人，就想”海的女兒”，她為了他，她離開(kāi)了她的族人和家庭，她交出了她美麗的聲音，她每天受著沒(méi)有止境的苦痛，然而他卻一點(diǎn)兒也不知道＇＇
人是沒(méi)有不滅的靈魂的，而且永遠(yuǎn)也不會(huì)有這樣的靈魂，除非她獲得了一個(gè)凡人的愛(ài)情，她的永恒的靈魂，不過(guò)我們可以通過(guò)善良的行為為而制造出一個(gè)靈魂，我們飛向炎熱的國(guó)度里去，哪兒散布著疲憊的空氣在傷害人們，我們可以吹起清涼的風(fēng)，可以不花香在空氣中傳播，我們可以散布健康和愉快的精神。
往生命的終極眺望，我們的發(fā)膚骨血，終會(huì)在某個(gè)月白風(fēng)清的夜晚”溟滅”―甚至不會(huì)有一顆流星應(yīng)我們的生命的沉浮而隕失，但我們心中曾固守的一方花園將恒久流傳，成為另一段不朽的童話(huà)！
名著的讀書(shū)筆記 篇3
如果說(shuō)當(dāng)我手捧《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這本書(shū)時(shí)，是懷著崇敬的心情的話(huà)，那么，當(dāng)我讀完《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這本書(shū)時(shí)，我的心卻久久不能平靜。因?yàn)椋诖酥�，關(guān)于俄羅斯大作家列夫？托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，我已經(jīng)聽(tīng)說(shuō)不少，今天，當(dāng)我完整地學(xué)習(xí)了《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這部小說(shuō)后，對(duì)小說(shuō)及其作者有了更深的認(rèn)識(shí)。
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》以保爾康斯基、別祖霍夫、羅斯托夫、華西里四大貴族家庭在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平年代里的生活為情節(jié)線(xiàn)索，生動(dòng)地展現(xiàn)了1805年至1820年間，俄奧聯(lián)軍同法軍在奧斯特里茨的會(huì)戰(zhàn)、法軍入侵俄國(guó)、莫斯科大火、拿破侖軍隊(duì)潰退等一系列重大歷史事件，表現(xiàn)了戰(zhàn)士們的愛(ài)國(guó)主義和英雄主義精神，歌頌了俄國(guó)人同仇敵愾精神和人民力量的偉大勝利。場(chǎng)面壯觀(guān)，結(jié)構(gòu)清晰，具有強(qiáng)烈時(shí)代感。體會(huì)最深的是，這部小說(shuō)人物形象非常鮮明、富有個(gè)性。如安得烈性格內(nèi)向，意志堅(jiān)定，有較強(qiáng)的社會(huì)活動(dòng)能力；彼埃爾心直口快，易動(dòng)感情，缺少實(shí)際活動(dòng)能力，更側(cè)重于道德理想的追求；女主人公娜塔莎則是個(gè)情感豐富，生機(jī)勃勃，熱愛(ài)大自然，接近人民，具有民族氣質(zhì)的女人。他們?cè)诒Ｐl(wèi)祖國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中得到了鍛煉和成長(zhǎng)，這幾個(gè)主要人物形象都具有較高的認(rèn)識(shí)價(jià)值和審美價(jià)值。而以庫(kù)拉金為代表的宮廷貴族的貪婪、虛偽和墮落的個(gè)性，也被赤裸裸地刻畫(huà)出來(lái)，并進(jìn)行了無(wú)情的鞭笞。
我覺(jué)得，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這樣的小說(shuō)，對(duì)我來(lái)說(shuō)，雖然有點(diǎn)深?yuàn)W而新鮮，但通過(guò)這次學(xué)習(xí)，我對(duì)這樣的世界名著有了初步的認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)欲望。
名著的讀書(shū)筆記 篇4
《圍城》有兩大看點(diǎn)，一個(gè)是幽默的語(yǔ)言諷刺，一個(gè)是深沉的生活閱歷。 林語(yǔ)堂先生在他的《生活的藝術(shù)》一書(shū)中給各個(gè)民族，各個(gè)國(guó)家的人評(píng)了評(píng)分。
當(dāng)評(píng)到幽默感的時(shí)候，他認(rèn)為中國(guó)人具有很強(qiáng)的幽默感，雖然在中國(guó)文學(xué)歷史里并沒(méi)有幽默這個(gè)詞，這還是林語(yǔ)堂先生從humor一詞翻譯過(guò)來(lái)的。但是他認(rèn)為中國(guó)人天性幽默，只是中國(guó)正統(tǒng)文化與文學(xué)不允許幽默罷了。
在《圍城》里，你就絕對(duì)能體會(huì)到那種中國(guó)人天生的幽默感，中國(guó)語(yǔ)言文字里的幽默毫不遜色于西方。一個(gè)特點(diǎn)就是，錢(qián)鐘書(shū)先生用了很多的比喻，引用，暗示等等。比如說(shuō)在說(shuō)到方鴻漸在大學(xué)里要從副教授升到正教授的時(shí)候他寫(xiě)道，講師，副教授，和教授的關(guān)系正如丫頭，姨太太和正房太太的關(guān)系一樣，從老爺身邊的丫頭添房成姨太太挺容易，但是姨太太要想成為正房太太可謂難上加難;同理，從講師升到副教授輕而易舉，可要想從副教授晉升為正教授，就不那么容易了。再比如，說(shuō)到方鴻漸離家一年，回家的時(shí)候，“遠(yuǎn)別雖非等于暫死，至少變得陌生�；丶抑幌癜肷臇|西回鍋，要煮一回才會(huì)熟。”看到這兒感覺(jué)分外的熟悉，離家萬(wàn)里，每次的歸途，何嘗不是煮一次回鍋飯呢? 深沉的思想在幽默的語(yǔ)言的包圍下更顯得妙趣橫生，令人回味無(wú)窮。那句被人用濫的“婚姻像座圍城，外面的人想進(jìn)去，里面的人想出來(lái)” 就是一個(gè)很好的例子�！秶恰防锊粌H說(shuō)了婚姻和愛(ài)情，更說(shuō)的是人生。
在小說(shuō)里，無(wú)論是道貌岸然的小丑，還是孤芳自賞的留洋小姐，亦或是喜歡爭(zhēng)風(fēng)吃醋的妯娌，哪個(gè)不是生活在自己的圍城里呢?小說(shuō)的視角乍看挺小，是以方鴻漸這個(gè)不通事務(wù)又無(wú)能懦弱的小人物的眼光看世界，但是卻觸及了政治，經(jīng)濟(jì)，教育，銀行，新聞，等社會(huì)的方方面面。各種各樣的諷刺手法也用得淋漓盡致，讓人在笑過(guò)之后又能思索到很多。
小說(shuō)的結(jié)尾最是令我欣賞。男主角方鴻漸和他老婆孫柔嘉大吵一架，孫去了姑父家，方獨(dú)自一人在深夜躺在床上昏昏欲睡。那個(gè)一直走時(shí)不準(zhǔn)的鐘敲響了六下--六點(diǎn)鐘，那是五個(gè)鐘頭以前。
“那時(shí)候鴻漸在回家的路上走，蓄心要待柔嘉好，勸他別再為昨天的事弄得夫婦不歡;那時(shí)候，柔嘉在家里等鴻漸回來(lái)吃晚飯，希望他會(huì)跟姑母和好，到她廠(chǎng)里做事。這個(gè)時(shí)間落伍的計(jì)時(shí)機(jī)無(wú)意中對(duì)人生包含的諷刺和悵惘，深于一切語(yǔ)言，一切啼笑�！�
名著的讀書(shū)筆記 篇5
《歐也妮·葛朗臺(tái)》是歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人和杰出代表--巴爾扎克創(chuàng)作的《人間喜劇》中的一部杰出作品。故事是在家庭內(nèi)部日常生活中展開(kāi)的，沒(méi)有聳人聽(tīng)聞的事件，沒(méi)有絲毫傳奇色彩，正如作者本人所說(shuō)，這是一出"沒(méi)有毒藥，沒(méi)有尖刀，沒(méi)有流血的平凡悲劇"，而其慘烈的程序卻不亞于古典悲劇。 慳吝精明的百萬(wàn)富翁，有位天真美麗的獨(dú)生女兒，她愛(ài)上了一個(gè)破產(chǎn)落魄的親戚，為了資助他"闖天下"，不惜傾囊贈(zèng)予全部私蓄，從而激怒愛(ài)財(cái)如命的父親，父女間發(fā)生激烈的沖突，嚇得膽小而賢淑的慈母從此一病不起；可是在期待中喪失父親、損耗青春的癡情姑娘，最終等到的`卻是發(fā)財(cái)歸來(lái)的負(fù)心漢。
這類(lèi)癡情女子負(fù)心漢的故事我們并不少見(jiàn)，甚至還有比它更悲傷的，但是為什么巴爾扎克的這本小說(shuō)會(huì)成為一部杰作呢？令大家久讀不厭呢？除了由于巴爾扎克以真實(shí)事件為背景外，還因?yàn)樾≌f(shuō)作者將主人公塑造為有血有肉的人，更將讀者引入主人公的喜怒哀樂(lè)中。
巴爾扎克的這部代表作，描寫(xiě)了資產(chǎn)階級(jí)暴發(fā)戶(hù)發(fā)家的罪惡手段，作品深刻揭露了資產(chǎn)階級(jí)的貪婪本性和資本主義社會(huì)的罪惡，塑造出葛朗臺(tái)這樣一個(gè)舉世聞名的吝嗇鬼形象。據(jù)說(shuō)，這部小說(shuō)是巴爾扎克與后來(lái)成為他妻子的俄國(guó)貴婦韓斯卡夫人熱戀時(shí)的產(chǎn)物。巴爾扎克本人非常珍愛(ài)這部小說(shuō)，稱(chēng)它為"最出色的畫(huà)稿之一"。一百多年來(lái)，這部作品以其自身獨(dú)特的文學(xué)價(jià)值對(duì)世界文學(xué)的發(fā)展和人類(lèi)進(jìn)步產(chǎn)生了巨大的影響。馬克思、恩格斯因此贊譽(yù)巴爾扎克是"超群的小說(shuō)家"。
《歐也妮·葛朗臺(tái)》是巴爾扎克眾多的小說(shuō)中最優(yōu)秀的小說(shuō)之一，是其創(chuàng)作的一次巨大飛躍。這部小說(shuō)在人物塑造、環(huán)境描寫(xiě)、故事敘述等方面取得了驚人的成就，它震撼著每一位讀者，在法蘭西文學(xué)史上具有獨(dú)特的魅力。
文章充分利用對(duì)比，將歐也妮的形象與其父親進(jìn)行對(duì)比，反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗......但她注定會(huì)在這社會(huì)中消失。巴爾扎克的文章中也不乏抒情描寫(xiě)， 那樣濃郁、那樣感人。
讀罷這篇小說(shuō)，一種不明情緒涌上心頭，讓我反思良久......
名著的讀書(shū)筆記 篇6
看了很多遍的紅樓，以前總是覺(jué)得林黛玉的一生是那么的凄涼，總也不忍看后幾回中的黛玉焚稿，寶玉成親。覺(jué)得那么殘忍的結(jié)局，知道就夠了，不想一遍遍去復(fù)習(xí)那種傷心。
前些日子看了一本清代人作的紅樓續(xù)補(bǔ)，以前對(duì)于這種書(shū)，我總是排斥的。覺(jué)得那些人搞出一個(gè)個(gè)大團(tuán)圓，或死而復(fù)生或仙境重逢之類(lèi)的結(jié)局，實(shí)在是沒(méi)有意義。這么粗劣的改續(xù)，無(wú)聊的緊。不過(guò)這次去圖書(shū)館，見(jiàn)到書(shū)架上好幾個(gè)版本的這種書(shū)，抽出一本，粗略的翻了一下，卻使我萌動(dòng)了重讀紅樓結(jié)尾幾章的想法。
看到黛玉的郁郁而終，依然那么難過(guò)�？纱阶x完，聽(tīng)甄世隱說(shuō)著什么“蘭桂齊芳”我不由黯然。薛寶釵這樣的人物，也要像李紈一樣，將一生都葬在這片冷酷的園子里么？
以前的我，是很討厭薛的。從蜂腰橋撲蝶到最后的成親，我一直都覺(jué)得她是一個(gè)既冷酷又自私的人�？墒乾F(xiàn)在，我竟然不由不同情她了。其實(shí)細(xì)想起來(lái)，她的悲劇也許比林的更令人嘆惋。
薛寶釵家境富足，從小飽讀詩(shī)書(shū)。接受的是極為全面而正統(tǒng)的教育。賈母總是夸她“沉靜寬厚”。沒(méi)錯(cuò)，這正是她從小被教育過(guò)的為人方式，也是古代女子應(yīng)有的美德。甚至悲喜都不應(yīng)形于顏色，否則就是“不尊重�！本C觀(guān)全書(shū)她的舉止，幾乎從未超出這些束縛。只有一次寶玉將她比做楊妃令她大怒，可也只是冷冷的用一句話(huà)反諷過(guò)去。以前最恨她在蜂腰橋下陷害林的一段�，F(xiàn)在想來(lái)，其實(shí)也并不是完全不可以理解的惡毒舉動(dòng)。她從小生長(zhǎng)在皇商家庭，這種“趨吉避兇”的法門(mén)應(yīng)該是早就深深的印在心中了吧。雖然她的做法很自私，但在她，也許認(rèn)為人理所應(yīng)當(dāng)就該這樣應(yīng)對(duì)。其實(shí)她才是最可悲的人，一生都被別人的看法和所受的教育支配著。從來(lái)都不知道自己想要的是什么，沒(méi)有開(kāi)心也沒(méi)有不開(kāi)心，只是按照理所當(dāng)然的道路走下去。從未得到過(guò)全心全意的愛(ài)情，也沒(méi)有誰(shuí)真正的關(guān)心過(guò)她。而她，也就認(rèn)為世界本就如此。認(rèn)為夫妻間有的不是真誠(chéng)的感情而是“舉案齊眉”的尊重;認(rèn)為母女間有的不是血濃于水的親情而是服從的孝道。這樣冷酷的綱常，竟是她遵守了一生的原則，而且還毫無(wú)知覺(jué)的麻木著。
她的作為，其實(shí)并沒(méi)有多少是自由的選擇。她只是一個(gè)典型的循規(guī)蹈矩的服從者。她是聰慧有才的，卻被教育著認(rèn)為女子讀書(shū)也是無(wú)用，香菱和湘云談詩(shī)她說(shuō)道“一個(gè)女孩兒家，只管拿著詩(shī)作正經(jīng)事講起來(lái)，叫有學(xué)問(wèn)的人聽(tīng)了，反笑話(huà)說(shuō)不守本分的”;她也熟悉劇作戲曲，卻認(rèn)為這些淫詞巧句是不能為端莊淑女所知的，因而委婉的批評(píng)寶琴的詠古詩(shī);她像任何人一樣希望有美好的生活，但當(dāng)母親為了賈府的權(quán)勢(shì)而把她嫁給癡癡傻傻的寶玉時(shí)，因?yàn)槟赣H告訴說(shuō)她已經(jīng)應(yīng)承了，也就只有流淚接受。直到最后寶玉出家，她的悲劇達(dá)到高潮。即使在這時(shí)，她依然是不能由著本性而為的。王夫人說(shuō)“看著寶釵雖是痛哭，他端莊樣兒一點(diǎn)不走，卻倒來(lái)勸我，這是真真難得的！”可想想寶釵如此人物，又這樣年輕，此時(shí)想起自己的一生將如何結(jié)束，她的痛苦其實(shí)并不在黛玉焚稿之下呀！可她依然只能克制著，這是她的“尊重”！
與林相比，他的一生也許更為可悲，林至少還追求了自己的幸福，而且得到了一份真誠(chéng)的感情，最終一死解脫了所有的痛苦。而寶釵一生“愚昧而不自知”而且依她的性格，終其一生，也只能是任由生活這把鈍刀一點(diǎn)一點(diǎn)割掉生命吧！
“可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋”這幾句判詞，注定了薛是紅樓數(shù)場(chǎng)悲劇中的一個(gè)。對(duì)于她的一生，作者曹雪芹應(yīng)該也是嘆惋的吧！
名著的讀書(shū)筆記 篇7
《肖申克的救贖》自面世以來(lái)一直都是大受歡迎，后來(lái)更是直接被拍成了電影，并且也是票房大賣(mài)。
整個(gè)的故事當(dāng)中，我們看到的就是一種自我救贖的過(guò)程。主人公受冤入獄，面對(duì)這樣的悲劇發(fā)生在自己的身上，一開(kāi)始的時(shí)候只是坦然面對(duì)。因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候的主人公對(duì)于外界的救贖還是抱有很大的希望的。
也就是說(shuō)，在小說(shuō)的開(kāi)篇階段，主要還是面向于社會(huì)的救贖方面。但是，隨著故事的一步步的推進(jìn)，我們發(fā)現(xiàn)，外界的救贖其實(shí)一直以來(lái)就是一個(gè)幻影。
這個(gè)時(shí)候，主人公的世界觀(guān)其實(shí)也正是慢慢處在一個(gè)變化當(dāng)中。原先看重的部分現(xiàn)在已經(jīng)變成了最骯臟的部分，同時(shí)原先一直看不起的部分現(xiàn)在看清楚了之后卻發(fā)現(xiàn)原來(lái)是最干凈的部分。
所以，面對(duì)這樣的情況，我們的主人公對(duì)于外界的救贖也是不抱有任何的希望了。這個(gè)時(shí)候自我救贖也就正式開(kāi)始了。
自我救贖其實(shí)是一個(gè)非常艱難以及漫長(zhǎng)的過(guò)程，但是即使條件再怎么惡劣，我們的主人公也還是堅(jiān)持過(guò)來(lái)了。最后通過(guò)自己的努力慢慢的將自己從獄中救贖出來(lái)，同時(shí)也通過(guò)自己的智慧懲罰了真正的惡人。
所以，在這個(gè)救贖的過(guò)程當(dāng)中，我們的主人公不僅僅是將自己成功救贖出來(lái)，同時(shí)也是完成了對(duì)于身邊的人的救贖。因此這個(gè)時(shí)候整個(gè)的救贖的意義也就升級(jí)了。這與人生的意義是一樣的，當(dāng)我們從迷茫當(dāng)中走出來(lái)的時(shí)候，可能我們實(shí)現(xiàn)的價(jià)值已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了原先的估計(jì)。
名著的讀書(shū)筆記 篇8
《挪威的森林》是日本著名小說(shuō)家村上春樹(shù)的代表作品。所以，整部小說(shuō)當(dāng)中其實(shí)也是充斥著日本小說(shuō)當(dāng)中典型的死亡色彩以及悲情部分。
通讀整篇作品，整個(gè)的情感其實(shí)就是壓抑的。對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)，這樣的情感壓抑也是讓自己的閱讀充滿(mǎn)著很大的難度。
但是，如果能夠?qū)⒄咀髌泛芎玫刈x完的話(huà)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)在整本的小說(shuō)當(dāng)中，主要的還是一種愛(ài)情的偉大以及無(wú)私。
在人生的尋覓當(dāng)中，我們總是在不斷地徘徊，不知道自己究竟想要的是什么。同時(shí)，對(duì)待愛(ài)情也是如此。那個(gè)讓我們癡迷的人是否真的就這樣值得我們?yōu)樗�、為他死�?
每一個(gè)在愛(ài)情當(dāng)中受盡了罪的人都是值得同情的。但是對(duì)于這樣的人來(lái)說(shuō)，他們最不想要的就是別人的同情。因?yàn)闆](méi)有人會(huì)愿意承認(rèn)自己就是愛(ài)情當(dāng)中的弱者。
很多人沒(méi)有辦法理解，為什么世界上總是有著那么多的人會(huì)為所謂的愛(ài)情獻(xiàn)出自己的生命。其實(shí)，只要仔細(xì)想一想，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)這不是對(duì)于某個(gè)人的癡迷，而是對(duì)于愛(ài)情的一種自己堅(jiān)持的忠誠(chéng)。
所以說(shuō)，每一個(gè)愿意為自己的愛(ài)情獻(xiàn)出生命的人都是值得尊敬的，因?yàn)樗麄儗?duì)于愛(ài)情有著最為難得的忠誠(chéng)。
對(duì)于愛(ài)情的忠誠(chéng)，不是說(shuō)要成為愛(ài)情的奴隸，而是成為愛(ài)情的至交。所以說(shuō)，在愛(ài)情當(dāng)中，其實(shí)每一個(gè)人都是平等的，但同時(shí)又是不平等的。
因?yàn)槊恳粋�(gè)人在愛(ài)情當(dāng)中的定位是不同的，所以對(duì)于愛(ài)情的要求也是不盡相同的。世界上本來(lái)就沒(méi)有什么絕對(duì)的事情，有的只是一種絕對(duì)的態(tài)度。
名著的讀書(shū)筆記 篇9
《假如給我三天光明》是海倫凱勒的代表作品，同時(shí)，整本小說(shuō)其實(shí)敘述的就是作者自己的親身經(jīng)歷。所以，對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)，整本小說(shuō)的感染力也是非常強(qiáng)的。
在小說(shuō)當(dāng)中，最受到關(guān)注的就是作者本人以及海倫的啟蒙老師。其中，作者的人生的一個(gè)轉(zhuǎn)變的過(guò)程就是通讀整部作品留下的印象最深刻的部分。
因?yàn)楹愂且粋�(gè)天生殘疾的孩子，同時(shí)這樣的一個(gè)被上帝遺棄的孩子擁有著高于普通人的自尊心。所以說(shuō)，在故事的開(kāi)始，這樣的一個(gè)小女孩就好像是一個(gè)叛逆的小魔鬼。
這樣的一個(gè)小魔鬼不愿意走入別人的世界，同時(shí)也是堅(jiān)定地守在自己的世界當(dāng)中，她的內(nèi)心其實(shí)是相當(dāng)脆弱的，但是她的外在表現(xiàn)卻是極度強(qiáng)悍的。
正是在這樣的背景之下，啟蒙老師出現(xiàn)了。她就好像是黑夜當(dāng)中的明星，通過(guò)自己的淳淳教導(dǎo)，將這樣的一個(gè)小魔鬼重新帶回到了天堂當(dāng)中。
直到故事的發(fā)展慢慢進(jìn)入到了正規(guī)當(dāng)中，海倫的生活開(kāi)始慢慢地出現(xiàn)了光明。這就好像是第一感受到什么是水一樣，世界開(kāi)始變得精彩了。
同時(shí)因?yàn)檫@樣的一份精彩的來(lái)之不易，對(duì)于海倫來(lái)說(shuō)，她對(duì)于美好生活的渴望也是要高出普通人很多。也就是在這樣的信念之下，海倫在生活當(dāng)中漸漸真正的變成強(qiáng)者，而不是像童年那樣包著一層強(qiáng)悍的外衣。
所以，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，生活本身就是五光十色的，所以幸福也是非常簡(jiǎn)單的一件事情。在這樣的先天優(yōu)勢(shì)之下，對(duì)于生活更多的應(yīng)該是一種美好的期待，而不是無(wú)盡的抱怨。
名著的讀書(shū)筆記 篇10
文中主人公魯濱遜出生于英國(guó)約克郡的中產(chǎn)家庭。由于他一心要遨游四海、了解世界，終于不聽(tīng)父母的勸告而離家去做了船員。他在非洲沿岸遭到海盜襲擊成了奴隸，逃脫后在巴西開(kāi)始經(jīng)營(yíng)種植業(yè)并發(fā)了財(cái)。為了補(bǔ)充莊園勞動(dòng)力他登上了去非洲的航海之途。途中突遇風(fēng)暴，他只身一人漂流到無(wú)人荒島上得救。他在遇難船上運(yùn)出糧食、衣物、工具等物，開(kāi)始了島上的流浪生活。在島上，《圣經(jīng)》成為了他的精神支柱，憑借驚人的毅力和頑強(qiáng)不惜的勞動(dòng)，他蓋起了房子，收獲谷物，馴養(yǎng)山羊，用獸皮制作衣物，后來(lái)又搭救了一個(gè)土人（星期五），把他收做仆人。一直到第28個(gè)年頭一艘英國(guó)船來(lái)到該島附近，魯濱遜幫助船長(zhǎng)制服了叛亂的水手，才返回英國(guó)。這時(shí)他父母雙亡，魯濱遜收回他巴西莊園的全部收益，并把一部分贈(zèng)給那些幫助過(guò)他的人。
笛福成功地塑造了魯濱遜這個(gè)典型的人物，他不僅賦予魯濱遜種種人類(lèi)優(yōu)良的品質(zhì)，像勇敢、智慧、意志堅(jiān)強(qiáng)和熱愛(ài)勞動(dòng)，并使他具有一個(gè)“理想的”資產(chǎn)者所應(yīng)有的一切特征：實(shí)干精神、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度等等。所有這些又是通過(guò)形象來(lái)表達(dá)的。魯濱遜的堅(jiān)毅的品格，就是通過(guò)具體的行動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的，如他怎樣用整整42天的工夫來(lái)做一塊木版，怎樣費(fèi)了那么多的時(shí)間和勞動(dòng)力做了一只獨(dú)木舟，卻不能使用，于是又頑強(qiáng)地開(kāi)始造第二只船等等。誰(shuí)有他的魄力。
—牛虻小說(shuō)的主人公亞瑟為了拯救偉大的祖國(guó)意大利而革命，但是幼稚的他不小心透露了機(jī)密，使得占有被捕了。青梅竹馬的瓊瑪誤會(huì)了他，以為他叛變而故意告密。經(jīng)過(guò)一番痛苦，亞瑟竟然發(fā)現(xiàn)自己竟是自己崇拜已久的神甫蒙太尼里的私生子。不堪痛苦的他偽裝自殺，到巴西去煉獄13年，思想逐漸成熟，經(jīng)驗(yàn)也不斷增加，成長(zhǎng)為后來(lái)的牛虻。從巴西歸來(lái)，他繼續(xù)為祖國(guó)而斗爭(zhēng)。他的行為使得瓊瑪隱約看到了當(dāng)年亞瑟的影子，但是13年畢竟過(guò)去了，她不能確定。她一次一次地試探他，他卻拒絕與其相認(rèn)，他不能忘卻曾經(jīng)的誤會(huì)。終于，在一次起義前，革命者們被包圍了。牛虻突然見(jiàn)到了蒙太尼里，猶豫使他錯(cuò)過(guò)了逃跑的機(jī)會(huì)。獄中，父子相認(rèn)了，但是立場(chǎng)不同使得他們誰(shuí)都不肯妥協(xié)，于是相繼死去。就義前，牛虻給瓊瑪寫(xiě)了一封新，在信中表明了自己的身份，原諒了13年前的誤會(huì)。
名著的讀書(shū)筆記 篇11
讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》后我受益匪淺。鋼鐵是在熊熊烈火和驟然冷卻煉成的。我們這一代也是在斗爭(zhēng)和艱苦考驗(yàn)中鍛煉出來(lái)的。
這部小說(shuō)以保爾·柯察金在革命道路上的成長(zhǎng)為線(xiàn)索描繪了從第一次世界大戰(zhàn)起經(jīng)過(guò)十月革命、國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)到經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇時(shí)期的前蘇聯(lián)社會(huì)的廣闊的歷史畫(huà)面通過(guò)保爾這一光輝的藝術(shù)形象展現(xiàn)并謳歌了前蘇聯(lián)第一代共青團(tuán)員的崇高精神品質(zhì)和英雄業(yè)績(jī)。
保爾·柯察金出生在一個(gè)烏克蘭的工人家庭。在幾十年的學(xué)習(xí)和斗爭(zhēng)中成為了一個(gè)堅(jiān)定的無(wú)產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)士。他從小誠(chéng)實(shí)、質(zhì)樸渾身是膽渴望反抗要求自我上進(jìn)喜歡閱讀各種革命書(shū)籍特別是在一個(gè)老布爾什維克的幫助下思想覺(jué)悟提高很快。
十月革命爆發(fā)了。一位老布爾什維克朱赫來(lái)在保爾家住了幾天不久就被抓去了。保爾在路口看到一個(gè)匪兵押著朱赫來(lái)走來(lái)他猛撲上去抱住押送兵奪了他的槍救出了朱赫來(lái)。保爾被抓進(jìn)監(jiān)獄受盡嚴(yán)刑拷打卻沒(méi)有泄露任何革命秘密。讀到這里我們就可以發(fā)現(xiàn)保爾那所具有的革命精神。
遠(yuǎn)在天亮以前保爾就悄悄地不驚動(dòng)任何人地起了床勉強(qiáng)地移動(dòng)著他那簡(jiǎn)直僵硬了的腳獨(dú)自走到廚房里去。他把開(kāi)水和茶都預(yù)備好了以后才回去叫醒同隊(duì)的伙伴。雖然一連五天發(fā)著高燒瘦骨嶙峋的保爾兩眼熬得通紅他猛烈地?fù)]動(dòng)大木鏟鏟雪。這是修筑鐵路的一段情節(jié)和場(chǎng)面在這里保爾的性格得到了充分的體現(xiàn)。
"人最寶貴的是生命。生命對(duì)于我們只有一次。一個(gè)人的生命應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)的：當(dāng)他回首往事的時(shí)候他不因虛度年華而悔恨也不因碌碌無(wú)為而羞恥——這樣他就能夠說(shuō)：'我整個(gè)的生命和全部的精力都已獻(xiàn)給世界上最壯麗的事業(yè)——為人類(lèi)的解放而斗爭(zhēng)。"這段話(huà)是保爾所說(shuō)的說(shuō)了自己的一生應(yīng)怎樣度過(guò)以及生命的意義。
鋼鐵是在熊熊大火和驟然冷卻中煉成的。保爾通過(guò)自己的不懈努力終于煉成了真正的鋼鐵。他的革命思想值得我們學(xué)習(xí)他的面對(duì)生命的態(tài)度值得我們細(xì)細(xì)體會(huì)。所以現(xiàn)實(shí)生活中許多傷病殘弱者應(yīng)從中涉取勇氣和力量擁有保爾精神增強(qiáng)生活信心和斗爭(zhēng)意志重新走上成功之路成為生活的強(qiáng)者！
名著的讀書(shū)筆記 篇12
全書(shū)印象深刻的幾處是農(nóng)民刈麥，尼古拉去世，凱蒂生產(chǎn)，安娜與渥倫斯基猜忌爭(zhēng)吵，尤其是安娜自殺前的痛苦掙扎半癲狂（心理描寫(xiě)很逼真）。在背叛了傳統(tǒng)道德體系下的無(wú)愛(ài)婚姻后，安娜這個(gè)曾被眾星捧月的驕傲女人，被社交圈排斥，被社會(huì)孤立。渥倫斯基成了安娜的全部，極度的不安全感使得她愈發(fā)敏感猜忌，偏執(zhí)痛苦。最終，安娜走向了滅亡，用生命證實(shí)了渥倫斯基對(duì)她的愛(ài)。安娜曾想過(guò)擺脫困境，可發(fā)現(xiàn)自己無(wú)處可去。在臥軌前，她曾想過(guò)服用過(guò)量鴉片自殺，但是生的欲望促使她沒(méi)有那樣做。在發(fā)現(xiàn)自己幾近崩潰時(shí)，她曾寄希望于唯一的好友多莉，可惜愧疚和不齒沒(méi)能讓她當(dāng)著凱蒂的面求助。而后臥軌時(shí)，她曾一度想站起，可惜太晚，火車(chē)已轟鳴而至。直至死，安娜還是留戀著這個(gè)世界。
如果安娜及時(shí)同卡列寧離婚，似乎結(jié)局會(huì)是不同的走向。安娜最初拒絕和卡列寧離婚是不愿低聲下氣承認(rèn)自己有錯(cuò)和不想放棄兒子謝里沙的撫養(yǎng)權(quán)，后來(lái)想通了，卡列寧卻拒絕離婚。有人覺(jué)得安娜咎由自取，她太貪心，要自尊，要兒子，還要和情人的愛(ài)情。但是這樣的安娜才是真實(shí)的人，復(fù)雜而又矛盾。況且讀者用上帝視角，從結(jié)局里看出離婚是最優(yōu)選擇，可是主人公不會(huì)預(yù)知未來(lái)，不知道當(dāng)下的選擇會(huì)帶來(lái)怎樣的后果。這何嘗不像生活中做選擇的我們？安娜看似為愛(ài)情而死，實(shí)則社會(huì)生活的隔絕和個(gè)性的被限引導(dǎo)了安娜的毀滅。如果安娜所處的社會(huì)包容進(jìn)步，每個(gè)人都獨(dú)立自由（如婚姻自由，經(jīng)濟(jì)、人格獨(dú)立），結(jié)局還會(huì)一樣嗎？
跟安娜一樣，列文也是一個(gè)希望掙脫社會(huì)束縛，完成自我實(shí)現(xiàn)的人。安娜熱情躁動(dòng)，以激烈的方式與社會(huì)對(duì)抗，而列文則通過(guò)溫和的內(nèi)省方式摸索著信仰，追求自我價(jià)值。在和凱蒂的婚姻中，他找到了愛(ài)和責(zé)任。反觀(guān)安娜與渥倫斯基的愛(ài)情印證了之前看過(guò)的一句話(huà)：愛(ài)人愛(ài)到七分剛剛好。安娜的這種傾注全部的占有欲極強(qiáng)的愛(ài)讓渥倫斯基難以消受。愛(ài)得太滿(mǎn)，會(huì)失去自我，也給對(duì)方很大的壓力，結(jié)果愛(ài)變成了負(fù)擔(dān)。不過(guò)控制愛(ài)的度，很難吧，也許需要好好修煉。
名著的讀書(shū)筆記 篇13
《水滸傳》是中國(guó)四大名著之一，是中國(guó)歷史上第一部用白話(huà)文寫(xiě)成的章回小說(shuō)，開(kāi)創(chuàng)了白話(huà)章回體小說(shuō)的先河。
《水滸傳》主要講述了：宋代年間，以蔡京、高俅為首的集團(tuán)、百姓以宋江為首的一百零八位好漢有的被人誣害；有的被人；有的被人……在梁山聚義，做了第一把交椅，盧俊義第二，吳用第三……眾兄弟劫富濟(jì)貧，日子過(guò)得快快樂(lè)樂(lè)。
但是，在心里一直想招安，在殿前太尉宿元景的支持下歸順朝廷。之后破遼軍、平田虎、勝王慶、滅方臘。在滅方臘的途中損失不少將領(lǐng)，回來(lái)只剩三十六將。許多好漢不受封賞退居江湖。蔡京、童貫、等4大待封官之后，他們?cè)O(shè)計(jì)用水銀害了盧俊義，用毒藥摻入御酒毒死了和李逵。吳用等知道后，吊死在墓前。
讀完以后，我被梁山眾好漢忠義了。他們個(gè)個(gè)充滿(mǎn)感，為老百姓著想，劫富濟(jì)貧，除暴安良。最后他們?yōu)榱藝?guó)家的興榮，百姓的安危滅了遼兵，除了。最后用生命換來(lái)繁榮，活下來(lái)人不計(jì)回報(bào)，用的為兄弟死去，有的被誣害，真乃忠義也！
讀了《水滸傳》后，最大的感受就是書(shū)中的英雄們的豪情壯義，仗義疏財(cái)。先說(shuō)智取生辰綱的七條好漢。智取生辰綱，是梁山好漢一番轟轟烈烈的事業(yè)的發(fā)端。這一段好漢，轟動(dòng)了水滸世界里的江湖。但是晁蓋一伙，做下這樁彌天大案，背后的真實(shí)動(dòng)機(jī)又是什么？是為了劫富濟(jì)貧？還是說(shuō)為了準(zhǔn)備農(nóng)民？顯然都不是。黃泥岡上，這一伙好漢劫得了十萬(wàn)貫金珠，而后大概經(jīng)過(guò)坐地分贓，晁蓋、吳用等回了晁家莊園，三阮則得了錢(qián)財(cái)，自回石碣村去了。隨后并沒(méi)聽(tīng)說(shuō)他們有濟(jì)貧的打算，也沒(méi)見(jiàn)他們準(zhǔn)備扯旗(或曰起義)，如果不是東窗事發(fā)，保不準(zhǔn)他們真的就此做了富家翁，一世快活。因此，這樁大案，打劫的固然是不義之財(cái)，但其實(shí)質(zhì)，說(shuō)穿了，就是一次行動(dòng)。
再看鴛鴦樓上那幕血案，武松連刃十?dāng)?shù)人后，一片血泊之中，從容地將桌上銀酒器踏扁，揣入懷里帶走；而即使粗心鹵莽至極的角色如李逵，沂嶺之上殺了假李逵后，也沒(méi)忘進(jìn)中搜看，搜得些散碎銀兩并幾件釵環(huán)，都拿了李逵雖極端厭煩，但也知這些沾滿(mǎn)了脂粉氣的釵環(huán)可以換錢(qián)換酒，照拿不誤。而后，還去李鬼身邊，搜回了那錠被騙去的小銀子，在這種事兒上，黑旋風(fēng)也足夠細(xì)心。
名著的讀書(shū)筆記 篇14
《夢(mèng)想國(guó)》傳達(dá)了作者的政治夢(mèng)想。柏拉圖心目中的夢(mèng)想國(guó)實(shí)質(zhì)應(yīng)當(dāng)是封建貴族專(zhuān)制的奴隸制國(guó)家。這個(gè)國(guó)家必須是智慧的、勇敢的、節(jié)制的和正義的。在這個(gè)夢(mèng)想的城邦中，人被分為三等：掌握哲學(xué)思想的貴族統(tǒng)治者、掌握武力的武士階層，還有奴隸身份的廣大平民。柏拉圖認(rèn)為國(guó)家權(quán)力應(yīng)掌握在哲學(xué)家的手中，哲學(xué)家必須是有護(hù)衛(wèi)國(guó)家的智慧和本事的人，同時(shí)也是一些真正關(guān)心國(guó)家利益的人，僅有這樣才有利于城邦的正義。
而代表勇敢的武士應(yīng)努力維護(hù)城邦的安全，并維護(hù)統(tǒng)治者的任何決定。同時(shí)，他認(rèn)為掌權(quán)者和被統(tǒng)治者間應(yīng)堅(jiān)持和諧、團(tuán)結(jié)的關(guān)系，被統(tǒng)治者要服從統(tǒng)治者的所有政策，這樣，才做到了節(jié)制和正義。柏拉圖描繪的這一夢(mèng)想藍(lán)圖，滿(mǎn)懷著憧憬，被之后的空想主義者所向往。
而讀到這部分，我卻覺(jué)得很多說(shuō)法都似曾相識(shí)，早在中國(guó)的夏商周時(shí)期，就有用系統(tǒng)的禮制來(lái)約束臣民的做法，分封制要求奴隸服從統(tǒng)治，諸侯享有封地上一切努力的勞動(dòng)所有，但有義務(wù)向君主定期朝貢、納稅，君王號(hào)召時(shí)要集合軍隊(duì)保護(hù)君主。而在中國(guó)傳承了千年的儒家文化，也與柏拉圖的許多主張有著相似之處。君主對(duì)全國(guó)的思想專(zhuān)制、用道德和禮儀約束人民行為、武力全部收歸中央掌權(quán)者所有……經(jīng)過(guò)一系列的比較和思考，我明白了：這一切，都是為了維護(hù)封建的專(zhuān)制統(tǒng)治的需要，這一系列的教育灌輸、道德約束、假借神意，最終目的都僅有一個(gè)，那就是維護(hù)封建統(tǒng)治，愚弄人民。
所以，經(jīng)過(guò)書(shū)中的政治辯論，我發(fā)現(xiàn)了很多我并不認(rèn)同的柏拉圖的觀(guān)點(diǎn)。例如：為維護(hù)統(tǒng)治，掌權(quán)者能夠用假話(huà)欺騙民眾，甚至編造所謂的“腓尼基人的傳說(shuō)”，假借神意來(lái)證明人生來(lái)就有貴賤之分，“老天鑄造他們的時(shí)候，在有些人的身上加入了黃金，這些人因而是最可寶貴的，是統(tǒng)治者。
在輔助者（軍人）的身上加入了白銀。在農(nóng)民以及其他技工身上加入了鐵和銅�！边@些都體現(xiàn)了柏拉圖所倡導(dǎo)的“夢(mèng)想國(guó)”的實(shí)質(zhì)——封建貴族專(zhuān)職的奴隸制國(guó)家，特權(quán)橫行、等級(jí)森嚴(yán)，壓迫沉重，人與人之間嚴(yán)重不平等。我認(rèn)為，柏拉圖生在那樣一個(gè)時(shí)代，他已經(jīng)是具有創(chuàng)新意識(shí)、目光深遠(yuǎn)、有改革思考的智者。可是，因?yàn)闀r(shí)代的局限性以及階級(jí)的局限性，柏拉圖代表的是封建貴族的利益，這決定了他的政策主張都是為封建貴族服務(wù)的，他的思想在必須程度上失去了客觀(guān)性和公正性，有很多的主張都不見(jiàn)得是正確的，他的主張也不見(jiàn)得是真正正義的。
名著的讀書(shū)筆記 篇15
《海底兩萬(wàn)里》的作者是法國(guó)一個(gè)想象力驚人的作家——儒勒·凡爾納，他的驚人之處不只是在于他寫(xiě)的夸張、動(dòng)人而富有科學(xué)意義的小說(shuō)，而在于他以驚人的想象力在其小說(shuō)中塑造了諾第留斯號(hào)潛艇。
1866年，有人以為在海上看見(jiàn)了一條獨(dú)角鯨，法國(guó)生物學(xué)家阿龍納斯最后發(fā)現(xiàn)那是一艘名為諾第留斯號(hào)的潛艇，并且?guī)е腿丝等麪柡鸵粋�(gè)捕鯨手，跟尼摩船長(zhǎng)在海里作了兩萬(wàn)里的環(huán)球探險(xiǎn)旅行。尼摩是個(gè)不明國(guó)籍的神秘人物，他在荒島上秘密建造的這艘潛艇不僅異常堅(jiān)固，而且結(jié)構(gòu)巧妙，能夠利用海洋來(lái)提供能源，阿龍納斯經(jīng)過(guò)一系列奇怪的事情終于了解到神秘的尼摩船長(zhǎng)仍在與大陸保持著聯(lián)系，并利用海底沉船里的千百萬(wàn)金銀來(lái)支持陸地上人們的'正義斗爭(zhēng)。
他們?cè)诤５滓黄鹬苡瘟颂窖蟆⒂《妊�、紅海、地中海、大西洋及南極與北極。也遇見(jiàn)了許多見(jiàn)也沒(méi)見(jiàn)過(guò)的海底動(dòng)植物、洞穴、暗道與一些遺址。
書(shū)中的一些情節(jié)也巧妙地穿插了阿基米德、光在水中的折射等物理學(xué)知識(shí)。書(shū)中的仆人康塞爾知識(shí)面十分廣，并且愛(ài)給小動(dòng)物們分類(lèi)。
是《海底兩萬(wàn)里》把我?guī)У搅斯夤株戨x的海底世界，每當(dāng)讀到一節(jié)節(jié)精彩的片段時(shí)，我眼前仿佛就會(huì)出現(xiàn)諾第留斯號(hào)是如何的寬大，他搜集的海洋生物標(biāo)本是如何的豐富，那其中像鴿蛋大小的珍珠是如何的閃亮……
書(shū)中我最喜歡《缺氧》這一節(jié)，潛艇撞過(guò)了冰山，成了冰山的俘虜，并且隨時(shí)都可能被冰山壓死或窒息而死，但他們并沒(méi)有因此而放棄。而是堅(jiān)持下去、克服種種困難，終于“皇天不負(fù)有心人”，在最后一刻，他們沖破了冰山，獲救了，他們的這種不屈不撓，敢于對(duì)抗挫折的精神值得我學(xué)習(xí)。
在這些引人入勝的故事中，作者同時(shí)還告誡著人們：在了解到科學(xué)技術(shù)造福人類(lèi)的同時(shí)，也要重視防止被利用、危害人類(lèi)自身危機(jī)的行為，讓我們的心靈對(duì)自然科學(xué)有更大的收獲。
作者獨(dú)具匠心、巧妙布局，在漫長(zhǎng)的海底旅途中，時(shí)而將我推向驚心動(dòng)魄的險(xiǎn)惡環(huán)境，時(shí)而又將我?guī)朐?shī)情畫(huà)意的美妙境界。讀來(lái)引人入勝，欲罷不能，真不愧被人們公認(rèn)為“科學(xué)幻想小說(shuō)之父”。
《海底兩萬(wàn)里》作為一部富有強(qiáng)烈可讀性的小說(shuō)，不但為對(duì)海底知識(shí)了解不詳盡的讀者解讀了他們的旅程，更讓后人看到了古人的智慧與文明！
朋友們，讓我們一起懷著好奇心去海底遨游一番吧！
名著的讀書(shū)筆記 篇16
《水滸傳》作為中國(guó)的四大名著之一，有著非常濃厚的文化，歷史氣氛，它所描寫(xiě)的宋朝的人與事，為后輩研究歷史提供了非常好的素材，同時(shí)又以其經(jīng)典的描寫(xiě)、敘事成為我們學(xué)習(xí)的方向。
《水滸傳》記敘了一百零八個(gè)好漢被逼上梁山的事，用一個(gè)人物遇到另一個(gè)人物來(lái)進(jìn)行主角的變化，每個(gè)好漢之間貌似聯(lián)系不大，但其中卻是一環(huán)扣一環(huán)，人物之間都有或多或省的聯(lián)系。每個(gè)好漢被逼上梁山的原因名不相同，詳略不同，但都能讓人記憶深刻。
一百單八將中有不少讓人記憶深刻的個(gè)性好漢。如魯智深的經(jīng)歷描寫(xiě)就使他魯莽粗野的“花和尚”的形象十分立體，他被迫落發(fā)為僧人之后投靠行好幾個(gè)高卻都因無(wú)法割棄酒肉而最終大鬧一場(chǎng)，又再轉(zhuǎn)投。他雖然以現(xiàn)在的眼光看來(lái)十分粗野，有些過(guò)于不拘小節(jié)，但在當(dāng)時(shí)的時(shí)代，他對(duì)朋友的赴湯蹈火，他為人外事的無(wú)價(jià)顧忌，確實(shí)是一條好漢。還有八十萬(wàn)禁軍教頭林沖，打虎英雄武松和梁山第一好漢宋江的故事也都令人印象深刻，使人感到當(dāng)時(shí)的社會(huì)好漢被逼只能上梁山，而奸邪之士有能夠飛黃騰達(dá)，這種社會(huì)環(huán)境引人思考。
《水滸傳》所處的歷史環(huán)境不允許作者可以指明道姓講過(guò)真實(shí)故事，所以在開(kāi)頭用洪太尉放走了被鎮(zhèn)壓廟中的三十六員天是星，七十二座地煞星，共一百單八個(gè)虎君引出全書(shū)，而這之后每一位梁山好漢都對(duì)應(yīng)一個(gè)，這樣的安排在當(dāng)時(shí)是為了躲避文字獄，但現(xiàn)在讀來(lái)卻為整本書(shū)增添了魔幻的氣息。
全書(shū)用語(yǔ)都十分生動(dòng)形象，為原本就妙趣橫生的故事更加引人入勝，作者在書(shū)中頻繁運(yùn)用右待，每回的開(kāi)頭有一首，中間的描寫(xiě)也常用詩(shī)來(lái)代替。在武松景陽(yáng)崗打虎一回中描寫(xiě)老虎出現(xiàn)時(shí)的詩(shī)句：無(wú)形無(wú)影透人懷，四季能吹萬(wàn)物開(kāi)。就樹(shù)撮將黃葉去，入山推出白云來(lái)。十分傳神，便氣氛一下子變得很緊張。文中主角的綽號(hào)也十分有代表性，如“智多層”吳剛、“及時(shí)雨”宋江、“黑旋風(fēng)”李奎等等。生動(dòng)傳神，令人難忘。
名著的讀書(shū)筆記 篇17
《簡(jiǎn)·愛(ài)》是英國(guó)女作家夏洛蒂的成名作，也是她的代表作。她通過(guò)一個(gè)孤女坎坷不平的人生道路塑造了一個(gè)自強(qiáng)自立的女性形象。
這本書(shū)一到手我就立馬看了起來(lái)。
主要講了簡(jiǎn)·愛(ài)這個(gè)孤苦伶仃、無(wú)財(cái)無(wú)貌的小人物，依靠自己的艱苦奮斗，終于克服了貧窮、苦難、習(xí)俗、榮辱、金錢(qián)、“神恩”等等阻礙追求到自己心目中的幸福生活�，F(xiàn)在的簡(jiǎn)·愛(ài)已從一個(gè)弱者變成了強(qiáng)者，已是一個(gè)獨(dú)立自主的人了，和經(jīng)過(guò)自責(zé)懺悔的羅切斯特在心靈上已經(jīng)完全平等，在財(cái)力上、特別是體力上雙方的強(qiáng)弱地位已經(jīng)發(fā)生互換，籠中鷹得請(qǐng)麻雀覓食，現(xiàn)在那個(gè)大男人得依靠這個(gè)小女人了，這也是作者對(duì)男女平權(quán)的一種奢求和向往。顯而易見(jiàn)，這絕不是一般意義上的大團(tuán)圓，這是艱苦奮斗、頑強(qiáng)追求的結(jié)果，也是人性取得勝利的果實(shí)。當(dāng)然，其效果也使讀者獲得了心理上的滿(mǎn)足。
文章中的簡(jiǎn)·愛(ài)飽受英國(guó)社會(huì)的偏見(jiàn)的生動(dòng)寫(xiě)照，文中簡(jiǎn)·愛(ài)還受到表哥的欺負(fù)還被舅媽關(guān)進(jìn)了紅房子但簡(jiǎn)·愛(ài)的反抗精神始終沒(méi)有被澆滅她一路的過(guò)關(guān)斬將才闖到了今天讓羅切斯特這個(gè)大男人來(lái)依靠簡(jiǎn)?愛(ài)這個(gè)小女人。
整篇文章中我最佩服的就是簡(jiǎn)·愛(ài)她雖說(shuō)是個(gè)女人但她頑強(qiáng)的精神，她還依靠著自己的正直、品德和聰明才智堅(jiān)韌不拔地艱苦奮斗、勇往直前沖破了重重險(xiǎn)阻，達(dá)到了自己的目標(biāo)還收獲了一份愛(ài)情：是她和羅切斯特。這本書(shū)是現(xiàn)代女性小說(shuō)的楷模。
簡(jiǎn)·愛(ài)從小在舅媽家生活，她的表兄兇暴專(zhuān)橫;表姐傲慢冷漠而舅媽是憎惡厭惡的，這使小小年紀(jì)的簡(jiǎn)·愛(ài)心智早熟這也初步表露了簡(jiǎn)·愛(ài)既倔強(qiáng)抗?fàn)幱秩套尶酥频拿軓?fù)雜的個(gè)性。作者寫(xiě)這本書(shū)是為了反對(duì)對(duì)人性的壓抑和摧殘，贊揚(yáng)了婦女獨(dú)立自主、自尊自強(qiáng)的精神，作者在作品中充分地表現(xiàn)了自己的主觀(guān)理想，抒發(fā)了個(gè)人強(qiáng)烈的情感。情節(jié)、人物、心理、景物的描寫(xiě)都具有想象力，豐富有趣。
名著的讀書(shū)筆記 篇18
《西游記》是我最?lèi)?ài)看的一本神話(huà)故事書(shū)，也是中國(guó)“四大名著”之一。這本書(shū)是明代小說(shuō)家吳承恩所著。全書(shū)共100回60余萬(wàn)字，每一回目以整齊對(duì)偶展現(xiàn)。《西游記》講述了唐僧、孫悟空、豬八戒、沙悟凈四人西天取經(jīng)的故事。師徒四人一路降妖伏魔，歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻，經(jīng)歷了九九八十一難，終于取得了真經(jīng)，修成了正果。
書(shū)中，讓我印象最深的人物是孫悟空。孫悟空又叫孫行者，是唐僧的大徒弟，他隨身攜帶如意金箍棒，能大能小，隨心變。他還會(huì)72變，能騰云駕霧，有著一雙火眼金星，能看出妖魔鬼怪的偽裝。他一個(gè)筋斗就能翻十萬(wàn)八千里，自稱(chēng)齊天大圣，功夫了得。我最喜歡的人物是沙悟凈。沙悟凈，又叫沙僧、沙和尚，他隨身攜帶的兵器是降妖寶杖。他是唐僧在流沙河收的徒弟，原是天庭中的卷簾大將，失手打碎玻璃盞被貶下凡間，盤(pán)踞在流沙河。沙悟凈態(tài)度隨和、任勞任怨，盡職盡責(zé)助唐僧取經(jīng)。我最不喜歡豬八戒，它好吃懶做、膽小如鼠，還禁不住誘惑。我也不怎么喜歡唐僧，他每天嘮嘮叨叨，沒(méi)完沒(méi)了。
今年寒假，我又重讀了《西游記》。這次讀完這本書(shū)，我又有了不同的感受，我更喜歡唐僧了。唐僧本就是個(gè)虔誠(chéng)的和尚，他自律，有堅(jiān)定的信仰，可無(wú)奈收了三個(gè)性格迥異的徒弟。作為師父的他，徒弟有毛病不能不管，可他又確實(shí)是手無(wú)縛雞之力的書(shū)生，所以他除了言傳身教，只有不停嘮叨。大概他也堅(jiān)信滴水穿石的道理，也正是這一路上的奔波和嘮叨，讓頑皮驕傲的石猴、任勞任怨的沙僧和好吃懶做的八戒都能夠堅(jiān)持到達(dá)西天，求得正果。
《西游記》雖然是本神話(huà)故事書(shū)，但在現(xiàn)實(shí)中卻很有意義。它告訴我，要想做成一件事，首先必須不怕艱苦，要付出努力；其次，還要和同伴互幫互助，取長(zhǎng)補(bǔ)短，才能發(fā)揮最大的優(yōu)勢(shì)，取得成功。
名著的讀書(shū)筆記 篇19
《百年孤獨(dú)》是哥倫比亞作家加西亞·馬爾克斯創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)是拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表作，被譽(yù)為“再現(xiàn)拉丁美洲歷史社會(huì)圖景的鴻篇巨著”。作品描述了布恩迪亞家族七代人的故事。我初次接觸百年孤獨(dú)這本書(shū)時(shí)，覺(jué)得晦澀難懂，吸引我的只是書(shū)中形形色色人物的性格。
布恩迪亞家族的每一個(gè)人都用自己的方式對(duì)抗著孤獨(dú)，但最終都一一失敗，那張羊皮紙上的語(yǔ)言，仿佛注定了這個(gè)家族的命運(yùn)。
《百年孤獨(dú)》描述了一個(gè)家族七代人的恩怨情仇。其中，我最欣賞的是最具帶入感的便是烏拉蘇拉的女兒阿瑪蘭妲。阿瑪蘭妲繼承了外祖母內(nèi)斂端莊的品質(zhì)，年輕時(shí)和母親的遠(yuǎn)房表親麗貝卡爭(zhēng)奪意大利鋼琴師皮埃特羅，卻始終無(wú)法阻止皮埃特羅迎娶麗貝卡。終于在婚禮舉辦前夕，阿瑪蘭妲意欲毒死麗貝卡，卻一經(jīng)失手毒死了自己尚是少女的嫂子�；槎Y被迫延遲時(shí)，麗貝卡開(kāi)始愛(ài)上了阿瑪蘭妲的大哥，皮埃特羅也發(fā)現(xiàn)自己漸漸愛(ài)上了阿瑪蘭妲。情況如阿瑪蘭妲之意，阿瑪蘭妲卻以“我們不再是當(dāng)年那個(gè)繡花寫(xiě)詩(shī)的少女和撫琴奏曲的少年”為由拒絕了皮埃特羅，以致皮埃特羅以自殺結(jié)束生命。阿瑪蘭妲痛心不已，燒傷自己的右手，纏上黑紗，任大好青春年華如煙消逝。此后，雖有馬爾克斯上將的苦苦追求，卻依然得不到阿瑪蘭妲對(duì)他的真愛(ài)。由此阿瑪蘭妲帶著處女之身為自己織起了壽衣，結(jié)束了自己的百年孤獨(dú)。
阿瑪蘭妲因?yàn)樘珢?ài)而不敢去愛(ài)，因?yàn)橛们樘疃纳窇�，在缺失家人關(guān)愛(ài)和初戀失敗后，她即使領(lǐng)悟到如何用愛(ài)去擺脫孤獨(dú)，卻也無(wú)聲無(wú)息的將自己永遠(yuǎn)禁錮于孤獨(dú)之中。
愛(ài)與被愛(ài)都是一種能力，是我們這一生的功課，有能力去付出，不要在意他人的眼光，也不要用世俗的條條框框去束縛自己；也有能力去接受，不要一味的拒絕然后慌亂而跑。
無(wú)論是對(duì)親人、朋友或者是伴侶，相信每個(gè)人都想去愛(ài)，也渴望被愛(ài)。
愛(ài)與被愛(ài)就是我們不枉活一世的理由。
名著的讀書(shū)筆記 篇20
《三國(guó)演義》原著中，劉備在兵敗猇亭的十個(gè)月，于奄奄一息之時(shí)將蜀國(guó)大小政務(wù)全部交由諸葛亮，但劉備為何能放心地將自己窮其一生打下的江山托付給諸葛亮？諸葛亮又何以托起蜀漢政權(quán)？今天，就讓我們一起來(lái)探究這個(gè)問(wèn)題吧。
眾所周知，諸葛亮是一位偉大的政治家，而劉備卻是一名政客，政治家和政客的區(qū)別，就在于政治家有理想，政客卻只有利益。諸葛亮是有理想的，這才放棄曹操，劉表和孫權(quán)，跟了當(dāng)時(shí)一無(wú)所有甚至連性命都難保的劉備。那么劉備有沒(méi)有理想呢？原先或許是有的，但是后來(lái)就忘了。忘記了時(shí)間，大概是在得到荊州和益州之后。此后的他眼中就只有利益而無(wú)理想了，這才使得他伐吳而不伐魏。什么“漢賊不兩立”不過(guò)是他稱(chēng)王稱(chēng)帝的幌子罷了。如今法正，龐統(tǒng)已死，關(guān)羽，張飛，馬超，黃忠，許靖，劉巴等也接連去世。有威望有能力的只有趙云和魏延，能夠托孤的就只有諸葛亮。對(duì)于諸葛亮的忠誠(chéng)和能力，劉備從來(lái)不懷疑。何況諸葛亮要的是理想，劉備要的是利益，兩個(gè)人的訴求并不沖突，更何況劉備很清楚，理想主義者是不會(huì)為了個(gè)人利益而突破道德底線(xiàn)，不顧君臣大義的，他并不擔(dān)心諸葛亮變成曹操或曹丕。不過(guò)最讓劉備放心的還是諸葛亮的行事風(fēng)格，這個(gè)風(fēng)格就是謹(jǐn)慎。劉備十分清楚，諸葛亮一生謹(jǐn)慎，因此，當(dāng)劉備決定擴(kuò)展疆土?xí)r，他得依靠龐統(tǒng)和法正，當(dāng)他需要守住家業(yè)時(shí)，謹(jǐn)慎的諸葛亮就成了合適的人選。兵敗猇亭的四個(gè)月后，李嚴(yán)被任命為尚書(shū)令，六個(gè)月后，劉備托孤于諸葛亮，同時(shí)指定李嚴(yán)為副�，F(xiàn)在劉備可以放心去了，因?yàn)橹T葛亮一定會(huì)竭盡全力守住蜀漢政權(quán)。至于接過(guò)權(quán)柄的諸葛亮如何去做，那就不是劉備需要操心的事了。
劉備托孤這件事情，很好的體現(xiàn)出了劉備的用人和政治智慧，也使得諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”為蜀漢政權(quán)建立起一道安全屏障，讓蜀漢在接下來(lái)的幾十年里得以繁榮昌盛。
名著的讀書(shū)筆記 篇21
《三國(guó)演義》是一部充滿(mǎn)傳奇色彩的章回小說(shuō)。這本節(jié)描述了一個(gè)戰(zhàn)火紛紛、英雄輩出的時(shí)代，回顧了一段蕩氣回腸、波瀾壯闊的故事。高爾基曾說(shuō)過(guò)：“小說(shuō)需要人物�！薄度龂�(guó)演義》就望造出了一批栩栩如生、各具特色的人物，他們是這部歷史中的豪杰，更是讓這部長(zhǎng)篇章回小說(shuō)能夠成為中國(guó)古典四大名著之一的大功重。
這部小說(shuō)講述了三國(guó)交戰(zhàn)，最后統(tǒng)一歸晉的故事。當(dāng)時(shí)以劉備為首的蜀國(guó)、以曹操為首的魏國(guó)和以孫權(quán)為首的吳國(guó)打得不可開(kāi)交，這樣就為我們智者諸葛提供了“用武之地”。諸葛亮自從被劉備三顧茅廬后，出山輔劉。此后他博望坡火燒曹軍、八卦陣阻擋陸遜追擊、七擒七縱收服孟獲、空城計(jì)智退司馬懿等，可謂妙計(jì)迭出、奇謀縱橫。諸葛亮既是智慧的化身,又是為劉備、為蜀國(guó)的強(qiáng)大鞠躬盡瘁、死而后已的忠臣。他自劉備死后，忠心輔佐劉禪，用心治理蜀國(guó)，讓老百姓過(guò)上安居樂(lè)業(yè)、富裕的生活。他上知天文，下知地理，并頻出名句：“非泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)�！彼闹腔酆椭\略至今還影響著后世子孫。
關(guān)羽也是劉備的兄弟，自從與劉備、張飛桃園結(jié)義后，就在戰(zhàn)場(chǎng)上英勇奮戰(zhàn)。單刀赴會(huì)、過(guò)五關(guān)斬六將、華容道義釋曹操，“三英”齊戰(zhàn)呂布，刮骨療傷，這些故事都展現(xiàn)了關(guān)羽的忠肝義膽、英勇無(wú)比，不愧是劉備手下的“五虎大將”之首！
當(dāng)然像關(guān)羽、諸葛亮這樣的人中豪杰還有很多，比如勇猛無(wú)畏的張飛，智勇雙全的趙云,神勇無(wú)敵的呂布，雄姿英發(fā)的周瑜，隱忍沉穩(wěn)的司馬懿等，這些英雄貫穿了《三國(guó)演義》這本書(shū)，才讓它的這段歷史永遠(yuǎn)保留下來(lái)。
大江東去,浪淘盡,千古風(fēng)流人物。歷史的車(chē)輪碾過(guò)萬(wàn)物，留下飲酒談笑、指點(diǎn)江山的英雄形象。讀《三國(guó)演義》，看那各路英雄在戰(zhàn)場(chǎng)上斗智斗勇，演繹出一個(gè)個(gè)充滿(mǎn)魅力的故事,不僅讓我們領(lǐng)略到了他們的雄姿英發(fā)，更明白了無(wú)論做人做事都要有謀略和思考。所以在未來(lái)的學(xué)習(xí)生活中，我既要學(xué)習(xí)諸葛亮的聰明才智，也要學(xué)習(xí)關(guān)羽、張飛身上那股不服輸、不怕輸?shù)膭?
名著的讀書(shū)筆記 篇22
經(jīng)過(guò)幾年的掙扎，終于在病毒流行的這幾天把《堂吉訶德》讀完了。
首先，我覺(jué)得雖然我讀了一遍，卻好像我的腦袋里并沒(méi)有留下什么有用的東西，感覺(jué)依然空空如也。但即使如此，我對(duì)最后的部分還是有些印象的，最后的結(jié)尾按照作者的愿望，堂吉訶德悔悟了。他的肉體在這個(gè)世界上消失，也正如騎士道在作者腦海中應(yīng)有的歸宿。說(shuō)實(shí)話(huà)，我對(duì)這個(gè)倉(cāng)促的結(jié)局并不是感到很滿(mǎn)意，但在這里也不深究了。
對(duì)于整本書(shū)，我覺(jué)得也許作者的意圖在于諷刺當(dāng)時(shí)社會(huì)上騎士小說(shuō)的流行，但不知為何在我讀來(lái)更像一本真切的人物傳記與一方的風(fēng)土人情記敘。
經(jīng)典為何是經(jīng)典？經(jīng)典的精髓是扎根于時(shí)代的。正如莎士比亞的戲劇能深刻反映文藝復(fù)興時(shí)期人們思想生活，從而有的放矢的批判，《堂吉訶德》在被閱讀時(shí)，也許更應(yīng)該被放在一個(gè)騎士小說(shuō)禍害百姓的背景下。
堂吉訶德，當(dāng)之無(wú)愧的主人公，沉迷于騎士小說(shuō)，在大多數(shù)人眼中他是瘋傻的，他的眼中，是與常人生活不一樣的騎士道世界。他可以把銅盆當(dāng)做頭盔，可以為了騎士道不吃肉，可以聽(tīng)信各種讒言，可以忍受各種苦難。他在自己的世界里揮刀舞槍?zhuān)靶袀b仗義”，大多數(shù)不是幫了別人的倒忙，就是無(wú)中挑釁，再吃一回苦頭。縱有真才實(shí)學(xué)，卻只能被騎士道思想操縱，可嘆、可悲。
他已對(duì)騎士小說(shuō)瘋魔，并且還把自己的思想成功灌入了桑丘的腦海中。僅有的科學(xué)知識(shí)不能幫他辨明真假，只能在騎士道休息時(shí)才能出來(lái)冒個(gè)泡。因此，他必定是不能與常人相融的。別人都當(dāng)他是個(gè)瘋子、傻子，盡可能的取笑他，并以此為樂(lè)。最典型的是最后部分的公爵夫婦，總是想方設(shè)法、絞盡腦汁的捉弄堂吉訶德和桑丘取樂(lè)，直到最后兩人快回家時(shí)還不肯放過(guò)最后的機(jī)會(huì)。正如書(shū)中所說(shuō)，被捉弄的人固然傻，可是這兩口子捉弄兩個(gè)傻子捉弄的那么起勁，可見(jiàn)自己也傻得不輕。
從這種意義上來(lái)講，騎士小說(shuō)不止害一個(gè)人，還欲要整個(gè)社會(huì)在騎士的刀槍下陪葬。
但是，拋開(kāi)某方面來(lái)講，堂吉訶德的確可以說(shuō)是個(gè)高尚的人。他懂得天文地理，說(shuō)出來(lái)的話(huà)也使人佩服。他可以在危難面前鎮(zhèn)定自如，舍生忘死的去拼搏；他可以在狄艾果面前侃侃而談教育，儼然兒子們的人生好導(dǎo)師，他可以為了心上人杜爾西內(nèi)婭堅(jiān)定不渝，始終如一……他不缺財(cái)富，不缺才華，唯獨(dú)缺了點(diǎn)心眼。
故事中其他人物也是值得肯定評(píng)價(jià)的。參孫、神父、理發(fā)師，為了堂吉訶德，也是不辭辛勞了。桑丘，這位忠誠(chéng)、口直心快、又具有管理才能的侍從，雖然也有點(diǎn)傻里傻氣，嘴上一直說(shuō)要離開(kāi)，卻一直跟主人上刀山下火海，是可遇不可求啊。
對(duì)堂吉訶德這個(gè)人，我不吝于自己的批評(píng)，卻要給他更多的贊美。我寧愿視他一位勇于追求自己理想的勇者，在路上不服輸、不丟初心，即使這個(gè)理想在世人眼中荒誕不經(jīng)。
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