關(guān)于美術(shù)的讀書(shū)筆記（通用25篇）
讀完一本經(jīng)典名著后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，為此需要認(rèn)真地寫(xiě)一寫(xiě)讀書(shū)筆記了。但是讀書(shū)筆記有什么要求呢？下面是小編整理的關(guān)于美術(shù)的讀書(shū)筆記，希望對(duì)大家有所幫助。
美術(shù)的讀書(shū)筆記 篇1
我國(guó)的古代的美術(shù)教育，在普通學(xué)校的教育中始終沒(méi)能占一席之地。宮廷畫(huà)家和在野的文人士大夫畫(huà)家習(xí)畫(huà)大都臨摹入手，選擇優(yōu)秀的臨本進(jìn)行臨摹，掌握筆法、墨法、并通過(guò)師傅帶徒弟的方式進(jìn)行。北宋設(shè)立畫(huà)學(xué)，是中國(guó)歷史上第一個(gè)皇家美術(shù)學(xué)院，在招收制度、課程設(shè)置等方面都已趨于完善，在中國(guó)美術(shù)教育史上具有不可磨滅的地位。明代中葉以后，隨著版畫(huà)得到空前發(fā)展，畫(huà)家傳授畫(huà)法的“畫(huà)譜”大量出現(xiàn)，成為我國(guó)古代習(xí)畫(huà)的教材。
在近代美術(shù)教育中，我國(guó)中小學(xué)美術(shù)教育戶肇始于清朝末年。在近現(xiàn)代的歷史發(fā)展中，雖然，我國(guó)的教育經(jīng)歷了戰(zhàn)火、天災(zāi)、人禍，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)曲折和挫折，但一些美術(shù)教育先驅(qū)者們，在維護(hù)和弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，吸收和借鑒國(guó)外的美術(shù)教育經(jīng)驗(yàn)，把西方美術(shù)中的色彩學(xué)、透視學(xué)、解剖學(xué)，設(shè)色、明暗等畫(huà)法；以及設(shè)計(jì)、工藝制作中的一些新的理念引進(jìn)了中小學(xué)美術(shù)教育之中，不斷探索適合我國(guó)國(guó)情的美術(shù)教育體系，經(jīng)過(guò)幾代人不懈努力，普及了美術(shù)教育。20世紀(jì)70年代末以來(lái)，中國(guó)大陸推行了具有深遠(yuǎn)歷史意義的改革開(kāi)放政策，短短的20多年間，大陸的經(jīng)濟(jì)有了長(zhǎng)足的發(fā)展，社會(huì)面貌發(fā)生了深刻變化，令世界瞠目。在這樣的社會(huì)環(huán)境下，大陸的中小學(xué)美術(shù)教育也取得了翻天覆地的變化。在這20多年的時(shí)間里，中國(guó)的中小學(xué)美術(shù)教育經(jīng)歷了恢復(fù)與建設(shè)、發(fā)展與提高這樣兩個(gè)時(shí)期。
20世紀(jì)80年代中后期建立的一些組織和機(jī)構(gòu)，形成了信息傳播和反饋的完整系統(tǒng)。環(huán)環(huán)相連的各級(jí)藝術(shù)教育組織，在傳達(dá)貫徹上級(jí)精神、反映基層藝術(shù)教育情況、組織開(kāi)展教研活動(dòng)、總結(jié)交流教學(xué)經(jīng)驗(yàn)等方面，發(fā)揮了積極作用。
中華人民共和國(guó)成立后，國(guó)家教育部曾在1956年5月頒發(fā)中小學(xué)圖畫(huà)教學(xué)大綱，這是我國(guó)建國(guó)以后的第一個(gè)圖畫(huà)教學(xué)大綱。1988年11月，國(guó)家教委頒發(fā)了《義務(wù)教育全日制小學(xué)、初級(jí)中學(xué)教學(xué)大綱（初審稿）》初中美術(shù)教學(xué)大綱的目的任務(wù)是：通過(guò)美術(shù)教學(xué)，向?qū)W生傳授美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能；提高學(xué)生的審美能力，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義精神，陶冶高尚的情操，培養(yǎng)良好的品德、意志；提高學(xué)生的觀察能力、想像能力、形象思維能力和創(chuàng)造能力。
在教材編寫(xiě)方面有所突破：
�。�1）在學(xué)生的學(xué)習(xí)方式上有所突破；
（2）在改變以學(xué)科為中心組織學(xué)習(xí)內(nèi)容方面有所突破；
�。�3）在目標(biāo)層次和課程多樣性方面有所突破；
�。�4）在評(píng)價(jià)方法上有所突破；
�。�5）在研究成果向?qū)嶒?yàn)現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)換方面有所突破。
中等專業(yè)學(xué)校和職業(yè)學(xué)校普遍開(kāi)設(shè)了藝術(shù)教育課程。高等院校開(kāi)設(shè)的藝術(shù)課程門(mén)類多達(dá)數(shù)十門(mén)，其中內(nèi)容涉及音樂(lè)、美術(shù)、戲劇、舞蹈、影視、書(shū)法、攝影、美學(xué)、文藝?yán)碚摰确矫妗８咧兴囆g(shù)欣賞課的開(kāi)設(shè)與普通高等學(xué)校藝術(shù)教育的發(fā)展，為學(xué)校藝術(shù)教育教學(xué)體系的逐步建立和完善打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
隨著教學(xué)改革的不斷深化，教學(xué)思想的進(jìn)一步端正和教學(xué)觀念的不斷更新，學(xué)校藝術(shù)教育逐步確立了面向全體學(xué)生，著重提高學(xué)生的審美素養(yǎng)、開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力的想像力，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精神，促進(jìn)學(xué)生全面、和諧發(fā)展的教育目標(biāo)。美術(shù)課
加大了工藝設(shè)計(jì)教學(xué)課的比例，加強(qiáng)了美術(shù)欣賞課的教學(xué)；普通高等院校的藝術(shù)課程注重提高大學(xué)生的審美情趣、文化品位和人文素養(yǎng)。這些課程在教學(xué)過(guò)程中注重對(duì)學(xué)生人文精神的陶冶和藝術(shù)興趣的培養(yǎng)，淡化了單純知識(shí)傳播和技能訓(xùn)練，充實(shí)了藝術(shù)文化教育的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動(dòng)參與體驗(yàn)。通過(guò)這些改革，使藝術(shù)課教學(xué)質(zhì)量明顯提高。與此同時(shí)，藝術(shù)教育科研有了一定的發(fā)展。
20世紀(jì)90年代后，各級(jí)政府和學(xué)校把中小學(xué)專任教師學(xué)歷達(dá)標(biāo)率當(dāng)作衡量教師隊(duì)伍水平的基本指標(biāo)之一。經(jīng)過(guò)多年的努力，我國(guó)藝術(shù)教師隊(duì)伍建設(shè)發(fā)展很快，藝術(shù)教師的素質(zhì)不斷提高。
新世紀(jì)中國(guó)美術(shù)教育的展望，美術(shù)教育思想的確立，對(duì)外開(kāi)放與保持中國(guó)文化特點(diǎn)，可持續(xù)發(fā)展的美術(shù)教育，綜合藝術(shù)與綜合藝術(shù)課程，大眾參與藝術(shù)活動(dòng)的趨勢(shì)。美術(shù)教育途徑的拓展，學(xué)校美術(shù)教育倍受重視，社會(huì)美術(shù)教育前景文明。
讀了這本書(shū)，感悟很深，對(duì)美術(shù)的起源有了新的認(rèn)識(shí)，對(duì)認(rèn)識(shí)美術(shù)的發(fā)展有了深刻的理解，對(duì)美術(shù)教學(xué)有了非常好的作用。
美術(shù)的讀書(shū)筆記 篇2
每次不管是參與組的活動(dòng)還是開(kāi)展本班的美術(shù)活動(dòng)，都深感自己美術(shù)專業(yè)理論的不足，對(duì)所教不同年級(jí)年齡階段的兒童美術(shù)發(fā)展水平了解不夠。特別是應(yīng)該如何評(píng)價(jià)孩子的作品，本年齡段的孩子他們的畫(huà)應(yīng)該呈現(xiàn)一個(gè)什么樣的狀態(tài)一直是我想努力學(xué)習(xí)了解的方向�！渡賰好佬g(shù)》就成了我時(shí)常查閱的參考書(shū)籍。
今天看了李力加老師點(diǎn)評(píng)“全國(guó)第四屆少兒美術(shù)杯年度展評(píng)”獲獎(jiǎng)作品一文中的幼兒作品和老師的評(píng)語(yǔ)感受頗深。其中作品《大掃除》是一個(gè)四歲小朋友的畫(huà)：一個(gè)小朋友拿著一個(gè)掃帚，占了畫(huà)面的一角，一個(gè)穿著斜紋色彩衣服、披散著頭發(fā)的女孩占了畫(huà)面的一大半，其中最槍眼的就是那一根根披散著、四處散開(kāi)的頭發(fā)。李力加老師的點(diǎn)評(píng)是：小朋友依據(jù)自己的認(rèn)知，在作品中畫(huà)出了自己的感受。其中，對(duì)于頭發(fā)的表現(xiàn)尤為精彩，披散下來(lái)的頭發(fā)，是她的一種心理感覺(jué)，這是建立在個(gè)人視覺(jué)體驗(yàn)基礎(chǔ)上的表達(dá)。
兒童時(shí)期的象征表現(xiàn)，并不是對(duì)物象形態(tài)的完全描摹，而是大膽畫(huà)出個(gè)人心中的感覺(jué)�？此撇缓侠淼念^發(fā)形態(tài)，幾乎夸張的占據(jù)了畫(huà)面的三分之一面積，人物整體形態(tài)反而顯得很小。這是兒童有自由性的表達(dá)向主動(dòng)性的表現(xiàn)過(guò)渡之中必須要經(jīng)歷的過(guò)程，也是美術(shù)教師需要特別關(guān)注的兒童美術(shù)學(xué)習(xí)時(shí)期。
我想，我們?yōu)楹⒆觽冊(cè)O(shè)計(jì)和組織美術(shù)活動(dòng)時(shí)，首先要對(duì)自己班上孩子們的這個(gè)年齡階段的美術(shù)表現(xiàn)能力和表現(xiàn)特征有個(gè)很充足的了解，能正確評(píng)價(jià)孩子的作品，還要善于從孩子們的作品中去發(fā)現(xiàn)孩子們心底的一些想法和秘密。相信堅(jiān)持組織好每個(gè)美術(shù)活動(dòng)，孩子們表現(xiàn)出來(lái)的東西才會(huì)真正是他們自己的，是讓我們驚嘆的，更是會(huì)讓所有的人都能被打動(dòng)的!
美術(shù)的讀書(shū)筆記 篇3
美術(shù)欣賞教育不僅可以促進(jìn)兒童良好藝術(shù)素養(yǎng)的形成，而且對(duì)兒童其他方面的發(fā)展也有積極作用。
一、有利于開(kāi)闊兒童的視野。
有幸在暑假中讀到了屠美如老師撰寫(xiě)的《兒童美術(shù)欣賞教育研究》這本書(shū)，通過(guò)閱讀，使我深刻感受到：
在美術(shù)欣賞教育中，兒童接觸到不同歷史年代和題材的作品，這些作品既是從藝術(shù)的角度進(jìn)行審美欣賞的材料，也是從歷史文化的角度了解歷史事件、社會(huì)生活、東西方文化差異和人類復(fù)雜情感的材料。它有助于開(kāi)闊兒童的視野，擴(kuò)大其知識(shí)面，幫助兒童積累一定的社會(huì)歷史文化知識(shí)。
通過(guò)欣賞，兒童不僅獲得了豐富的審美體驗(yàn)，而且加深了對(duì)原始人和原始社會(huì)生活的了解。
二、有利于發(fā)展兒童的想象力和創(chuàng)造能力。
藝術(shù)欣賞是藝術(shù)作品本身、藝術(shù)家的生活和社會(huì)背景等與欣賞者的生活經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)背景、情緒情感等因素相互作用的過(guò)程。藝術(shù)欣賞過(guò)程實(shí)際上是欣賞者積極主動(dòng)的創(chuàng)造過(guò)程。藝術(shù)作品就象一臺(tái)發(fā)動(dòng)機(jī)，它把欣賞者潛在的創(chuàng)造性充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，而欣賞者則動(dòng)員自身所有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和個(gè)性情感來(lái)進(jìn)行創(chuàng)造，使藝術(shù)欣賞對(duì)象帶上獨(dú)特的個(gè)性和創(chuàng)造色彩。如西班牙著名畫(huà)家米羅的“人投鳥(niǎo)一石子”是一幅富有想象的抽象作品，兒童在欣賞時(shí)創(chuàng)造習(xí)慣地表述了自己對(duì)這幅作品的理解。有的孩子說(shuō)：“這幅畫(huà)說(shuō)的是沙灘上有個(gè)人睜一只眼閉一只眼，他看到一只小鳥(niǎo)嘰嘰喳喳叫，就投了一顆石子。”在此基礎(chǔ)上，教師引導(dǎo)幼兒自己設(shè)計(jì)和創(chuàng)作“變形的臉”，他們對(duì)臉龐、眼睛、鼻子、嘴巴、耳朵、頭發(fā)等進(jìn)行了夸張和變形，變成了正方形、月牙形、五角星形、螺旋形、愛(ài)心、水滴、花、火箭、葫蘆、蝴蝶、字母和各種水果的形狀，有的還把五官移位或改變其距離。這種變形、掛帳聯(lián)系充分調(diào)動(dòng)了兒童的想象力和創(chuàng)造能力。
三、有利于培養(yǎng)兒童語(yǔ)言表達(dá)能力。
對(duì)藝術(shù)作品的欣賞需要通過(guò)對(duì)話的方式進(jìn)行，它包括教師與兒童、兒童與兒童之間的對(duì)話，欣賞者與作品之間的對(duì)話等幾個(gè)方面。無(wú)論是哪種對(duì)話，都要借助語(yǔ)言這一中介來(lái)實(shí)現(xiàn)。在整個(gè)對(duì)話過(guò)程中，兒童不斷豐富著自己的內(nèi)心感受，并希望將其表述出來(lái)。通過(guò)這種發(fā)自內(nèi)心的、言之有物的表達(dá)，兒童的語(yǔ)言能力得到了快速發(fā)展。這種發(fā)展不僅表現(xiàn)在表述的流暢、長(zhǎng)句子的經(jīng)常出現(xiàn)、各種詞語(yǔ)特別是與情緒情感有關(guān)的詞語(yǔ)的大量運(yùn)用上，還表現(xiàn)在兒童樂(lè)于表達(dá)，并能自然地將這種能力遷移到其他學(xué)科活動(dòng)和日常交往之中。
四、有利于培養(yǎng)兒童積極的情感態(tài)度。
兒童在感受力、領(lǐng)悟力、想象力和創(chuàng)造能力、語(yǔ)言表達(dá)能力等方面的良好發(fā)展，有利于兒童形成積極的情感態(tài)度。這是一個(gè)良性循環(huán)的過(guò)程，歸根結(jié)底是由藝術(shù)的無(wú)錯(cuò)特點(diǎn)以及它給兒童提供的巨大的想象和創(chuàng)造空間所帶來(lái)的。
美術(shù)的讀書(shū)筆記 篇4
這周去送印學(xué)美術(shù)，一進(jìn)教室，老師就對(duì)我說(shuō)：“小印畫(huà)畫(huà)用色很大膽，別看她文文靜靜的，畫(huà)起畫(huà)來(lái)可潑辣了，畫(huà)得很大氣”。
其實(shí)這話，印爸也對(duì)我說(shuō)過(guò)，但是我沒(méi)太在意，也許我不愛(ài)好畫(huà)畫(huà)吧，這次又聽(tīng)老師說(shuō)了一遍，我還是不是太上心，難道是無(wú)心插柳柳成蔭嗎？
其實(shí)給她報(bào)畫(huà)畫(huà)，我不是很情愿的，因?yàn)槲規(guī)タ戳颂�、鋼琴，但是她不�?ài)學(xué)，就是愛(ài)識(shí)字，結(jié)果給她報(bào)名了，現(xiàn)在學(xué)的還行，至于畫(huà)畫(huà)，是鄰居推薦的，我想反正不能讓她閑著，報(bào)就報(bào)吧，先畫(huà)著吧，就這樣學(xué)了起來(lái)。
去年元旦的時(shí)候，我進(jìn)去聽(tīng)老師講解學(xué)生的作業(yè)，當(dāng)時(shí)畫(huà)的是一個(gè)圣誕老人，班級(jí)里十來(lái)個(gè)孩子，老師講完了，有個(gè)爸爸說(shuō)：“我家孩子怎么不如別人家孩子畫(huà)得好呢？”。
老師愣了一下說(shuō)：“那你覺(jué)得哪個(gè)畫(huà)的好？”。
那個(gè)爸爸指著印的作業(yè)說(shuō)：“她畫(huà)得挺好，挺大氣的，挺飽滿的”。
當(dāng)時(shí)印畫(huà)得圣誕老人布滿了整個(gè)畫(huà)面，其余的什么都沒(méi)有。但是在我看來(lái)，我也和那個(gè)爸爸說(shuō)的一模一樣，總覺(jué)的別人家孩子畫(huà)得好。
現(xiàn)在想起這話還記憶優(yōu)新，我認(rèn)為，干什么都需要天賦，如果你腦子里沒(méi)有畫(huà)面，就畫(huà)不出來(lái)畫(huà)，正因?yàn)橄氲牟灰粯�，每個(gè)孩子畫(huà)出來(lái)的東西也不一樣，畫(huà)面的布局，顏色的搭配等，都是不一樣的，我認(rèn)為印對(duì)這方面有一定的天賦，她想想力很豐富，對(duì)色彩有獨(dú)特的見(jiàn)解。
有一次作業(yè)是畫(huà)花，她和別人與眾不同的是，她用了紅色的砂紙，綠色的葉子，白色的花芯，無(wú)論是布局還是用色都很特別，畫(huà)面很協(xié)調(diào)，我覺(jué)得還畫(huà)得挺好的呢。但是她在家是不畫(huà)畫(huà)的，只靠老師教得一個(gè)半小時(shí)，因?yàn)樗辉趺聪矚g畫(huà)畫(huà)，我也不強(qiáng)求，但是每次她的作業(yè)都在中等以上，至少我這么認(rèn)為。
也許這就是她自己的天賦吧。
美術(shù)的讀書(shū)筆記 篇5
《意見(jiàn)》探討的第二個(gè)部分是形成直覺(jué)能力的內(nèi)隱要素即“視覺(jué)思維”的問(wèn)題。可以說(shuō)，沒(méi)有內(nèi)隱的視覺(jué)思維的作用與培養(yǎng)也就不可能產(chǎn)生與提高外顯的直覺(jué)能力；反過(guò)來(lái)說(shuō)，直覺(jué)能力的高低、強(qiáng)弱也反映了視覺(jué)思維能力的高低、強(qiáng)弱，而這兩者發(fā)生、聯(lián)系的“過(guò)程”又幾乎是同時(shí)的。所以阿恩海姆在書(shū)中反復(fù)強(qiáng)調(diào)，一切視覺(jué)文化活動(dòng)（包括美術(shù)教學(xué)）的“思維主要的就是視覺(jué)思維”。按他的意思，感知，尤其是視知覺(jué)，具有思維的一切本領(lǐng)。這種本領(lǐng)不是指人們?cè)谟^看外物時(shí)高級(jí)的理性作用參與到了低級(jí)的感覺(jué)之中，而是說(shuō)視知覺(jué)本身并非低級(jí)，它本身已經(jīng)具備了思維能力，具備了認(rèn)識(shí)能力和理解能力。在他看來(lái)，人們看到一種形象（不管是知覺(jué)形象，還是內(nèi)心意象），就有了抽象活動(dòng)；而當(dāng)人們思考一個(gè)問(wèn)題時(shí)，都有某種具體形象或意象作為出發(fā)點(diǎn)或基礎(chǔ)。他還通過(guò)大量事實(shí)證明，許多創(chuàng)造性思維，都是通過(guò)或包括有視覺(jué)思維的作用或因素的，只不過(guò)這種視覺(jué)思維是通過(guò)知覺(jué)的選擇作用生成的意象。這種意象有點(diǎn)兒象是印象派繪畫(huà)中或是現(xiàn)代抽象派繪畫(huà)中看到的形象或形式，是一種“視覺(jué)閃現(xiàn)”或“視覺(jué)暗示”，它著力于物象的整體性或結(jié)構(gòu)性，而不是物象確定的輪廓與細(xì)節(jié)。這種特殊的形象或意象或思維，對(duì)于創(chuàng)造力或創(chuàng)造性思維的發(fā)展是彳艮有用的，因?yàn)橹挥兴庞锌赡苁谷藗兊母行耘c理性、知覺(jué)與思維的活動(dòng)過(guò)程達(dá)到一種同步與同構(gòu)的統(tǒng)一。
艾斯納曾對(duì)他的這種理論高度評(píng)價(jià)道：阿恩海姆給了我們一種對(duì)藝術(shù)和思維的基本看法，它將藝術(shù)活動(dòng)中一一觀察與創(chuàng)作一一置于教育過(guò)程的核心；眼睛是心靈的部分，感覺(jué)本身就是一種認(rèn)識(shí)過(guò)程，感覺(jué)器官作為認(rèn)識(shí)不可分割的一部分，就是起這個(gè)作用的；他的關(guān)于視覺(jué)思維能力的深?yuàn)W看法，有助于我們理解視覺(jué)藝術(shù)的觀察和創(chuàng)作是促進(jìn)智力發(fā)展的基本要素。
美術(shù)的讀書(shū)筆記 篇6
本學(xué)期我閱讀的是《美術(shù)》這本書(shū)，在這本書(shū)中有許多有關(guān)美術(shù)教學(xué)的文章，通過(guò)學(xué)習(xí)讓我受益匪淺，在這本書(shū)中我對(duì)有關(guān)欣賞課教學(xué)的文章進(jìn)行了重點(diǎn)的閱讀，通過(guò)閱讀，使我深刻感受到了美術(shù)欣賞教育的重要性和學(xué)習(xí)到了許多教學(xué)的一些方法。美術(shù)欣賞教育不僅可以促進(jìn)兒童良好藝術(shù)素養(yǎng)的形成。而且對(duì)其他方面的發(fā)展也有積極的作用，比如有利于開(kāi)闊兒童的視野，發(fā)展兒童的想象力和創(chuàng)造力。有利于培養(yǎng)兒童語(yǔ)言表達(dá)能力，有利于培養(yǎng)兒童積極的情感態(tài)度。
書(shū)中說(shuō)，美術(shù)欣賞課不只是向?qū)W生傳授美術(shù)知識(shí)技能，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美術(shù)的興趣、審美趣味、創(chuàng)新能力和個(gè)性品質(zhì)。教師在教學(xué)的過(guò)程中，不僅要讓學(xué)生獲得豐富的情感體驗(yàn)，更重要的是注重培養(yǎng)對(duì)事物的好奇心探究欲和創(chuàng)造力，回想起以前上過(guò)的欣賞課，不正是缺少對(duì)美術(shù)欣賞課的重視和單一的教學(xué)方法才使欣賞課變得索然無(wú)味。
根據(jù)書(shū)中的教學(xué)理論魚(yú)方法，在本學(xué)期，我設(shè)計(jì)了《形形色色的世界》欣賞課，書(shū)中說(shuō)到，沒(méi)有足夠的準(zhǔn)備工作，往往很難上好欣賞課，僅僅依靠教師在課堂上的講解、灌輸，學(xué)生無(wú)法完全集中注意力，教學(xué)效果，學(xué)生的吸收率都將是很低的。于是在本節(jié)課中，課前我引導(dǎo)學(xué)生收集與本節(jié)課內(nèi)容相關(guān)的資料，為學(xué)生制作精美的課件，讓學(xué)生有備而“賞”，通過(guò)收集資料縮短學(xué)生與欣賞內(nèi)容的距離，產(chǎn)生欣賞的直接興趣。課堂教學(xué)一開(kāi)始讓學(xué)生觀看課件，把學(xué)生的興趣引導(dǎo)到身邊豐富的形形色色的世界中，引導(dǎo)學(xué)生觀察畫(huà)面，從畫(huà)面中的色彩、造型中細(xì)細(xì)的體味，學(xué)生興趣濃厚。
書(shū)中說(shuō)，欣賞與動(dòng)手相結(jié)合，教師應(yīng)該充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的眼、腦、手立體化，全方位的揣摩、體驗(yàn)作品，它能夠豐富學(xué)生的審美經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)美術(shù)欣賞的全方位的體驗(yàn)。促進(jìn)學(xué)生的心靈與作品產(chǎn)生共鳴融合。
在本節(jié)課中，我采用小組合作的形式，對(duì)于欣賞中出現(xiàn)的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行評(píng)議，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極動(dòng)腦思考，發(fā)揮學(xué)生的自主性，同時(shí)讓學(xué)生動(dòng)手用圖形卡片拼一拼的環(huán)節(jié)，來(lái)進(jìn)一步感受色彩和造型。
只有運(yùn)用靈活多變的教學(xué)方法，使學(xué)生不斷地調(diào)動(dòng)其相應(yīng)的感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，情緒記憶，并使他們的感覺(jué)、想象、情緒相互協(xié)調(diào)發(fā)展，才能表現(xiàn)出對(duì)美的主動(dòng)追求，發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。在本節(jié)課中通過(guò)看、說(shuō)、拼、論等環(huán)節(jié)，讓本節(jié)欣賞課生動(dòng)起來(lái)，并且收到了良好的效果。
通過(guò)讀書(shū)也讓我認(rèn)識(shí)到了只有不斷學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)取，不斷吸收新信息，取長(zhǎng)補(bǔ)短，充實(shí)自己，才能不斷的提高自己。
美術(shù)的讀書(shū)筆記 篇7
《繪本中的.創(chuàng)意美術(shù)》這本書(shū)是華東師范大學(xué)教育學(xué)部教師林琳主編的。本書(shū)精選了25本經(jīng)典繪本，根據(jù)幼兒園小、中、大班兒童的發(fā)展水平和學(xué)習(xí)能力，在分析繪本中凸顯的有關(guān)色彩、造型、構(gòu)圖、風(fēng)格、媒材等美術(shù)元素的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)了35個(gè)美術(shù)教育活動(dòng)方案，并詳細(xì)指出實(shí)施美術(shù)教育活動(dòng)方案時(shí)的注意事項(xiàng)和延伸活動(dòng)的建議。最后，這本書(shū)帶領(lǐng)讀者欣賞孩子充滿創(chuàng)意的作品，與孩子們一起分享繪本閱讀的愉悅和成果。《繪本中的創(chuàng)意美術(shù)》以很好繪本為立足點(diǎn)，在根據(jù)很好繪本進(jìn)行幼兒美術(shù)創(chuàng)意方面做了大膽的嘗試，以審美的眼光發(fā)現(xiàn)和挖掘繪本中的美術(shù)元素和欣賞價(jià)值，融合了版畫(huà)、刮畫(huà)、單色畫(huà)等多種繪畫(huà)技巧，將畫(huà)、折、剪、粘、撕等手段有機(jī)結(jié)合在一起，讓幼兒在欣賞繪本的同時(shí)，用獨(dú)特、生動(dòng)的表現(xiàn)手法將自己對(duì)繪本的感受表現(xiàn)出來(lái)。同時(shí)，本書(shū)通過(guò)實(shí)踐并精選的各年齡段的教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)方案，實(shí)踐性、操作性強(qiáng)，為教師實(shí)施創(chuàng)意美術(shù)提供了參考。
比如說(shuō)《好餓的毛毛蟲(chóng)》一書(shū)，是一本富有詩(shī)意和創(chuàng)意的繪本。說(shuō)詩(shī)意，你看，綠葉、大地、蝴蝶、五彩繽紛的果實(shí)、清暉四射的月亮、熾熱似火的太陽(yáng)……作者如同一個(gè)激情洋溢的詩(shī)人，用奔放不羈而又濃烈絢麗的顏色，為孩子們唱出了一首生命的禮贊。還有什么能比得上毛毛蟲(chóng)蛻變成一只蝴蝶更讓人感覺(jué)生命的美麗、生命的不可思議呢？說(shuō)創(chuàng)意，是因?yàn)樗谶@本書(shū)中不僅采取了拼貼的手法作畫(huà)，還將其中的4頁(yè)（如果反面也算進(jìn)來(lái)，應(yīng)該是8頁(yè)了）分別裁成五分之一長(zhǎng)、五分之二長(zhǎng)、五分之三長(zhǎng)及五分之四長(zhǎng)，以梯次編隊(duì)，具體地說(shuō)起來(lái)，就是五分之一長(zhǎng)那一頁(yè)上是一個(gè)蘋(píng)果，接下來(lái)是兩個(gè)梨子、三個(gè)李子、四個(gè)草莓，然后是一整頁(yè)五個(gè)橘子！最叫人拍案叫絕的，是每一個(gè)水果上都挖了一個(gè)小圓洞，從正面看還沒(méi)什么，可翻過(guò)來(lái)一看，哈，一只不停叫餓的毛毛蟲(chóng)正在從小圓洞里爬出來(lái)！毛毛蟲(chóng)就這樣透過(guò)書(shū)頁(yè)上的小圓洞一直吃個(gè)不停，吃到最后，變成了一條巨大無(wú)比的毛毛蟲(chóng)，變成了一只五顏六色的蝴蝶。
整本書(shū)的畫(huà)面都很美，色彩豐富，又一點(diǎn)都不亂，能牢牢抓住寶寶注意力，而且它給孩子帶來(lái)的不僅僅是視覺(jué)上的享受，它更多的像是一個(gè)會(huì)動(dòng)的玩具，讓孩子可以感受到它的變化，讓孩子感受到生活的美好。幼兒在書(shū)里可以發(fā)現(xiàn)生活中的美，欣賞美，體會(huì)美，培養(yǎng)讀書(shū)習(xí)慣，讀書(shū)并不枯燥，用心就能感受到讀書(shū)世界的樂(lè)趣。
這本書(shū)，另外一個(gè)亮點(diǎn)是，它提到了整合繪本。文中說(shuō)：教師可以根據(jù)各個(gè)年齡段幼兒的認(rèn)知和美術(shù)發(fā)展的特點(diǎn)與規(guī)律，結(jié)合繪本潛在的美術(shù)元素，將相關(guān)的繪本統(tǒng)整在一起，形成一個(gè)系列，如色彩方面的、造型方面的、構(gòu)圖方面的等等，讓幼兒在感受和體驗(yàn)繪本中相關(guān)美術(shù)價(jià)值的同時(shí)，由簡(jiǎn)到繁、由淺入深地學(xué)習(xí)美術(shù)技能，這樣比較容易讓幼兒接受和理解。比如：以色彩為例，教師可以根據(jù)幼兒顏色認(rèn)知和運(yùn)用的特點(diǎn)選擇相應(yīng)的繪本，通過(guò)繪本讓幼兒獲得相應(yīng)的色彩方面的知識(shí)以及如何運(yùn)用等方面的技能。書(shū)中選擇繪本《彩虹色的花》，幼兒可以了解什么是對(duì)比色，對(duì)比色運(yùn)用的效果如何；繪本《萊尼喜歡藍(lán)色》則告訴幼兒當(dāng)周圍的世界只有一種自己喜歡的顏色時(shí)會(huì)變得一團(tuán)糟，只有五彩繽紛的世界才是最令人快樂(lè)的。
美術(shù)的讀書(shū)筆記 篇8
最近我讀了一本很有價(jià)值的書(shū)——《小學(xué)階段的美術(shù)教育》。這本書(shū)的作者瑪琳·林德曼曾在小學(xué)任教，也曾經(jīng)在亞利桑那州立大學(xué)擔(dān)任過(guò)本科生教學(xué)工作以及實(shí)習(xí)教師培訓(xùn)工作。她是一位杰出的藝術(shù)家、教師、演說(shuō)家和電視法制新聞制作。書(shū)從四個(gè)部份十四章節(jié)闡述美術(shù)課程的基礎(chǔ)、美術(shù)構(gòu)成、美術(shù)欣賞、計(jì)劃、評(píng)估、組織、提問(wèn)等。該書(shū)規(guī)劃學(xué)生的美術(shù)實(shí)踐，激發(fā)學(xué)生對(duì)于實(shí)踐的興趣，從而強(qiáng)化每個(gè)人不同的發(fā)展方向，激發(fā)學(xué)生的個(gè)性和才能。她對(duì)于教學(xué)的研究和探索值得我們實(shí)踐和探討，結(jié)合我的認(rèn)識(shí)，我的體會(huì)有三點(diǎn)：
一、多種教學(xué)資源的利用，激發(fā)學(xué)生的欲望
愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“興趣是最好的老師”�？鬃右舱f(shuō)過(guò)：“知之者？不如好之者，好之者，不如樂(lè)之者�！迸d趣是主觀世界的一種現(xiàn)象，是人們力求認(rèn)識(shí)探究某種事物的心理傾向，積極的興趣猶如催化劑，教學(xué)的藝術(shù)，不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)，喚醒和鼓舞。因此，充分發(fā)揮美術(shù)教學(xué)特有的魅力，使課程內(nèi)容與不同年齡階段的學(xué)生的情境和認(rèn)知特征相適應(yīng)，以活潑多樣的課程內(nèi)容呈現(xiàn)形式和教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并使這種興趣和主動(dòng)意識(shí)轉(zhuǎn)化成持久的情感態(tài)度，做到樂(lè)學(xué)，主動(dòng)地學(xué)，學(xué)有所得，越學(xué)越愛(ài)學(xué)。
在教學(xué)中我常借助多種媒體去激發(fā)學(xué)生的興趣，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力。如我在教授一年級(jí)（人美版）《美麗的紋印》一課時(shí)，在學(xué)生進(jìn)課堂時(shí)，我先播放歡快的樂(lè)曲，然后用沾有水的手在黑板上按下幾個(gè)手掌印。這時(shí)，學(xué)生被老師這特殊而又反常的舉動(dòng)吸引。接著出示課題，用投影儀打出各種拓印畫(huà)，讓學(xué)生歸納拓印畫(huà)特點(diǎn)，討論制作方法，從而太太降低了學(xué)生的畏難情緒，增強(qiáng)了自信，產(chǎn)生了動(dòng)手制作的好奇心。德國(guó)教育家第斯多惠說(shuō)過(guò)：“一個(gè)壞的教師奉送真理，一個(gè)好的教師則教人發(fā)現(xiàn)真理�！痹诿佬g(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)中我采用多種方式進(jìn)行嘗試，如影視、錄像、多媒體、范畫(huà)、參觀、訪問(wèn)、旅游，甚至故事、游戲、音樂(lè)等方式再現(xiàn)形象，有時(shí)是師生同臺(tái)表演，現(xiàn)場(chǎng)演示，展示同齡人作品，參觀畫(huà)展，戶外寫(xiě)生等方法導(dǎo)入新課，讓學(xué)生更多地接觸實(shí)際事物和具體環(huán)境，增強(qiáng)對(duì)形象的感受能力和想像能力，不斷給學(xué)生以高尚的審美體驗(yàn)，以激發(fā)學(xué)生在視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、運(yùn)動(dòng)覺(jué)等方面的感受，使擁有不同優(yōu)勢(shì)的學(xué)生都能獲得發(fā)展機(jī)緣和空間，促使他們酣暢淋漓地抒發(fā)自己的審美體驗(yàn)。也極大地調(diào)動(dòng)了他們學(xué)習(xí)與探究知識(shí)的動(dòng)力，激發(fā)學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣。
二、創(chuàng)造潛能的開(kāi)發(fā)，體驗(yàn)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣
美術(shù)教育是激發(fā)創(chuàng)造和獲取創(chuàng)造性表現(xiàn)能力的手段之一，密切聯(lián)系學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，誘發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與。生活是藝術(shù)的源泉，生活中處處有美術(shù)。教師可創(chuàng)設(shè)各種條件，聯(lián)系學(xué)生的日常生活與學(xué)習(xí)的情景，以學(xué)生所熟悉的景與物、人與事、學(xué)習(xí)與生活為載體，構(gòu)建一個(gè)良好的教學(xué)情緒場(chǎng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中感知、積累生動(dòng)的表象，領(lǐng)悟美術(shù)在實(shí)際生活中的獨(dú)特價(jià)值，激發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考、主動(dòng)參與表現(xiàn)生活美和美化生活的精神與學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。
在美術(shù)教學(xué)中我根據(jù)每個(gè)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)因勢(shì)利導(dǎo)、長(zhǎng)善救失、善于開(kāi)發(fā)學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的獨(dú)特性。將學(xué)生蟄伏的獨(dú)特性——“閃光點(diǎn)”開(kāi)發(fā)出來(lái)。我嘗試著改進(jìn)美術(shù)課堂教學(xué)，變封閉為開(kāi)放，加強(qiáng)與課外、與生活的聯(lián)系和溝通，讓豐富多彩的美術(shù)實(shí)踐活動(dòng)充盈課堂：討論、游戲、表演、創(chuàng)作、展示、欣賞、評(píng)價(jià)……，使實(shí)踐活動(dòng)貫穿于學(xué)習(xí)的全過(guò)程，促使每個(gè)學(xué)生真正的動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手，參加到自由創(chuàng)作中去。通過(guò)親身感知、直接體驗(yàn)、主動(dòng)觀察、動(dòng)手動(dòng)口等方式，重新認(rèn)識(shí)外部世界，重新認(rèn)識(shí)自我，在“有意無(wú)意之間”潛移默化中實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)、技能、情感、態(tài)度、道德的變化和發(fā)現(xiàn)。發(fā)展綜合實(shí)踐能力，創(chuàng)造性地解決問(wèn)題。如我在上《橋》一課中，為使學(xué)生了解更多的有關(guān)橋的知識(shí)，我在課前布置學(xué)生搜集信息、查閱資料。學(xué)生通過(guò)上網(wǎng)、圖書(shū)、電視、廣播各種信息渠道收集、查閱了大量的有關(guān)橋的信息。我們還利用我們的家鄉(xiāng)徐州的當(dāng)?shù)刭Y源，引導(dǎo)同學(xué)們先從家鄉(xiāng)的橋中選取自己最感興趣的一座進(jìn)行調(diào)查了解，認(rèn)識(shí)了漢橋，慶云橋，和平橋，水漫橋等造型材料特點(diǎn)不同的橋。有很多同學(xué)選擇了古老的漢橋作為學(xué)習(xí)內(nèi)容，大家不僅實(shí)地去觀察了橋、作了觀察記錄，還走訪了本地居民，查找了相關(guān)的書(shū)籍資料，搜集整理了關(guān)于漢橋歷史變遷的資料。課堂上，學(xué)生們興高采烈，互相交流：“漢橋，徐州兩漢文化的代表，是一座仿漢的古建筑，該橋全長(zhǎng)279m，共分11跨，每跨25m，上部采用現(xiàn)澆鋼筋混凝土連續(xù)箱梁結(jié)構(gòu)，在橋面上部?jī)蓚?cè)分別設(shè)4座仿漢代風(fēng)格的漢闕……一條條信息豐富多彩，學(xué)生踴躍的把自己知道的信息推薦給大家，儼然象個(gè)小導(dǎo)游激發(fā)了學(xué)生探求知識(shí)的欲望，躍躍欲試的用不同形式去表現(xiàn)自己最感興趣的橋。通過(guò)校內(nèi)外的聯(lián)系，達(dá)到了各學(xué)科的整合。在同學(xué)交流時(shí)，豐富的資源充實(shí)的內(nèi)容親身的體驗(yàn)，特別是自己自主學(xué)習(xí)的成果激起了同學(xué)們極大的熱情和興趣。由于同學(xué)們的創(chuàng)造潛力得到開(kāi)發(fā)，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲。做作業(yè)時(shí)，學(xué)生們打破定勢(shì)，嘗試多種技法，有的同學(xué)拼貼圖片，配以美術(shù)字進(jìn)行解說(shuō)，有的同學(xué)水粉繪圖，毛筆書(shū)寫(xiě)說(shuō)明，還有的同學(xué)用電腦繪制出圖文并茂的彩印……同學(xué)們創(chuàng)造出風(fēng)格各異的橋，充分享受創(chuàng)作的樂(lè)趣。在教學(xué)中，教師只有對(duì)學(xué)生提問(wèn)或回答持有正確的態(tài)度，讓學(xué)生嘗到探究的成果，盡可能地給予學(xué)生成功的體驗(yàn)和愉悅，才能激起學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣，才能引發(fā)學(xué)生求知、探究、創(chuàng)作的欲望。在教學(xué)實(shí)踐中我深深的體會(huì)到：讓學(xué)生在自主中主動(dòng)完成學(xué)習(xí)過(guò)程，學(xué)生在思維和行動(dòng)上常常進(jìn)發(fā)出令教師意料不到的充滿童趣的智慧火花。
三、把握發(fā)展性評(píng)價(jià)，促進(jìn)習(xí)慣的養(yǎng)成
在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生是否真的探究出了什么并不重要，關(guān)鍵是通過(guò)對(duì)某一問(wèn)題的探究，讓學(xué)生了解研究問(wèn)題的方法，培養(yǎng)研究問(wèn)題的意識(shí)。由此，學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程就是我們追求的結(jié)果。在課堂上教師與學(xué)生討論得最多的是設(shè)計(jì)的思路、獲取材料的途徑和解決問(wèn)題的具體方法。所以，美術(shù)探究學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)應(yīng)該是一種發(fā)展性的評(píng)價(jià)——反映學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展歷程：指對(duì)學(xué)生在動(dòng)態(tài)教學(xué)討程中的執(zhí)行情況、效果及時(shí)反饋，及時(shí)調(diào)節(jié)，以達(dá)到預(yù)期目的。它突破了長(zhǎng)期以來(lái)，在美術(shù)教學(xué)中重結(jié)果、輕過(guò)程的不良現(xiàn)象，促使美術(shù)教師全面的、多層次的看待學(xué)生，積極采用多維、多級(jí)的評(píng)價(jià)方式，適應(yīng)不同個(gè)性和能力的學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)狀況，并以鼓勵(lì)、表?yè)P(yáng)等積極評(píng)價(jià)手段，從正面加以引導(dǎo)，使每個(gè)學(xué)生在自己原有的基礎(chǔ)上都有所發(fā)展。
美術(shù)的讀書(shū)筆記 篇9
看著《外國(guó)美術(shù)史》，感受著書(shū)中鮮活的生命和多彩的畫(huà)卷，思緒萬(wàn)千。閉上眼睛，想象著自己就站在盧浮宮三寶面前：勝利女神雕像、斷臂維納斯和蒙娜麗莎。很是激動(dòng)，當(dāng)然誰(shuí)都知道，它們是盧浮宮的鎮(zhèn)宮之寶。人們最早的繪畫(huà)作品出現(xiàn)在法國(guó)和西班牙洞窟中勾勒偉大的藝術(shù)品不僅僅是美學(xué)欣賞，也是人類技藝和聰明才智的結(jié)晶。它幫助我們開(kāi)拓和理解我們?nèi)祟愖陨淼奶煨�，美術(shù)術(shù)史是人類發(fā)展的最基本的一部分。外國(guó)美術(shù)史包羅廣泛，包括繪畫(huà)、壁畫(huà)、雕刻、裝飾、建筑等。還有它的發(fā)展過(guò)程，發(fā)展規(guī)律;不同流派的形成，歷史變化和特色特點(diǎn);各個(gè)歷史時(shí)期西方美術(shù)的風(fēng)格演變及深層的文化，歷史，人文，美術(shù)產(chǎn)生根源。
本書(shū)其閫所經(jīng)悠民迭宕的古代希臘與羅馬美術(shù)，中世紀(jì)的藝術(shù)樣式文藝復(fù)興的繪畫(huà)雕塑與建筑，近代不同國(guó)度與地域的美術(shù)流派和現(xiàn)代主義美術(shù)等等。其中令我印象深刻的就是文藝復(fù)興時(shí)期的兩大天才——達(dá)芬奇與米開(kāi)朗基羅，他們的生平種種，讓我們了解了天才成功的不易與艱辛。時(shí)代造就了他們，他們也成就了時(shí)代，他們值得我們現(xiàn)在每一個(gè)學(xué)生去學(xué)習(xí)，為之理想而奮斗，因?yàn)樗麄兏嬖V我們，藝術(shù)是門(mén)偉大的科學(xué)，終求一生，值得為之奉獻(xiàn)，為之探索。
通過(guò)讀外國(guó)美術(shù)史，讓我更加深刻的了解到了外國(guó)美術(shù)的寬廣宏偉。我不僅要了解每個(gè)不同時(shí)代的美術(shù)，同時(shí)也要注意每個(gè)時(shí)代的文學(xué)，了解這個(gè)時(shí)代的風(fēng)土人情，歷史政治，科學(xué)成就。因?yàn)槊佬g(shù)的發(fā)展和歷史的發(fā)展緊密聯(lián)系著。這樣的學(xué)習(xí)就使美術(shù)知識(shí)變的立體而豐滿，從而更高視野和整體的把握了每個(gè)不同時(shí)代的美術(shù)。不僅提高了我對(duì)外美史的認(rèn)識(shí)和理解，運(yùn)用，還和其他專業(yè)科目融會(huì)貫通，增強(qiáng)了我的整體藝術(shù)素質(zhì)。這也讓我深刻的感受到了，真正好的藝術(shù)不一定是模仿得最像的，而是要有自己的個(gè)性、自己的思想、自己的理解。
美術(shù)的讀書(shū)筆記 篇10
讀完《西方美術(shù)史》，了解了西方美術(shù)史的發(fā)展歷程。早在遠(yuǎn)古時(shí)期，就有了對(duì)神的各種繪畫(huà)，來(lái)表達(dá)人們對(duì)神的敬畏，在古埃及和古希臘古羅馬時(shí)代，繪畫(huà)的神是各種各樣的。所以，西方美術(shù)史最初的起點(diǎn)是源于人們對(duì)神的想象。
到了中世紀(jì)，由于人們對(duì)同志的普遍信仰，對(duì)神的繪畫(huà)就變得莊嚴(yán)。所以那個(gè)時(shí)候人們對(duì)藝術(shù)的創(chuàng)造，僅停留在人們精神世界的表現(xiàn)，這也是因受當(dāng)時(shí)人們對(duì)客觀世界認(rèn)知的局限。
到了文藝復(fù)興時(shí)期，人們就開(kāi)始畫(huà)人，著名的《蒙娜麗莎》畫(huà)像就是在那個(gè)時(shí)期創(chuàng)作的。文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)的特點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)與人文，人文主義提出要以人為中心，而不是以神為中心，我想這是當(dāng)時(shí)人們從畫(huà)神到畫(huà)人轉(zhuǎn)變的根本原因。在文藝復(fù)興盛期，以達(dá)·芬奇、米開(kāi)朗基羅、拉斐爾為代表的藝術(shù)為核心，那個(gè)時(shí)代的繪畫(huà)給人類藝術(shù)史留下很多寶貴的財(cái)富。
到了19世紀(jì)，人們也開(kāi)始畫(huà)風(fēng)景，再到20世紀(jì)，從畫(huà)人畫(huà)風(fēng)景變?yōu)楫?huà)抽象的東西，這個(gè)時(shí)期藝術(shù)創(chuàng)作已沒(méi)有固定的風(fēng)格，這種抽象派是人們通過(guò)繪畫(huà)所表達(dá)的精神世界。
到了現(xiàn)在，美術(shù)已經(jīng)發(fā)展為各種風(fēng)格各種主義各種學(xué)派。藝術(shù)源于生活，每個(gè)藝術(shù)作品都是除根植于創(chuàng)作者藝術(shù)功底外，也是內(nèi)心情感的表達(dá)，正是這種表達(dá)才能讓欣賞者產(chǎn)生共鳴。同樣，我們也只有了解了作品背后的故事，才能真正欣賞藝術(shù)作品的獨(dú)到之處。
美術(shù)的讀書(shū)筆記 篇11
在懵懂之時(shí)，對(duì)于西方那些天價(jià)拍賣的畫(huà)作，常常是嗤之以鼻，想著如此簡(jiǎn)單的畫(huà)作我也可以。但是，隨著知識(shí)的增長(zhǎng)，終于明白拍賣的不是畫(huà)，而是畫(huà)中的文學(xué)與精神。所謂的藝術(shù)修養(yǎng)，其實(shí)是對(duì)過(guò)去，對(duì)社會(huì)，對(duì)畫(huà)家精神世界的品析。
藝術(shù)是意識(shí)形態(tài)的表現(xiàn)手段之一，同時(shí)具象化了當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)政治和宗教。畫(huà)家如何將當(dāng)時(shí)社會(huì)形勢(shì)在畫(huà)作中表現(xiàn)出來(lái)，以及在畫(huà)作表現(xiàn)出的故事性，是需要細(xì)細(xì)品味的。就像文中所說(shuō)的古希臘羅馬藝術(shù)，表達(dá)了人性的光輝，體現(xiàn)了文藝復(fù)興對(duì)人的關(guān)注;到了中世紀(jì)歐洲的藝術(shù)，表達(dá)了對(duì)上帝的敬畏，體現(xiàn)了宗教在當(dāng)時(shí)社會(huì)的影響力之大;再到現(xiàn)代藝術(shù)，科技的發(fā)展，社會(huì)的開(kāi)發(fā)，給人們的想象提供了更廣闊的空間，藝術(shù)也不再局限于小小的畫(huà)紙，更能反映出每個(gè)人不同的精神世界。
西方美術(shù)史的發(fā)展，也是社會(huì)的發(fā)展。對(duì)于美術(shù)作品，除研究技巧外，更重要的是能讀出作者的內(nèi)心世界。多了解藝術(shù)，多了解世界，不要懷疑自己的藝術(shù)修養(yǎng)，對(duì)藝術(shù)背后蘊(yùn)藏的故事的探究精神，就是對(duì)于藝術(shù)的熱情。
美術(shù)的讀書(shū)筆記 篇12
一天的光陰轉(zhuǎn)瞬即逝，而在這一天，我卻度過(guò)了一個(gè)有意義的時(shí)光：我用一天的時(shí)間讀完了13封信，而這13封信讓我對(duì)美學(xué)有了一個(gè)基本的認(rèn)識(shí)，這就是朱光潛先生在83歲高齡寫(xiě)給青年的美學(xué)入門(mén)讀物《談美書(shū)簡(jiǎn)》。
朱光潛先生是中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的代表人物，是開(kāi)拓者和創(chuàng)新者，在美學(xué)領(lǐng)域是全國(guó)的權(quán)威，他主張美是主觀性與客觀性的統(tǒng)一。他運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)來(lái)闡明了美和美感的規(guī)律、美范疇等一系列問(wèn)題。
在前言中，朱光潛告訴我們?cè)鯓訉W(xué)美學(xué)，但我認(rèn)為更重要的在于，他對(duì)我們?nèi)松^的引導(dǎo)，如在前言中朱光潛寫(xiě)到"正路并不一定是一條平平坦坦的直路，難免有些曲折和崎嶇險(xiǎn)阻，要繞一些彎，甚至難免誤入歧途。哪個(gè)重要的科學(xué)實(shí)驗(yàn)一次就能成功呢?"失敗者成功之母"。失敗的教訓(xùn)一般比成功的經(jīng)驗(yàn)更有益"…這些都呈現(xiàn)出一種積極的人生態(tài)度。
通篇讀來(lái)，其中具有開(kāi)創(chuàng)性的觀點(diǎn)比比皆是，現(xiàn)在簡(jiǎn)要?dú)w納輯錄如下：
一人是審美的主體，人在改造客觀世界時(shí)也改造了人本身，人在審美中具有最高的意義，美離不開(kāi)人。
二學(xué)習(xí)美學(xué)的方法應(yīng)是：在應(yīng)運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)的同時(shí)，應(yīng)多結(jié)合其他流派的觀點(diǎn)考察美學(xué)。
三藝術(shù)也是一種生產(chǎn)勞動(dòng)，在審美中，人有意識(shí)的依據(jù)美的規(guī)律來(lái)創(chuàng)造美和發(fā)現(xiàn)美，所以，美也是一種生產(chǎn)勞動(dòng)。
四美是有階級(jí)性的，但同時(shí)，美更本質(zhì)的性質(zhì)是人性，階級(jí)性是人性中的一部分。這及時(shí)的更正了人們關(guān)于美的錯(cuò)誤意識(shí)。
五美與生理狀態(tài)的內(nèi)在聯(lián)系，并認(rèn)為美的文藝作品中應(yīng)有思想性的滲透，但不是直接，而是間接從作品中表現(xiàn)出來(lái)。
六現(xiàn)實(shí)主義從客觀出發(fā)，而浪漫主義從主觀出發(fā)，并據(jù)此認(rèn)為我們不能容忍一個(gè)人因一點(diǎn)小過(guò)錯(cuò)而失敗，從而產(chǎn)生出悲劇感，驚恐和哀憐是悲劇的情感基礎(chǔ)，悲劇更為本質(zhì)，好的喜劇作品中一定有悲劇性。
七崇高是我們由壓抑而產(chǎn)生的，它是由恐懼轉(zhuǎn)為振奮的，并在其中體會(huì)到一種自尊或愉悅。崇高側(cè)重于對(duì)立和沖突，而秀美側(cè)重于平衡和和諧。
13封信，行云流水，讀來(lái)渾然天成，卻使我對(duì)美學(xué)有了第一次有了明晰的認(rèn)識(shí)。每一封信都是那么親切自然，知識(shí)在這種脈脈溫情的態(tài)度中傳達(dá)出來(lái)，其間沒(méi)有美學(xué)中那種概念的堆砌，卻使人們對(duì)美有了更深刻的認(rèn)識(shí)。最美麗的人生一定有美的人生態(tài)度，所以，每個(gè)人多應(yīng)讀一讀這13封信。在600字左右讀《談美書(shū)簡(jiǎn)》有感
什么是美?這是一個(gè)很基本的問(wèn)題，但毫無(wú)意外地，我們大多數(shù)人并不知道它的確切答案。其實(shí)從另一個(gè)方面來(lái)說(shuō)，美并沒(méi)有一個(gè)具體的標(biāo)準(zhǔn)，每個(gè)人對(duì)于美都有不同的定義。在《談美書(shū)簡(jiǎn)》中，朱光潛先生給了我們一個(gè)答案，雖然這個(gè)答案不一定正確，但至少比毫無(wú)頭緒要高明許多。
許多人都認(rèn)為，看過(guò)去舒服的就是美的，也許更深一層，會(huì)說(shuō)心靈美也是一種美。但所有的這些都比較淺顯的，而深入研究，又是望塵莫及的事了。通常我們對(duì)于美、美感、美的規(guī)律、美的范疇等等這些問(wèn)題感到很深?yuàn)W，也研究甚少，關(guān)于這些問(wèn)題，朱光潛先生在此書(shū)中都一并回復(fù)了，而且回復(fù)的很詳盡，對(duì)于思想，文學(xué)，方法，理論等等也有詳細(xì)的陳述。對(duì)于美，我們看到的都是片面的，也可以說(shuō)成的表面的，而看完這本書(shū)，我對(duì)于美則有了全新的看法，這也是讀此書(shū)的收獲吧。
這本書(shū)是以信件的方式組成的，大多都是給讀者的回信。(這一點(diǎn)，書(shū)中也有提到過(guò))因此也就比較淺顯易懂。在"知識(shí)鏈接"一欄中，編者提到了許多有關(guān)學(xué)術(shù)方面的美的知識(shí)。這讓我們也提前了解了一些有關(guān)美的知識(shí)。
雖然此書(shū)不是一本完整的美學(xué)著作，卻也從一些很重要很關(guān)鍵的角度對(duì)美學(xué)的入門(mén)者的問(wèn)題進(jìn)行了解答，而且在很多方面都很有幫助。
美術(shù)的讀書(shū)筆記 篇13
美術(shù)是一種基本的人類行為，是人類用于獲得想象形式、美化環(huán)境的基本方法。人們創(chuàng)造和運(yùn)用美術(shù)來(lái)表達(dá)感情、交流觀念。近來(lái)看了《學(xué)前兒童美術(shù)教育》一書(shū)后，我對(duì)美術(shù)又有了更近的認(rèn)識(shí)，特別是對(duì)兒童美術(shù)，所謂的兒童美術(shù)就是指兒童鎖從事的造型藝術(shù)活動(dòng)，它反映了兒童對(duì)其周圍世界的認(rèn)識(shí)、情感和思想。
本書(shū)最吸引我的地方就是書(shū)中講到對(duì)美術(shù)內(nèi)容的選擇，一定要符合學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，我們現(xiàn)在的美術(shù)教學(xué)內(nèi)容太陳舊、沒(méi)有一點(diǎn)美感，學(xué)生對(duì)教材也是毫無(wú)興趣。而且也是重在培養(yǎng)技能，對(duì)孩子的感受及表現(xiàn)能力考慮的較少。這樣做會(huì)造成孩子的作品內(nèi)容單一、缺乏個(gè)性。美國(guó)美術(shù)教育家羅恩菲德的研究表明，10歲以前幼兒的美術(shù)能力是隨著認(rèn)識(shí)水平和思維發(fā)展自然而然地向前發(fā)展的，孩子們一般能表現(xiàn)他認(rèn)識(shí)過(guò)的事物。如果按以往的經(jīng)驗(yàn)，我們會(huì)認(rèn)為處于涂鴉期的幼兒，還不具備創(chuàng)造形象符號(hào)的能力。以為孩子還小應(yīng)以培養(yǎng)興趣為主，內(nèi)容多為練習(xí)涂色或畫(huà)一些簡(jiǎn)單的線條，如畫(huà)圓、小草等等。在認(rèn)真分析孩子的興趣愛(ài)好后認(rèn)識(shí)到只要孩子喜歡感興趣的內(nèi)容他是表現(xiàn)的最棒的。
看了此書(shū)后還了解到了學(xué)前兒童的美術(shù)教育可以通過(guò)美術(shù)和教育這兩個(gè)方面體現(xiàn)出來(lái)的。根據(jù)對(duì)美術(shù)和教育這兩個(gè)方面的不同側(cè)重，可以相應(yīng)地將學(xué)前兒童美術(shù)教學(xué)分為美術(shù)取向的學(xué)前兒童和教育取向的美術(shù)兒童。一個(gè)尚未社會(huì)化的幼兒，以其自身的思維和行為方式去適應(yīng)社會(huì)是會(huì)草遇到很大障礙的，幼兒在使自己適應(yīng)一個(gè)按成人的興趣、習(xí)慣和思維方式的社會(huì)的過(guò)程中，幼兒不可能像成人那樣有效地滿足情感上和智慧上的需要，為此，在活動(dòng)及適應(yīng)中幼兒需要游戲。只有通過(guò)游戲才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中得不到滿足的需求。幼兒園美術(shù)教育是建構(gòu)兒童審美心理的教育。教師在幼兒園美術(shù)教育活動(dòng)中應(yīng)激發(fā)兒童的審美情感，注重培養(yǎng)兒童的審美表現(xiàn)力。在書(shū)中我了解到了美術(shù)欣賞教育活動(dòng)中，我們教師應(yīng)引導(dǎo)兒童親身體驗(yàn)美術(shù)作品中的審美特征，感受和理解作品所表達(dá)的情感，同時(shí)在欣賞過(guò)程中讓孩子們通過(guò)看一看、講一講、找一找、談一談、畫(huà)一畫(huà)等形式將美術(shù)作品中的思想、內(nèi)容表現(xiàn)出來(lái)。對(duì)于兒童美術(shù)活動(dòng)的設(shè)計(jì)，在設(shè)計(jì)過(guò)程中應(yīng)考慮到孩子的年齡問(wèn)題，不同年齡階段的兒童在活動(dòng)中有各自的內(nèi)容和要求，比如在為小、中班設(shè)計(jì)時(shí)，他們的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)相對(duì)較少，生活范圍較狹窄，在內(nèi)容規(guī)定上應(yīng)與他們生活經(jīng)驗(yàn)接近，這樣溶解為他們所喜愛(ài)，要符合兒童的年齡特點(diǎn)。
總之，美術(shù)對(duì)兒童，特別是學(xué)前兒童而言，美術(shù)這個(gè)詞的涵義又有很大的不同，在兒童時(shí)代里，一切事物都是互相滲透的。美術(shù)是其發(fā)展的一種表現(xiàn)，在書(shū)中讓我學(xué)到了更多的兒童美術(shù)知識(shí)對(duì)兒童美術(shù)有了更深一步的了解，特別是在活動(dòng)設(shè)計(jì)時(shí)讓我有了更好的思路去設(shè)計(jì)活動(dòng)。
美術(shù)的讀書(shū)筆記 篇14
整個(gè)北魏西魏篇最主要的就是介紹了佛教壁畫(huà)，而“佛教壁畫(huà)中最有名的，就是敦煌的千佛洞”。處于絲綢之路上的敦煌早期壁畫(huà)由西域印度傳入，然后逐漸被漢化，所以北魏時(shí)期的壁畫(huà)用色強(qiáng)烈大膽，不太重視線條，人物形象和建筑風(fēng)格都迥異于中遠(yuǎn)漢文化，更像是外國(guó)人。作者舉例：《尸毗王本生圖》、《鹿王本生圖》、《薩埵那太子本生圖》。
西魏時(shí)代：1色彩和線條被巧妙的應(yīng)用（《得眼林》故事畫(huà)）；2繪畫(huà)風(fēng)格上，“漢族的人像造型、服飾、建筑形式，不斷被加到印度的式樣中去，甚至連原來(lái)的印度佛教，也開(kāi)始融入了中國(guó)原有的本土宗教和信仰，混合成一個(gè)新的神話世界�！保ā墩f(shuō)法圖》）；3除了宣揚(yáng)佛教，漢代傳統(tǒng)繪畫(huà)中對(duì)生活的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格，逐漸再現(xiàn)（《野牛圖》、《射獵圖》）。
對(duì)于這兩章的理解，個(gè)人覺(jué)得作者講解的已經(jīng)很通俗易懂，實(shí)在沒(méi)有必要再畫(huà)蛇添足了。如果一定要需要補(bǔ)充的話，大概是這后面的時(shí)代背景。北魏西魏是處在“魏晉南北朝”時(shí)期的北朝，而不是最開(kāi)始的“魏”。最開(kāi)始的“魏”是指“曹魏”政權(quán)，也就是我們常說(shuō)的“三國(guó)演義”里曹操所屬的魏國(guó)。曹魏取代漢朝建立魏國(guó)，之后被司馬炎取代，立國(guó)號(hào)為晉，史稱“西晉”。
此后西晉朝廷發(fā)生了“八王之亂”（八王之亂是西晉皇族為爭(zhēng)奪統(tǒng)治權(quán)而引發(fā)的內(nèi)亂，因皇后賈南風(fēng)干政弄權(quán)所引發(fā)，最終由東海王司馬越獲勝，共歷時(shí)十六年，對(duì)統(tǒng)治造成了極大的破壞，認(rèn)為是西晉滅亡的原因之一。）西晉滅亡后，北方的貴族和部分漢人開(kāi)始南渡，即有名的“衣冠南渡”，他們?cè)谥袊?guó)南方建立了東晉政權(quán)。
中國(guó)北方則進(jìn)入了“五胡亂華”的黑暗時(shí)期，史稱“十六國(guó)”。該時(shí)期自304年李雄和劉淵分別在漢地巴蜀建立成國(guó)（成漢）、在中原建立漢趙（后稱前趙）時(shí)起，至439年北魏拓跋燾（太武帝）滅北涼為止。先后建立了二十多個(gè)國(guó)家。其中的成漢、前趙、后趙、前涼、北涼、西涼、后涼、南京、前燕、后燕、南燕、北燕、夏、前秦、西秦、后秦十六個(gè)國(guó)家實(shí)力強(qiáng)勁，北魏史學(xué)家崔浩取其中十六個(gè)國(guó)家來(lái)代表這段時(shí)期，稱這時(shí)期為“十六國(guó)”。范圍大致上涵蓋漢地中部、東部、西部，最遠(yuǎn)可達(dá)漠北及西域。（本章所說(shuō)的北魏是由就是由北魏拓跋燾（太武帝）的祖父拓跋珪趁前秦四分五裂之際在牛川自稱代王，重建代國(guó)而來(lái)。后他改稱魏王，于398年六月正式定國(guó)號(hào)為"魏"，史稱"北魏"。）
此后東晉數(shù)次派兵北伐，最終被大將劉裕趁機(jī)做大，借助平息東晉內(nèi)亂的機(jī)會(huì)，成功奪得帝位，建立南朝宋政權(quán)，史稱“劉宋”�！皠⑺巍苯�19年后，北魏拓跋燾（太武帝）結(jié)束了“十六國(guó)”的混亂，建立了北朝政權(quán)。至此開(kāi)始了南北朝對(duì)峙的時(shí)代。
此后南朝經(jīng)歷了宋齊梁陳四朝，而北魏之后分裂成為東魏、西魏，其后又分別被北齊和北周取代。一直到北周重臣楊堅(jiān)（后來(lái)的隋文帝），篡建了隋朝，又統(tǒng)一了南方的陳朝，中國(guó)才又一次恢復(fù)了統(tǒng)一。所以文章中說(shuō)的北魏和西魏就是指南北朝大分裂時(shí)期的中國(guó)北方大部。我個(gè)人覺(jué)得這是個(gè)神奇的地方，在這里先后產(chǎn)生了中國(guó)最出名的四大石窟：莫高窟（甘肅敦煌）、云岡石窟（山西大同）、龍門(mén)石窟（河南洛陽(yáng)）、麥積山石窟（甘肅天水）。
其中莫高窟就是本文中說(shuō)的千佛洞。“前秦苻堅(jiān)建元二年（公元366年）有沙門(mén)樂(lè)尊者行至此處，見(jiàn)鳴沙山上金光萬(wàn)道，狀有千佛，于是萌發(fā)開(kāi)鑿之心，后歷建不斷，遂成佛門(mén)圣地�！�
除了麥積山石窟始創(chuàng)于十六國(guó)后秦（公元384年），其余兩座石窟均建于北魏時(shí)期。北魏確實(shí)是一個(gè)富有魄力的朝代。拓跋氏一支原本起源于匈奴鮮卑族，雄踞北方后，作為游牧民族的拓跋氏將如何統(tǒng)治農(nóng)耕文明的漢族？最終，他們決定改革，漢化！先是行政制度、農(nóng)耕制度然后快速推向文化：遷都洛陽(yáng)，禁說(shuō)鮮卑語(yǔ)該說(shuō)漢語(yǔ)，改穿漢服，洛陽(yáng)的鮮卑人籍貫定為河南洛陽(yáng)，死后葬于洛陽(yáng)邙山，部落名號(hào)改漢語(yǔ)單姓，祭祀形式改為漢禮，鮮卑與漢族通婚……（引用自余光中的《尋覓中華》）。
美術(shù)的讀書(shū)筆記 篇15
買了一段時(shí)間的《中國(guó)民間美術(shù)概論》，一直被擱置，那天在教研活動(dòng)時(shí)又提及此書(shū)，才想到了被我擱置在書(shū)架的這本書(shū)，回去后隨手一翻，看到了第三章民間美術(shù)的藝術(shù)體系中的3。2色彩體系，講到了民間工藝品大師喜愛(ài)采用純度高的色彩來(lái)表現(xiàn)自己的作品。如木版年畫(huà)中色彩愈鮮明愈好，多用鮮亮的顏色，如大紅、桃紅、綠、黃、紫等單色和間色，充分發(fā)揮色彩并置的效果，響亮、明艷、熱烈。貼在墻上，四壁頓時(shí)亮堂起來(lái)，房間里充滿著如火如萘，喜氣洋洋的氣氛，民間藝人還能巧妙運(yùn)用補(bǔ)色關(guān)系把各種色彩有規(guī)律的組合在一起，黑白相間，紅綠相映，單純中顯豐富，對(duì)比中求和諧，具有鮮明的民族特色和強(qiáng)烈的裝飾效果。
色彩，在人們的生活中起著重要的作用。而在兒童的視野中，色彩幾乎是全部世界。他們用色彩和世界對(duì)話，用色彩和世界交流�？傮w來(lái)講，“紅紅綠綠，圖個(gè)吉利”可謂是民間美術(shù)設(shè)色的整體觀念�！皥D個(gè)吉利”是傳統(tǒng)的民間文化觀念導(dǎo)致的審美觀念使然，吉利是合目的的，是善的，從而也是美的，也導(dǎo)致了色彩的主觀性；“紅紅綠綠”是色彩的視覺(jué)觀感，是一種積極的、熱烈的視覺(jué)心理反應(yīng)，同時(shí)也是吉祥、喜慶的象征性語(yǔ)言。民間美術(shù)色彩鮮艷、絢麗，大都體現(xiàn)平面的視覺(jué)效果，而這些色彩對(duì)比的特點(diǎn)，恰恰吻合兒童對(duì)色彩訴求的目的，結(jié)合學(xué)生的內(nèi)心世界天真爛漫，及對(duì)未來(lái)充滿美好的憧憬，是一片陽(yáng)光照耀的圣地，所以讓我想到了我們課本中的幾節(jié)民間藝術(shù)的課，如四年級(jí)的《戲曲人物》和六年級(jí)的《有趣的臉譜》。讓我感受到，我的色彩教學(xué)計(jì)劃可以側(cè)重于將中國(guó)民間美術(shù)的用色原理融入美術(shù)色彩的教學(xué)之中，在平面視覺(jué)效果中力求達(dá)到鮮艷、和諧。如凈、旦、丑、末的造型及色彩，京劇臉譜在用色上的各具妙用，是對(duì)戲中人物性格的夸張等以及作為民族特色的臉譜在周圍生活中的廣泛應(yīng)用，如在有些大型建筑物、商品的包裝，各種瓷器上以及人們穿的衣服上都能看到風(fēng)格迥異的臉譜形象等。讓他們感受民間藝術(shù)魅力的同時(shí)也對(duì)民間藝術(shù)的色彩有所學(xué)習(xí)并運(yùn)用，潛移默化地也培養(yǎng)了學(xué)生的審美觀。
再往下看，看到了民間美術(shù)的吉祥圖案，例如人們出于對(duì)“獸中之王”老虎的崇拜，認(rèn)為虎可以驅(qū)除一切惡獸，于是設(shè)計(jì)出各種姿態(tài)的虎的形象來(lái)做成好看又實(shí)用的民間工藝品，如“虎頭鞋”、“虎頭帽”、“布老虎”……其中更有“虎頭虎腦”、“虎虎生威”之意，是人們對(duì)孩子健康的比喻和期盼。這種民間美術(shù)作品廣泛用于生活中，如：蓮（連）年有魚(yú)（余），棗（早）生桂（貴）子……還有采用比喻方式來(lái)表達(dá)的，如松鶴代表延年益壽，石榴代表多子多孫，荷花代表百年好合……這樣的學(xué)習(xí)讓我可以更加豐富自己的知識(shí)，去引導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘作品的深刻寓意，使他們?cè)隗w會(huì)作品巧妙構(gòu)思的同時(shí)，讓學(xué)生可以進(jìn)一步地體會(huì)到：勞動(dòng)人民以自己靈巧的雙手，就地取材，制作出精美的藝術(shù)品。表現(xiàn)了中華民族數(shù)千年來(lái)存在于勞動(dòng)人民身上的那種質(zhì)樸、善良、勤勞、樂(lè)觀的品格以及聰穎的智慧。由此可以使孩子們產(chǎn)生對(duì)勞動(dòng)人民的崇敬和熱愛(ài)，對(duì)中華民族文化的熱愛(ài)，使他們的歷史責(zé)任感油然而生，濃烈的情感出自于心底而表達(dá)于形象。
由此可見(jiàn)，對(duì)小學(xué)生進(jìn)行民間美術(shù)的教育，意義深遠(yuǎn)。尤其是在物質(zhì)文明和科技技術(shù)不斷發(fā)展的今天，更應(yīng)該注重對(duì)兒童進(jìn)行民間美術(shù)的熏陶，使他們從小建立民族意識(shí)，樹(shù)立民族自信心，增強(qiáng)民族自豪感，繼承并發(fā)展優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)藝術(shù)�？戳诉@本書(shū)之后也讓我自己在民間藝術(shù)方面有了更深的認(rèn)識(shí)，積淀了自我的美術(shù)修養(yǎng)，并且可以對(duì)今后的教學(xué)工作有進(jìn)一步的幫助，使我受益匪淺。
美術(shù)的讀書(shū)筆記 篇16
今天我讀的是《尹少淳談美術(shù)教育》第一章的內(nèi)容，“點(diǎn)”內(nèi)“點(diǎn)”外的思索，美術(shù)教育的產(chǎn)生、意義與價(jià)值。
在這一章當(dāng)中，我認(rèn)識(shí)到美術(shù)教育如果是一條大河的話，它有四個(gè)流向，流向一就是奉獻(xiàn)人的核心素養(yǎng)，也就是說(shuō)我們每一個(gè)人要達(dá)到的核心的能力。在美術(shù)這個(gè)學(xué)科，也對(duì)這個(gè)方面有著很大的貢獻(xiàn)。魯迅也提出了美術(shù)可以輔以道德的觀點(diǎn)，這就充分證實(shí)了美術(shù)其實(shí)是和其他一些人文思想道德素養(yǎng)的形成，都有相關(guān)性的。
流向二是奉獻(xiàn)獨(dú)特的學(xué)科素養(yǎng)。也就是說(shuō)我們?cè)诿佬g(shù)學(xué)科當(dāng)中能夠通過(guò)觸覺(jué)、嗅覺(jué)等來(lái)提升我們的觀察能力、思考能力、認(rèn)知能力，通過(guò)記憶、繪畫(huà)、制作等方式，提升我們各個(gè)方面的能力，使用工具的能力、對(duì)材料進(jìn)行加工的能力等等，以及工作學(xué)習(xí)一絲不茍、精益求精的學(xué)習(xí)工作態(tài)度。流向三培養(yǎng)終身的愛(ài)好。其實(shí)到這個(gè)年齡我曾經(jīng)質(zhì)疑過(guò)，有哪一些愛(ài)好是終身的呢？我是一個(gè)學(xué)習(xí)美術(shù)的人，有時(shí)候也會(huì)因?yàn)槁殬I(yè)而帶來(lái)一絲絲倦怠。但是通過(guò)讀書(shū)和書(shū)中舉的例子，我發(fā)現(xiàn)職業(yè)是一個(gè)人安身立命的基礎(chǔ)，而愛(ài)好才是一個(gè)人終身的追求。
一個(gè)人在職業(yè)之余還保持著終身愛(ài)好和興趣，可以充實(shí)閑暇、豐富情趣、提升精神、改變生活品質(zhì)真的是太好了。如果一個(gè)人的工作即使他的愛(ài)好，豈不是更幸運(yùn)？我應(yīng)當(dāng)告訴自己的，我是最幸福的人，何談倦怠呢？流向四，成就職業(yè)夢(mèng)想。我覺(jué)得這大概是美術(shù)成就了我教師的職業(yè)夢(mèng)想，雖然這個(gè)職業(yè)看起來(lái)并不那么起眼。在書(shū)中的例子當(dāng)中我看到林風(fēng)眠著名的畫(huà)家，他在6歲時(shí)就被父親送到蒙館學(xué)習(xí)，臨摹《芥子園畫(huà)譜》（這本書(shū)學(xué)校給我們美術(shù)教師訂購(gòu)了，真的應(yīng)該珍惜）和練習(xí)書(shū)法。
中學(xué)時(shí)期的林風(fēng)眠在美術(shù)教師梁伯聰?shù)闹笇?dǎo)下學(xué)習(xí)美術(shù)，出于惜才、愛(ài)才、梁伯聰甚至給他的作業(yè)打了120分，這極大的鼓勵(lì)了和振奮了他的學(xué)習(xí)興趣和信心。可見(jiàn)一個(gè)職業(yè)夢(mèng)想的促進(jìn)，也是需要我們這些職業(yè)人的努力的。不要吝惜自己的贊美，也許我們的某一句話就成就了某一個(gè)人的職業(yè)夢(mèng)想。
這便是尹少淳談美術(shù)教育第1章節(jié)的內(nèi)容了。通過(guò)這一章節(jié)的學(xué)習(xí)，更加加深了我對(duì)于作為一個(gè)美術(shù)教師的信心。學(xué)校這么充分的開(kāi)展美術(shù)課，其實(shí)就是給我們一個(gè)展示自己的平臺(tái)，也是給學(xué)生一個(gè)學(xué)習(xí)美術(shù)形成美術(shù)素養(yǎng)的一個(gè)機(jī)會(huì)。我們這些從業(yè)者就應(yīng)該更加的去思考自己。我原本是一名怎樣的小學(xué)教師呢？我教學(xué)的優(yōu)勢(shì)在哪里？我還有哪些劣勢(shì)？我對(duì)美術(shù)課堂教學(xué)的認(rèn)識(shí)，究竟有什么？在教學(xué)當(dāng)中我還有哪些困惑是需要我去解決的？而不要聽(tīng)到別人說(shuō)副科老師，我們就真的把自己當(dāng)做一個(gè)副科老師了，我們需要提升自身的學(xué)科能力和素養(yǎng)，以保證能夠給學(xué)生帶來(lái)最好的美術(shù)課堂，扎扎實(shí)實(shí)的打牢他們美術(shù)素養(yǎng)的根基。
小三門(mén)、體音美。我們排在最后一門(mén)，但是我們自己不要這樣想，說(shuō)不定我們的努力在別的孩子身上就成就了他們一生的職業(yè)夢(mèng)想。也許他們不曾記得我們，但做一名合格的小學(xué)美術(shù)教師，上好每一節(jié)美術(shù)課，更恰當(dāng)?shù)奶幚砻佬g(shù)課堂中的每一個(gè)細(xì)節(jié)，讓他們讓學(xué)生在我們的課堂上能夠積累一生受益的能力，這不正是我們的快樂(lè)所在嗎？這也是我們職業(yè)的幸福，加油自己！
美術(shù)的讀書(shū)筆記 篇17
對(duì)于美術(shù)教師而言，技能與理論是必不可少的，在本書(shū)中既有縱向的中外美術(shù)教育發(fā)展的梳理，又有橫向中西方美術(shù)教育特色的比較，脈絡(luò)清晰。尤其是對(duì)美術(shù)教育內(nèi)容的劃分，讓我有了新的認(rèn)識(shí)。
在中國(guó)普通美術(shù)教育中，具象美術(shù)尚占據(jù)著統(tǒng)治的地位。但中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)的造型是把握在似與不似之間的度量上。意向美術(shù)沒(méi)有良莠正誤的客觀標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生不會(huì)因?yàn)楫?huà)不像而苦惱，也不會(huì)因?yàn)檫^(guò)于抽象而盲從。
如何才能使具象、意向、抽象美術(shù)在美術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)中安排合理？
在美國(guó)小學(xué)美術(shù)各年級(jí)學(xué)習(xí)階段要求中，從學(xué)科體系出發(fā)，注重學(xué)科要素，按線、面、體、色彩、明暗、肌理等劃分，每個(gè)學(xué)段都有各自的目標(biāo)。同時(shí)規(guī)定了每個(gè)學(xué)段要了解的藝術(shù)家。例如1—2年級(jí)，保羅·克利、夏加爾、梵高等；3—4年級(jí)諾曼·羅克威爾等；5—6年級(jí)，達(dá)芬奇、米開(kāi)朗基羅、拉斐爾、倫勃朗等。圍繞一個(gè)畫(huà)家，做主題單元性課程，具有層次性，遞進(jìn)性。
中國(guó)從促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的角度出發(fā)，美國(guó)從學(xué)科體系出發(fā)，各自的劃分和要求不盡相同，各有偏重，但都是根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展水平來(lái)劃分階段的。年齡的不同，學(xué)生在美術(shù)方面的情意特征、認(rèn)知水平和實(shí)踐能力各不相同。
在兒童發(fā)展的涂鴉期，更多的是一種混沌的線條積累和重復(fù)；處于圖時(shí)期，則表現(xiàn)為一種省簡(jiǎn)、夸張和孤立的“形”的排列；到了寫(xiě)實(shí)期才表現(xiàn)出對(duì)客觀自然的意向，追求具象、自然化的安排。在兒童美術(shù)向成人的具象美術(shù)發(fā)展中，眾多的心理學(xué)家、美術(shù)教育家都對(duì)兒童美術(shù)的發(fā)展進(jìn)行了研究以及階段的劃分。如麥卡德、赫伯·里德、羅恩菲德等并發(fā)表了各自不同的看法。但是大體上的趨勢(shì)是差不多相同的。即從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從概括、到詳細(xì)客觀，從線到面到體，從主觀到客觀。
偉大的教育家陶行知先生曾提出：”生活即教育。“并強(qiáng)調(diào)：”教育要以生活為中心，沒(méi)有生活做中心的教育是死的教育�！�
教學(xué)過(guò)程要聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，避免空洞說(shuō)教，使理論知識(shí)融入生活中去，這樣才能使學(xué)生信服，覺(jué)得學(xué)有所用，從而激發(fā)學(xué)生興趣，增強(qiáng)學(xué)生情感體驗(yàn)，使教學(xué)過(guò)程充滿情趣和活力。所以，我上課會(huì)很注意聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際，舉一些與學(xué)生生活緊密聯(lián)系的通俗易懂的事例來(lái)教學(xué)，或讓學(xué)生自己來(lái)舉例，談?wù)J識(shí)、體會(huì)。這樣學(xué)生就會(huì)覺(jué)得知識(shí)就在我們身邊，是與我們息息相關(guān)的，學(xué)習(xí)興趣就會(huì)提高。
在多元化的今天，美術(shù)課的開(kāi)放性增強(qiáng)，我們也不單單只是框在了各個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域中，講求綜合性學(xué)習(xí)。從上面提到的兒童美術(shù)發(fā)展的趨勢(shì)來(lái)看：三種美術(shù)教育也是一樣，存在于各個(gè)學(xué)段，但在各個(gè)學(xué)段各有偏重。抽象美術(shù)和意向美術(shù)相對(duì)于具象美術(shù)更適合低段的學(xué)生，如原始美術(shù)、民間美術(shù)、中國(guó)寫(xiě)意繪畫(huà)、印象派、立體主義等。而需要客觀理性、講求復(fù)雜詳細(xì)的具象美術(shù)相對(duì)地更加適合高段的學(xué)生，如古典繪畫(huà)、現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)、自然主義美術(shù)、超現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)等。一些形式法則，如平衡、節(jié)奏、韻律、對(duì)比、調(diào)和以及多樣統(tǒng)一等都會(huì)在這三種類型的美術(shù)中有不同特點(diǎn)的反映。三種美術(shù)教育相輔相成，意向和抽象美術(shù)教育使學(xué)生在具象美術(shù)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，加強(qiáng)創(chuàng)造性、生動(dòng)性。在具體的教學(xué)中，我們不應(yīng)片面強(qiáng)調(diào)一個(gè)方面，而不給其他方面任何容身的余地。
美術(shù)的讀書(shū)筆記 篇18
豐子愷先生是現(xiàn)代畫(huà)家、散文家、美術(shù)教育家。最早了解豐子愷，是從他的漫畫(huà)開(kāi)始的�！墩罢暗哪_踏車》等幽默風(fēng)趣的漫畫(huà)風(fēng)格獨(dú)特，深受人們的喜愛(ài)。今年暑假，我讀了《少年音樂(lè)與美術(shù)故事》這本書(shū)，豐子愷先生在書(shū)中記述了自己小時(shí)候?qū)W習(xí)音樂(lè)與美術(shù)的故事。這里面有很多有趣的事。
寒假里，爸爸的朋友陸先生到家里做客。陸先生帶來(lái)了兩把口琴和自己的著作《口琴演奏法》，教豐子愷吹口琴。陸先生認(rèn)為，學(xué)習(xí)吹口琴首先要學(xué)習(xí)如何使用，而且要懂理法，還要把自己的感情融入進(jìn)去。豐子愷和姐姐認(rèn)真練習(xí)，很快就掌握了技巧，也能吹奏出美妙的曲子了。
一個(gè)日長(zhǎng)人靜的下午，豐子愷被巷中的美音吸引住了。他往窗外一看，原來(lái)是一個(gè)賣笛子的老人在吹笛子，聲音婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，非常好聽(tīng)。一根普通的竹管，吹出的音竟然那樣地動(dòng)人，真是出乎意外。好奇的豐子愷抵擋不住內(nèi)心的誘惑，于是買了一支笛子�？撮T(mén)的王伯伯竟也能用竹笛吹奏出上腔調(diào)的曲子。正在豐子愷感到詫異的時(shí)候，爸爸給他講述了魔笛的故事。音樂(lè)的感召力竟是這樣偉大！
兒童節(jié)的前夜，豐子愷和弟弟做“山芋版畫(huà)”。起初，弟弟只是不經(jīng)意之間的一個(gè)動(dòng)作，激發(fā)了豐子愷用山芋做版畫(huà)的靈感。后來(lái)，他倆和華明一起，把山芋用小刀刻上花紋和文字，蘸上顏料，再拓印到紙上，就成了山芋版畫(huà)。于是他們就以“山芋版畫(huà)”作為兒童節(jié)的禮物。可見(jiàn)靈感對(duì)于繪畫(huà)來(lái)說(shuō)是多么的重要。
特別是在《芒種的歌》這篇短文里，豐子愷記述了爸爸對(duì)他的教導(dǎo)：“音樂(lè)并不完全是享樂(lè)的東西，并非時(shí)時(shí)伴著興味的，在未學(xué)成以前的練習(xí)時(shí)期，比練習(xí)英文數(shù)學(xué)更加艱苦，需要更多的努力和忍耐。人生的事，苦樂(lè)必定相伴，而且成比例。吃苦越多，享樂(lè)越大；反之，不吃苦就不得享樂(lè)�！币晕覍W(xué)習(xí)鋼琴的經(jīng)歷來(lái)看，這段話尤其意味深長(zhǎng)。學(xué)習(xí)任何一門(mén)功課或藝術(shù)，都需要堅(jiān)忍不拔的精神和持之以恒的毅力。一分耕耘，一分收獲。鋼琴練習(xí)更多的是枯燥、單調(diào)、乏味。只有腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印，扎扎實(shí)實(shí)從基本功練起，才會(huì)收獲成功的喜悅。
美術(shù)的讀書(shū)筆記 篇19
《美術(shù)教育與人的發(fā)展》是一本指導(dǎo)老師或者家長(zhǎng)促使兒童美育發(fā)展和為中小學(xué)美術(shù)教師提供教學(xué)方法的有效用書(shū)。為美術(shù)教室研究?jī)和佬g(shù)有一定的幫助。此書(shū)分為上、下兩篇。上篇講的是美術(shù)教育與人的發(fā)展，下篇講的是兒童美術(shù)教學(xué)方法的研究。作者根據(jù)40年的教學(xué)實(shí)踐和20年的美術(shù)教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)積累，全面的論述了兒童美術(shù)教育的體會(huì)，作者從美術(shù)教育與人的素質(zhì)發(fā)展到兒童接受美術(shù)教育的心理特征再到建構(gòu)開(kāi)放性教學(xué)實(shí)踐體系，用圖文并茂的方法，向讀者講述了尊重兒童教育與啟發(fā)兒童創(chuàng)造思維的重要性。上篇主要是針對(duì)兒童寫(xiě)的，而下篇就是為教師而寫(xiě)的。從教育觀與教學(xué)方法到叫的藝術(shù)里面，作者舉了很多實(shí)例穿插。那么下篇其實(shí)講述的就是教學(xué)法的實(shí)施與探究。
作者引導(dǎo)美術(shù)教師要尊重職業(yè)，熱心教育，給了我很大的感觸。選擇了教師等于選擇了一份天職，我們?cè)谧龅牟粌H僅是為了兒童的美育發(fā)展，還考慮到兒童成年后通過(guò)美育學(xué)習(xí)如何促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)與美術(shù)是密不可分的。我們?cè)诮逃耐瑫r(shí)，也在培養(yǎng)國(guó)家高素質(zhì)的人才。所以作者提出，教師對(duì)本專業(yè)不僅要有較全面系統(tǒng)的專業(yè)知識(shí)技能，還應(yīng)有較高的文化藝術(shù)修養(yǎng)，對(duì)世界多元文化藝術(shù)和傳統(tǒng)文化藝術(shù)有所了解，能給學(xué)生提供參考與進(jìn)行指導(dǎo)并幫助學(xué)生開(kāi)拓知識(shí)。
美術(shù)的讀書(shū)筆記 篇20
最近，爸爸給我買了幾本書(shū)，其中有一本豐子愷寫(xiě)的《少年音樂(lè)和美術(shù)故事》，當(dāng)初我并不感興趣，我把其他書(shū)讀完，才拿起了豐子愷的這本書(shū)。
我翻開(kāi)書(shū)，第一個(gè)故事題目便吸引了我，就是《獨(dú)攬梅花掃臘雪》。書(shū)中作者的弟弟如金活潑，幽默，善良，他的爸爸收養(yǎng)了可憐孤獨(dú)的王老公公，并聲稱“養(yǎng)死他”，意思是“養(yǎng)到他死”。當(dāng)時(shí)小男孩聽(tīng)了很可怕，就像是“打死他”，“殺死他”之類的行為，但仔細(xì)一想，是好意，他也就安心了。可見(jiàn)，作者一家都是和藹可親，非常善良的。
讀完這個(gè)故事，發(fā)現(xiàn)文字的題目原來(lái)是“do，re，mi，fa，so，la，si"，是一種有趣的記音階的辦法。小男孩如金，把自己的一家人看成一個(gè)個(gè)音符，我覺(jué)得如金這種辦法非常有創(chuàng)意，奏出一家人和諧的樂(lè)章，給家里平淡的生活添加了樂(lè)趣。
如金的姐姐逢春對(duì)美術(shù)非常著迷，從她學(xué)習(xí)美術(shù)的經(jīng)歷中，我看到許多有趣的美術(shù)知識(shí)。逢春聰明好學(xué)，一有不懂得，就跑去問(wèn)爸爸或老師。我十分佩服她如此刻苦學(xué)習(xí)美術(shù)的態(tài)度。
看了這本書(shū)，我長(zhǎng)了許多知識(shí)，我受益匪淺，對(duì)音樂(lè)和美術(shù)的熱愛(ài)與日俱增。
美術(shù)的讀書(shū)筆記 篇21
幼兒美術(shù)教育是一種沒(méi)有直接功利目的的，以滿足幼兒身心發(fā)展需要、提高其審美修養(yǎng)和藝術(shù)素質(zhì)的一系列教育活動(dòng)。美術(shù)活動(dòng)是幼兒最本真的生命活動(dòng)、是幼兒把握世界的一種方式、是他們進(jìn)行情感表達(dá)與交流的工具……輕輕的翻開(kāi)《給幼兒園教師的101條建議》這本書(shū)，書(shū)中豐富的內(nèi)容深深的吸引了我。該書(shū)分為“基本理念篇”、“活動(dòng)設(shè)計(jì)篇”、“實(shí)施操作篇”、“材料運(yùn)用篇”、“領(lǐng)域滲透篇”、“家庭教育篇”、“發(fā)展評(píng)價(jià)篇”等七個(gè)篇目，在每一個(gè)篇目中詳盡地記錄著我們?cè)诨顒?dòng)設(shè)計(jì)、美術(shù)教學(xué)中的實(shí)際問(wèn)題與解決策略，是一本真正實(shí)用的“小寶典”。
作為剪紙課題組的一員，在通看全書(shū)之后，其中幾條有關(guān)剪紙欣賞的建議給我留下了很深的印象，也給我?guī)?lái)了許多的思考。
一、剪紙欣賞的策略。
剪紙是中國(guó)民間藝術(shù)中一個(gè)比較單純的門(mén)類，因其材料廉價(jià)、制作簡(jiǎn)單、題材廣泛、功能多樣而十分流行，而幼兒在剪紙欣賞活動(dòng)中能真切地感受到剪紙中蘊(yùn)含的“美”。那么在剪紙欣賞時(shí)我們應(yīng)注意哪些問(wèn)題呢？
1、欣賞內(nèi)容應(yīng)盡量豐富而具有審美趣味。
剪紙作品的內(nèi)容可以是經(jīng)典的民間故事，也可以是流傳久遠(yuǎn)的神話傳說(shuō)；可以是花草樹(shù)木，也可以是蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸�？傊�，取材要豐富多彩，又要來(lái)源于生活，適合幼兒欣賞。
我想，如我們剪紙課題組在教研時(shí)提及過(guò)的“老鼠嫁女”的剪紙作品，就可以選取適合的內(nèi)容供幼兒欣賞，通過(guò)欣賞細(xì)致的剪紙作品、傾聽(tīng)生動(dòng)有趣的故事，把幼兒帶入一個(gè)富有民間色彩的剪紙世界中。另外，過(guò)年時(shí)的一些門(mén)飾、春聯(lián)等，有一些也融入了剪紙，很精致，可以收集一些實(shí)物供孩子欣賞，一方面加深對(duì)新年氣氛的感受，另一方面也在潛移默化地感受著剪紙?jiān)谖覀兩钪辛粝碌拿利愑∮洝?/p>
2、要結(jié)合剪紙的民族、地域特色來(lái)進(jìn)行欣賞。
因?yàn)榧艏堄兄S富的內(nèi)涵，不同地域、不同民族有著各自的特色，有著深厚的文化背景和文化底蘊(yùn)。很多的剪紙都有一定的寓意，或者潛藏著一個(gè)有趣的故事或歷史典故，具有深刻的意義。因此，在引導(dǎo)幼兒欣賞時(shí)，一方面應(yīng)引導(dǎo)幼兒重在觀察，關(guān)注剪紙作品中的傳神之處，另一方面，應(yīng)多欣賞一些有名的剪紙，并有詳細(xì)的背景介紹，以此來(lái)增長(zhǎng)幼兒的見(jiàn)識(shí)，培養(yǎng)幼兒的欣賞能力。如山東剪紙、北京剪紙等都有其不同的表現(xiàn)形式及文化背景，對(duì)于不同地域剪紙的不同欣賞，為幼兒進(jìn)行剪紙創(chuàng)作積累了更多相關(guān)的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)。
二、讓每個(gè)幼兒都得到美的熏陶和培養(yǎng)。
美術(shù)欣賞不像實(shí)際的操作活動(dòng)那樣容易拿捏，教師首先要對(duì)作品有一個(gè)深入的理解和了解，在活動(dòng)過(guò)程不僅僅是單純的展示作品，還在于幼兒在活動(dòng)中所獲得的美的體驗(yàn)。
首先，教師應(yīng)營(yíng)造與作品相適應(yīng)的藝術(shù)氛圍，讓每個(gè)幼兒身臨其境，在多通道感受中得到美的熏陶。如之前提到過(guò)的“老鼠嫁女”，教師在引導(dǎo)幼兒欣賞時(shí)，可拉上窗簾，在大屏幕上播放一系列的短片，或是播放一段詼諧幽默的音樂(lè)，邊放映剪紙作品的圖片，邊配上生動(dòng)的解說(shuō)。
其次，在欣賞時(shí)給予適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，讓幼兒在成長(zhǎng)中獲得、積累美的熏陶。在欣賞剪紙作品時(shí)，教師適宜的提問(wèn)可以有效地調(diào)動(dòng)幼兒的積極性，讓不同層次的幼兒都獲得美的感受。如教師可以直接問(wèn)：“你看了這幅畫(huà)有什么感覺(jué)？”“你想到了什么？”等，通過(guò)對(duì)能力不同的幼兒的引導(dǎo)，滿足不同審美能力和審美經(jīng)驗(yàn)幼兒的需要。
最后，集體和小組交流相結(jié)合的形式，讓每個(gè)幼兒在輕松表達(dá)中獲得美的熏陶。集體、小組、個(gè)別等多種交流形式，讓孩子在彼此經(jīng)驗(yàn)的互換中表達(dá)自己的審美感受、豐富自己的審美感受，充分調(diào)動(dòng)欣賞作品的積極性，使每一個(gè)幼兒獲得不同程度的發(fā)展。
美術(shù)的讀書(shū)筆記 篇22
這是一本橄欖綠硬質(zhì)外殼，內(nèi)頁(yè)已經(jīng)發(fā)黃的老書(shū)，學(xué)林出版社1987年出版，扉頁(yè)上貼有一張限期表，顯示在1990年7月21日以及1991年的2月25日曾有兩位學(xué)長(zhǎng)從這本書(shū)中收獲過(guò)，那時(shí)我剛出生不久還在襁褓中等待母親的乳汁，二十幾年過(guò)去，這本書(shū)依然如慈愛(ài)的長(zhǎng)者般散發(fā)著智慧的光芒，并孜孜不倦地繼續(xù)給后來(lái)的學(xué)子提供精神的食糧。
這本書(shū)是由豐子愷的女兒豐一吟編著，主要收錄了豐子愷在解放前的一些畫(huà)論，及一些簡(jiǎn)單的生平與些許代表漫畫(huà)作品。很多人知道子愷漫畫(huà)，但是對(duì)于他的藝術(shù)理論卻相當(dāng)陌生。他的美學(xué)思想是中國(guó)20世紀(jì)30年代藝術(shù)家的美學(xué)思想代表，他對(duì)文學(xué)和藝術(shù)的獨(dú)特的觀點(diǎn)表現(xiàn)在他的漫畫(huà)創(chuàng)作中，有著很高的成就，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
豐子愷的畫(huà)論大致分為四個(gè)部分，中國(guó)畫(huà)論，西洋畫(huà)論，漫畫(huà)描法，以及藝術(shù)鑒賞。其中個(gè)人最感興趣的是其關(guān)于中西美術(shù)比較得出的結(jié)論，以《中國(guó)美術(shù)的優(yōu)勝》為代表，最有特色的是其關(guān)于西洋畫(huà)派的思想，主要體現(xiàn)在《西洋畫(huà)派十二講》這一章節(jié)中。
20世紀(jì)初，中國(guó)知識(shí)分子通過(guò)種種途徑接觸到西方美學(xué)思想，并與本土語(yǔ)境相結(jié)合，使中國(guó)美學(xué)現(xiàn)代化。在西學(xué)東漸中，文化危機(jī)感使得中國(guó)的知識(shí)分子意識(shí)到必須沖破傳統(tǒng)文化的束縛，才能在理論和實(shí)踐中獲得真正的解放。在這種時(shí)代背景下，豐子愷吸收東西方文化中是個(gè)自己的成分，正如魯迅先生《拿來(lái)主義》中強(qiáng)調(diào)對(duì)外來(lái)文化要有正確的拿來(lái)態(tài)度，豐子愷沒(méi)有因?yàn)閷?duì)傳統(tǒng)文化的根深蒂固的情結(jié)而放棄拿來(lái)，也沒(méi)有全盤(pán)照搬西方文化，在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上尋找西方文化，將東西方美學(xué)思想融為一體，在東西美學(xué)觀點(diǎn)互證的基礎(chǔ)上發(fā)展了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的現(xiàn)代意義。
豐子愷與1927年所做的《中國(guó)美術(shù)的優(yōu)勝》一文，對(duì)于中西藝術(shù)，尤其是美術(shù)方面的差別做了詳細(xì)的論述，并認(rèn)為近代西洋美術(shù)顯著地蒙受中國(guó)美術(shù)的影響，并認(rèn)為中國(guó)美術(shù)實(shí)為近代藝術(shù)的導(dǎo)師，并提供了證據(jù)，如印象派與后印象派繪畫(huà)的中國(guó)畫(huà)化，歐洲近代美學(xué)與中國(guó)上代畫(huà)論的相通，以及康定斯基的藝術(shù)論與中國(guó)畫(huà)論的一致性等。他的這些思想理論在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境甚至于在如今的社會(huì)大背景下都是邊緣化的。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)西方人的堅(jiān)船利炮打開(kāi)了中國(guó)大門(mén)后，中國(guó)對(duì)于西方的科學(xué)羨艷不已，并擴(kuò)展到文化、教育等各個(gè)方面，當(dāng)時(shí)的主流思想是反思本土文化并積極向西方學(xué)習(xí)的，豐子愷卻在二者的比較中給出了自己的看法，如“講到二者的優(yōu)劣，從好的方面來(lái)說(shuō)，中國(guó)畫(huà)好在‘清新’，西洋畫(huà)好在‘切實(shí)’，從壞的方面說(shuō)，中國(guó)畫(huà)不免‘虛幻’，西洋畫(huà)過(guò)于‘重濁’……在‘藝術(shù)’的根本的意義上，西洋畫(huà)畢竟讓中國(guó)畫(huà)一籌。”肯定了中國(guó)美術(shù)的先進(jìn)性與優(yōu)越性。
豐子愷關(guān)于西方美術(shù)的評(píng)論詳細(xì)見(jiàn)于《西洋畫(huà)派二十講》，對(duì)于近代西歐的繪畫(huà)，尤其是對(duì)印象派繪畫(huà)的評(píng)騭在中國(guó)藝術(shù)批評(píng)家中是獨(dú)具一格的，在中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)史上，有許多個(gè)名字熠熠生輝，王國(guó)維、朱光潛、宗白華……但豐子愷的名字未見(jiàn)其中，在過(guò)去的幾十年里，豐子愷一直以漫畫(huà)家，散文家的身份出現(xiàn)在人們的視野中，但是他作為美學(xué)家的地位卻一直沒(méi)有得到廣泛的認(rèn)同，通過(guò)這本畫(huà)論，我認(rèn)為豐子愷在美學(xué)方面的功績(jī)?cè)谟趯⑽鞣矫缹W(xué)知識(shí)本土化，構(gòu)建和發(fā)展了中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)，他的美學(xué)思想的獨(dú)特意義將會(huì)越來(lái)越受到關(guān)注。
唐僧取回來(lái)的佛經(jīng)據(jù)說(shuō)是有破損的，因?yàn)槭率虏坏脠A滿，我從圖書(shū)館借到的這本書(shū)207頁(yè)到210頁(yè)不知被哪位學(xué)長(zhǎng)或?qū)W姐撕去作紀(jì)念了，遺憾不已，去淘寶網(wǎng)上搜索這本原價(jià)七塊九毛錢的舊書(shū)，價(jià)格已升到880元。新版至今未出，復(fù)印整本以作紀(jì)念。
美術(shù)的讀書(shū)筆記 篇23
一直以來(lái)，都因?yàn)楣ぷ髅Χ栌陟o下心來(lái)讀書(shū)，總借口沒(méi)時(shí)間而不能夠靜下心來(lái)學(xué)習(xí)�？勺罱�，一本孫起英的《給幼兒園教師的101條建議：美術(shù)教育》卻讓我有如獲至寶、如遇知音之感。讀這本書(shū)感覺(jué)不像在閱讀書(shū)籍，而是像與一位耐心、睿智的長(zhǎng)者聊天，他的豐厚學(xué)識(shí)、他的思想、他的智慧正慢慢地滋養(yǎng)著我心靈。
在美術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)中，我曾發(fā)現(xiàn)這樣的情況：有的孩子拿著筆不知所措；有的無(wú)目的地在紙上胡亂涂畫(huà)；有的東瞅瞅西望望，看到同伴畫(huà)什么便畫(huà)什么……幼兒之所以出現(xiàn)這些問(wèn)題，都是由于學(xué)前幼兒具有目的性不強(qiáng)、構(gòu)思能力不完善并易受他人影響等特點(diǎn)造成。本書(shū)在實(shí)施操作篇中給了我?guī)讞l很好地建議：首先應(yīng)選擇與幼兒生活經(jīng)驗(yàn)緊密相連的、幼兒感興趣的題材作為創(chuàng)作題材。其次，創(chuàng)作開(kāi)始前，教師應(yīng)有意識(shí)地通過(guò)提問(wèn)或者談話活動(dòng)，幫助幼兒明確創(chuàng)作主題、與創(chuàng)作相聯(lián)系的繪畫(huà)內(nèi)容以及可以如何表現(xiàn)等。再次，應(yīng)為幼兒提供簡(jiǎn)單易學(xué)但具有變化性的繪畫(huà)材料。最后，在幼兒繪畫(huà)過(guò)程中，教師應(yīng)多觀察，當(dāng)發(fā)現(xiàn)幼兒停筆不動(dòng)或左顧右盼遇到困難時(shí)，教師應(yīng)盡可能多地了解幼兒的意圖、心態(tài)，多給幼兒正面回應(yīng)，找出幼兒成功地方加以鼓勵(lì)，并通過(guò)問(wèn)題的引導(dǎo)以建議的提出等方式引導(dǎo)幼兒明確自己的創(chuàng)作意圖，如：“剛才想畫(huà)什么的？”“哪里不會(huì)畫(huà)了？”“看看旁邊小朋友畫(huà)了什么，對(duì)你有啟發(fā)嗎？”……通過(guò)言語(yǔ)上的提示、問(wèn)題的啟發(fā)，幫助幼兒找到創(chuàng)作的方向繼續(xù)下去。
還有在美術(shù)教學(xué)中我常遇到這樣一個(gè)問(wèn)題：活動(dòng)結(jié)束了，仍有些幼兒因種種原因還未完成自己的作品。那么這時(shí)教師該不該進(jìn)行活動(dòng)評(píng)價(jià)呢？怎么評(píng)價(jià)？很有幸在本書(shū)的發(fā)展評(píng)價(jià)篇中我找到了答案：首先，教師要觀察還沒(méi)有畫(huà)完的幼兒有多少，如大多數(shù)沒(méi)完成，不必著急評(píng)價(jià)：如只有少數(shù)幾個(gè)就可以進(jìn)入評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)。其次，教師要將這些沒(méi)有畫(huà)完的幼兒作品與畫(huà)完的展示在一起，并與未完成的幼兒說(shuō)：“等有時(shí)間你們還可以畫(huà)！”評(píng)價(jià)過(guò)程中不要回避這些作品，因?yàn)樗麄冎皇菦](méi)有時(shí)間繼續(xù)畫(huà)，并不是畫(huà)得不好。最后，老師要分析沒(méi)有畫(huà)完的原因，如果只是因?yàn)樵跇?gòu)思、構(gòu)圖上比較復(fù)雜，所需時(shí)間長(zhǎng)，教師只需為他們提供再次作畫(huà)的時(shí)間就可以了；如果是因?yàn)樵趧?chuàng)作過(guò)程中遇到困難，教師可與幼兒交流：“今天在畫(huà)畫(huà)的時(shí)候遇到了什么困難？是怎么解決的？下次需要老師幫助嗎？并對(duì)其作品給與肯定，以增強(qiáng)幼兒下次創(chuàng)作的信心；如果是因?yàn)椴荒芗凶⒁饬�，易受外界環(huán)境干擾而延長(zhǎng)時(shí)間，則有必要對(duì)其進(jìn)行行為習(xí)慣上的培養(yǎng)。
如此好的建議還有很多，推薦大家有空時(shí)賞析。
讀完這本書(shū)后我如閉塞的心靈打開(kāi)了一扇窗戶，我又進(jìn)一步理解了“教育藝術(shù)”、“教育智慧”的深刻含義了。
美術(shù)的讀書(shū)筆記 篇24
美術(shù)活動(dòng)是孩子比較喜歡的一種活動(dòng)，在活動(dòng)中幼兒手腦并用，不僅發(fā)展了手部的小肌肉，同時(shí)還促進(jìn)了大腦的發(fā)育，對(duì)于幼兒智力的發(fā)展是很重要的。作為幼兒園的老師在指導(dǎo)幼兒開(kāi)展美術(shù)活動(dòng)時(shí)，怎樣的引導(dǎo)幼兒大膽的繪畫(huà)？以及教師怎樣運(yùn)用好美術(shù)活動(dòng)中的范例？我在書(shū)中找到了答案。我重點(diǎn)閱讀了書(shū)中實(shí)時(shí)操作篇中的幾篇文章，在書(shū)中我得到了一些收獲。
書(shū)中講到要讓幼兒大膽的作畫(huà)，就要給幼兒創(chuàng)設(shè)寬松的心理環(huán)境。如要信任幼兒，用和藹的態(tài)度與幼兒交流，尊重幼兒有不同尋常的想法，不要用成人的思維模式去限制他。還要給幼兒提供適合的、多樣的繪畫(huà)材料。如提供給幼兒的紙不能過(guò)小，幼兒在繪畫(huà)時(shí)會(huì)放不開(kāi)手，提供的材料要充分，不要害怕孩子會(huì)弄臟而不提供，要讓幼兒在多種材料的吸引中有積極參與活動(dòng)的興趣。盡量的用情境、游戲的形式開(kāi)展繪畫(huà)活動(dòng)，這一點(diǎn)對(duì)于小班的幼兒來(lái)說(shuō)很明顯，活動(dòng)中用念兒歌、或故事的形式創(chuàng)設(shè)情境幼兒參與的興趣就會(huì)很高，反之，興趣就會(huì)有所減少。根據(jù)不同的美術(shù)活動(dòng)，怎樣創(chuàng)設(shè)一個(gè)符合幼兒年齡特點(diǎn)的情境，還是需要多思考的。此外，盡量采用“鼓勵(lì)法”評(píng)價(jià)幼兒的作品。教師要努力的去讀懂幼兒的畫(huà)，充分了解孩子“稚”“拙”的特點(diǎn)，站在幼兒的角度評(píng)價(jià)幼兒作品，對(duì)于個(gè)別幼兒講不出畫(huà)的是什么，教師不要著急，要引導(dǎo)幼兒，肯定孩子的優(yōu)點(diǎn)，千萬(wàn)不要用成人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)挑剔。充分肯定的欣賞將逐步培養(yǎng)幼兒的自信心和成就感，注意對(duì)幼兒的要求要循序漸進(jìn)的。
在引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)繪畫(huà)的時(shí)候，繪畫(huà)的范例是我們經(jīng)常運(yùn)用的工具，如何更好的運(yùn)用它，什么時(shí)候用？怎樣用？用什么樣的范例？在書(shū)中，我也找到了一些答案。首先，范例要有美感，有美感的作品才值得欣賞，幼兒從中得到收獲，而不美的范例就不能為幼兒樹(shù)立很好的榜樣，讓幼兒的觀察機(jī)會(huì)喪失、觀察能力得不到發(fā)展。，思維得到禁錮，創(chuàng)造能力也受到發(fā)展的限制。其次，范例的描繪方法應(yīng)該是適合學(xué)前兒童年齡特點(diǎn)的，是他們能夠合理接受的，積極健康的，太成人范畫(huà)不適合幼兒來(lái)欣賞。其三，范例的形式應(yīng)該是多樣的，能從不同方面反映事物的形態(tài)，可以啟發(fā)幼兒的思路。
通過(guò)閱讀這本書(shū)，我還是收獲很多的，書(shū)中講到關(guān)于美術(shù)方面的理念，在以后的教學(xué)實(shí)踐中都可以運(yùn)用到，對(duì)自己的業(yè)務(wù)水平的提升有一定的幫助。
美術(shù)的讀書(shū)筆記 篇25
跟著傅雷先生來(lái)了一場(chǎng)視覺(jué)盛宴！當(dāng)初看到這本書(shū)眼睛為之一亮的其實(shí)不是傅雷，是封皮上倫勃朗的那幅大型的、世界聞名的《夜巡》。倫勃朗是凡高最喜愛(ài)的畫(huà)家，我愛(ài)屋及烏也就跟著喜歡。沒(méi)想到從最初的了解便一發(fā)不可收拾的鐘情《夜巡》這幅畫(huà)了，聽(tīng)為《夜巡》創(chuàng)作的音樂(lè)，看《夜巡》的電影�？梢�(jiàn)倫勃朗的地位和這幅畫(huà)的不凡。
倫勃朗的作品以黑白為色調(diào)，陰影與光明為手法。每幅作品都飽含著深刻的思想和強(qiáng)有力的語(yǔ)言。傅雷說(shuō)：“一幅好的畫(huà)作，如同一本好的讀物�！闭f(shuō)他不僅是一位偉大的畫(huà)家，還是一個(gè)具有偉大情操的詩(shī)人。
提起意大利文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫(huà)，就不能不提翡冷翠，現(xiàn)譯為“佛羅倫薩”，F(xiàn)LORENCE，在意大利語(yǔ)中意為“鮮花之城”。世界文藝復(fù)興之都，藝壇“三杰”的達(dá)芬奇、米開(kāi)朗基羅和拉斐爾，在1506年聚會(huì)于此，成為藝術(shù)歷史上的千古美談。
欣賞這本書(shū)時(shí)已經(jīng)寫(xiě)了不少自己的感思，書(shū)評(píng)當(dāng)然是滿星，這里就不再多贅述了，就此擱筆，急于奔赴于大自然之中。
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