墨子讀書筆記
當(dāng)看完一本著作后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，這時(shí)最關(guān)鍵的讀書筆記不能忘了哦�？赡苣悻F(xiàn)在毫無頭緒吧，以下是小編幫大家整理的墨子讀書筆記，希望對大家有所幫助。
墨子讀書筆記1
一直都以為自己從小接觸的都是孔老夫子的儒學(xué)，步入大學(xué)后，才發(fā)現(xiàn)原來一切都不是我所想的那樣。春秋戰(zhàn)國時(shí)代，那“諸子百家，百家爭鳴”的學(xué)術(shù)研究和傳播是無法光用這八個(gè)字來形容的。我們都知道：儒、法、道、墨是那時(shí)最有成就的四大學(xué)派。仲尼的儒學(xué)是我們看到人性最溫暖的理想;老聃的道學(xué)是我們感受到源自思想的質(zhì)樸力量;莊周的逍遙游是我們聆聽到來自靈魂深處的自由吟唱;至于韓非的法家則帶我們領(lǐng)略了秩序下的一片片繁榮。
我個(gè)人不太喜歡孔子。也許只是因?yàn)樗且痪洹拔ㄐ∪伺c女子難養(yǎng)也”也或許是因?yàn)槟桥拥摹叭龔乃牡隆闭�。讀了墨子，我更偏愛墨子。墨子，他總是站在人民的利益上去看待問題，解決問題，把人民的利益放在首位。在這一點(diǎn)上，墨子有著天生的優(yōu)勢：出身于社會低下的手工業(yè)者的他，對百姓所遭受的困苦有著深切地了解。有人曾說：墨子是儒家的叛徒，是墨家的始祖。但我并不贊同這一說法，因?yàn)槟又皇窃趯W(xué)習(xí)儒學(xué)的過程中慢慢發(fā)現(xiàn)儒家講求的繁瑣禮節(jié)等不利國民生計(jì)的主張不適合他，才選擇了另一條更適合他的道路。
“興萬民之利，除萬民之害”作為級任的墨子，在深切了解百姓疾苦后，提出“強(qiáng)本節(jié)用”的主張。“強(qiáng)本”即加強(qiáng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，發(fā)展國民經(jīng)濟(jì);“節(jié)用”即反對統(tǒng)治階級過度的浪費(fèi)。墨子認(rèn)為：一切不利于人民的開支都應(yīng)該消除。在我看來，提出此觀點(diǎn)的他，才是真正地站在人民根本利益上，為人民著想。為人民謀福的思想家。
治理國家，墨子有著自己獨(dú)到的見解——“兼愛”與“非攻”。視人如己，愛利萬民，不虧人自利和人不關(guān)己則為“兼愛”。他認(rèn)為社會動亂的根源就在于人們只知愛己，利己，為了達(dá)到各自的目的，人與人之間才相互敵對。如今的我，對此也頗有感觸：高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會，人們的文化素質(zhì)水平在不斷提高，可是人們的視野卻在不斷地縮小。當(dāng)社會把宣傳好人好事作為我們生活的一部分時(shí)，我們的社會風(fēng)尚由此可窺知一二。夢君為了有朝一日實(shí)現(xiàn)“道不拾遺，夜不閉戶”的社會理想，我們就要向墨子學(xué)習(xí)，提倡“兼相愛，交相利”，呼吁天下所有人都相親相愛。不為了“貪伐勝是名及所得之利”對他國發(fā)動戰(zhàn)爭則為“非攻”。墨子強(qiáng)譴“不義”之戰(zhàn)，指出這種行為的實(shí)質(zhì)也是一種無恥的“虧人自利”行為。為了消弭戰(zhàn)爭，他帶領(lǐng)弟子從事實(shí)際的防御戰(zhàn)爭的研究。墨子的這一觀點(diǎn)完全適用于我們中國。我國雖然幅員遼闊，人口眾多。但從不以多欺少，挑釁尋事，而總是采用和平為主的手段與其他各國友好交往。即使有時(shí)他國冒犯我國，我們也總是想用大事化小，小事化無的態(tài)度來解決�？墒且坏┥婕拔覈鳈�(quán)與領(lǐng)土問題是，我們也是毫不退讓的，甚至還會做出強(qiáng)硬的反擊。
《墨子》一書，文字通俗平易，卻內(nèi)涵有許多豐富而精粹的思想。即使在現(xiàn)代，它也是一筆不可忽視的財(cái)富，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，去借鑒。身為21世紀(jì)年輕的一代，我們有責(zé)任也有義務(wù)去繼承和發(fā)揚(yáng)這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并將它們完美地融入到現(xiàn)代化的建設(shè)中去，更好地建設(shè)有中國特色的社會主義。
墨子讀書筆記2
對于墨子，以前不說很陌生，也算是了解不多，除了在歷史教科書中學(xué)過有關(guān)他的簡單常識，知道些姓氏名誰生存年代和“兼愛”“非攻”等主要主張，再就是在語文教科書中學(xué)過其《公輸班》一文，知道其如何跑到楚國跟公輸班進(jìn)行道義上的交涉技術(shù)上的演練最終讓楚王取消攻打宋國計(jì)劃的故事，其余則知之甚少
小時(shí)候?qū)W過“投我以桃，報(bào)之以李”，一直以為是句成語，意思是說，你送我桃子，我用李子回報(bào)。近日在查閱學(xué)習(xí)墨子的資料資料時(shí)，猛然發(fā)現(xiàn)，它最先竟出自墨子，不過前面還有一 句“無言而不信，不德而不報(bào)”。由此，對墨子思想便有了進(jìn)一步的了解和認(rèn)識。
墨子曾習(xí)儒術(shù)，受過儒家思想影響，后因覺“其禮煩擾而不悅，厚葬靡財(cái)而貧民，久服傷生而害事”（《淮南子》），便決然舉起叛旗，自立一宗�？梢娔幼畛跏菑膶�(shí)用的角度出發(fā)破舊立新的，這種實(shí)用主義精神貫穿《墨子》全書之始終，與之相適應(yīng)的，墨子把“興天下之利，除天下之害”定為墨家學(xué)派總的宗旨�？梢哉f，墨子的一切主要主張，如“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“節(jié)用”、“節(jié)葬”、“非命”、“非樂”等都是以這個(gè)宗旨為出發(fā)點(diǎn)和依據(jù)的。
兼愛”是墨子最核心的主張，包含平等與博愛的意思，即“一視同仁地愛一切人”，墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基礎(chǔ)上相互友愛,“愛人若愛其身”，并認(rèn)為社會上出現(xiàn)強(qiáng)執(zhí)弱 、富侮貧、貴傲賤的現(xiàn)象，是因天下人不相愛所致�！巴段乙蕴遥瑘�(bào)之以李”便是墨子“兼愛”思想一種既樸實(shí)無華又形象生動的闡述。在“兼愛”思想認(rèn)識的角度上去理解這句話，其含義便頓時(shí)深刻、寬泛起來：人與人之間要相互尊重，相互愛護(hù)，相互幫助，我們的家庭、社會、國家甚至世界，就無怨恨、無爭吵、無戰(zhàn)爭，社會就會和諧，世界就會大同。
無論是古代還是現(xiàn)在，人與人之間的互愛互利都是社會穩(wěn)定的基石，而人與人之間的互怨互損將激發(fā)矛盾引發(fā)禍亂。在和平發(fā)展成為時(shí)代主旋律的今天，重讀《墨子》，深刻理解“投之以桃，報(bào)之以李”的含義，讓我更加體會到墨子思想的可貴。 在中國浩瀚的歷史長河中，曾經(jīng)出現(xiàn)過百家爭鳴的現(xiàn)象。然而在這些學(xué)派中，脫穎而出的有儒家、道家、墨家、法家、名家、陰陽家、縱橫家這八大家。在漢武帝時(shí)期，采取了罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)，其余學(xué)派也就慢慢沉落下去了
讀《墨子》一書，也必須承認(rèn)墨子本人的博學(xué)，因?yàn)槠渲邪撕芏鄸|西，例如，政治、軍事、哲學(xué)、自然科學(xué)。對于政治中的兼愛非攻我感觸頗深，他讓我想起了民主這個(gè)名詞，君臣、父子、兄弟都應(yīng)平等的相互關(guān)懷，對于社會上的民生問題，窮人與富人之間的矛盾，為官者與平民者之間的矛盾等等都是相互缺少關(guān)懷的結(jié)果。
對于墨子的“天志明鬼”我是很不贊同的，因?yàn)榭赡芪沂且粋�(gè)無神論者，所以把這個(gè)缺點(diǎn)歸咎為當(dāng)時(shí)人們對自 然認(rèn)知的局限性。但書中所提的人民擁有權(quán)力來反抗不義的政府，讓我更覺得這是一個(gè)進(jìn)步。因?yàn)閺墓胖两駸o論哪個(gè)人謀反都被認(rèn)為是亂臣賊子，我們看看岳飛的一生就會明白什么叫做愚忠。
《墨子》的守城篇，里面的內(nèi)容更是讓我驚嘆不已，沒有想到的是，在兩千多年前墨子對光學(xué)、數(shù)學(xué)、力學(xué)等自然科學(xué)的探討能夠和軍事科學(xué)有機(jī)的結(jié)合起來，讓人倍感意外，唯一可惜的是這一碩果沒有被傳承下來。
現(xiàn)在社會中，我們總是強(qiáng)調(diào)一個(gè)名詞，就是和諧。《墨子，兼愛》強(qiáng)調(diào)“強(qiáng)不執(zhí)弱、眾不劫寡、富不侮貧、貴不傲賤、詐不欺愚，以相愛生也，是以仁者譽(yù)之�！敝档梦覀兩钏嫉木褪乾F(xiàn)在的人們，又有多少人能成為“仁者”，在經(jīng)濟(jì)的`浪潮下更多的人想成為“利者”，而非“仁者”。我只希望大家能多讀一讀《墨子》，學(xué)會做一個(gè)仁者。
我們不得不談一談墨子本人，一個(gè)擁有著黝黑的面孔，衣衫襤褸的獨(dú)行俠。曾經(jīng)拜讀在儒家的學(xué)派中，但是儒家的“忠孝義信”，對于擁有著反抗心理的墨子來說并不適合，因?yàn)槟釉?jīng)是一個(gè)劍客，他所追求的是義重于一切，再看一看他自己組建的墨家軍保護(hù)弱小的行為，這充分的證明了他的為人�！赌ァ愤@部電影就是對墨家軍最好的呈現(xiàn)。
墨子在談?wù)搼?zhàn)爭中所說的不戰(zhàn)而去屈人之兵，在未開之時(shí)把它消滅在萌芽之中，此前我總認(rèn)為最好的防守就是進(jìn)攻，現(xiàn)在改變了想法，其實(shí)最好的防守就是告訴對手我們很強(qiáng)大，你最好不要輕舉妄動。他對于兵器的改造讓我佩服，他的墨家軍更讓我認(rèn)為是中國最早的特種部隊(duì)。他的國防理念有太多值得我們學(xué)習(xí)的東西。在《《墨子·修身第二》》這篇文章中墨家不但認(rèn)識到修身是立身行事之本,而且闡述了實(shí)踐、反省等修養(yǎng)的方法以及環(huán)境對于修身的影響作用,并將“天志”作為修身的根本準(zhǔn)則。墨家的修身觀對于中國傳統(tǒng)修身思想的發(fā)生產(chǎn)生了重要影響，至今仍然可以給我們以有益的啟示。墨子強(qiáng)調(diào)的言行細(xì)微，在今日也沒有失去其智慧�！皠�(wù)言而緩行，雖辯必不聽。多力而伐功，雖勞必不圖�！闭f話不圖繁多而講究富有智慧，不圖文采而講究明白。所以既無智慧又不能審察，加上自身又懶惰，則必背離正道而行了。這句話告訴我們要學(xué)會傾聽別人的話，自己說話要講究智慧。
一本好書可以改變墮落的靈魂，更可以改變世界，如果漢武帝獨(dú)尊墨家，現(xiàn)在的歷史將會被改寫，就不會出現(xiàn)中國屈辱的百年。在未讀《墨子》這本書之前，我是一個(gè)無組織無紀(jì)律的人，現(xiàn)在為了所謂的仁者而奮斗，因?yàn)槲沂冀K相信歷史中傳承的一句話——仁者無敵。
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