【必備】讀書筆記作文匯總8篇
當細細品完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，此時需要認真思考讀書筆記如何寫了哦。那么我們如何去寫讀書筆記呢？下面是小編整理的讀書筆記作文8篇，歡迎大家分享。
讀書筆記作文 篇1
《小公主》講述了一個情節(jié)曲折動人的故事：國駐印度軍官萊�！鞝柕莫毶畠喝隼鞝柍錾竽赣H就去世了，由父親把她養(yǎng)大。撒拉是一位善良、樂觀、堅強、自信的女孩子。她七歲的時候，父親便把她送進了倫敦的明貞女子學校讀書。由于家境的富裕，她理所當然地成為學校校長特別重視的學生；成為集萬千寵愛于一身的“小公主”�？墒�，正當她站在充滿快樂榮譽的頂峰時，撒拉的父親由于事業(yè)上的失敗去世了，撒拉在學校的地位也一落千丈，由令人羨慕的“小公主”變成了學校女傭。但撒拉面對種種冷酷無情的挫折，堅強地生活了下去。最后她父親生前的好友走遍天涯海角，終于找到了撒拉，撒拉最終回到了幸福生活的溫暖懷抱之中。
書中有很多令我難忘的情節(jié)，其中一段令我印象最為深刻：在撒拉饑餓難忍的時候，幸運地撿到了一毛錢，她用僅有的錢買了六個甜面包。但當她看到一個好幾天都沒吃東西的小乞丐，她毫不猶豫地將其中的四個面包都給了小乞丐，但當時她也已經(jīng)好幾天沒吃飯了，卻還在逆境中幫助別人，她是多么善良��！記得撒拉曾說過：“如果我是一位公主，即使我衣衫襤褸，我的內心還是一個公主，只要能保持一顆公主的心，那便是一種極大的成功。”
撒拉不但在幸福生活中對身邊的人非常友善，從沒有驕傲過，而且在面對種種冷酷無情的挫折時，也沒有放棄對愛和美好生活的熱愛與追求。她在面對各種各樣嚴峻考驗時，非但沒有被困難擊退，還非常樂觀地面對，并努力幫助比自己更弱小的人。正是由于撒拉的善良和樂于助人的高尚品質，使她成了大家心目中真正的小公主。
在生活中，我們要學習撒拉面對困難不退縮的精神，遇到困難不要畏懼，要在逆境中堅強樂觀，正如偉大導師馬克思說的一樣：“生活就像海洋，只有意志堅強的人才能到達彼岸�！蔽覀円獔詮姡嘞胂肷磉吤篮玫氖挛�，勇往直前，一定能到達彼岸。
“生活就像海洋，只有意志堅強的人才能到達彼岸�！�
讀書筆記作文 篇2
激流 曾經(jīng)輝煌的高公館也落得分家的下場。
“家” 在“家”中，我最同情的是覺新，最氣不過的也是覺新。但我對覺新還有一絲敬仰：畢竟，他是這個中國社會新舊交替和轉型時期有重要歷史意義的人物。他有自由戀愛青梅竹馬的梅，又有舊社會強加給他的關心體貼他的瑞玨，他如何作選擇?他處于“長房孫”的位置，被別人稱為“承重老爺”，在這種身份下，他怎么反抗?他的家庭里頭衛(wèi)道的人太多了。為了孝道，他拋棄了化學，拋棄了梅，拋棄了玨。覺新的犧牲是巨大的。但是，這樣的犧牲究竟給誰帶來幸福了呢?即使生活帶來再重的負擔，再大的傷害，人還是象蝸牛一樣背著沉重的殼行走。
對于覺民，我倒沒有太大印象，倒是他勇于與高老太爺抗婚，我對他還是比較看好的。
至于琴，在“家”她還是一個覺醒者。她的理智常被感情征服。她猶豫不決，連剪個辮子的決心都沒有。她對自己的行為也說不清楚。所以對她也沒什么看法。
在“家”中，我最瞧不起的就是覺慧：他雖很激進，但終究幼稚，為了愛人不擇手段，甚至不顧鳴鳳的感受。因為覺慧，鳴鳳多次被周氏訓斥。而他口口聲聲要救鳴鳳，最后還是他將鳴鳳逼死了!要不是他在拼文章不理她，她投湖的可能性不是很小了么?鳴鳳死后也沒見他悲傷多久。覺慧給了鳴鳳什么?幫助，同情，憐憫，他什么都沒有給，他甚至不聽她的哀訴就把她遣走了。而他在有進步思想的年輕人的獻身熱誠和小資產階級的自尊心的鼓動下竟放棄了鳴鳳。最終促使他出走的是瑞玨的死，和老太爺?shù)膽B(tài)度。只是他反抗的精神我認為很“開天辟地”。
相比之下，《家》的內容范圍廣，事件多，我認為是“激流”中最好的。
“春” 由于閱讀的深入，我對很多人的態(tài)度改觀了。
覺新已不在是我同情的對象，我對覺新充滿了憤恨：惠死了，枚娶親了。要是他和周氏，老太太極力反對，惠和枚也不一定不會幸福。然而，海臣和小兒子的死對他的打擊也不小。只希望他能快點覺醒。
我對覺民的進一步認識使我看到了他的魅力。他和琴安慰淑英和淑貞，幫助淑英逃離高家，并不怕王氏和覺群的威脅，與陳姨太據(jù)理力爭，使她們在自己這里得不到一點好處。他很大膽，與覺慧不同的是，他留在家里也能鎮(zhèn)定自若。他并不象一些人說的，他的一切都由別人安排好了，他和琴的婚事;幫助淑英出走都是他設計的，因此，我并不同意一些人說的覺民是多余的人物。
琴在“春”成長得太快了，迅速擔當起為高家女子排憂解難的重擔。淑英和淑貞似乎已經(jīng)離不開她了。她不再優(yōu)柔寡斷，對于親人熱情地神出援助之手;和覺民一起為刊物出謀劃策;出演《夜未央》等。我對琴也改觀了。
淑英一開始就是懦弱的形象，然而梅和惠的死震動了她，梅，惠這些她所愛的人一一離去，如果她不逃走，她們便是她的“榜樣”。加上淑華的勸說，她終于和劍云一同去找覺慧了。正如一些人所言，淑英的出逃鼓舞了女孩子。而劍云，在他的一顆星飄走之后，及時挽救了淑英。劍云柔弱，怯懦，不反抗，不抱怨，不掙扎，沒計劃，沒志愿。但當他仰慕的女子需要他時，他會不顧自己去幫助她。也因為如此，在送完淑后，劍云帶笑地死去了。
在我看來，“春”的內容單調，敘述乏味，是三部曲中最糟糕的一部。但對與巴金而言，說不定這是影響他終生的小說─在這本書的影響下，他結識了蕭姍。
“秋” 激流的最后篇章，也是悲哀的結局。
慶幸的是，覺新終于覺醒了。枚和淑貞的死，使他再沒有可犧牲的親人了。商業(yè)場的火，使他近乎陪盡了一切給克安，克定;惠托他照看的枚去了;小腳的淑貞也投井了�？税玻硕ㄉ踔凉糁苁�，瑞玨，使死者不得安寧，并要加害覺民，他終于受不住爆發(fā)了。想不到啊，一向溫順的覺新竟公然與克安等頂嘴，沒有了欺負的對象，竟轉向孩子覺英。覺明死了，張氏居孀�！凹摇币褦�，覺新也終于覺醒。
覺慧，他的出走是正確的。隨著劇情的發(fā)展，我意識到，如果覺慧沒有出走，淑華就不能出逃。他結識的黃存仁等朋友，也的的確確幫上了他的忙。覺慧成為了革命黨，也是必然。
在這里，我覺得配角覺英也值得提一下。在“家”，當他聽瑞玨說搶菜她搶不過自己的哥哥弟弟們時，年僅十三歲的他將才端上來自己才嘗了一片的燴鮑魚片推給了瑞玨。而在“春”，他經(jīng)常領著覺群和覺世在花園胡鬧，欺負淑英，淑華和淑貞。在“秋”，他氣得克明一病不起。最后，克明死了，家也分了，他也意識到，真正關愛自己的哥哥姐姐妹妹都死了，出走了。覺英也覺醒了，敢與克安，克定叫板。覺英的轉變，與他整天的玩伴也有關系─“近朱者赤，近墨者黑”。
“秋”似乎高于“春”：它類似于“家”，講得多，細。
“感” 高家族衰落了。和《紅樓夢》不同的是，它并不是大團圓的結尾。一群人覺醒了，一群人卻永遠地去了。被封建禮教毒害的梅，瑞玨只能留給人們無限的傷痛。
覺新的上進之心并未死去，希望他能就此重新振作。
覺民，貫穿三部曲的激進分子，也定能與琴生活得幸福。
讀書筆記作文 篇3
《百年孤獨》被稱為“再現(xiàn)拉丁美洲歷史社會圖景的鴻篇之著”。它是加西亞·馬爾克斯的代表作，也是拉丁美洲魔幻現(xiàn)實主義文學作品的代表作。讀完，書中病態(tài)的孤獨，形形色色的畸形人格，漂浮在我的四周，久而不去。
書中的人物霍·阿·布恩帝亞本是一個勤懇務實、富有創(chuàng)造力的人。但由于他錯誤地對科學和求知癡迷，煉金術，上帝銅版照片……他完全發(fā)了瘋，所以他是個孤獨者。
他的妻子烏蘇拉是個閃爍著母親一切美好品質的婦女。在我看來，她其實就是這個家族的地基。整部書都是她忙碌的身影，這個女人的身上擁有著另一種孤獨感。
我想全書最悲哀的人物莫過于布恩帝亞的次子奧雷良諾了。他發(fā)動了無數(shù)次的武裝起義，卻都無果。所幸命很大，躲過了埋伏、暗殺以及槍決，頑強地活了下來。但活下來也許才是對他最大的折磨。他癡迷于做小金魚，反復不停地做，就如同對于煉金術的癡迷。
書中的人物無不充斥著孤獨感。這也許正是作者想要對我們表達的，這個家族的孤獨性給整個家族帶來了毀滅。同樣，這個沒有感情溝通，缺乏信任和了解的家族也象征了當時的社會�；蛟S作者正以此書來表達自己對拉美民族共同團結，擺脫孤獨的強烈愿望。
讀書筆記作文 篇4
有一本書，他必定會在我成長的道路上起著一場重要的作用；有一本書，它教給我的知識足夠我汲取一生。它就是----《母親》。
這本書是我在一本圖書館里無意間讀到的。這本書主要講述了一位很貧窮的母親，教給她的孩子們的精神上的禮物。教會了她的孩子們要堅強，要誠實，窮要窮的有志氣！同樣，這些知識，也深深地刻在了我的心里。
其中有一篇我特別的喜歡，它講述了母親告誡孩子們的有關給予的道理。母親說：“窮人也可以幫助富人�！边@句話，我想，我一輩子也不會忘記。窮人確實金錢上不富裕，，但是，誰敢說他們的精神窮。
有很多窮人，他們的家庭很拮據(jù)，但是，他們活得有骨氣。他們不輕易拿別人的東西，盡管他們很需要他；他們也不輕易接受別人的施舍，他們認為，雖然我們窮，但是，我們要靠我們在自己的努力在這個世界上活下去，我們不接受富人的施舍，也可以好好的活在這個世界上！
這種精神，連很多富人也做不到。他們雖然有很多的金錢，可以住很高檔的房子，但是，他們的心靈不見得比窮人更富有。
讀完這本書，我不僅學會了很多的知識，更懂得了一個道理：我們不能看不起窮人，他們也有很多值得我們學習的地方！
讀書筆記作文 篇5
這幾天，我讀了曹文軒的《草房子》這本書，它是一篇講究品位的少年長篇小說。
《草房子》記錄了主人公桑桑六年來小學生活的點點滴滴，講述著一個個看似平常卻又震撼人心的故事，故事中最令我感動的是秦大奶奶，她是書中最頑固的一個人，她在油麻地生活了幾十年，她的房子在學校的一個角落里，學�；ㄙM了幾十年功夫也沒有將她成功的趕出校園，她任然執(zhí)意獨自生活在校園里，養(yǎng)著雞鴨，影響著校園環(huán)境。然而，再頑固的人也能被感化。在一個春季她從水里救出了一個落水女孩，自己也受了寒涼，在床上躺了半月之久，但在這半個多月里，多虧鄰居們的悉心照料，這個獨居的老人才能慢慢痊愈。
從此，她便發(fā)生了天方地覆的的變化：先是主動搬離校園，然后用拐杖趕出闖進校園的鴨子，在一個雨天還去關校園里開著的窗子，甚至不顧危險舉著自己的拐杖去關高處的窗戶……最后，她竟然為了撈學校里一個掉到水里的南瓜，不慎落水并永遠的離開了這個世界。感動之余，我不禁覺的奇怪，是什么靈丹妙藥使秦大奶奶發(fā)生了如此大的變化？我覺得是她那顆感恩的心，關愛和感恩寫完了秦大奶奶人生的最后一個篇章。
《草房子》魔力般的吸引著我，我從一個個故事中感受到了一個個人物的善良、頑強、感恩……我深深地融入每一個故事中，與主人公一起歡樂，一起悲傷，我發(fā)現(xiàn)著每一個主人公身上的閃光點，這是一本永遠值得我珍藏的書。
讀書筆記作文 篇6
思想是帶領我們走向夢幻王國的天使。——題記
走到床前，一陣冷風吹過，讓我不禁想起了那讓人毛骨聳立的《聊齋志異》。翻開書，打開鋪滿灰塵的第一頁，那記載著歲月的灰塵更把我拉進了一個陰森恐怖的境界。我蜷縮在床的一角，發(fā)現(xiàn)這里是多么的靜。直立在街頭的路燈這是也一閃一閃的，我把被子蓋過肩頭，帶著既興奮又害怕的感覺開始用眼睛從書本上掃過�！八验T窗輕輕地攏上，拂起那長長的袖子走到郎君的身旁，用她那帶著香味的手絹拭去他頭上那豆大的汗珠。忽然，一個黑影在輕薄的窗前來回踱步……”我的心懸到了喉嚨。各種奇形怪狀的畫面在腦海中陸續(xù)放映。這時，手心里已滿是那濕漉漉的汗。原來這些情景在我們的生活中是不可能發(fā)生的，可是作者卻以生動形象的手法將他們一一列舉了出來，讓人感到懸殊、緊張與恐懼，怪不得使它成為了人們喜愛的書之一�！皢汤�，我們生生世世永不分離！”最后又以溫馨、激昂的語句將文章結尾。這真讓我感受到想象力的無窮力量。
生活中處處有想象，就像是在大街上，你也會想到人們的摩肩接踵；在湖邊，想到魚兒在水中歡快的玩耍；天空中的白云在跟小鳥談話……我更是一個想象力豐富的人，我在黑暗的小巷我會想到有一只青面獠牙的魔鬼向我伸出長長的手，在小草叢生的草地上與小草交談，這些便是我在寫作上充滿靈感，使文章更生動。誰說想象力不重要？就是想象力使《聊齋志異》成為中學生必讀的書目之一。
讀書筆記作文 篇7
《務虛筆記》是史鐵生迄今為止創(chuàng)作的第一部長篇小說，發(fā)表已兩年，評論界和讀者的反應都不算熱烈，遠不及他以前的一些中短篇作品。一個較普遍的說法是，它不像小說。這部小說的確不太符合人們通常對小說的概念，我也可以舉出若干證據(jù)來。例如，第一，書名本身就不像小說的標題。第二，小說中的人物皆無名無姓，沒有外貌，僅用字母代表，并且在敘述中常常被故意混淆。第三，作者自己也常常出場，與小說中的人物對話，甚至與小說中的人物相混淆。
對于不像小說的責備，史鐵生自己有一個回答：“我不關心小說是什么，只關心小說可以怎樣寫�！�
可以怎樣寫？這取決于為什么要寫小說。史鐵生是要通過寫小說來追蹤和最大限度地接近靈魂中發(fā)生的事。在他看來，凡是有助于實現(xiàn)這個目的的手法都是允許的，小說是一個最自由的領域，應該沒有任何限制包括體裁的限制，不必在乎寫出來的還是不是小說。
就小說是一種精神表達而言，我完全贊同這個見解。對于一個精神探索者來說，學科類別和文學體裁的劃分都是極其次要的，他有權打破由邏輯和社會分工所規(guī)定的所有這些界限，為自己的精神探索尋找和創(chuàng)造最恰當?shù)谋磉_形式。也就是說，他只須寫他真正想寫的東西，寫得讓自己滿意，至于別人把他寫出的東西如何歸類，或者竟無法歸類，他都無須理會。凡真正的寫作者都是這樣的精神探索者，他們與那些因為或者為了職業(yè)而搞哲學、搞文學、寫詩、寫小說等等的人的區(qū)別即在于此。
我接著似乎應該補充說：就小說作為一種文學體裁而言，在乎不在乎是一回事，是不是則是另一回事。自卡夫卡以來的現(xiàn)代小說雖然大多皆蒙不像小說之責備，卻依然被承認是小說，則小說好像仍具有某種公認的規(guī)定性，正是根據(jù)此規(guī)定性，我們才得以把現(xiàn)代小說和古典小說都稱作小說。
在我的印象里，不論小說的寫法怎樣千變萬化，不可少了兩個要素，一是敘事，二是虛構。一部作品倘若具備這兩個要素，便可以被承認為小說，否則便不能。譬如說，完全不含敘事的通篇抒情或通篇說理不是小說，完全不含虛構的通篇紀實也不是小說。但這只是大略言之，如果認真追究起來，敘事與非敘事之間（例如在敘心中之事的場合）、虛構與非虛構之間（因為并無判定實與虛的絕對尺度）的界限也只具有相對的性質。
現(xiàn)代小說的革命并未把敘事和虛構推翻掉，卻改變了它們的關系和方式。大體而論，在傳統(tǒng)小說中，“事”處于中心地位，寫小說就是編（即“虛構”）故事，小說家的本領就體現(xiàn)在編出精彩的故事。所謂精彩，無非是離奇、引人入勝、令人心碎或感動之類的戲劇性效果，虛構便以追求此種效果為最高目的。至于“敘”不過是修辭和布局的技巧罷了，敘事藝術相當于誘騙藝術，巧妙的敘即成功的騙，能把虛構的故事講述得栩栩如生，使讀者信以為真。在此意義上，可以把傳統(tǒng)小說定義為逼真地敘虛構之事。在現(xiàn)代小說中，處于中心地位的不是“事”，而是“敘”。好的小說家仍然可以是編故事的高手，但也可以不是，比編故事的本領重要得多的是一種獨特的敘事方式，它展示了認識存在的一種新的眼光。在此眼光下，實有之事與虛構之事之間的界限不復存在，實有之事也成了虛構，只是存在顯現(xiàn)的一種可能性，從而意味著無限多的別種可能性。因此，在現(xiàn)代小說中，虛構主要不是編精彩的故事，而是對實有之事的解構，由此而進窺其后隱藏著的廣闊的可能性領域和存在之秘密。在此意義上，可以把現(xiàn)代小說定義為對實有之事的虛構式敘述。
我們究竟依據(jù)什么來區(qū)分事物的實有和非實有呢？每日每時，在世界上活動著各種各樣的人，發(fā)生著各種各樣的事，不妨說這些人和事都是實有的，其存在是不依我們的意識而轉移的。然而，我們不是以外在于世界的方式活在世界上的，每個人從生到死都活在世界之中，并且不是以置身于一個容器中的方式，而是融為一體，即我在世界之中，世界也在我之中。所謂融為一體并無固定的模式，總是因人而異的。對我而言，唯有那些進入了我的心靈的人和事才構成了我的世界，而在進入的同時也就被我的心靈所改變。這樣一個世界僅僅屬于我，而不屬于任何別的人。它是否實有呢？如果答案是否定的，則我們就必須進而否定任何實有的世界之存在，因為現(xiàn)象紛呈是世界存在的唯一方式，在它向每個人所顯現(xiàn)的樣態(tài)之背后，并不存在著一個自在的世界。
不存在自在之物——西方哲學跋涉了兩千多年才得出的這個認識，史鐵生憑借自己的悟性就得到了。他說：古園中的落葉，有的被路燈照亮，有的隱入黑暗，往事或故人就像那落葉一樣，在我的心靈里被我的回憶或想象照亮，而閃現(xiàn)為印象。“這是我所能得到的唯一的真實”�！罢鎸嵅⒉辉谖业男撵`之外，在我的心靈之外并沒有一種叫做真實的東西原原本本地呆在那兒�！蔽覀円苍S可以說，這真實本身已是一種虛構。那么，我們也就必須承認，世界唯有在虛構中才能向我們真實地顯現(xiàn)。
相信世界有一個獨立于一切意識的本來面目，這一信念蘊涵著一個假設，便是如果我們有可能站到世界之外或之上，也就是站在上帝的位置上，我們就可以看見這個本來面目了。上帝眼里的世界是什么樣的呢？這也正是史鐵生喜歡做的猜想，而他的結論也和西方現(xiàn)代哲學相接近，便是：即使在上帝眼里，世界也沒有一個本來面目。作為造物主，上帝看世界必定不像我們看一幅別人的畫，上帝是在看自己的作品，他一定會想起自己有過的許多腹稿，知道這幅畫原有無數(shù)種可能的畫法，而只是實現(xiàn)了其中的一種罷了。如果我們把既有的世界看作這實現(xiàn)了的一種畫法，那么，我們用海德格爾的“存在”概念所喻指的就是那無數(shù)種可能的畫法，上帝的無窮創(chuàng)造力，亦即世界的無數(shù)種可能性。作為無數(shù)種可能性中的一種，既有的`世界并不比其余一切可能性更加實有，或者說更不具有虛構的性質。唯有存在是源，它幻化為世界，無論幻化成什么樣子都是一種虛構。
第一，存在在上帝（=造化）的虛構中顯現(xiàn)為世界。第二，世界在無數(shù)心靈的虛構中顯現(xiàn)為無數(shù)個現(xiàn)象世界。準此，可不可以說，虛構是世界之存在的本體論方式？
據(jù)我所見，史鐵生可能是中國當代最具有自發(fā)的哲學氣質的小說家。身處人生的困境，他一直在發(fā)問，問生命的意義，問上帝的意圖。對終極的發(fā)問構成了他與世界的根本關系，也構成了他的寫作的發(fā)源和方向。他從來是一個務虛者，小說也只是他務虛的一種方式而已。因此，毫不奇怪，在自己的寫作之夜，他不可能只是一個編寫故事的人，而必定更是一個思考和研究著某些基本問題的人。熟悉哲學史的讀者一定會發(fā)現(xiàn)，這些問題皆屬于虛的、形而上的層面，是地道的哲學問題。不過，熟悉史鐵生作品的讀者同時也一定知道，這些問題又完完全全是屬于史鐵生本人的，是在他的生命史中生長出來而非從哲學史中摘取過來的，對于他來說有著性命攸關的重要性。
取“務虛筆記”這個書名有什么用意嗎？史鐵生如是說：“寫小說的都不務實啊�！睂懶≌f即務虛，這在他看來是當然之理。雖然在事實上，世上多的是務實的小說，這不僅是指那些專為市場制作的文學消費品，也包括一切單為引人入勝而編寫的故事。不過，我們至少可以說，這類小說不屬于精神性作品。用小說務虛還是務實，這是不可強求的。史鐵生曾把文學描述為“大腦對心靈的巡查、搜捕和捉拿歸案”，心靈中的事件已經(jīng)發(fā)生，那些困惑、發(fā)問、感悟業(yè)已存在，問題在于去發(fā)現(xiàn)和表達它們。那些從來不發(fā)生此類事件的小說家當然就不可能關注心靈，他們的大腦就必然會熱中于去搜集外界的奇事逸聞。
應該承認，具體到這部小說，“務虛筆記”的書名也是很切題的。這部小說貫穿著一種研究的風格，所研究的中心問題是人的命運問題，因此不妨把它看作對人的命運問題的哲學研究。當然，作為小說家，史鐵生務虛的方式不同于思辨哲學家，他不是用概念、而是通過人物和情節(jié)的設計來進行他的哲學研究的。不過，對于史鐵生來說，人物和情節(jié)不是目的，而只是研究人的命運問題的手段，這又是他區(qū)別于一般小說家的地方。在閱讀這部小說時，我常常仿佛看見在寫作之夜里，史鐵生俯身在一張大棋盤上，手下擺弄著用不同字母標記的棋子，聚精會神地研究著它們的各種可能的走法及其結果。這張大棋盤就是他眼中的生活世界，而這些棋子則是活動于其中的人物，他們之所以皆無名無姓是因為，他們只是各種可能的命運的化身，是作者命運之思的符號，這些命運可能落在任何一個人身上。
看世界的兩個相反角度是史鐵生反復探討的問題，他還把這一思考貫穿于對小說構思過程的考察。作為一個小說家，他在寫作之夜所擁有的全部資源是自己的印象，其中包括活在心中的外在遭遇，也包括內在的情緒、想象、希望、思考、夢等等，這一切構成了一個僅僅屬于他的主觀世界。他所面對的則是一個假設的客觀世界，一張未知的有待研究的命運地圖。創(chuàng)作的過程便是從印象中脫胎出種種人物，并把他們放到這張客觀的命運地圖上，研究他們之間各種可能的相互關系。從主觀的角度看，人物僅僅來自印象，是作者的一個經(jīng)歷、一種心緒的化身。從客觀的角度看，人物又是某種可能的命運的化身，是這種命運造成的一種情緒，或者說是一種情緒對這種命運的一個反應。一方面是種種印象，另一方面是種種可能的命運，兩者之間排列組合，由此演化出了人物和情節(jié)的多種多樣的可能性。
于是，我們看到了這部小說的一個顯著特點，便是結構的自由和開放。在結構上，小說包含三個層次，一是故事本身，二是對人的命運的哲學性思考，三是對小說藝術的文論性思考。這三個層次彼此交織在一起。作者自由地出入于小說與現(xiàn)實、敘事與思想之間。他講著故事，忽然會停下來，敘述自己的一種相關經(jīng)歷，或者探討故事另一種發(fā)展的可能。他一邊構思故事，一邊在思考故事的這個構思過程，并且把自己的思考告訴我們。作為讀者，我們感覺自己不太像在聽故事，更像是在參與故事的構思，藉此而和作者一起探究人的命運問題。
讀書筆記作文 篇8
智慧是一粒種子，能讓你收獲糧倉；智慧是一絲清風，能讓你乘風破浪；智慧是一捧清泉，能讓你擁抱海洋；智慧是一縷陽光，能讓你永遠擁有太陽。讀完《智慧比漂亮更重要》這本書，小櫻桃對袁媛的一番話（其實漂亮并不重要，重要的是你的智慧，智慧將會給你帶來快樂！你要相信自己。）在我腦海中久久揮之不去，啟迪著我深深地思考。
漂亮只是一個人的表象，作為班長的小櫻桃，她對男生們評選最丑女生的事相當氣憤。這種把自己的快樂建立在他人痛苦之上、極度侮辱他人人格的惡行，小櫻桃怎能坐視不理？所以，在小櫻桃的幫助下，原本想要轉學的袁媛，最終還是留了下來。
袁媛很努力，也很有寫作天賦，她還在網(wǎng)上發(fā)表小說，得到很多同學的贊賞。后來袁媛又在全市小學生作文大賽中，獲得了第一名。她終于由丑小鴨變成了白天鵝。
我們都知道鎖需要鑰匙來打開，打開了鎖就走進了另一片天地。然而人人心中都有一把鎖，開啟這把鎖的鑰匙就是智慧。布魯諾用智慧開啟心中的鎖，宣傳哥白尼的“日心說”；阿基米德用智慧打開自己心中的鎖，提出了浮力的定律；霍金用智慧打開心中的鎖，發(fā)現(xiàn)了宇宙中的黑洞的秘密。他們善于打開自己心里的鎖，去追求真理，探索和發(fā)現(xiàn)人們未知的東西，為人類的進步和發(fā)展奠定了基礎。
綻放的花兒可以稱作美麗，五彩的云霞可以說成美麗，亭亭玉立的少女也是一種美麗。但是通過讀這本書，我覺得光是外表漂亮而沒有內涵是沒用的，畢竟人人都有老的時候，外表的美麗只是短暫的，真正的漂亮應該是有一個充滿智慧的頭腦、有一顆善良寬恕的心，時時有自信。我們一定要好好學習，讓自己的智慧最美。只有這樣我們才是最后的勝利者，也會贏得所有人的贊譽。同學們，你們也一定要記得“智慧比漂亮更重要”哦！
是啊，如果把每個人比做一顆美麗漂亮的珍珠，而容貌就是那個裝珍珠的盒子，盒子好看又怎么樣，千年過后也會變的腐朽，但我們的智慧就不一樣了，它可以長久的在我們身邊，智慧是人生的財富，不是金錢能買到的，而是積累下來的。
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