讀書筆記作文錦集5篇
當(dāng)閱讀完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，需要寫一篇讀書筆記好好地作記錄了。你想好怎么寫讀書筆記了嗎？以下是小編為大家整理的讀書筆記作文5篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
讀書筆記作文 篇1
讀《表征——文化表象與意指實(shí)踐》
在結(jié)構(gòu)主義的影響下，斯圖爾特·霍爾通過《表征》一書闡述了了其“文化表征理論”。他從馬克思主義生產(chǎn)循環(huán)觀出發(fā)，探討了文化循環(huán)的模式，并將“表征”看作文化循環(huán)的主要要素和環(huán)節(jié)加以論述。
（一）《表征》基本概念和要點(diǎn)的梳理
在導(dǎo)言部分，作者重點(diǎn)探討了文化、語言、意義以及它們之間和與表征系統(tǒng)之間的關(guān)系。霍爾認(rèn)為，文化本身就是一種表意的實(shí)踐，它的決定性產(chǎn)品就是：意義。語言是在一種文化中表達(dá)思想、觀念和情感的“媒介”之一；意義得以產(chǎn)生和循環(huán)的最具優(yōu)勢的一個(gè)“媒介”就是語言。關(guān)于表征、意義和語言之間的關(guān)系，霍爾說，“表征意味著用語言向他人就這個(gè)世界說出某種有意義的話來，或有意義的表述這個(gè)世界。”表征的實(shí)踐就是把各種概念、觀念和情感在一個(gè)可被轉(zhuǎn)達(dá)和闡釋的符號形式中具體化。意義為了在某一文化中有效的循環(huán)則必須進(jìn)入這些實(shí)踐領(lǐng)域。意義的產(chǎn)生是通過語言進(jìn)行的，同時(shí)這是一個(gè)雙方的、互相影響的過程，表征的功能不是單向的，而更像是“對話”，是互相交流共享的過程。
第一章中霍爾對表征運(yùn)作的理論和過程做了詳盡的闡述。 霍爾認(rèn)為，文化產(chǎn)生意義過程的核心,存在著兩個(gè)相關(guān)的“表征系統(tǒng)”。第一個(gè)表征系統(tǒng)中所有的事物能被聯(lián)系于人們頭腦中擁有的一套概念或心理表象，使我們能賦予世界以意義。第二個(gè)表征系統(tǒng)依靠的是在我們的概念圖與一系列的符號之間建構(gòu)一系列相似性，這些符號被安排、組織、代表或表征那些概念的各種語言。各種“事物”概念和符號間的關(guān)系是語言中意義產(chǎn)生的實(shí)質(zhì)所在。而將這三個(gè)要素連接起來的過程就是我們稱之為“表征”的東西�？梢姡饬x是在表征系統(tǒng)中被建構(gòu)的，是一種意指的實(shí)踐。 也可以說，“表征”建構(gòu)了我們的意義世界�！氨碚鳌钡木唧w運(yùn)作方式有三種：反映論途徑、意向性途徑和結(jié)構(gòu)主義或構(gòu)成主義途徑。其中，霍爾重點(diǎn)論述了結(jié)構(gòu)主義的兩種觀點(diǎn)——語言符號學(xué)和“話語”。前者主要植根于索緒爾語言學(xué)到羅蘭·巴爾特的符號學(xué)，是從符號的角度闡釋文化和表征，被看作一種“詩學(xué)”；后者則是從�？碌摹霸捳Z”理論出發(fā)，探討了知識與權(quán)力的關(guān)系，認(rèn)為話語建構(gòu)了意義以及何效的主體一位置，而被看作是“政治學(xué)”。
受索緒爾符號的意指作用和符號的任意性特征的啟發(fā)，霍爾提出，被表征的系統(tǒng)建構(gòu)出來的意義是由信碼建構(gòu)和確定的。信碼是我們所說和聽的可理解性成為可能，并且在我們的.概念和語言間建立起課轉(zhuǎn)換性，這一可能轉(zhuǎn)換性把意義由說傳者送到聽者并使之得以在一種文化內(nèi)有效地傳播。
巴爾特強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)語言在文化符號中的作用，而形成了直接意指層和含蓄意指層的構(gòu)成分析。直接意指層涉及意義的第一個(gè)層級，是單純的、基礎(chǔ)的層級，能指與所指之間是描述性的。含蓄意指層是普遍的、綜合的、蕪蔓的，在這一層級中，所指同文化、知識、歷史密切交流，是根據(jù)社會(huì)意識形態(tài)、普遍信仰、結(jié)構(gòu)概念及社會(huì)價(jià)值體系等更廣泛的領(lǐng)域來解釋各種完成了的符號，這是代表了“他性”的信息和意義，巴爾特稱之為“元信息”或“神話”。符號學(xué)應(yīng)該透過文化文本的表面意思，達(dá)到其底層及各種隱喻層背后的意思。
�？罗D(zhuǎn)向了話語的研究。話語是一組陳述，它為談?wù)撘粋�(gè)特別的話題提供一種語言，是一種以特定方式建構(gòu)該話題的東西。闡明一個(gè)話題和一個(gè)調(diào)查領(lǐng)域的方法就是知識。與巴爾特不同，對福柯而言，知識不能被簡化到純粹“意義”的或“語言”的領(lǐng)域，因?yàn)樗兄R都是作為一種有歷史境遇的社會(huì)實(shí)踐來運(yùn)作的：所有的知識都是權(quán)利/知識。各種話語并不是簡單的反映“現(xiàn)實(shí)”，而是他們在一種特殊語境中建構(gòu)現(xiàn)實(shí)以使之符合于各種特定的權(quán)利關(guān)系。�？抡J(rèn)為是話語自身建構(gòu)了使它因此而有意義和有效的主體——位置，無處不在的權(quán)利是隱藏之意義背后的直接動(dòng)因。
（二）我的思考——關(guān)于符號力量和傳媒神話
只要人們具有話語的力量，就一直存在著敘事的力量。媒體使用人人都能理解的簡易編碼或者信碼，把不同階層的人集結(jié)起來，創(chuàng)造了一個(gè)文化活動(dòng)的場所，制造了名典，制造了潮流，制造了新的意識形態(tài)和生活方式。這可以說是傳媒的敘事神話和符號權(quán)利�；魻栒J(rèn)為媒介是表意的工具。媒介通過表意過程構(gòu)建現(xiàn)實(shí)，制定“形勢定義”，給受眾提供一個(gè)世界的圖景。巴爾特通過具有意大利特色的“潘尼拉”的廣告說明廣告符號傳播一種民族主義。20xx年豐田汽車的“霸道”廣告在中國引起了軒然大波。廣告中的豐田汽車停在兩只石獅子之前，一只石獅子拾起右爪做敬禮狀，另一只則向下俯首。廣告語即為：“霸道，你不得不尊敬”。這則帶有強(qiáng)烈民族性廣告一出現(xiàn)就引起了國人的強(qiáng)烈不滿。我們暫且不追究商家設(shè)計(jì)這則廣告是否考慮到了民族性，但是在中國人的眼中，這則廣告確實(shí)傳播了一種民族傾向，中國受眾擁有共同的文化信碼，因此會(huì)帶有強(qiáng)烈的民族情感解讀這則廣告的背后的“隱喻”。另外，小說或電視被形態(tài)化的文學(xué)形象或熒屏形象不僅在文本世界言說，而且在現(xiàn)實(shí)世界中強(qiáng)化觀念、建構(gòu)現(xiàn)實(shí)。從《恰同學(xué)少年》、《毛岸英》到《潛伏》、《雪豹》，電視熒屏上風(fēng)起云涌的紅色經(jīng)典和諜戰(zhàn)大片，實(shí)質(zhì)是對中國民族精神和民族主義的表征。媒體的文本內(nèi)容具有一種隱含作用，也就是巴爾特所說的含蓄意指，或者說霍爾的表征。在媒體中，“現(xiàn)實(shí)”是被建構(gòu)出來的，它的隱喻作用也是自我建構(gòu)出的，它在說服我們“需要”做出變化以其適應(yīng)或趕上我們生活其中的新時(shí)代。
讀書筆記作文 篇2
最后一章慧姻國游記的慧姻國是一個(gè)人獸顛倒的社會(huì)。
作者寫的慧姻就是有智慧的馬，身強(qiáng)體壯，體態(tài)俊美，行動(dòng)迅速。它們有節(jié)制、勤勞、清潔，熱愛運(yùn)動(dòng)，很有靈性，也很有禮貌，十分真誠，舉止有條有理——總之像現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人一樣。它們也有許多超出人性的地方，它們熱愛自己所有的同類，且不受感情和利益的歪曲和蒙蔽。
野胡是一種人形動(dòng)物，作者將它寫的臟、臭、貪婪刁蠻。
實(shí)際上，作者是以這荒唐的描寫諷刺、痛斥自己身處的荒唐的時(shí)代，顯示的是斯威夫特的悲觀，對骯臟社會(huì)現(xiàn)象的厭惡。
我覺得作者寫慧姻的理性是為了反襯出野胡的低級，又影射出現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人性的多重弱點(diǎn)。
前幾章節(jié)里，人與人的比例，地點(diǎn)的虛實(shí)對應(yīng)，各種物品的尺寸都很清晰，但到了這一章里通通消失了。我認(rèn)為應(yīng)該是慧姻國是與前幾個(gè)幻想國度不同的地方，可以說是另一個(gè)世界，所以不需要這些，只要簡潔明了地寫出人獸顛倒的概念就行了。
讀書筆記作文 篇3
〈鋼鐵是怎樣煉成的〉這本書使我愛不釋手,保爾 柯察金那頑強(qiáng)的品格多么令人欽佩!
如你讀了這本書,就會(huì)明白具有鋼鐵品質(zhì)的人是"大寫"的人.保爾一生十分坎坷,在雙目失明的情況中寫道:他嘔心瀝血寫的稿件丟失了,多么令他灰心失望啊,但他重新振作起來,用頑強(qiáng)的毅力完成了巨著.書中有段名言膾炙人口:"人的生命是最寶貴的.當(dāng)他回首往事的時(shí)候,不應(yīng)該為碌碌無為而悔恨……." 每當(dāng)我遇到困難而退縮時(shí),每當(dāng)我受挫折而落淚時(shí),我就會(huì)想起保爾那高大的身影,要把自己煉成一塊真正的鋼鐵!鋼鐵般的意志是人類無形力量的源泉,哪怕艱難險(xiǎn)阻,在它面前都將灰飛煙滅,我深刻地體驗(yàn)到生命的真諦和時(shí)代賦予我們年輕一代的使命,它將給予我們啟示。
隨著時(shí)間的車輪,繼續(xù)演繹出一則則鋼鐵煉成的故事.
讀書筆記作文 篇4
以前有一個(gè)國王，為了要讓臣下了解佛理，便請人牽了一頭大象過來，并叫了幾個(gè)盲者來問大象長什么樣子?結(jié)果盲者只憑自己摸到的地方來臆測罷了。這時(shí)國王說：“大象好比佛性;一切眾生就如盲者，只憑一己所知妄加揣度，偏頗的地方太多了，怎么不隨時(shí)警醒惕勵(lì)呢?”
讀后心得及感想：
看了盲人摸象這個(gè)故事，我覺得那些盲人很可憐，因?yàn)樗难劬床灰姶笙笫鞘裁礃幼�，所以只能憑自己摸到的地方來判斷。有人摸到大象的牙齒，他就說：“象的樣子像一根長長的蘿卜!”;另一個(gè)盲者摸到象的鼻子，就說象的樣子像一根木杵一樣……。
我很高興我可以看得到車子是怎么行進(jìn)的、房子是怎么蓋的、花朵是怎么開的……�？赐赀@篇故事，讓我學(xué)到對于不知道、不明白的事情，不可亂下定論，要了解事情的真象。
讀書筆記作文 篇5
我國的四大名著《紅樓夢》、《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》中。我最喜歡的是施耐庵的《水滸傳》這部書。
《水滸傳》寫了一場包括各個(gè)階層百姓在內(nèi)的武裝斗爭。這場斗爭的起因是亂自上作，大批英雄豪杰報(bào)國無門，聚集梁山，最后盡忠殉義。這本書里有一百零八位英雄，他們先后與朝廷勢不兩立，和朝廷做抗?fàn)�。他們不怕困難，不懼犧牲。特別在《梁山英雄舍命平叛亂》這一回，梁山英雄被招安，在路上，一百零八將只剩下三十六位了，因?yàn)樵诼飞弦椒脚D、徐寧、宣贊等人，發(fā)生了一次次的爭斗，犧牲了很多的人。李俊、童威、童猛等人各奔東西，只剩下一部人又被奸細(xì)害死了。
這一百零八將里面我最喜歡混江龍李俊。他是一位水軍頭領(lǐng)，能在水里呆很長時(shí)間，而且游泳速度非�？�，這就是我喜歡他的原因。他曾立了不少功勞，比如他用他的水下功夫，多次將敵軍頭領(lǐng)捉�。挥侄啻螐乃镞M(jìn)攻，來個(gè)趁其不備，消滅敵人。可是后來，他不愿意做官，就和童威、童猛去了他們剛結(jié)拜的兄弟費(fèi)保處，從此逍遙自在。
《水滸傳》真是一本好書。它講的就是當(dāng)時(shí)朝廷的腐敗，農(nóng)民起義的始末，塑造了李逵、武松等英雄形象。那一百零八位英雄為了除掉朝庭敗類，與他們展開了一場又一場驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)斗！每次故事不論勝利與失敗都很精彩。吳用的超人智慧，宋江的領(lǐng)導(dǎo)才能，還有大家的英勇表現(xiàn)，讓梁山這支隊(duì)伍逐漸壯大起來，可是因?yàn)樗谓囊淮握邪�，讓這支隊(duì)伍變得七零八落。如果沒有那次招安，那他們就能除掉奸細(xì)，大獲全勝了。
讀了這本書我了解了中國古代的歷史，水滸英雄們的反抗精神和封建社會(huì)腐敗的一面。這的確是一本非常耐人尋味的書。
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