【必備】讀書筆記作文集合六篇
當(dāng)閱讀了一本名著后，想必你有不少可以分享的東西，是時候?qū)懸黄x書筆記好好記錄一下了。想必許多人都在為如何寫好讀書筆記而煩惱吧，以下是小編收集整理的讀書筆記作文6篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
讀書筆記作文 篇1
咳咳，我奉命過來寫讀書筆記啦！這次我要寫的是《理想國》啊，嘻嘻，鼓掌鼓掌！
《理想國》是古希臘著名哲學(xué)家柏拉圖（Plato，公元前427——347年）重要的對話體著作之一。一般認為屬于柏拉圖的中期對話。本書分為十卷，在柏拉圖的著作中，不僅篇幅最長，而且內(nèi)容十分豐富，涉及其哲學(xué)的各個方面，尤其對他的政治哲學(xué)、認識論等有詳細的討論�！独硐雵肥峭ㄟ^蘇格拉底與他人豐富多彩、環(huán)環(huán)相扣的對話，給后人展現(xiàn)了一個完美優(yōu)越的城邦。這個城邦是歷史上大大小小“烏托邦”的開山鼻祖。該書是柏拉圖中期思想的總結(jié)，其語言華麗，邏輯縝密，想象豐富，闡述精彩，在歷史上頗具影響力。
柏拉圖不僅是古希臘哲學(xué)家，也是西方哲學(xué)乃至整個西方文化最偉大的哲學(xué)家和思想家之一。
所謂理想國，是柏拉圖推理出的一個充滿正義和美德的國家，這個國家由立法統(tǒng)治者，國家護衛(wèi)軍，普通勞動民三個階級組成。該書的核心思想是哲學(xué)家應(yīng)該為政治家，政治家應(yīng)該為哲學(xué)家。哲學(xué)家不應(yīng)該是躲在象牙塔里死讀書而百無一用的書呆子，應(yīng)該學(xué)以致用，去努力實踐，去奪取政權(quán)。政治家應(yīng)該對哲學(xué)充滿向往，并不斷的追求自己在哲學(xué)上的進步，并用哲學(xué)思想來管理民眾。柏拉圖認為，正義的城邦或理想國必須具備三個條件。第一，統(tǒng)治者應(yīng)從有才能的人中挑選出來，可以是男人，也可以是女人。第二，統(tǒng)治者階層應(yīng)過公社生活。第三，國王應(yīng)該是哲學(xué)家，或應(yīng)該讓哲學(xué)家作國王，因為只有哲學(xué)家才具備治理國家應(yīng)有的知識。
《理想國》首先開啟了對理想國家加以描述的先河。在該著中，柏拉圖本來是要論述個人正義，為了說明個人正義，用城邦正義作為鋪墊和比方，但，柏拉圖實際上用大量的篇幅去論證描述理想城邦。柏拉圖的這種證明方式給了后人一個他所始料不及的提示：除了個人正義之外，還存在著城邦正義，或者說，還存在著國家制度的正義。后來人們在思考國家正義、法律正義的過程中，形成了許多對人類文明發(fā)生重大影響的思想成果。而我國古代沒有關(guān)于國家正義問題的思考。我國古代雖然有對個人正義的思考，但這種思考主要涉及個人義務(wù)、行為，基本不涉及國家制度的正義問題，所以，其思考的深度遠不能同西方的正義思考相比。傳統(tǒng)中國政治法律思想史認為，君主制是天經(jīng)地義的事，不可改變。如果沒有西方思想的引入，很可能，我們現(xiàn)在仍然生活在帝制或君主專制制度中。想到現(xiàn)今的社會，正義一直都是受人們褒揚的話題，正義的事情永遠都是被人們所稱頌的。然而什么是正義，我想很多人都是無法給出全面的解答的，或者即使給出了也是摸棱兩可，一個簡單的有思想的人都可以利用柏拉圖式的反駁推翻掉。社會現(xiàn)象紛繁復(fù)雜，人們的思想各色各樣，在此處正義的事情，放到彼處馬上就變成了荒唐的事情，甚至是極其不正義的事情。單純的眼光去判斷事情總是片面的，多慮的思想去思考事情總是無法清晰的，生活中只能適事而行。
作為一本影響深遠的書籍，《理想國》內(nèi)容不可謂不精彩，是一本可以很好了解城邦由來的書！
讀書筆記作文 篇2
讀《表征——文化表象與意指實踐》
在結(jié)構(gòu)主義的影響下，斯圖爾特·霍爾通過《表征》一書闡述了了其“文化表征理論”。他從馬克思主義生產(chǎn)循環(huán)觀出發(fā)，探討了文化循環(huán)的模式，并將“表征”看作文化循環(huán)的主要要素和環(huán)節(jié)加以論述。
（一）《表征》基本概念和要點的梳理
在導(dǎo)言部分，作者重點探討了文化、語言、意義以及它們之間和與表征系統(tǒng)之間的關(guān)系�；魻栒J為，文化本身就是一種表意的實踐，它的決定性產(chǎn)品就是：意義。語言是在一種文化中表達思想、觀念和情感的“媒介”之一；意義得以產(chǎn)生和循環(huán)的最具優(yōu)勢的一個“媒介”就是語言。關(guān)于表征、意義和語言之間的關(guān)系，霍爾說，“表征意味著用語言向他人就這個世界說出某種有意義的話來，或有意義的表述這個世界�！北碚鞯膶嵺`就是把各種概念、觀念和情感在一個可被轉(zhuǎn)達和闡釋的符號形式中具體化。意義為了在某一文化中有效的循環(huán)則必須進入這些實踐領(lǐng)域。意義的產(chǎn)生是通過語言進行的，同時這是一個雙方的、互相影響的過程，表征的功能不是單向的，而更像是“對話”，是互相交流共享的過程。
第一章中霍爾對表征運作的理論和過程做了詳盡的闡述。 霍爾認為，文化產(chǎn)生意義過程的核心,存在著兩個相關(guān)的“表征系統(tǒng)”。第一個表征系統(tǒng)中所有的事物能被聯(lián)系于人們頭腦中擁有的一套概念或心理表象，使我們能賦予世界以意義。第二個表征系統(tǒng)依靠的是在我們的概念圖與一系列的符號之間建構(gòu)一系列相似性，這些符號被安排、組織、代表或表征那些概念的各種語言。各種“事物”概念和符號間的關(guān)系是語言中意義產(chǎn)生的實質(zhì)所在。而將這三個要素連接起來的過程就是我們稱之為“表征”的東西。可見，意義是在表征系統(tǒng)中被建構(gòu)的，是一種意指的`實踐。 也可以說，“表征”建構(gòu)了我們的意義世界�！氨碚鳌钡木唧w運作方式有三種：反映論途徑、意向性途徑和結(jié)構(gòu)主義或構(gòu)成主義途徑。其中，霍爾重點論述了結(jié)構(gòu)主義的兩種觀點——語言符號學(xué)和“話語”。前者主要植根于索緒爾語言學(xué)到羅蘭·巴爾特的符號學(xué)，是從符號的角度闡釋文化和表征，被看作一種“詩學(xué)”；后者則是從�？碌摹霸捳Z”理論出發(fā)，探討了知識與權(quán)力的關(guān)系，認為話語建構(gòu)了意義以及何效的主體一位置，而被看作是“政治學(xué)”。
受索緒爾符號的意指作用和符號的任意性特征的啟發(fā)，霍爾提出，被表征的系統(tǒng)建構(gòu)出來的意義是由信碼建構(gòu)和確定的。信碼是我們所說和聽的可理解性成為可能，并且在我們的概念和語言間建立起課轉(zhuǎn)換性，這一可能轉(zhuǎn)換性把意義由說傳者送到聽者并使之得以在一種文化內(nèi)有效地傳播。
巴爾特強調(diào)結(jié)構(gòu)語言在文化符號中的作用，而形成了直接意指層和含蓄意指層的構(gòu)成分析。直接意指層涉及意義的第一個層級，是單純的、基礎(chǔ)的層級，能指與所指之間是描述性的。含蓄意指層是普遍的、綜合的、蕪蔓的，在這一層級中，所指同文化、知識、歷史密切交流，是根據(jù)社會意識形態(tài)、普遍信仰、結(jié)構(gòu)概念及社會價值體系等更廣泛的領(lǐng)域來解釋各種完成了的符號，這是代表了“他性”的信息和意義，巴爾特稱之為“元信息”或“神話”。符號學(xué)應(yīng)該透過文化文本的表面意思，達到其底層及各種隱喻層背后的意思。
�？罗D(zhuǎn)向了話語的研究。話語是一組陳述，它為談?wù)撘粋�特別的話題提供一種語言，是一種以特定方式建構(gòu)該話題的東西。闡明一個話題和一個調(diào)查領(lǐng)域的方法就是知識。與巴爾特不同，對�？露裕R不能被簡化到純粹“意義”的或“語言”的領(lǐng)域，因為所有知識都是作為一種有歷史境遇的社會實踐來運作的：所有的知識都是權(quán)利/知識。各種話語并不是簡單的反映“現(xiàn)實”，而是他們在一種特殊語境中建構(gòu)現(xiàn)實以使之符合于各種特定的權(quán)利關(guān)系。�？抡J為是話語自身建構(gòu)了使它因此而有意義和有效的主體——位置，無處不在的權(quán)利是隱藏之意義背后的直接動因。
（二）我的思考——關(guān)于符號力量和傳媒神話
只要人們具有話語的力量，就一直存在著敘事的力量。媒體使用人人都能理解的簡易編碼或者信碼，把不同階層的人集結(jié)起來，創(chuàng)造了一個文化活動的場所，制造了名典，制造了潮流，制造了新的意識形態(tài)和生活方式。這可以說是傳媒的敘事神話和符號權(quán)利�；魻栒J為媒介是表意的工具。媒介通過表意過程構(gòu)建現(xiàn)實，制定“形勢定義”，給受眾提供一個世界的圖景。巴爾特通過具有意大利特色的“潘尼拉”的廣告說明廣告符號傳播一種民族主義。20xx年豐田汽車的“霸道”廣告在中國引起了軒然大波。廣告中的豐田汽車停在兩只石獅子之前，一只石獅子拾起右爪做敬禮狀，另一只則向下俯首。廣告語即為：“霸道，你不得不尊敬”。這則帶有強烈民族性廣告一出現(xiàn)就引起了國人的強烈不滿。我們暫且不追究商家設(shè)計這則廣告是否考慮到了民族性，但是在中國人的眼中，這則廣告確實傳播了一種民族傾向，中國受眾擁有共同的文化信碼，因此會帶有強烈的民族情感解讀這則廣告的背后的“隱喻”。另外，小說或電視被形態(tài)化的文學(xué)形象或熒屏形象不僅在文本世界言說，而且在現(xiàn)實世界中強化觀念、建構(gòu)現(xiàn)實。從《恰同學(xué)少年》、《毛岸英》到《潛伏》、《雪豹》，電視熒屏上風(fēng)起云涌的紅色經(jīng)典和諜戰(zhàn)大片，實質(zhì)是對中國民族精神和民族主義的表征。媒體的文本內(nèi)容具有一種隱含作用，也就是巴爾特所說的含蓄意指，或者說霍爾的表征。在媒體中，“現(xiàn)實”是被建構(gòu)出來的，它的隱喻作用也是自我建構(gòu)出的，它在說服我們“需要”做出變化以其適應(yīng)或趕上我們生活其中的新時代。
讀書筆記作文 篇3
這幾天，我讀了《草房子》這本書，這是一本很好的書。
禿鶴應(yīng)該叫陸鶴，因為他是一個十足的小禿子，油麻地的孩子們都叫他禿鶴，桑桑是一個既調(diào)皮又愛闖禍的孩子。蔣一輪和溫幼菊是桑桑他們的老師，都是很不錯的老師。紙月是個清純又干凈的女孩子，她是板倉村的人，可是她要走很遠的路來上學(xué)，因為，這里的小朋友和老師都很熱情又友好，不像在板倉小學(xué)那樣有人欺負她。桑喬是桑桑的爸爸也是油麻地小學(xué)的校長。
他們在這一個并不大的校園里度過了快樂的童年。調(diào)皮又機靈的桑桑把蚊帳制成漁網(wǎng)，把碗柜做成高級鴿籠。這說明他很愛動腦子，愛動手創(chuàng)造一些東西，如果他長大了也可能會是一名科學(xué)家。他也有一段痛苦的經(jīng)歷，不知什么時候他的脖子上長了一個腫塊。之后他爸爸帶他看了許多家醫(yī)院，得到的是一樣的結(jié)果，他喝了許多的苦藥，他甚至勇敢的接受了火針。后來他爸爸從一位名醫(yī)那里治好了桑桑的病。慢慢的桑桑變的懂事多了。
雖然，我是第一次讀這樣的小說，可是我卻不感到一點兒意外。也許就因為這個疑問而讓它變的生動�！恫莘孔印肥且黄利惖男≌f，希望我們的世界像它一樣美!美的力量絕不低于思想的力量。我在這本書里學(xué)會了勇敢，要善于幫助他人，心存美麗，做一個誠實，勇敢的孩子。
讀書筆記作文 篇4
同學(xué)們你們一定也讀過《夏日歷險》這本書吧！對！這是一本很有趣的圖書！我讀這本書時特別認真，生怕錯過任何一個有趣情節(jié)，讀到愛不釋手，你要是得到這本書，你一定會用空余的每一分每一秒去讀它。
這個故事發(fā)生在21世紀(jì)的初期，小男孩杰伊。貝里。李得知只要抓捕住馬戲團的猴子就可以賺一筆巨額財富，而且還可以得到他夢想的小馬和槍。不過所有的事情都不可能那么容易實現(xiàn)，所以他和爺爺想盡辦法去抓捕能給他們帶來財富的猴子。他們又是用椰子、又是用網(wǎng)子可是怎么都逮不到它們，每次都是鼻青臉腫、傷痕累累的回家去。還有一次杰伊竟然都臥床休息三天才好。終于有一天他們和猴子交了朋友所以美夢成真，但是當(dāng)這一刻到來時，杰伊相起妹妹的羅圈腿，他決定用這一大筆錢給妹妹治療，因為杰伊想看到妹妹不用拐杖后露出的燦爛笑容，多么溫馨的結(jié)尾，也給故事畫上了圓滿的句號。
讀完這個故事我終于知道了：我們?nèi)绻胍晒Ρ仨毰�，就像杰伊那樣花費了整整兩個月的時間來增長一些新知識和經(jīng)驗讓自己成功！
讀書筆記作文 篇5
《鴻門宴》所敘述的是項羽，劉邦在共同滅亡秦國之后，范增見劉邦有雄視天下之心，因此舉辦一個暗藏殺機的宴會，準(zhǔn)備除掉劉邦。而劉邦最終在張良，項伯，樊噲等人的幫助下逃離楚營的故事。
項羽，昔日的楚霸王，多么的威風(fēng)，多么的不可一世！但因為與劉邦爭天下，兵敗垓下，最終落個烏江自刎的下場。歸根結(jié)底，都是他桀驁不馴，猶豫不絕的性格讓他在鴻門之上錯過一次刺殺劉邦的絕好機會。就這樣，一個唾手可得的江山被拱手送人。多么的可悲！多么的殘忍！項羽壓根兒就沒想到他所見的種種，皆是劉邦之計。所以，“古之成大事者，不可拘泥于小節(jié)”。
曹操，歷史上的奸雄。這是基于人們個人愛憎基礎(chǔ)上給予他的名字。讓我們正視歷史：“曹操，字孟德，詩人，軍事家……”這些是什么？——這沒有什么，僅僅是因為他當(dāng)斷則斷，遇事有魄力，當(dāng)他誅殺孔氏后人時，正是因為他的鐵血，后世才有“覆巢之下，焉有完卵”的典故。若不是他的能力，他的性格，何以三足鼎立，統(tǒng)江山；又何以有他“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”的豪壯詩篇。
項羽之所以失江山，劉邦，曹操之所以得江山，正是因為個人人格。項羽的桀驁不馴讓他孤注一擲，讓他呈匹夫之勇，讓他兵敗垓下；而劉邦，曹操也正是因為他們的性格，讓他們招賢納士，讓他們統(tǒng)帥三軍，讓他們“該出手時就出手”。當(dāng)然結(jié)局也必然有不同，一個既失江山，又失美人，另一個則建立千秋功業(yè)。
就個人觀點而論，項羽——我崇拜，但只有一個嘆惋——英雄短命；劉邦，曹操——我尊重，但他們也只有一個評價——書寫歷史。
好的個性——好的人生，讓我們書寫屬于自己的篇章。
讀書筆記作文 篇6
翻開書本，一股墨水的清香撲鼻而來。印著黑色宋體的紙張像是有一種神奇的魔力吸引著我。
狼王夢，它是一個夢想，它是一個偉大的母親為了完成死去丈夫遺愿而苦心培養(yǎng)自己孩子成為狼王的夢想。
這位偉大的母親叫紫嵐，在廣袤無垠的尕瑪爾草原上，她在與獵狗的廝殺搏斗中艱難產(chǎn)下了五只小狼崽。她的嘶吼，她的掙扎，她用母親保護孩子時才有的眼神警告獵狗，她隨時可以與它同歸于盡。
一場突如其來的狂風(fēng)暴雨奪去了一只小狼崽的生命，可是這樣的傷痛卻只是開始。雨一直下，她饑不擇食卻找不到食物，在百般糾結(jié)中她選擇吃掉那只已經(jīng)死去的小狼崽，這樣才會有足夠的奶水哺育其他小狼崽。這是森林里的生存法則，與人類截然不同。
為了完成她的夢想，她甚至選擇偏心，她偏向于那只長的像丈夫的黑仔，她喂給黑仔更多的母乳，但是為了不讓黑仔喪失狼性的貪婪和野蠻，狠下心在喂奶時把黑仔扇到一邊。黑仔果然不負所望，才半歲多點就不屑于打鬧嬉戲，有著超越同齡狼的膽魄和勇氣，但是這樣的膽量卻成為了黑仔喪命的原因。
狼的世界有時和人類很相像，有時卻又截然不同。紫嵐在培養(yǎng)黑仔時就像現(xiàn)在的家長一樣望子成龍，但是結(jié)果卻事與愿違。紫嵐很快走出黑仔死去的陰影，把自己的目標(biāo)放在藍魂兒身上。這樣的母親似乎沒有了先前的和藹可親，卻多了一份急功近利，爭強好勝。
藍魂兒和雙毛的死去讓紫嵐的跌入她一生的底谷，未完成的使命像一塊大大的石頭壓在紫嵐的心頭，狼性戰(zhàn)勝了母性，她選擇殺死自己女兒的心儀對象，她試圖勾引成熟強壯的卡魯魯，卻不料卡魯魯喜歡的是自己的女兒。可是當(dāng)她老去，回去看望自己的狼孫，卻被女兒媚媚趕出狼洞。可是這位心灰意冷的母親卻為了自己的狼孫，在餓了兩天之后拼盡了老命和金雕同歸于盡。
可愛又可恨的母親，她死的那么凄涼，那么可憐，她的一生都在為培養(yǎng)狼王而活，可是也許都是因為狼王夢才毀了她的一生。
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