《世說新語》讀書筆記(15篇)
當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，你有什么體會(huì)呢？記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀書筆記吧。想必許多人都在為如何寫好讀書筆記而煩惱吧，下面是小編整理的《世說新語》讀書筆記，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《世說新語》讀書筆記1
孝武在西堂會(huì)，伏滔預(yù)坐。還，下車呼其兒，語之曰：“百人高會(huì)，臨坐未得他語，先問‘伏滔何在？在此不？’此故未易得。為人作父如此，何如？”
讀書筆記：古代的士大夫，被皇帝寵愛一回，都可以當(dāng)成炫耀的資本，真是皇恩浩蕩啊。這種集權(quán)下的恩寵，今日可以賜給你，明日也可以收回來。一切榮辱都系君主之好惡。君主的一點(diǎn)小恩小惠，官僚們?nèi)玢逄於�，為之赴死。君主的一點(diǎn)小忿小怒，下面就人頭落地。所謂：君叫臣死，臣不得不死。伏滔以此向他的兒子炫耀，真是鼠目寸光啊，可以肯定他不懂老莊之學(xué)的奧妙！
《世說新語》讀書筆記2
讀《世說新語》，感覺就像聽古人講故事。寥寥數(shù)語便能將一個(gè)時(shí)期的思想風(fēng)貌娓娓道來。怪不得魯迅先生稱它為“記言則玄遠(yuǎn)冷雋，記行則高簡魂奇�！辈粌H僅這些�！妒勒f新語》還是“無數(shù)”成語的“發(fā)源地”呢!我們熟知的“拾人牙慧”、“一往情深”、“咄咄怪事”、“一覽無馀”、“望梅止渴”等等，都出自《世說新語》里的一個(gè)個(gè)小故事。讓我們一齊領(lǐng)略吧!
我最喜歡的一則是《道旁苦李》一文。它講的是七歲的王戒在和小朋友們玩的時(shí)候，看見路旁李樹上結(jié)了很多李子，多的都快把樹枝壓斷了。孩子們爭先恐后的去摘李子，而王戒一動(dòng)不動(dòng)。有人問他原因，他說：“長在路邊樹上還會(huì)有那么多李子，定是苦李。”摘到李子的孩子嘗李子，果然苦。
這個(gè)故事暗藏玄機(jī)，不但夸獎(jiǎng)了王戒小小年紀(jì)便有很強(qiáng)的推理本事和善于思考的好習(xí)慣，還側(cè)面指出“路邊苦李，沒人青睞”。借苦李傳達(dá)出無用的事物活人就會(huì)被人所棄的道理。而故事中的王戒從小就脫穎而出，終后為竹林七賢之一，成為西晉大臣。
許多父母在處罰孩子時(shí)，犯了兩個(gè)最大的錯(cuò)誤，一是他們要罰，確舍不得，下不了手;二是他們會(huì)處罰，可是他們沒有自我必須的原則，好像隨他們心境好壞來執(zhí)法，讓孩子摸不清。劉墉以自我教育孩子為例，異常是提到他的母親，在劉墉想打兒子確又礙于母親而沒有真打的時(shí)候，提醒劉墉，真要打，真要教育孩子，就要打重點(diǎn)，狠不下心，下不了手，損了父親的威嚴(yán)，更關(guān)鍵是絲毫起不到教育的效果。劉墉以自我年邁的母親為例，告誡我們教育孩子得把握好度，作父母的得有自我的原則。
古人所謂明刑弼教，刑罰的目的是幫忙教育，害怕孩子做危險(xiǎn)動(dòng)作時(shí)受傷，于是在他不聽話的時(shí)候處罰他，目的是使他不受傷，你能把他打成一身傷，當(dāng)然不能，所i以處罰絕對不能夠過分，否則就變成是你在傷害他了，常此以往，不僅僅達(dá)不到教育的效果，可能還會(huì)使孩子漸漸遠(yuǎn)離你。同時(shí)處罰又得有自我的原則，什么事情該罰，什么事情不該罰，不能隨自我心境而定，有一套嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，并且要經(jīng)常讓孩子知曉什么事情能夠做，什么事情不能夠做。如此想到我們高中教師對學(xué)生的教育，其實(shí)也是有很大的共性的。
對于高中生，首先制定班規(guī)，詳細(xì)完備，讓學(xué)生清楚我們的原則底線，同時(shí)也讓學(xué)生明白你犯什么錯(cuò)誤會(huì)相應(yīng)得到什么樣的處罰，而一旦學(xué)生犯錯(cuò)，必須要處罰，當(dāng)然這處罰要嚴(yán)格遵守事先的規(guī)定，不可過于隨意。高中生又不比小孩子，處于青春期叛逆期，他們有很強(qiáng)的自尊心，所以我們在處罰的時(shí)候必須要照顧到學(xué)生的自尊心，這樣才能夠到達(dá)好的教育效果。
讀完這本書，引發(fā)了我許多的思考。在生活中，要細(xì)于觀察，善于思考，并進(jìn)行推理確定才能實(shí)現(xiàn)有價(jià)值的人生。
《世說新語》，“讀其語言，晉人面目氣韻，恍惚生動(dòng)，而簡約玄淡、真致不窮，古今之絕唱也!”
《世說新語》讀書筆記3
這只幾天我在看一本古書——《世說新語》這本書，資料精彩搞笑，用漫畫的形式將書里的資料表達(dá)的活靈活現(xiàn)，很好理解。你也和我一齊在這本書里暢游一番吧！
《世說新語》原名《世說》是一本記錄自漢末到南朝劉宋時(shí)名士貴族的遺聞軼事的筆記小說。成書時(shí)光為我國南朝宋時(shí)期，由南朝劉宋宗室臨川王劉義慶組織編寫的�！妒勒f新語》按資料分為德行、言語、政治、文學(xué)等三十六類，共有一千二百余故事。
故事一：
其中德行類的一個(gè)“荀巨伯探友”這個(gè)故事講的是：有一天、荀巨伯去探望生病的朋友，沒想到外族敵寇正在攻打朋友住的城，朋友說：“我快病死了，你來干什么？快走吧！”荀巨伯堅(jiān)持還要照顧病友，敵軍攻進(jìn)城了，他對敵軍說情愿用自我的性命換病友的命，敵軍被他們的友情感動(dòng)了，最后撤出了城，全城的生命和財(cái)產(chǎn)都給保住了。這個(gè)故事讓我感到荀巨伯是一個(gè)重友情的人，把朋友的生命看得比自我生命還重要的人，讓我看出來荀巨伯與朋友的深厚友誼，這個(gè)故事讓我深受感動(dòng)。讓人贊嘆和羨慕……
故事二：
從前有一個(gè)叫楊修的人，曹操任丞相時(shí)，命楊修為主簿，他聰慧過人，善于揣測他人的內(nèi)心。一次他帶人修好了相國的大門，曹操見了不說話，讓人拿筆在門上寫了一個(gè)“活”字，甩袖離開。眾人都很擔(dān)心，怕活不成了。楊修讓人把門拆了，說道：“門中寫一個(gè)‘活’字，合起來看“不就是一個(gè)‘闊’字嗎？丞相嫌門太大了��！”眾人這才恍然大悟。楊修用自我的智慧很多次猜測出曹操的心思，還有許多關(guān)于他思維敏捷的小故事。從這些故事中讓我明白了，楊修是那么的聰明，真是一位人才�。�
我喜歡這本書，因?yàn)檫@本書讓我明白了許多古代時(shí)的經(jīng)典故事，還讓我明白了許多做人的道理，你也來看看《世說新語》這本書吧！
《世說新語》讀書筆記4
經(jīng)智博老師推薦《世說新語》一書，急忙在網(wǎng)上下單買回，拿到書后迫不及待一閱，真是如老師所說，既能學(xué)習(xí)古文的運(yùn)用，還能了解到很多有意義的的故事，最關(guān)鍵是越看越能領(lǐng)悟到故事后面的寓意，對古人的智慧佩服得五體投地。
就拿我們熟悉的故事《管寧割席》來說吧！管寧僅以這兩件小事就斷定華歆對財(cái)富、官祿的向往之心，也未免有些武斷。不過，他很有定力，而且他發(fā)現(xiàn)了與華歆不志同道合，遲早會(huì)割席！我們也應(yīng)該選擇志同道合的朋友，選擇學(xué)習(xí)專注、有修養(yǎng)的朋友，謹(jǐn)慎交友。但這個(gè)故事也啟發(fā)了我做事不能過于武斷，要多一點(diǎn)觀察，不要輕易下結(jié)論，才可以做到。
鐘毓、鐘會(huì)兄弟倆小時(shí)候趁父親睡覺時(shí)去偷喝藥酒。父親當(dāng)時(shí)已經(jīng)睡醒暫且睡覺來觀察他們。鐘毓是先行禮才喝酒，鐘會(huì)只顧喝酒，不行禮。過后不久，父親分別問他們?yōu)槭裁葱卸Y和為什么不行禮？鐘毓說：“喝酒是要遵守禮儀的，我不敢不行禮�！辩姇�(huì)說：“偷酒喝本來就不合乎禮儀，所以不行禮�！边@故事也讓我內(nèi)心深處有所觸動(dòng)，這倆孩子為人誠實(shí)忠厚，另外言語的表達(dá)也很重要。
通過故事還知道了《左傳》的注解原來不是一個(gè)人完成，鄭玄注解了一部分，將交與見解和自己一樣的服子慎，后來就有了《春秋左氏傳解誼》。
《世說新語》這本書里面還有很多很多有意義的故事，都是些名士貴族的所聞逸事，從中闡述出很多的道理，我會(huì)繼續(xù)往后看，大家可以多去看看，幫助我們用更智慧的方式跟孩子溝通，故事還可以講給孩子們聽。作者：李真瑩
《世說新語》讀書筆記5
“妾聞死生有命，富貴在天。修善尚不蒙福，為邪欲以何望？若鬼神……”合上《世說新語》，卻發(fā)現(xiàn)對我而言，最有感觸的還數(shù)“賢媛”篇。
《論語》中有“唯女子與小人為難養(yǎng)也�！逼漭p視之心，經(jīng)變本加厲，發(fā)為“女子無才便是德”之言。而自古以來，不也有“巾幗不讓須眉”之說嗎？因此，“賢緩”著重寫出了當(dāng)時(shí)婦女的時(shí)代特點(diǎn)和新的面貌，以及為爭取與男子平等命運(yùn)時(shí)所作的努力與智慧。
而我想講的是第6，7，8篇關(guān)于許允之妻的故事。三篇如同現(xiàn)存的電視連續(xù)劇，形象地描述了許允之妻從初作新婦，到丈夫被殺，教育兩個(gè)年輕兒子許奇、許猛，機(jī)智地避免了重蹈父親的覆轍，數(shù)十年間的智慧閃光軌跡。
雖然許允之妻“奇丑”，但她以深思熟慮的回答，引誘丈夫入其轂中，最終不能不推服認(rèn)輸。其邏輯推理之力，已超過以文才智慧聞世的新郎，所以令人嘆服。其夫妻之和諧幸福，是在矛盾中形成，是許允之妻依靠自己的智慧主動(dòng)爭取而獲得的。
而她雖在深閨，卻關(guān)心國家大事，對于帝國的嗜好及其心理了如指掌。其研究之精細(xì)，似乎超越了作為朝官的丈夫。丈夫被捕時(shí)相當(dāng)突然，新婦甚至來不及穿鞋襪而“跣出”告誡丈夫：“明主可以理奪，難以情求�！闭轻槍γ鞯鄯婪冻枷碌目涟钢亩l(fā)，可說是一語中的，救了丈夫的性命，并保住其前途。
史稱許允被貶為鎮(zhèn)北將軍時(shí)，曾喜謂其妻，有“吾知免矣”之言，以為已逃過劫難。而妻卻讓丈夫在路上作好必要的防范。許允之妻如同當(dāng)代女諸葛，料事如神。
誰說女子不如男？巾幗不讓須眉！
《世說新語》讀書筆記6
前段時(shí)間，我浪費(fèi)光陰，虛度年華，茫茫然而不知所措。當(dāng)然，現(xiàn)在的我仍是一只迷茫的小豬仔。
當(dāng)然，重點(diǎn)不是迷不迷茫的問題，畢竟我可能會(huì)迷茫一輩子。重點(diǎn)是我在與友人情方帥哥和家里有坑的淑惠交流思想之后，我決定多閱讀，多多充實(shí)自己，提升個(gè)人文化素養(yǎng)。
所謂“言必行，行必果”，我既已說，那便必定會(huì)做出行動(dòng)。于是，在上周末，我與友嘉慧同往廣州圖書館。在緣分的指引下，我看見了《品讀》這一書，頓感此乃吾之所向。然后，我取下了這本書，并自在地走往借書通道。在志愿者的幫助之下，我借了這本書。
余雖不稱愛書之人，然亦不愿隨意便開卷。于是，吾靜心兩日，于今日辰時(shí)開卷。
本書的序言分了三部分，其中最觸動(dòng)我的竟是”讀書使人成熟，討論使人豐富，寫作使人嚴(yán)謹(jǐn)”。讀、思、寫三者，豈可缺一？于是，我便寫了這個(gè)，也望借此與諸君相討。
《世說新語》讀書筆記7
《世說新語》是南朝的劉義慶組織一批文人編寫的，全書用文言寫成，分為言語、德行、政事、文學(xué)等三十六門，其中的故事既有很強(qiáng)的哲理性，又不乏趣味性，篇篇短小精悍，有的甚至只是幾句話，但就在這些記錄人物言行舉止的文句中，我們卻可以體會(huì)到魏晉時(shí)代濃郁的政治氛圍和人物特色。
前幾天，我讀了《世說新語》中的一到三十頁，其中的一則小故事令我印象深刻：華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之。朗曰：“幸尚寬，何為不可?” 后賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：“本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相棄邪?”遂攜拯如初。世以此定華、王之優(yōu)劣。
這則故事的意思是這樣的：華歆和王朗一起坐船避難，有一人想搭他們的船，但卻遭到華歆當(dāng)即表示為難，王朗說：“正好船還寬敞，為什么不可以?”后來追兵即將追上，王朗想拋棄那個(gè)人。華歆說：“之前我猶豫不決，原因就在于此。既然已經(jīng)答應(yīng)了他的請求，怎么可以因?yàn)榍闆r緊急拋棄他呢?”社會(huì)上從此便根據(jù)這件事判定華歆和王朗的德行優(yōu)劣。?
我們做老師的是要做到“以理服人，以情動(dòng)人！”平時(shí)處理班級事情是需要“曉之以理，動(dòng)之以情！”過去私塾是要靠“打”的，好像是不打不成才，棍棒底下出孝子等等。
《世說新語》讀書筆記8
這只幾天我在看一本古書——《世說新語》這本書，內(nèi)容精彩有趣，用漫畫的形式將書里的內(nèi)容表達(dá)的活靈活現(xiàn)，很好理解。你也和我一起在這本書里暢游一番吧！
《世說新語》原名《世說》是一本記錄自漢末到南朝劉宋時(shí)名士貴族的遺聞軼事的筆記小說。成書時(shí)間為我國南朝宋時(shí)期，由南朝劉宋宗室臨川王劉義慶組織編寫的�！妒勒f新語》按內(nèi)容分為德行、言語、政治、文學(xué)等三十六類，共有一千二百余故事。
故事一：
其中德行類的一個(gè)“荀巨伯探友”這個(gè)故事講的是：有一天、荀巨伯去探望生病的朋友，沒想到外族敵寇正在攻打朋友住的城，朋友說：“我快病死了，你來干什么？快走吧！”荀巨伯堅(jiān)持還要照顧病友，敵軍攻進(jìn)城了，他對敵軍說情愿用自己的性命換病友的命，敵軍被他們的友情感動(dòng)了，最后撤出了城，全城的生命和財(cái)產(chǎn)都給保住了。這個(gè)故事讓我感到荀巨伯是一個(gè)重友情的人，把朋友的生命看得比自己生命還重要的人，讓我看出來荀巨伯與朋友的深厚友誼，這個(gè)故事讓我深受感動(dòng)。讓人贊嘆和羨慕……
故事二：
從前有一個(gè)叫楊修的人，曹操任丞相時(shí)，命楊修為主簿，他聰慧過人，善于揣測他人的內(nèi)心。一次他帶人修好了相國的大門，曹操見了不說話，讓人拿筆在門上寫了一個(gè)“活”字，甩袖離開。眾人都很擔(dān)心，怕活不成了。楊修讓人把門拆了，說道：“門中寫一個(gè)‘活’字，合起來看“不就是一個(gè)‘闊’字嗎？丞相嫌門太大了��！”眾人這才恍然大悟。楊修用自己的智慧很多次猜測出曹操的心思，還有許多關(guān)于他思維敏捷的小故事。從這些故事中讓我知道了，楊修是那么的聰明，真是一位人才啊！
我喜歡這本書，因?yàn)檫@本書讓我知道了許多古代時(shí)的經(jīng)典故事，還讓我明白了許多做人的道理，你也來看看《世說新語》這本書吧！
《世說新語》讀書筆記9
我喜歡看書，喜歡以書知人，看過了書再去考究這本書的歷史地位，作者身世等等。大概和現(xiàn)在好多人正好反過來。讀《世說新語》這本故事集也是這樣，以前學(xué)過的看過的都是選段，真的全面的看一下這本大概是中國最出名的故事書這還是第一次，下面我就記錄下我讀書的內(nèi)容，就從它的《德行篇》說起吧。
說到魏晉人士的德行可能只能用兩個(gè)字來形容，那就是清高，他們的價(jià)值觀全都放在與權(quán)貴世俗的反方向這也許就是他們的性情�！妒勒f新語》一開始就給我們講了陳蕃禮賢的故事，陳蕃赴任不先去府衙，卻要去拜訪徐孺子，后來據(jù)說還在舍下只設(shè)一榻，徐孺子來了就放下利用，他一走就掛起來不讓別人用，這就是“徐孺下陳蕃之榻”的故事。禮賢下士是不錯(cuò)，可陳蕃的做法有點(diǎn)太清高了，就對一個(gè)徐孺子好，不知道別的賢士看了會(huì)作何感想。
李膺為人高標(biāo)于世外，清高的習(xí)氣可以說是標(biāo)榜到世人景仰的地步，已經(jīng)達(dá)到了后進(jìn)之士到李元禮門庭都有躍龍門之感。李元禮還是有學(xué)問的，后學(xué)們到他的門下如沐春風(fēng)，如躍龍門，算是無可厚非。現(xiàn)代的人往往卻是相反，腹內(nèi)沒裝著一分一毫，卻自以為是，硬要把自己的門庭裝扮成龍門，殊不知龍門只是一個(gè)象征，真人才是關(guān)鍵。
清高有時(shí)候還真是有用，荀巨伯去探望病友，正遇見賊人攻城，友人勸其逃命，其大義凜然，賊人到了詢問，如實(shí)回答。賊人不由得慨嘆：“吾輩無義之人，而入有義之國”，于是退兵�？磥砉艜r(shí)候的賊寇也都是有義之人，否則見到有義之人也不會(huì)退去。當(dāng)下看來，你越是所謂的有義，就越發(fā)得傻，越發(fā)的叫人欺負(fù)。而無義的人往往還以有義氣自居，其實(shí)不過是一個(gè)以利益，縱樂相伴的俗士罷了。
有學(xué)識的人從來不對自己的子女有什么偏見，陳紀(jì)（元方）的兒子陳群（長文）與陳諶（季方）的兒子陳忠（孝先）都夸自己的老子厲害，爭執(zhí)不下到了爺爺陳太丘（陳實(shí)）處，陳實(shí)說：“元方難為兄，季方難為弟”。對于自己的孩子，自己的學(xué)生一碗水端平這應(yīng)該是現(xiàn)在人最難辦到的。對于中小學(xué)的教師只為了升學(xué)率，往往看到的是那些學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，于一點(diǎn)妄下斷言，實(shí)在是誤人子弟。
阮裕置辦了一輛十分華美的車子，人們紛紛來借，有個(gè)人家有喪事想借但又不敢說。阮裕知道了就把車子燒了。真是厲害，現(xiàn)在人很難理解了，喜歡把東西弄好借出去與人同樂，真是德行所在。
想必大家小時(shí)候就知道管寧割席這個(gè)故事，人們由此往往看輕了華歆，其實(shí)華歆大概只是不和管寧的性格一樣而已。從后面的事跡來看，華歆的清高比起管寧的略顯做作的清高仿似更適合社會(huì)。王朗也算是讀過圣賢書的，他和華歆一起逃難，有人要結(jié)伴渡江，華歆不答應(yīng)，王朗倒是通人情，可船行到中央，賊兵追至，王朗這時(shí)候怕船重，想要拋下來人。華歆說，曾經(jīng)我不同意就是想到此，而今既然事已至此就不能拋下人家。華王優(yōu)劣由此觀之可見一斑。至于王朗學(xué)習(xí)華歆在秋天招來子侄宴飲，大概正是如張華所說：“王之學(xué)華，皆是形骸之外，去之所以更遠(yuǎn)�！�
阮籍為人十分謹(jǐn)慎，從來不臧否人物。阮籍如此也是有原因的。據(jù)說一次一個(gè)人把自己的母親殺了，阮籍說，殺了父親也就罷了，怎么還殺母呢？！司馬昭聽到了大怒問其原因。阮籍戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的說，殺父親是禽獸，殺了母親不就是禽獸不如么。雖然巧妙的回答了晉文帝的問題，但是自己卻知道了禍從口出。我們今天很多時(shí)候都禍從口出，沒有阮籍的聰明卻還以為自己圓滑世故，被人害了都不知道，真是可悲。
知恩圖報(bào)的故事有很多，大都統(tǒng)一模式，其中顧榮施炙就是一個(gè)，顧榮把烤肉給廚師吃，于是后來有難廚子舍命相隨，真是感人至深。受人點(diǎn)水恩，必當(dāng)涌泉報(bào)，正是如此。
那個(gè)時(shí)候的人都講孝悌，于是標(biāo)榜出所謂的二十四孝。王祥臥冰就是其一，《世說新語》中又有了一則叫做王祥泣李。只不過把臥冰的主動(dòng)改為替后母看守李樹，母害之不得，以自己赤誠改變了后母之心�，F(xiàn)在的后母，養(yǎng)子們不知道看沒看過古人的故事，看過了可能也只是譏笑而已。
說到孝道，除了父母尚在的時(shí)候“事之以禮”，還有就是“死，葬之以禮，祭之以禮”了。王戎、和嶠均近親亡故，“王雞骨支床，和哭泣備禮。”魏武帝曹操就擔(dān)心和嶠了，擔(dān)心他原因是“哀苦過禮，使人憂之”。劉仲雄卻不以為然，和嶠雖然備禮但是還是有意識的，是生孝，而王戎的卻是死孝，以自己的性命為抵押的哭泣。（仲雄曰 ：“和嶠雖備禮，神氣不損；王戎雖不備禮，而哀毀骨立。臣以和嶠生孝，王戎死孝。陛下不應(yīng)憂嶠，而應(yīng)憂戎�！保┈F(xiàn)在的人父母死了倒是很愿意用“禮”的，父母為你做了一輩子，最后死后還真的能給你弄一批“禮”呢。
關(guān)于孝也有些機(jī)緣巧合的事，陳遺的母親愛吃焦飯（鍋巴飯），陳遺于是每次去打仗都收集焦飯，一次兵敗逃入荒山，別人都餓死了，唯獨(dú)他以飯得活�？磥碇列⑦�是可以感天動(dòng)地的。
有了孝子自然也會(huì)有忠臣，范宣八歲的時(shí)候手指受傷大哭，人問，疼不疼啊！他說不是為了疼才哭的，是為了身體發(fā)膚、受之父母。后來當(dāng)官了潔行廉約。有人贈(zèng)給他五十匹布，他不要，后來減半奉送還是不要，最后剩下一匹還是不要。最后對方樂了，撕下兩丈說：“人怎么能讓妻子沒有東西做裙子呢”，范宣才笑而受之�，F(xiàn)在的當(dāng)官的不收禮，多不是嫌送得多，而是因?yàn)椴粔虬桑?/p>
桓玄破荊州，要?dú)⑶G州諸臣。羅企生與其有舊，他就暗暗的派人告訴羅企生：“要是向我謝罪，我就放了你。”羅企生說“為殷荊州吏，今荊州奔亡，存亡未判，我何顏謝桓公？”臨行刑，羅企生又說：“昔晉文王殺嵇康，而嵇紹為晉忠臣。從公乞一弟以養(yǎng)老母�！庇谑腔感�算是夠意思沒有殺羅企生的家人。羅企生的母親聽說了，即刻把桓玄曾經(jīng)贈(zèng)給她的皮大衣燒了，真是有其母必有其子。當(dāng)然這最后一句我的評論人們大多喜歡反過來說，畢竟孩子比老子出名。
以上是世說新語的德行部分，在我讀來上述文章頗有可讀性。題目記作：《陳蕃禮賢》、《如登龍門》《難兄難弟》《有義之國》《管寧割席》《去之更遠(yuǎn)》《華王優(yōu)劣》《王祥泣李》《戎嶠俱孝》《潔行廉約》《羅母焚裘》《焦飯遺母》《阮籍至慎》《顧榮施炙》《阮裕焚車》。
《世說新語》讀書筆記10
《世說新語》是我國魏晉南北朝時(shí)期“志人小說”的代表作，由南朝宋時(shí)劉義慶編攥，記載了后漢至南朝宋時(shí)名士貴族的遺聞軼事，堪稱一部記錄當(dāng)時(shí)社會(huì)、政治、文學(xué)的雜史，具有很高的史學(xué)價(jià)值。全書依資料分為“德行”、“言語”、“政事”、“文學(xué)”、“方正”、“雅量”等三十六門，透過人物的品評和玄遠(yuǎn)的清談，生動(dòng)的再現(xiàn)了魏晉時(shí)期名士大家的玄妙言談和奇特行事，也可謂是一部文學(xué)價(jià)值極高的古典名著。中國禮貌歷史悠久而我這個(gè)深愛祖國的人卻只曉其中極少的一部分，可知我還要繼續(xù)努力學(xué)習(xí)和祖國一齊成長，去感受祖國文化的博大精深。
我和我的祖國是分不開的，因?yàn)槲覑圻@個(gè)美麗的國度——中國。許多人都會(huì)覺得我愛得不夠深，但是這三個(gè)字是最簡單，也是最能表達(dá)出自我對某種事物熱愛之情。讓每個(gè)中國人甚至地球人都深深地記著、愛著這個(gè)國度——中國讓愛傳達(dá)千萬里，一向永恒下去，直到天荒地老、�？菔癄�。
我愛你我的祖國。
《世說新語》讀書筆記11
魏晉風(fēng)骨的產(chǎn)物，莫過于在朝代更迭中產(chǎn)生的一系列的品行要求：上層社會(huì)講究德行、講究文學(xué)、講究品藻、講究雅量、講究排調(diào)、講究容止……都只為了在這紛擾的亂世之中尋求自己的立足點(diǎn)。清雅秀麗且卓爾不群的魏晉風(fēng)骨，在《世說新語》這部著作中淋漓盡致地體現(xiàn)了出來。攬一身魏晉風(fēng)骨，品一世魏晉豪情；誦一首清風(fēng)明月，聽一場松風(fēng)徐引。
一日不見兮，思之如狂
幾分簡傲伴著淡泊，和著睥睨天下卻翙羽而去的極致瀟灑，如此種種風(fēng)光，鑄成了名士的風(fēng)流。
簡單地借司馬相如的《鳳求凰》將魏晉名士與其理想作比，名士可謂“鳳”，其出淤泥而不染的理想與情操可謂為“凰”，一日不見兮，思之如狂。名士彥流多尚清談，經(jīng)常雅集，清談時(shí)多手執(zhí)麈尾，作神姿仙態(tài)。理想的非凡，旨趣的高尚，境界的超脫：在魏晉，名士與這些褒詞總是分不開的，一些在現(xiàn)代看來令人啼笑皆非的荒誕行徑，其實(shí)更有其瀟灑超脫，擺脫世俗的困境的意味于其中：如劉伶、阮咸、王戎等七人常集于竹林之下，肆意酣暢。他們七人不受拘檢，心境澄明，肆意飲酒，縱情適意的場景宛若眼前；阮籍可謂“世事紛爭鬧不休，半身癲狂我自有。嬉笑怒罵皆堪樂，霽天誰與話風(fēng)流�！碑�(dāng)權(quán)的司馬氏的統(tǒng)治昏暗虛偽，濺著血的殺戮讓世人敢怒不敢言，阮籍借酒沉醉，且醉且嘯，沉吟放達(dá)于竹林之中，用他自己的方式，去追求著自己心中的“凰”—自己心中的風(fēng)雅志向。真名士自風(fēng)流，而人世多愁，又有幾人自在如夢？
鳳兮鳳兮歸故鄉(xiāng)，遨游四海求其凰
魏晉名士性情至真至純，曠達(dá)而放達(dá)，無視禮教其意更是在對當(dāng)時(shí)封建守舊的禮教的反抗。古人重視喪禮，治喪時(shí)要無限悲慟，痛苦流涕，因哀痛而廢食，“致毀以死”，似乎只有這樣才符合世俗的喪禮，才能體現(xiàn)生者對死者的哀痛之情。然而，這種喪禮實(shí)是對人性殘酷無情的摧殘。阮籍在葬母時(shí)無視了當(dāng)時(shí)的禮教，按照自己內(nèi)心的意愿：“蒸一肥豚，飲酒二斗，然后臨訣。”這是對世俗的禮法的無情卻有力的抗擊，他也并非無情無義之人，“都得一號，因吐血，廢頓良久”足可見其對母的哀悼之情。痛徹心扉的冰冷，并不是合乎禮法的淚水所能表達(dá)盡的。阮籍至真至性，他是人中之“鳳”，用自己的方式挑戰(zhàn)了虛偽的禮教，追求著自己心中的“凰”—堅(jiān)守著自己的本心與純性，不被禮教所沾染的至真至純，是人性之美。
凰兮凰兮從我棲，得托孳尾永為妃
宗白華先生認(rèn)為“漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會(huì)上最痛苦的時(shí)代，然而卻是精神史上極自由，極解放、最富于智慧、最濃于熱情的一個(gè)時(shí)代�！鄙硖幬簳x易代的動(dòng)蕩時(shí)代，整個(gè)士階層惶惶不可終日，社會(huì)的動(dòng)蕩不安，又有虛偽的禮法存在，而官場上到處是猜忌，令名士們內(nèi)心痛苦不安。在這種社會(huì)大環(huán)境下，只有縱酒放誕與消極避世才是保全性命的方法，表面瀟灑無限，其實(shí)質(zhì)則是名士追求自由的途徑。心靈上的瀟灑，生命中的舒展，即使身處窘境，也能堅(jiān)守本心，向世人表明了自己的追求。
攬一身魏晉風(fēng)骨，在清風(fēng)明月中穿梭，篤定前行。不隨波逐流，拋棄世俗的羈絆，內(nèi)心深處的寧靜使我們回歸自我，意志也更加堅(jiān)定。
《世說新語》讀書筆記12
韋仲將能書。魏明帝起殿，欲安榜，使仲將登梯題之。既下，頭鬢皓然，因敕兒孫：“勿復(fù)學(xué)書。”
讀書筆記：寫字畫畫，本來是一消遣之事，陶冶情操，砥礪性情。一旦散失樂趣，當(dāng)成負(fù)累反而失去本真了。韋誕之苦，苦在他成為了一個(gè)御用書法家，從此寫字就戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰，難以直抒胸臆了。想中國有太多的御用文人，他們的命運(yùn)何其相似。古如紀(jì)曉嵐，近如郭沫若。韋誕寫字，一夜頭發(fā)雪白，讓我想起了周星馳的電影：《唐伯虎點(diǎn)秋香》，其中有一段是唐伯虎與對穿腸對對聯(lián)的情節(jié)，最后對穿腸吐出幾兩血來！哎，唐伯虎所言一語中的.：對對子本為消遣，今日穿腸兄對出幾兩血來，真可謂前無古人，后無來者！
13、顧長康畫人，或數(shù)年不點(diǎn)目精。人問其故？顧曰：“四體妍蚩，本無關(guān)于妙處；傳神寫照，正在阿堵中。”
讀書筆記：顧愷之乃大畫家，對中國繪畫的發(fā)展影響深遠(yuǎn)，其主張：遷想妙得，以形寫神的技法，為后世畫家所推崇。觀人觀眼，眼可辨人之真?zhèn)紊茞�。所以孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正，則眸子瞭焉；胸中不正，則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉廋哉？”畫人也是如此，傳神之處就在眼神。顧愷之深得繪畫之奧妙。據(jù)說西方蒙娜麗莎的微笑，其眼神也充滿神秘！
《世說新語》讀書筆記13
這些天，我閱讀了一本名叫《世說新語》的書，其中的一節(jié)片段讓我受益匪淺。
故事發(fā)生在戰(zhàn)國時(shí)期，那是有個(gè)人名叫荀巨伯。有一天，他得知自己的友人病重在床，便即可千里迢迢趕去探望。當(dāng)他趕到時(shí)，城外的胡兵卻已經(jīng)攻進(jìn)城池。友人勸荀巨伯：“我命不久矣，您快逃吧!”荀巨伯卻答：“我趕來探望你，怎能在危險(xiǎn)時(shí)刻棄你不顧呢？”這時(shí)，胡兵已闖入宅門，見荀巨伯一人舍生護(hù)友，問道：“城里的人都走了，你是何等英勇！”得知來龍去脈后，胡人首領(lǐng)仰天長嘆：“我們不講道義的人攻入了講道義的國家！”隨后便帶兵撤退了。
看完故事后我暗想：友情的力量多么偉大�。≤骶薏谏狸P(guān)頭沒有拋棄友人，獨(dú)自一人對抗上百敵寇，并且還感化了敵人，救了一座城。現(xiàn)在，我們生活在幸福和平的年代，沒有了戰(zhàn)爭，但是生活中的點(diǎn)滴小事，也流露著朋友間的關(guān)心和幫助：題目太難做不出，朋友會(huì)不厭其煩幫你講解；遇到挫折，朋友會(huì)鼓勵(lì)你不要?dú)怵H；下了場大雨，與朋友公用一把傘；你快樂，有朋友陪著；你悲傷，有朋友安慰你……
想想身邊，回頭看看，友情的故事也同樣溫暖我心。一次，有位同學(xué)過生日，父母出差不再身邊，無人陪伴，無人祝福，她傷心的哭了起來。這時(shí)，是同學(xué)們安慰她，陪伴她，讓她露出了甜美的微笑。那天，大家也紛紛送上了生日禮物：花色淡雅的作業(yè)袋、攢下零花錢買的文具、精心手繪的生日賀卡……禮物雖然并不貴重，但是承載著大家濃濃的友誼，生日歌唱的并不整齊，但在我看來，這是世上最甜美的聲音，蘊(yùn)含著我們深深的祝福。
作為朋友，雖做不到為朋友兩肋插刀，但只要彼此相互信任、相互珍惜，友誼就像天邊的彩虹，那么美好，那么純潔。
《世說新語》讀書筆記14
從《世說新語？儉嗇卷》中的四個(gè)故事說起。《世說新語？儉嗇卷》中有九個(gè)晉人儉嗇的故事，其中有四個(gè)是說王戎。
一：王戎擔(dān)任司徒時(shí)既貴且富，在京城的首善之地都數(shù)一數(shù)二。王戎親自掌管田契，經(jīng)常與夫人在燭下計(jì)算財(cái)產(chǎn)。
“舊時(shí)王謝堂前燕”說的是瑯琊王氏在東晉極盛之時(shí)。在西晉瑯琊王氏并不是一流的門閥，河?xùn)|裴氏、穎川荀氏的聲望當(dāng)時(shí)都比瑯琊王氏要稍高一些。雖然，閥第的品評中，主要是看指祖先的仕宦情況和爵位高低。但財(cái)富也是世家豪門間社交的一個(gè)重要方面。
儒家倫理統(tǒng)治中國的期間，提倡“仁、義、忠、孝”，表面上很看不起錢，其實(shí)都是很虛偽的。自孔夫子起，儒生就是一個(gè)個(gè)官迷，而在中國古今歷史上，權(quán)、錢一直是相通的。想作官和想發(fā)財(cái)就是一回事。
以現(xiàn)在的觀點(diǎn)來看，擅長理財(cái)，理所當(dāng)然是一個(gè)極大的優(yōu)點(diǎn)。
二：王戎家中有棵很好的李樹，王戎賣李子時(shí)，怕別人得到種子，就事先把李子的果核鉆破。
這類似于現(xiàn)在的“技術(shù)產(chǎn)權(quán)”的保護(hù)意識，何過之有��？王戎是一位超前于時(shí)代意識的偉大理財(cái)家。
中國古今一些知識分子的酸氣要不得，思想中有仇富意識，歧視種種勤勞致富、合法謀利的行為。潛意識里，這是種忌妒，因?yàn)樽陨砝碡?cái)無能，不能合理合法的占有財(cái)富，于是整天怨天尤人。
三：王戎之女嫁給河?xùn)|裴頠時(shí)，向王戎借了數(shù)萬錢，很久沒有歸還。女兒回來省親時(shí)，王戎神色不悅，直到把錢還清才高興起來。
這是一種最合理的親人之間的借貸關(guān)系。親父子、親兄弟明算帳，何錯(cuò)之有？
有錯(cuò)也是欠債不還的裴頠的錯(cuò)。
《世說新語》讀書筆記15
《世說新語》是劉墉寫的一本關(guān)于教育的秘籍，這本書他從孩子誕生前，父母該怎么決定教育的方法、規(guī)劃孩子的未來，到孩子出事之后，如何跟孩子互動(dòng)、開發(fā)孩子的潛能。在這本書里，他的一些獨(dú)到的教育方法讓我覺得受益匪淺。以下是書中的兩個(gè)小故事跟大家分享一下自己的感受。
1、“虎姑婆”長什么樣子？
記得小時(shí)候，我就聽過“虎姑婆”的故事，當(dāng)小孩子不聽話的時(shí)候，大人們總愛說“再不聽話虎姑婆該來咬你手指了！”可是，你知道“虎姑婆”長什么樣子嗎？答案肯定不是一樣的。作者說“為什么一個(gè)虎姑婆可以讓我們從小孩時(shí)代記憶一輩子，而且每個(gè)人心里的虎姑婆都不一樣，啃手指的聲音可好像能在耳邊響？答案很簡單：因?yàn)橄胂�！�?/p>
每個(gè)人的想象是不一樣的，為什么都在呼吁我們要看書，因?yàn)樵诳磿倪^程中會(huì)對書中的人物、事物、事件進(jìn)行充分的想象，使我們的想象力充分得到發(fā)揮。如果給我們一個(gè)虎姑婆的動(dòng)畫片，里面有個(gè)虎姑婆，還有虎姑婆啃手指的畫面和聲音，我們看過就知道：哦，原來虎姑婆那樣啊，啃手指的聲音是那樣啊。就用不著想象了。什么都是現(xiàn)成的，那我們的思維與想象豈不是會(huì)越來越懶，就跟機(jī)器一樣時(shí)間長不用就會(huì)生銹了。
所以，在想象力還沒有生銹前，讓我們多讀讀書吧！讓它們快速的運(yùn)轉(zhuǎn)起來。
2、人生光明面
人的一生中會(huì)遇到許多的挫折，但是要看你用什么樣的心態(tài)去面對挫折，書中就講了這樣一個(gè)故事：臺(tái)北有一個(gè)由三位盲人組成的樂團(tuán)，每個(gè)人都笑容滿面。一個(gè)說他最幸運(yùn)，因?yàn)樗呛髞聿攀鞯�，所以他看過世界時(shí)什么樣子。另一個(gè)說他也幸運(yùn)，因?yàn)殡m然看不見東西，卻能感覺光線，所以不算完全失明。第三個(gè)說他雖然從小就瞎了，可是也不錯(cuò)，因?yàn)榉凑恢揽吹靡娛窃趺礃拥�，既然不曾擁有，也就不覺得失去了。說完，三個(gè)人就唱起歌來。
為什么他們會(huì)這樣快樂呢？因?yàn)樗麄冇烧婵词�，即使一般人看來是�?fù)面的，他們也有正面思考。還有兩位高齡逝世的老人，其中過的很富裕的那位老太太，臨終躺在病床上，對每個(gè)去探望的人怨，怨傷痛、怨丈夫早死。過得十分辛苦的老太太，卻一直到死都感恩，說：“我真好命��！丈夫早死，還能活到今天，而且兒孫都來看我，多好命��！”為什么會(huì)有這樣的反差呢？因?yàn)樗麄儚男∩畹沫h(huán)境不同，一個(gè)生活在總由負(fù)面看事的家庭，而另一個(gè)從小就長在寬容的環(huán)境。
所以，身為人民教師的我們，如果對學(xué)生用正面的語氣說話，教育他們從正面看事，譬如：孩子天涼沒有關(guān)窗，不要說：“你想凍死��？”或“為什么不把窗子關(guān)上？”而應(yīng)該講：“把窗子關(guān)上吧！免得著涼”。孩子爬到危險(xiǎn)的地方，別喊：“你想摔死啊？”而說：“快點(diǎn)下來�！焙⒆涌嘉迨郑绻麑λf：“你居然有一半不會(huì)，沒有前途了！”換成“你能考五十分，表示還會(huì)一半，再加一點(diǎn)力，多十分，就及格了，試試看，下次考好一點(diǎn)�！笔盏降男Ч麜�(huì)是一樣的嗎？
讓我們教學(xué)生從正面思考吧，總存感恩的心，總在失望中帶有希望，總在跌倒時(shí)，想想休息一下，能跑得更快、飛的更高。我想這樣正面思考的人生態(tài)度不僅會(huì)影響孩子的一生，也會(huì)對我們的人生有所改變的！
【《世說新語》讀書筆記(15篇)】相關(guān)文章：
《世說新語》讀書筆記10-11
世說新語讀書筆記09-30
《世說新語》的讀書筆記09-12
《世說新語》讀書筆記15篇12-22
讀《世說新語》有感14篇03-08
讀《世說新語》有感(14篇)03-08
《世說新語》讀后感感03-08
《世說新語》教學(xué)設(shè)計(jì)11篇06-21
讀《世說新語》有感合集14篇03-08