論語(yǔ)讀書(shū)筆記(通用15篇)
當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟，這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記了！可是讀書(shū)筆記怎么寫(xiě)才合適呢？下面是小編收集整理的論語(yǔ)讀書(shū)筆記，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
論語(yǔ)讀書(shū)筆記1
《論語(yǔ)》的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔精煉，含義深刻，其中有許多言論至今仍被世人視為至理。
《論語(yǔ)》以記言為主，“論”是論纂的意思，“語(yǔ)”是話語(yǔ)，經(jīng)典語(yǔ)句，箴言，“論語(yǔ)”即是論纂（先師孔子的）語(yǔ)言�！墩撜Z(yǔ)》成于眾手，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有孔門(mén)以外的人，但以孔門(mén)弟子為主�！墩撜Z(yǔ)》是記錄孔子和他的弟子言行的書(shū)。
作為一部?jī)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集，它以言簡(jiǎn)意賅、含蓄雋永的語(yǔ)言，記述了孔子的言論。《論語(yǔ)》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡(jiǎn)單應(yīng)答，點(diǎn)到即止；或啟發(fā)論辯，侃侃而談；富于變化，娓娓動(dòng)人。
《論語(yǔ)》又善于透過(guò)神情語(yǔ)態(tài)的描述，展示人物形象�？鬃邮恰墩撜Z(yǔ)》描述的中心，“夫子風(fēng)采，溢于格言”（《文心雕龍征圣》）；書(shū)中不僅僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描述，而且有關(guān)于他的個(gè)性氣質(zhì)的傳神刻畫(huà)。此外，圍繞孔子這一中心，《論語(yǔ)》還成功地刻畫(huà)了一些孔門(mén)弟子的形象。如子路的率直魯莽，顏回的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等，都稱得上個(gè)性鮮明，能給人留下深刻印象。孔子因材施教，對(duì)于不同的對(duì)象，思考其不同的素質(zhì)、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、進(jìn)德修業(yè)的具體狀況，給予不同的教誨。表現(xiàn)了誨人不倦的可貴精神。據(jù)《顏淵》載，同是弟子問(wèn)仁，孔子有不同的回答，答顏淵“克己復(fù)禮為仁”，答仲弓“己所不欲，勿施于人；己所欲，甚施與人”，答司馬中“仁者其言也讱”。顏淵學(xué)養(yǎng)高深，故答以“仁”學(xué)綱領(lǐng)，對(duì)仲弓和司馬中則答以細(xì)目。又如，同是問(wèn)“聞斯行諸”孔子答子路:“又父母在，如之何其聞斯行之！”因?yàn)椤坝梢布嫒耍释酥��！贝鹑接?“聞斯行之�！币�?yàn)椤扒笠餐�，故進(jìn)之�！边@不僅僅是因材施教教育方法的問(wèn)題，其中還飽含孔子對(duì)弟子的高度的職責(zé)心。
《論語(yǔ)》作為一部涉及人類生活諸多方面的儒家經(jīng)典著作，許多篇章談到做人的問(wèn)題，這對(duì)當(dāng)代人具有借鑒好處。
其一，做人要正直磊落�？鬃诱J(rèn)為:“人之生也直，罔之生也幸而免。”（《雍也》）在孔子看來(lái)，一個(gè)人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我們的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠?jī)e幸而避免了災(zāi)禍。按事物發(fā)展的邏輯推理，這種靠?jī)e幸避免災(zāi)禍的人遲早要跌跟斗。
其二，做人要重視“仁德”。這是孔子在做人問(wèn)題上強(qiáng)調(diào)最多的問(wèn)題之一。在孔子看來(lái)，仁德是做人的根本，是處于第一位的�？鬃诱f(shuō):“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文�！保ā秾W(xué)而》）又曰:“人而不仁，如禮何人而不仁，如樂(lè)何”（《八佾》）這說(shuō)明只有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)問(wèn)、學(xué)禮樂(lè)才有好處�？鬃舆�認(rèn)為，只有仁德的`人才能無(wú)私地對(duì)待別人，才能得到人們的稱頌。子曰:“唯仁者能好人，能惡人�！保ā独锶省罚褒R景公有馬千駟，死之日，民無(wú)德而稱焉。伯夷、叔齊餓死于首陽(yáng)之下，民到于今稱之�！保ā都臼稀罚┏浞终f(shuō)明仁德的價(jià)值和力量。
那么怎樣才能算仁呢顏淵問(wèn)仁，子曰:“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉�！保ā额仠Y》）也就是說(shuō)，只有克制自己，讓言行貼合禮就是仁德了。一旦做到言行貼合禮，天下的人就會(huì)贊許你為仁人了�？梢�(jiàn)“仁”不是先天就有的，而是后天“修身”、“克己”的結(jié)果。當(dāng)然孔子還提出仁德的外在標(biāo)準(zhǔn)，這就是“剛、毅、木、訥近仁�！保ā蹲勇贰罚┘磩倧�(qiáng)、果斷、質(zhì)樸、語(yǔ)言謙虛的人接近于仁德。同時(shí)他還提出實(shí)踐仁德的五項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，即:“恭、寬、信、敏、惠”（《陽(yáng)貨》）。即恭謹(jǐn)、寬厚、信實(shí)、勤敏、慈惠。他說(shuō)，對(duì)人恭謹(jǐn)就不會(huì)招致侮辱，待人寬厚就會(huì)得到大家擁護(hù)，交往信實(shí)別人就會(huì)信任，做事勤敏就會(huì)取得成功，給人慈惠就能夠很好使喚民眾�？鬃诱f(shuō)能實(shí)行這五種美德者，就可算是仁了。
當(dāng)然，在孔子看來(lái)要想完全到達(dá)仁是極不容易的。所以他教人追求仁德的方法，那就是“博學(xué)于文，約之以禮，亦能夠弗畔矣夫！”（《顏淵》）即廣泛地學(xué)習(xí)文化典籍，用禮約束自己的行為，這樣就能夠不背離正道了。同時(shí)也要重視向仁德的人學(xué)習(xí)，用仁德的人來(lái)幫忙培養(yǎng)仁德。而仁德的人就應(yīng)是自己站得住，也使別人站得住，自己期望到達(dá)也幫忙別人到達(dá)，凡事能推己及人的人。即:“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，能近取譬，可謂仁之方也已�！保ā队阂病罚�
其三，做人要重視修養(yǎng)的全面發(fā)展。曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎與朋友交而不信乎傳不習(xí)乎”（《學(xué)而》）即:我每一天都要再三反省自己:幫忙別人辦事是否盡心竭力了呢與朋友交往是否講信用了強(qiáng)調(diào)從自身出發(fā)修養(yǎng)品德的重要性。在此基礎(chǔ)上，孔子強(qiáng)調(diào)做人還要重視全面發(fā)展。子曰:“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝�！保ā妒龆罚┘�:志向在于道，根據(jù)在于德，憑籍在于仁，活動(dòng)在于六藝（禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)），只有這樣才能真正地做人。那么孔子為什么強(qiáng)調(diào)做人要全面發(fā)展呢那里體現(xiàn)了孔子對(duì)人的社會(huì)性的認(rèn)識(shí)，以及個(gè)人修養(yǎng)的相互制約作用，他說(shuō):“舉于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)。”（《泰伯》）即:詩(shī)歌能夠振奮人的精神，禮節(jié)能夠堅(jiān)定人的情操，音樂(lè)能夠促進(jìn)人們事業(yè)的成功。所以，對(duì)于個(gè)人修養(yǎng)來(lái)說(shuō)，全面發(fā)展顯得極為重要。
論語(yǔ)讀書(shū)筆記2
《論語(yǔ)》里面還有這么一句話——子曰：“君子道者三，我無(wú)能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”子貢曰：“夫子自道也�！薄墩撜Z(yǔ)》一共分了二十篇，每章第一節(jié)的兩個(gè)字作為篇名，第一篇的名字取自開(kāi)篇的兩個(gè)字：學(xué)而。整本書(shū)的第一句一般是是點(diǎn)題的部分，那為什么這句看起來(lái)平淡的話如此重要？宋代著名學(xué)者朱熹對(duì)此章評(píng)價(jià)極高，說(shuō)它是“入道之門(mén)，積德之基”。
孔子認(rèn)為自己都無(wú)法達(dá)到知仁勇的境界，這當(dāng)然是自謙。所以，子貢說(shuō)，孔夫子說(shuō)的就是他自己。要達(dá)到知仁勇的境界確實(shí)很難，這是一個(gè)不斷自我更新自我提升的過(guò)程。只有擁有崇高的智慧，在面對(duì)世間繽紛復(fù)雜的事物之時(shí)，才能做到明辨是非，不被迷惑；只有擁有高尚的仁德，在面對(duì)個(gè)人得失和現(xiàn)實(shí)選擇之時(shí)，才能做到樂(lè)天知命，不患得患失；只有心中充滿了勇氣，在面對(duì)現(xiàn)實(shí)的困難和巨大挑戰(zhàn)時(shí)，才能夠意志堅(jiān)定，無(wú)所畏懼。
學(xué)問(wèn)修養(yǎng)上的三重境，如何做到人不知而不慍
人能夠真正做到了為學(xué)問(wèn)而學(xué)問(wèn)，就不怨天、不尤人。反省自己的.學(xué)問(wèn)、修養(yǎng)、做法種種的問(wèn)題，但是自己的內(nèi)心里并沒(méi)有怨天尤人的念頭。這樣才是君子，夠得上做學(xué)問(wèn)，夠得上學(xué)習(xí)人生之道，夠得上講究人生哲學(xué)的開(kāi)始。
《論語(yǔ)》里面的句子其實(shí)都閃爍著智慧的光芒，幾千年來(lái)經(jīng)歷了無(wú)數(shù)人的閱讀、吸收和補(bǔ)充。我們今天對(duì)于《論語(yǔ)》的理解，不能只是停留于表面，而是要深入到它骨子里面的文化內(nèi)涵和精神追求，這才是我們讀《論語(yǔ)》的價(jià)值所在。
論語(yǔ)讀書(shū)筆記3
《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱“四書(shū)五經(jīng)”。通行本《論語(yǔ)》共二十篇。學(xué)而第一,主要講“務(wù)本”的道理，引導(dǎo)初學(xué)者進(jìn)入“道德之門(mén)”;為政第二,主要講治理國(guó)家的道理和方法;八佾第三,主要記錄孔子談?wù)摱Y樂(lè);里仁第四,主要講仁德的道理;公冶長(zhǎng)第五,主要講評(píng)價(jià)古今人物及其得失;雍也第六,記錄孔子和弟子們的言行;述而第七,主要記錄孔子的容貌和言行;泰伯第八,主要記孔子和曾子的言論及其對(duì)古人的評(píng)論;子罕第九,主要記孔子言論，重點(diǎn)為孔子的行事風(fēng)格，提倡和不提倡做的事;鄉(xiāng)黨第十,主要記錄孔子言談舉止，衣食住行和生活習(xí)慣;先進(jìn)第十一,主要記錄孔子教育言論和對(duì)其弟子的評(píng)論;顏淵第十二,主要講孔子教育弟子如何實(shí)行仁德，如何為政和處世;子路第十三,主要記錄孔子論述為人和為政的道理;憲問(wèn)第十四,主要記錄孔子和其弟子論修身為人之道，以及對(duì)古人的評(píng)價(jià);衛(wèi)靈公第十五,主要記錄孔子及其弟子在周游列國(guó)時(shí)的關(guān)于仁德治國(guó)方面的言論;季氏第十六,主要記孔子論君子修身，以及如何用禮法治國(guó);陽(yáng)貨第十七,主要記錄孔子論述仁德，闡發(fā)禮樂(lè)治國(guó)之道;微子第十八,主要記錄古代圣賢事跡，以及孔子眾人周游列國(guó)中的言行，也記錄了周游途中世人對(duì)于亂世的看法;子張第十九,主要記錄孔子和弟子們探討求學(xué)為道的言論，弟子們對(duì)于孔子的敬仰贊頌;堯曰第二十,主要記錄古代圣賢的言論和孔子對(duì)于為政的論述.
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？這句話的意思是學(xué)了而后時(shí)不時(shí)的實(shí)習(xí)，不一樣是很令人自得其樂(lè)嗎？有同道從遠(yuǎn)方來(lái)，可以互相交流共同進(jìn)步不一樣是很令人拍手稱快嗎？別人因?yàn)椴涣私馕遥夷軌蜃龅讲辉购�、不惱怒，不一樣是一個(gè)謙謙君子嗎？宋代著名學(xué)者朱熹對(duì)此章評(píng)價(jià)極高，說(shuō)它是“入道之門(mén)，積德之基”。 本章提出以學(xué)習(xí)為樂(lè)事，做到人不知而不慍，反映出孔子學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)、嚴(yán)格要求自己的.主張。
子曰：“君子，不重則不威；學(xué)則不固。主忠信。無(wú)友不如己者；過(guò)，則勿憚改�！边@句話的意思是君子，如果不自重，就沒(méi)有威嚴(yán)：抱著學(xué)習(xí)的心態(tài)則不頑固。信奉忠信宣揚(yáng)忠信。不要跟和自己志向不相同的人交朋友。有了過(guò)錯(cuò)就不要怕改正。本章中，孔子提出了君子應(yīng)當(dāng)具有的品德，這部分內(nèi)容主要包括自重威嚴(yán)、好好學(xué)習(xí)、慎重交友、過(guò)而能改等項(xiàng)。作為具有理想人格的君子，從外表上應(yīng)當(dāng)給人以莊重大方、威嚴(yán)深沉的形象，使人感到穩(wěn)重可靠，可以付之重托。他重視學(xué)習(xí)，不自我封閉，善于結(jié)交朋友，而且有錯(cuò)必改。以上所提四條原則是相當(dāng)重要的。作為具有高尚人格的君子，過(guò)則勿憚改就是對(duì)待錯(cuò)誤和過(guò)失的正確態(tài)度，可以說(shuō)，這一思想閃爍著真理光輝，反映出孔子理想中的完美品德，對(duì)于研究和理解孔子思想有重要意義。
全科5班 胡徐靜 13810531
論語(yǔ)讀書(shū)筆記4
在人的一生中有很多的星星引導(dǎo)你去前進(jìn)，而讓我轉(zhuǎn)變最大的就是一顆星，那個(gè)照亮了我生命的啟明星—《論語(yǔ)》。
《論語(yǔ)》是孔子所說(shuō)的話，每短短的一句話都有著很深刻的道理。有天地之道，心靈之道，處世之道，交友之道，理想之道，人生之道等等。
我還是一名中學(xué)生，最社會(huì)，對(duì)世界，對(duì)現(xiàn)實(shí)之中的事情，還處于懵懂的時(shí)期。我正處于人生的路口，不知從何處出發(fā)，也許，踏錯(cuò)一步就會(huì)進(jìn)入那無(wú)底的深淵無(wú)法自拔，在當(dāng)今社會(huì)中，有很多的誘惑，電腦、游戲、賭博、毒品……都在危害著我們成長(zhǎng)的環(huán)境。但從《論語(yǔ)》中我找到了方向，就像魚(yú)蛋阿姨說(shuō)的：“《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活�！痹谖襾�(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)第一，我們正式學(xué)習(xí)的年齡，在正確的時(shí)間要做正確的.事。
張若虛在《春江花日夜》里樹(shù)皮：“江畔何人初見(jiàn)月，江月何年初照人？人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似……”生命是渺小的在茫茫人海中，人如一滴水。生命雖然很小，但我們還是需要規(guī)劃的要有方向的。我也有了我的方向：學(xué)而第一。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”老師傳授的知識(shí)你會(huì)嗎？我想說(shuō)是了學(xué)習(xí)的時(shí)候了，學(xué)習(xí)是很重要的，學(xué)而第一，為自己的將來(lái)而打拼！為政第二，子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之�！弊鋈艘�，要有道德，講道德，在高速發(fā)展的信息時(shí)代，也是需要道德的。講話為名，有禮貌。促進(jìn)到的法治社會(huì)的發(fā)展。
在《論語(yǔ)》中的不斷探索，我發(fā)現(xiàn)我的心靈成長(zhǎng)了很多。當(dāng)然，在《論語(yǔ)》中不只是我說(shuō)的這些，還有很多值得學(xué)習(xí)的。
雖然在古代社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)有不不同。但連古代人都明白的道理，你都做不到，你又怎樣去面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)呢了？連古代經(jīng)典中還有很多需要我們?nèi)W(xué)習(xí)，去借鑒�！墩撜Z(yǔ)》點(diǎn)亮了我的生命，讓我感悟了成長(zhǎng)。
你找到屬于你自己的啟明星了么？
論語(yǔ)讀書(shū)筆記5
子謂公冶長(zhǎng)：“可妻也。雖在縲紲之中，非其罪也�！币云渥悠拗�
孔子在這段話中，談到了看待他人的標(biāo)準(zhǔn)。這里的“縲紲”原來(lái)意思是捆綁犯人的繩子，在此代指監(jiān)獄。傳說(shuō)公冶長(zhǎng)雖然家庭并不富裕，卻十分有才能，甚至懂得鳥(niǎo)語(yǔ)。這樣一個(gè)身負(fù)奇才的能人，卻不知為什么鋃鐺入獄。作為公冶長(zhǎng)的老師，孔子了解他的為人，認(rèn)為這黑鍋并不應(yīng)該由他來(lái)背，“非其罪也”。但別說(shuō)是古代，就算是現(xiàn)在，人們只要一得知某某蹲過(guò)監(jiān)獄，上過(guò)勞改所，就惟恐避之不及，哪里還記得去想一想：這人真的有罪嗎?因此，不難想見(jiàn)公冶長(zhǎng)出獄后遭世人冷遇的凄涼境況了。
但是，孔子卻不以世俗的眼光來(lái)打量這位落魄弟子，更不因公冶長(zhǎng)曾坐過(guò)牢而疏遠(yuǎn)、羞辱他。相反，孔子把自己的女兒嫁給了他。自古以來(lái)，世人一提到談婚論嫁之事，莫不是講究門(mén)當(dāng)戶對(duì)，攀龍附鳳。孔子當(dāng)時(shí)名滿天下，想攀這高枝的`人想來(lái)也不會(huì)少了。但是孔子卻選中了公冶長(zhǎng)這個(gè)當(dāng)過(guò)囚犯的窮小伙兒，只因?yàn)樗麖墓遍L(zhǎng)身處窘境而不怨的平淡中，嗅出了君子的氣息。這就說(shuō)明，在孔子的眼中，品行第一，財(cái)富和地位倒是次要的了。
子謂南容曰：“幫有道，不廢;幫無(wú)道，免于刑戮�！币云湫种悠拗�。
更奇的是，孔子繼而又為自己哥哥的女兒相中了一位乘龍快婿——南容。他既入得孔子的法眼，自然有其過(guò)人之處。依孔子的形容，南容是一個(gè)很有才具的人。他無(wú)論在盛世還是亂世，都可以進(jìn)退自如。這樣的人，確實(shí)是鳳毛麟角。
從公冶長(zhǎng)和南容的例子中可見(jiàn)，孔子的相人之術(shù)實(shí)在是高超。不為名利所惑，看中人的本性和真才實(shí)學(xué)。這般眼光的父母之命，實(shí)在是讓人嘆為觀止。
論語(yǔ)讀書(shū)筆記6
感謝學(xué)校開(kāi)了讀經(jīng)典這門(mén)課程，我們語(yǔ)文謝老師帶領(lǐng)著我們?cè)缤硪髡b。在幼兒園的時(shí)候背誦過(guò)《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》之類的國(guó)學(xué)經(jīng)典，我對(duì)古文化很好奇，雖然很多不太理解其中的涵義，但是謝老師說(shuō)“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，多讀書(shū)慢慢就能體會(huì)書(shū)本中的'道理，引導(dǎo)我們走向正確的人生道路。
老師告訴我們，《論語(yǔ)》是我國(guó)儒家經(jīng)典核心著作，記載著思想家、教育家孔子及其弟子的語(yǔ)錄，古人說(shuō)：半部論語(yǔ)治天下�？梢�(jiàn)論語(yǔ)多么有用途，“修身治國(guó)平天下”的道理對(duì)我來(lái)說(shuō)有些深?yuàn)W，但是從讀經(jīng)典這幾個(gè)月以來(lái)，加大了識(shí)字量，拓寬了知識(shí)面，提高了朗誦能力，對(duì)學(xué)習(xí)尤其是學(xué)習(xí)語(yǔ)文助力不少�！皶�(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉”，只有認(rèn)真讀書(shū)，才能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。
書(shū)中篇篇經(jīng)典，“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”，這一節(jié)我最喜歡，意思是說(shuō)我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠(chéng)實(shí)可信了呢？老師傳授給我的學(xué)業(yè)是否溫習(xí)了呢？我們要誠(chéng)實(shí)守信，不撒謊，學(xué)習(xí)認(rèn)真，溫習(xí)功課，不辜負(fù)父母老師的期望和朋友的信任。時(shí)刻提醒自己，約束自己。
子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文�！币馑际钦f(shuō)要孝順父母、尊敬師長(zhǎng)、認(rèn)真學(xué)習(xí)文化知識(shí)，做好這些，可以開(kāi)啟我們的智慧，陶冶我們的性情。當(dāng)然這些很多是老師和父母講給我聽(tīng)的一些理解，我要按照孔子說(shuō)的那樣要求自己更加努力的讀好經(jīng)典，不斷提高自己。
論語(yǔ)讀書(shū)筆記7
子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”
首先由讀友對(duì)這句的背景做簡(jiǎn)單介紹，孔子去曹適宋遇小人惡勢(shì)力，身危情險(xiǎn)之下說(shuō)了這句話。在讀各家注釋的過(guò)程中，問(wèn)題主要集中在“德”字如何理解，孔子為何說(shuō)這句話的討論上。鄭玄注認(rèn)為德為圣性，天欲使孔子制作法度。朱子注認(rèn)為孔子說(shuō)天賦我如是德，桓魋必不能違天害己。劉寶楠認(rèn)為德為天所命，德合天地，吉無(wú)不利。戴望注解釋為孔子受天命制作禮樂(lè)，將孔子視為素王�？涤袨樽t從上天授予孔子改制換新使命的角度來(lái)闡發(fā)。
讀友們同時(shí)針對(duì)“德”字是指天佑之德的一種自信還是孔子本身具備的一種圣人之德展開(kāi)了討論。趙老師認(rèn)為自天佑之，吉無(wú)不利，孔子代表正義自然不能懼怕邪惡，道是“體”，德是“用”，這里說(shuō)“天生德于予”而未說(shuō)是“道”，也體現(xiàn)了孔子作為賢圣對(duì)天道的敬畏和對(duì)自我認(rèn)知限度的自覺(jué)。王老師闡發(fā)到，古語(yǔ)有云，上天有好生之德，這里的德也可能表達(dá)這方面意思。老師們也提到，這里也表達(dá)了孔子的一種天命觀。從字面意思理解，“德”字是一種圣性。更深層次理解，它是一種天命、使命。
子畏于匡。曰：“文王既沒(méi)，文不在玆乎。天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也。天之未喪斯文也，匡人其如予何？”
這一節(jié)發(fā)生的`背景是孔子在外被誤認(rèn)為惡人陽(yáng)虎而被匡地人圍困，在此境況下，孔子說(shuō)出了文未喪，匡人終必不害我的話。讀友們主要針對(duì)“文”字的理解以及孔子要表達(dá)的主要意思展開(kāi)了研讀和討論。鄭玄注主要解釋了孔子對(duì)天未喪文故我必不為害的論證。朱子注中“文”的解釋為道之顯者蓋禮樂(lè)制度之謂，其余與鄭玄注并無(wú)太大差別。劉逢祿《論語(yǔ)述何》中解釋禮樂(lè)制度為三代損益，乃文王之法也。宋翔鳳則認(rèn)為此章言“五始”之在王也。皇侃中“文”解釋為文章的意思。康有為解釋文為文明之道統(tǒng)。
讀友們展開(kāi)了精彩的討論，有同學(xué)提出了“文”和“知”的區(qū)別和聯(lián)系，有同學(xué)提到，被人誤解而身臨險(xiǎn)境時(shí)，當(dāng)“內(nèi)文明而外柔順”，采取柔順的手段去化解。最后，由李明老師為大家做一個(gè)跑步健身，陽(yáng)光鍛煉的活動(dòng)宣傳。
李明老師講到，跑步健身運(yùn)動(dòng)和讀書(shū)一樣，在一個(gè)團(tuán)體里，大家熱愛(ài)并堅(jiān)持下去，是多么美妙快樂(lè)的事，最后受益的是我們每一個(gè)人。健康的飲食，合理的讀書(shū)和運(yùn)動(dòng)，心靈的成長(zhǎng)�！皼](méi)有能不能，只有想不想�！边@是李明老師的體會(huì)和感悟。讀書(shū)，運(yùn)動(dòng)，乃至于做任何有意義的事都是如此。趙海燕老師最后說(shuō)到：“分享是種美，堅(jiān)持更是美�！�
論語(yǔ)讀書(shū)筆記8
這個(gè)問(wèn)題現(xiàn)在突然問(wèn)自己，還真不好回答。快四十的人了，現(xiàn)在想起來(lái)讀這本書(shū)，是不是太晚了？這本書(shū)可是古時(shí)候小孩子就開(kāi)始讀的書(shū)，甚至是倒背如流啊。
沒(méi)有辦法，誰(shuí)叫我們這一代人是在五四運(yùn)動(dòng)和文革打到孔老二之后才長(zhǎng)大的，原來(lái)的教育制度里，缺少聆聽(tīng)孔老二教誨的機(jī)會(huì)。所幸的是，現(xiàn)在還沒(méi)有到老糊涂的時(shí)候，還是來(lái)得及把這一課補(bǔ)上，甚至可以說(shuō)是為我們的下一代去讀。
社會(huì)上開(kāi)始流行讀國(guó)學(xué)，我也趕個(gè)時(shí)髦吧。
其實(shí)至少是在15年前，我就已經(jīng)讀過(guò)論語(yǔ)，可是當(dāng)時(shí)讀過(guò)就過(guò)了，沒(méi)有想過(guò)什么。在后來(lái)的讀書(shū)生涯里，也經(jīng)常碰見(jiàn)過(guò)孔老夫子的身影，可從來(lái)就沒(méi)有往心里去，直到最近兩年，才開(kāi)始逐漸對(duì)孔子有所興趣。
10幾年前最先開(kāi)始是老子的《道德經(jīng)》，然后是南懷瑾的《老子他說(shuō)》，最后是《論語(yǔ)別裁》，突然對(duì)孔子產(chǎn)生了興趣。再加上現(xiàn)在有些言論對(duì)孔子的思想提出了復(fù)興的意思，我也不能落在后面，得加油啊。
很多人對(duì)現(xiàn)在社會(huì)的一些現(xiàn)象不滿，提出了只有孔孟才可以挽救時(shí)代的危機(jī)，特別是金融風(fēng)暴后，這種言論日益蔓延，我就想看看孔子是不是真的是時(shí)代的救星。
以前讀歷史的時(shí)候，對(duì)漢朝有些了解，這是個(gè)在中國(guó)很有特色的朝代。秦國(guó)以法治國(guó)，統(tǒng)一了中國(guó)，從現(xiàn)象上看，好像是法家戰(zhàn)勝了儒家。可是秦朝在很短的時(shí)間內(nèi)，就被剛下了臺(tái)。
漢朝接替了秦朝的統(tǒng)治，可漢朝開(kāi)始并沒(méi)有采納儒家的思想，相反，采取了另外的道家思想，這也是當(dāng)年和儒家爭(zhēng)鳴的又一大門(mén)派。只是到了漢武帝的時(shí)候，才采取董仲舒的建議，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。從此，就有了中國(guó)歷史上的第一個(gè)盛世。
在以后的兩千多年的歷史里，儒家思想幾經(jīng)沉浮，最終取得了統(tǒng)治地位。要不是五四運(yùn)動(dòng)和文革的打到孔家店，也許，我們現(xiàn)在的教材里會(huì)有很多的孔子言論。
現(xiàn)在的中國(guó)，也是經(jīng)歷了100年的磨難后才新興的國(guó)家，經(jīng)過(guò)了70年的發(fā)展，國(guó)力漸漸強(qiáng)大，像極了漢朝。看上一個(gè)70年，我們也經(jīng)歷過(guò)漢初的艱苦樸素，現(xiàn)在好不容易有了點(diǎn)積蓄，是不是就和漢朝一樣，開(kāi)始要搞搞孔孟思想了。
這個(gè)問(wèn)題要等我看完書(shū)才說(shuō)。也許看完書(shū)也不知道。先試試吧。
第一次正兒八經(jīng)的看論語(yǔ)，是在看完《大學(xué)》和《中庸》之后，嚴(yán)格按照子程子說(shuō)的，為學(xué)次第者，獨(dú)賴此篇（指《大學(xué)》）存，而《論》、《孟》次之。
看完以后，有了個(gè)疑問(wèn)，書(shū)里說(shuō)的話我都懂，沒(méi)什么難的，空洞的很，不就是一些大口號(hào)嗎？什么要孝啊，忠啊，信啊，這誰(shuí)都知道。這樣去喊口號(hào)，我也能寫(xiě)《論語(yǔ)》，說(shuō)不定我的`口號(hào)比孔子的還要響，還要全面，畢竟我們還喝過(guò)洋墨水，見(jiàn)過(guò)美國(guó)，英國(guó)，德國(guó)啊的一些文化，地方?jīng)]去過(guò)，可總見(jiàn)過(guò)豬跑吧，喊一句真善美，誰(shuí)敢說(shuō)我不對(duì)，就是和全地球的公民做對(duì)。
回頭一想，如果真的這么簡(jiǎn)單，這本書(shū)就應(yīng)該早就被中國(guó)文人燒掉了，怎么會(huì)成為官方的教材。中國(guó)古文人一點(diǎn)的不笨，比現(xiàn)在的人聰明，中國(guó)的古文化中的東西，現(xiàn)代人都不一定搞得懂�？磥�(lái)是我沒(méi)有搞明白，再來(lái)。
又讀了好多遍，看了看什么朱子的注啊，鄭玄的注，程子的解啊，還有一些大師們的解啊，說(shuō)實(shí)在的有些地方也沒(méi)有完全明白，總覺(jué)得這本前言不搭后語(yǔ)的語(yǔ)錄，太雜，太亂，不知道該怎么去把它聯(lián)系起來(lái)。
看樣子還是沒(méi)有弄明白，再來(lái)。
又讀了好多遍，這一次又翻看了很多人的論語(yǔ)的理解，漸漸的開(kāi)始有些體會(huì)了。可是體會(huì)這個(gè)東西，有時(shí)候在，有時(shí)候不在，當(dāng)時(shí)想得好好的，過(guò)了幾天，就忘了�？磥�(lái)，功夫下得不夠深。好記性不如爛筆頭，我把讀書(shū)的體會(huì)都寫(xiě)下來(lái)，以后讀著寫(xiě)著，說(shuō)不定就有那么一天，來(lái)個(gè)豁然貫通呢。
自古書(shū)生指點(diǎn)江山，多半是胡扯，只有是學(xué)到位的人，才可以看清楚世間的恩恩怨怨，我就把這當(dāng)作一個(gè)目標(biāo)吧，希望自己能有那么一天。如果到不了，就當(dāng)是多學(xué)點(diǎn)，自?shī)首詷?lè)做個(gè)秀才吧，在家里教教兒子，和老婆吹吹牛，以供笑談。
論語(yǔ)讀書(shū)筆記9
那些話語(yǔ)在無(wú)聲中穿越四季，比曾經(jīng)更永恒，延長(zhǎng)到了下個(gè)冬季�！}記
“溫故而之新，可以為師矣”，“三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而反之”，“逝者如斯夫，不舍晝夜”…�?/p>
一條條古訓(xùn)在耳邊輕吟，每一條都富含著深刻的道理，引人沉思，《論語(yǔ)》中的博大精深，不是一時(shí)半會(huì)就可以領(lǐng)悟明白的，它跨越了千年塵埃，吹散了腐朽陰霾鑄成了不朽的千古絕唱。曾經(jīng)我認(rèn)為，這個(gè)世界上是沒(méi)有一種叫做”永恒”的東西的，那些一直被人們都傳通的事都發(fā)生在看不見(jiàn)的地方，讓我們無(wú)從感觸，而直到我接觸《論語(yǔ)》后，才知道為什么它要以流傳千古，因?yàn)樗囊磺袃?nèi)涵都是與生活和做人的基本道理息息相關(guān)的。一直在努力的表達(dá)著，用僅存的溫暖去書(shū)寫(xiě)。
它讓我們懂得了什么呢?和那片天空一樣柔軟的感受，它們一直帶著”有意義”快活的前行，無(wú)所顧盼的前行。簡(jiǎn)潔的話語(yǔ)中透出須臾般永恒的真諦，它讓我懂得了用不同的方式思考。
它讓我懂得了什么呢?天空的尉藍(lán)，云朵的匿跡，暗影收斂的腳步，知道與理解的誠(chéng)實(shí)，父母與親人的憂慮與愛(ài)，學(xué)習(xí)與思考的正比性。它讓我懂得了一定要好好珍惜，要堅(jiān)持最初的方向。
它讓我懂得了做呢?還以為道路一直都會(huì)平坦，航程一直都有光束，行途一直都有溫暖，自己會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)放棄。它讓我懂得了五彩與繽紛的.夢(mèng)，雖然喜愛(ài)，卻是為了更有意義的美好事物的存在。
在《論語(yǔ)》寬闊的道路上前進(jìn)，總會(huì)路過(guò)那些溫良與美好，總會(huì)學(xué)會(huì)善良高尚，去相信航程絕不會(huì)是無(wú)盡天光，去相信幸福的曙光。
《論語(yǔ)》使我懂得的，使我堅(jiān)信的，就隨著它的流傳而日久彌新，不被風(fēng)化。
論語(yǔ)讀書(shū)筆記10
《論語(yǔ)》：中國(guó)春秋時(shí)期一部語(yǔ)錄體散文集，主要記錄孔子及其弟子的言行。它較為集中地反映了孔子的思想。由孔子弟子及再傳弟子編纂而成。東漢列為“七經(jīng)”之一，(七經(jīng)：《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》)。南宋時(shí)，朱熹將它與《孟子》《大學(xué)》《中庸》合稱為“四書(shū)”。作為一部?jī)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集，它以言簡(jiǎn)意賅、含蓄雋永的語(yǔ)言，記述了孔子的言論�！墩撜Z(yǔ)》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡(jiǎn)單應(yīng)答，點(diǎn)到即止;或啟發(fā)論辯，侃侃而談;富于變化，娓娓動(dòng)人。
子貢問(wèn)曰：孔文子何以為之“文”也?子曰：敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也!
子貢問(wèn)道：孔文子憑什么封作文呢?孔子說(shuō)：他辦事敏捷而喜歡學(xué)習(xí)，不羞恥到處詢問(wèn)，請(qǐng)教，所以封號(hào)叫做“文”。
我們要考慮學(xué)習(xí)態(tài)度問(wèn)題。一個(gè)人能不能取得進(jìn)步，取決于能否改掉自己的兩個(gè)毛病，一個(gè)是自以為是，一個(gè)是臉皮不夠厚。自以為是的人往往孤芳自賞，目中無(wú)人，往往忽略了山外有山，人外有人。如果以老子天下第一的姿態(tài)去面對(duì)別人，可以想象到結(jié)果會(huì)如何呢?所以我們?cè)趯W(xué)習(xí)中千萬(wàn)不能把自己置身于最高峰，因?yàn)槟闳绻菍W(xué)習(xí)上的侏儒，即使站在珠穆朗瑪峰上也同樣是侏儒，所以這時(shí)候我們應(yīng)該提倡一種無(wú)恥的精神，放下自己的架子，向別人虛心請(qǐng)教，即使是表面上不如你的人，實(shí)際上也可能會(huì)教給你一點(diǎn)東西，這也是孔子三人行則必有我?guī)煹牡览怼６藗兺K于面子問(wèn)題，不員7或不敢向別人請(qǐng)教，認(rèn)為這樣會(huì)降低自己的身份，有損自己的尊嚴(yán)，實(shí)際上這是大錯(cuò)特錯(cuò)。因?yàn)楹芏嗳耸沁@方面的弱者，卻是那方面的強(qiáng)者。這就要求我們趕快行動(dòng)起來(lái)，虛心向別人學(xué)習(xí)!厚黑學(xué)的精神在這時(shí)候值得學(xué)習(xí)，值得運(yùn)用!
我們的.眼睛，看外面太多，看心靈太少。越是競(jìng)爭(zhēng)激烈，越是需要調(diào)整心態(tài)，并且調(diào)整與他人的關(guān)系。“夫子之道，忠恕而已矣”(曾子)，“忠恕”這兩個(gè)字了。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是要做好自己，同時(shí)要想到別人。拓展一點(diǎn)說(shuō)，“恕”字就是講你不要強(qiáng)人所難，不要給別人造成傷害。言外之意的假如他人給你造成了傷害，你也應(yīng)該盡量寬恕。你寬恕一點(diǎn)，其實(shí)給自己留下來(lái)一片海闊天空。
其實(shí)，《論語(yǔ)》告訴我們的，不僅遇事要拿得起放得下，還應(yīng)該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。所謂“予人玫瑰，手有余香”，給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感。你自己想有所樹(shù)立，馬上就想到也要讓別人有所樹(shù)立;你自己想實(shí)現(xiàn)理想馬上就會(huì)想到也要幫助別人實(shí)現(xiàn)理想。能夠從身邊小事做起，推己及人，這就是實(shí)踐仁義的方法。
在這個(gè)世界上，最重要的人就是眼下需要你幫助的人，最重要的事就是馬上去做，最重要的時(shí)間就是當(dāng)下，一點(diǎn)不能拖延。
論語(yǔ)讀書(shū)筆記11
季文子三思而后行。子聞之，曰:“再，斯可矣�！�
此刻有一些人辦事，無(wú)論事大事小，總是要把前因后果，種種可能都思考清楚。反反復(fù)復(fù)，舉棋不定。用當(dāng)今主流的眼光看來(lái)，這種人都是能夠統(tǒng)領(lǐng)大事的，因?yàn)樗麄兪悄敲吹闹?jǐn)慎，精打細(xì)算。由此看來(lái)，“三思而后行”是夸贊人謹(jǐn)言慎行的。
但是，在孔子的這段話里，卻并不贊成以季文子為例的“三思而后行”。“三”在古文中多作虛詞，當(dāng)“多次”講。季文子是魯國(guó)大夫，十分計(jì)較個(gè)人得失。這人思考事情反復(fù)不定，辦事過(guò)于謹(jǐn)慎�？鬃诱f(shuō):“思考兩次就能夠了。”為什么是兩次而不是多次思考呢我想，這就牽扯到前面孔子所云:“敏于事而訥于言�！笨鬃铀淼娜寮宜枷�，提倡君子之道。何謂君子君子也是血肉之軀，但是辦事講究迅速敏捷，說(shuō)話謹(jǐn)小慎微。這就是季文子的.謹(jǐn)慎之所以不為孔子所稱贊的緣故。
孔子所說(shuō)的“敏于行”，并不是說(shuō)毫不思考后果地草草了事�？鬃邮且藗冋遄糜�(jì)劃兩次。因?yàn)橛小懊粲谛小弊鳛榛A(chǔ)，所以第一次思考便就應(yīng)定下了大致脈絡(luò)，第二次思考只但是是錦上添花，查漏補(bǔ)缺罷了。由此看來(lái)，第三、第四次的的思量便純數(shù)剩余了。這種狀況和我在考場(chǎng)上的境況大致相同。第一遍填完答卷，整個(gè)試卷就明白了打半。這時(shí)候的勝負(fù)其實(shí)幾乎成了定局，只但是還就應(yīng)檢查一遍，以防有小節(jié)有虧。但是別說(shuō)時(shí)間無(wú)多，就算有時(shí)間一遍又一遍地檢查下去，我也不會(huì)做。為什么因?yàn)檫@時(shí)候第三次視察考卷，雖然更加細(xì)致謹(jǐn)慎，但是不免患得患失，個(gè)性是在一些改動(dòng)過(guò)的大題目上，往往疑心大盛，先前的果斷全都拋諸九霄云外了，當(dāng)真是“如臨深淵，如履薄冰”，反倒壞了事。
謹(jǐn)慎是人沉穩(wěn)的表現(xiàn)，但是過(guò)于謹(jǐn)慎了，卻是小器，拘泥于瑣屑之中了。所謂“物極必反”，如此“三思而后行”，就只有坐失良機(jī)，自己吃自己種下的苦果了。
論語(yǔ)讀書(shū)筆記12
朋友，不知給你上過(guò)課的老師們有誰(shuí)?是班主任?普通老師?優(yōu)秀老師?代課老師?實(shí)習(xí)老師?年過(guò)半百的“老教師”?那些啊，和我比起來(lái)，可都不如我厲害，你可知道，咱們北京東路小學(xué)的孫校長(zhǎng)親自來(lái)為咱們五(1)班的同學(xué)們上了一節(jié)公開(kāi)課!
今天，我們北小五(1)班的同學(xué)們穿著整齊地上了車子，前往目的地——東南大學(xué)禮堂，為全國(guó)各地的語(yǔ)文老師們展示了一堂生動(dòng)精彩的語(yǔ)文課。
一進(jìn)大禮堂，可把我嚇壞了，那么多的語(yǔ)文老師注視著我們。為了使咱們放松心情，孫校長(zhǎng)一開(kāi)始和我們玩起了“猜名字”游戲，大家頓時(shí)輕松起來(lái)。不久后，我盼望已久的語(yǔ)文公開(kāi)課在孫校長(zhǎng)那響亮的“上課”聲中開(kāi)始了。這次的內(nèi)容是“走近《論語(yǔ)》”，《論語(yǔ)》我們?cè)诔孔x中早就讀過(guò)了，但正如孫校長(zhǎng)說(shuō)，溫故才能知新。我們大家在他的帶領(lǐng)下又讀了六條論語(yǔ)，每一條論語(yǔ)，那孔子所說(shuō)的'經(jīng)典語(yǔ)句，在孫校長(zhǎng)那一個(gè)個(gè)幽默生動(dòng)的小故事里，都有了新的認(rèn)識(shí)，而且不同于以往的體會(huì)。不愧是北小的校長(zhǎng)啊，上課就是不一樣!我暗暗贊嘆道。
剛剛開(kāi)始上課的時(shí)候，我還有些不習(xí)慣，手心里全是汗，也不怎么敢舉手，但后來(lái)，我在校長(zhǎng)那生動(dòng)活潑的課堂環(huán)境下，敢發(fā)言了，有自信了，有感悟了，膽子大起來(lái)了，自己手心里的汗也少了許多，輕松多了。這應(yīng)該就是孫校長(zhǎng)上課的魅力所在吧。
學(xué)習(xí)了這節(jié)課，我更深刻地理解了“溫故而知新，可以為師矣!”這句圣人之言;我還有個(gè)小小的心愿：希望孫校長(zhǎng)能再次為我們五(1)班上一堂精彩生動(dòng)的課。
論語(yǔ)讀書(shū)筆記13
我不知古人所說(shuō)的“半本《論語(yǔ)》治天下”是否用了夸張的手法，但從中我們可以看出《論語(yǔ)》威力非同一般。它對(duì)我們的影響是那么的深，即使今天，它的印象里還不小，因?yàn)椤墩撜Z(yǔ)》的條條框框早就滲進(jìn)了我們祖先的骨髓之中。
還記得小學(xué)二年級(jí)時(shí)首次背《論語(yǔ)》中的內(nèi)容，有“三人行，必有我?guī)熝伞薄皽毓识隆薄坝信笞赃h(yuǎn)方來(lái)，不亦說(shuō)乎”“知之為知之，不知為不知，是知也”等。當(dāng)時(shí)僅限于背誦而已，要說(shuō)有什么理解，當(dāng)首推“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦說(shuō)乎”了，因?yàn)楫?dāng)時(shí)認(rèn)為朋及親戚和朋友，而父母的朋友和家里的親戚來(lái)，很多時(shí)候都會(huì)給我?guī)c(diǎn)零食或玩具什么的，這個(gè)當(dāng)然要樂(lè)了。加之當(dāng)時(shí)我也有了自己的小朋友，便認(rèn)定它就是真理。對(duì)“溫故而知新”和“知之為知之，不知為不知，是知也”的理解，當(dāng)時(shí)您要是讓給說(shuō)一下，我倒是能背一大堆，但從心底里真是不明白——一本語(yǔ)文書(shū)就那么幾個(gè)字，你再怎么翻，也不會(huì)蹦出一個(gè)新的生字來(lái)，怎么溫古，怎么知新�。渴裁唇兄谰褪侵�，不知道就是不知道，都是知道��？當(dāng)然隨著對(duì)通假字的認(rèn)識(shí)，這個(gè)解釋就沒(méi)了，但理解嘛，還是用困難的。
不理解不代表我不能去賣(mài)弄，當(dāng)時(shí)去父親跟前背誦，背完后順便賣(mài)弄了起來(lái)，把自己的理解大講特講，不料父親卻用我背的東西給我反講了起來(lái)。當(dāng)然我是迷迷糊糊聽(tīng)完的，因?yàn)槲疫�是不理解。
二八年級(jí)之后的一年，不知是語(yǔ)文書(shū)被詩(shī)詞給占了還是我忘了，腦中沒(méi)有《論語(yǔ)》的記憶。四年級(jí)一篇魯迅的《孔乙己》又讓它回到了我的視線。那時(shí)的影響是什么之乎者也的東西都出自于它，書(shū)呆子也出自于它。便從感情上有點(diǎn)小討厭孔子和《論語(yǔ)》了。
對(duì)《論語(yǔ)》的感情，很對(duì)時(shí)候像對(duì)父母的感情，總在變化，而且是隨著年齡和閱歷的增長(zhǎng)而變化。小學(xué)時(shí)自我意識(shí)不是那么的強(qiáng)，所以對(duì)《論語(yǔ)》的感情也是隨著書(shū)本而變化。等上了初中，學(xué)了古代史算是對(duì)《論語(yǔ)》有了初步的認(rèn)識(shí)，覺(jué)得一本書(shū)能被那么久的當(dāng)做行為準(zhǔn)則，的卻不易。加上初中語(yǔ)文書(shū)上又有了大篇章的《論語(yǔ)》內(nèi)容，對(duì)它的理解算是又深入了一點(diǎn)吧。但總得來(lái)說(shuō)還是以做人出事準(zhǔn)則為準(zhǔn)。
等到了高中，終于有機(jī)會(huì)讀了全本《論語(yǔ)》，由于高考的緣故，讀的不是很認(rèn)真，所以讀完后能記住的還是那么幾句，也談不上有什么理解。
本學(xué)期，相對(duì)于高中有了更多時(shí)間去看書(shū)，所以便又找到《論語(yǔ)》看了一下。
《論語(yǔ)》整本書(shū)以孔子教導(dǎo)學(xué)生時(shí)對(duì)話的言語(yǔ)記錄為主，也有一部分孔子學(xué)生如顏回，曾參，子路等人的言語(yǔ)記錄。章節(jié)內(nèi)容比較雜亂，每一篇不會(huì)固定講什么。每一篇的篇名都是由本篇第一句話而來(lái)，如“學(xué)而篇”就是由子曰："學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？"得來(lái)的。雖說(shuō)章節(jié)雜亂，但在書(shū)中處處見(jiàn)仁，時(shí)時(shí)見(jiàn)禮，義也多多，情也不少。
孔子對(duì)人的尊崇，是甚于于一切的，比如他說(shuō)“人而不仁，如樂(lè)何，人而不仁，如禮何？”“茍志于人矣，無(wú)惡也”。同時(shí)他對(duì)仁的講解，也有許多不同，這點(diǎn)主要是踐行了他因材施教理念，如他對(duì)司馬牛和樊遲子宮就給出了不同的說(shuō)法�！墩撜Z(yǔ)》中關(guān)于仁和禮的研究實(shí)在太多，也太高深，我實(shí)在沒(méi)法繼續(xù)說(shuō)下去，所以這里我選了一個(gè)小點(diǎn)來(lái)說(shuō)明一下——它就是《論語(yǔ)》中的'情。
子路在論語(yǔ)中和孔子的對(duì)話不少，雖然孔子對(duì)他的評(píng)價(jià)不如顏回他們好，如孔子說(shuō)“由好勇過(guò)我無(wú)所取材”。但師徒之情確實(shí)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。
《論語(yǔ)》中有這樣一個(gè)記載“在陳絕糧，從者病，莫能行。子路慍，見(jiàn)曰‘：君子亦有窮乎？’子曰：‘君子固窮，小人窮斯濫矣’”。在老師落寞的時(shí)候還能跟著老師，而且能夠把心中不快當(dāng)面告訴老師的人，恐怕也就是子路了，讓顏回去肯定是不行的，孔老夫子也說(shuō)了回是終日不違的的嘛！若是如此，便也就算了，畢竟子路實(shí)在老師落寞的時(shí)候去給老師發(fā)脾氣嘛！但后面他在老師發(fā)達(dá)的時(shí)候又去找老師麻煩了。書(shū)中這樣記載“子見(jiàn)南子，子路不說(shuō)，夫子矢之曰：‘余所否者，天厭之，天厭之’”。南子是當(dāng)時(shí)衛(wèi)靈公的夫人，把持朝政。孔子見(jiàn)了她，子路就不高興了，因?yàn)樗J(rèn)為老師的行為與他的言行不符。當(dāng)然，孔子為了表明清白，只好用發(fā)誓這一最具威力的方法了，于是他便不斷的說(shuō)“余所否者，天厭之，天厭之”。意思是我做了不正當(dāng)?shù)脑捑妥屘靵?lái)討厭我吧。今天我們是可以隨便發(fā)誓而不怕誓言兌現(xiàn)，可孔子那個(gè)年代是怕的啊。這是多么好的師生關(guān)系。今天誰(shuí)還敢去說(shuō)
自己的老師行為不當(dāng)啊，至少為了可憐的學(xué)分也不會(huì)。又有幾個(gè)老師為了表明自己的清白對(duì)著一個(gè)自己的學(xué)生去做發(fā)誓那樣的是呢?當(dāng)然，當(dāng)著媒體他肯定會(huì)，作秀嘛。
總之《論語(yǔ)》還是有很多值得我們學(xué)習(xí)的地方，當(dāng)然很有我們值得作為一個(gè)經(jīng)驗(yàn)而避開(kāi)的地方，因能力有限，就不從大處著手，到此為止就行了。
論語(yǔ)讀書(shū)筆記14
這個(gè)星期，我們學(xué)習(xí)了《<論語(yǔ)>十二章》，這一課中寫(xiě)出了學(xué)習(xí)要謙虛好學(xué)，要有正確的學(xué)習(xí)方法，修身做人的高尚品德。
在這一課中，主要記錄了孔子及其弟子的言行，講了孔子謙虛好學(xué)的精神;教我們要有老老實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度，要時(shí)常復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí);教我們要做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人。
在這一課中，令我印象最深刻的兩句話是：“溫故而知新”“知之者不知好之者，好之者不如樂(lè)之者�！边@兩句話分別寫(xiě)的是學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度，讓我們知道如何改正自己學(xué)習(xí)的.方式和方法，讓我們知道學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。
學(xué)習(xí)是可以讓我們?cè)鲩L(zhǎng)知識(shí)，讓我們的學(xué)習(xí)變成游戲，使自己在歡樂(lè)中快樂(lè)游戲，快樂(lè)學(xué)習(xí)。
對(duì)于時(shí)光飛快的流逝，讓我們體會(huì)到了惜時(shí)如金的人生感悟，勉勵(lì)學(xué)生要一定加倍珍惜時(shí)間，讓我們想到了一句話“逝者如斯夫，不舍晝夜”這句話寫(xiě)出了時(shí)光的流逝，同時(shí)告訴我們要珍惜時(shí)光，不讓時(shí)間從自己身邊溜走。
學(xué)完這一課，讓我感悟很深，道德修養(yǎng)每個(gè)人都有，但在學(xué)習(xí)上，每個(gè)人的學(xué)習(xí)方式、方法，要正確人認(rèn)識(shí)自己學(xué)習(xí)的方法，改正自己的方法，使自己不正確的學(xué)習(xí)方法。
讀完這一課后，是我感受到了學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，學(xué)習(xí)應(yīng)該謙虛好學(xué)、學(xué)思結(jié)合的學(xué)習(xí)方法，要誠(chéng)實(shí)守信，在自己的行為好學(xué)習(xí)上加以改正。
《<論語(yǔ)>十二章》多么讓人受益啊，在這里讓我們學(xué)會(huì)了學(xué)習(xí)，教會(huì)了我們做人，讓我們使自己在學(xué)習(xí)上充滿歡樂(lè)，讓我們改正了自己不正確的學(xué)習(xí)方式，使自己的學(xué)習(xí)成績(jī)更加理想了。
論語(yǔ)讀書(shū)筆記15
兩千多年前，孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，被學(xué)生片片斷斷記錄下來(lái)，這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生編纂，后來(lái)記成了《論語(yǔ)》，書(shū)里的內(nèi)容告訴大家的東西永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的，只是它把你內(nèi)心深處的良知給激活了�！墩撜Z(yǔ)》封面精致，外殼鵝黃，厚厚的，正上方用宋體寫(xiě)著“論語(yǔ)”二字，下面寫(xiě)著“孔子的智慧”幾個(gè)字，并配有一幅山水畫(huà)，讓人一眼就喜歡上了這本書(shū)，翻開(kāi)書(shū)頁(yè)，一股油墨香味撲鼻而來(lái)，是那么芳香令人陶醉!書(shū)中的內(nèi)容看上去好像沒(méi)有嚴(yán)密的邏輯性，很多是就事論事，里面也很少有長(zhǎng)篇大論的文字，幾乎每一則語(yǔ)錄都很簡(jiǎn)短。
書(shū)中的文字充滿了哲理，我最喜歡的有一句話：“子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”。
這句話的意思是：“孔子說(shuō)：“經(jīng)常溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，這難道不快樂(lè)嗎?有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)做客，這難道不開(kāi)心嗎?別人不知道我有學(xué)問(wèn)，而我不介意，因?yàn)閷W(xué)習(xí)是為了自己，這難道不是一個(gè)君子嗎?””這句話告訴我們：“常常保持愉快的心情，做任何事就可以得心應(yīng)手。如果你被別人誤會(huì)了，不要生氣或難過(guò)，只要你做的是對(duì)的，別人終究會(huì)明白的�！�
在《論語(yǔ)》中讓我感觸最深的一句話是：子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍晝夜。”孔子對(duì)流水的感嘆，引發(fā)了他對(duì)時(shí)光飛逝，人生苦短的感嘆。用流走的水象征著流逝的時(shí)光——一種時(shí)光悄悄流走的感慨，一種人生目標(biāo)要在奮斗中實(shí)現(xiàn)的理想，在這一聲嘆息中表現(xiàn)了出來(lái)。時(shí)間是世界上最快而又最慢、最長(zhǎng)而又最短、最普通而又最寶貴、容易被忘記而又最讓人后悔的.事的東西。還記得高爾基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“時(shí)間是最公平合理的，他從不多給誰(shuí)一分。勤勞者能叫時(shí)間留下串串果實(shí)，懶惰者的時(shí)間留給他們一頭白發(fā)，兩手空空�！蔽覀円苍S不能讓時(shí)間停留或者延長(zhǎng)，我們每個(gè)人擁有的時(shí)間都是一樣的，但是我們可以合理利用這些寶貴的時(shí)間去做有意義的事。
《論語(yǔ)》是孔子一生的精華，他告訴了我們?cè)趺醋鋈耍趺刺幨��？鬃�，傳頌千秋萬(wàn)代.....
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