大學(xué)生讀書(shū)筆記13篇
認(rèn)真讀完一本著作后,相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟,何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記呢?可是讀書(shū)筆記怎么寫(xiě)才合適呢?下面是小編收集整理的大學(xué)生讀書(shū)筆記,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。
大學(xué)生讀書(shū)筆記 篇1
大學(xué)生是個(gè)即將從校園學(xué)習(xí)步入到社會(huì)工作的一個(gè)群體.在大學(xué)四年或三年里要完成從學(xué)生階層到工薪階層的轉(zhuǎn)變,不僅要認(rèn)識(shí)自我,而且還要完善自我.認(rèn)識(shí)自我可以認(rèn)清自己善長(zhǎng)什么,不善長(zhǎng)什么.這樣才可以制定相應(yīng)的職業(yè)目標(biāo),才不至于在即將進(jìn)入職場(chǎng)的大門時(shí),感到茫然無(wú)措.而完善自我則是以認(rèn)識(shí)自我為前提的,只有認(rèn)清了自己各方面的情況,才能像醫(yī)生一樣對(duì)癥下藥來(lái)完善自我,使自己得到一個(gè)較大的提升,更好的適應(yīng)自己所定職業(yè)目標(biāo)的要求.
而現(xiàn)實(shí)中,這看似簡(jiǎn)單的`兩句話卻不知困擾了多少大學(xué)生.有人只有一腔熱情,他們?yōu)樽约褐贫ê陚サ哪繕?biāo),樹(shù)立了遠(yuǎn)大的人生理想.然而卻沒(méi)有在認(rèn)識(shí)自我的道路上邁出了一步,到頭來(lái)只能是烏拖邦而已.另外有些人在認(rèn)識(shí)道路上走了很多,也作了很多的自我解剖.然而卻缺乏持之以恒的耐心和勇氣,在通向完善自我道路的路口止步不前,也只有在多年之后,感嘆人生易逝,自己卻無(wú)一番作為.
但是認(rèn)識(shí)自我看似簡(jiǎn)單,其實(shí)也有不少人在認(rèn)識(shí)自我的道路上走了許多的彎路甚至走錯(cuò)了.有些學(xué)生在認(rèn)識(shí)自我時(shí),總時(shí)拿自己的缺點(diǎn)與別人的優(yōu)點(diǎn)去比,因而產(chǎn)生了自卑與逆反心里.他們感到失望與悲觀,尤其是大一新生,剛?cè)雽W(xué)不久,一些曾在高中是非常優(yōu)秀的學(xué)生在競(jìng)選學(xué)生會(huì)干部失利或者由于環(huán)境的變化導(dǎo)致學(xué)習(xí)吃不消.在這種情況下,如果不能正確認(rèn)識(shí)自我,那么極易產(chǎn)生不良情緒.調(diào)查表明:由這種情況產(chǎn)生心里問(wèn)題的案例占了相大的比重.而與此相反的一些人,則是喜歡拿自己的優(yōu)點(diǎn)與別人的缺點(diǎn)比較,從而產(chǎn)生了自己是"人中龍鳳"不正常的優(yōu)越感.這種情況也是極其危險(xiǎn)的,也是容易產(chǎn)生心里問(wèn)題的根源.當(dāng)他"目空一切",他不僅會(huì)引起周圍同學(xué)的反感與孤立,而且他們自身的缺點(diǎn)會(huì)被忽略.這樣一來(lái),他們就不能正確認(rèn)識(shí)自我了,就更談不上完善自我了.
認(rèn)識(shí)自我,然后再完善自我能夠讓我們找到自己人生奮斗的準(zhǔn)確方向;認(rèn)識(shí)自我,然后再完善能夠使我們把自己準(zhǔn)確的定位;認(rèn)識(shí)自我,然后再完善自我能夠讓我們不斷提高自身的道德修養(yǎng)水平。
“吾日三省吾身”,這是多么富有哲理的話語(yǔ)。那么我還得加上一句,不能僅僅只是“省吾身”,還得下功夫去把找出的毛病解決,把不完善的地方去完善。那么我們的人生將會(huì)發(fā)生質(zhì)的變化,誰(shuí)不想我們的人生不更加美好呢?那么,還等什么呢?還不行動(dòng)!
大學(xué)生讀書(shū)筆記 篇2
讀一本好書(shū),能夠影響一個(gè)人一輩子。讀了《飄》這本書(shū),的確令我醍醐灌頂,受益匪淺。全書(shū)無(wú)論是華美流暢的語(yǔ)言描述,還是個(gè)性鮮活的人物塑造,都到達(dá)了登峰造極的地步。真不愧是世界文學(xué)的瑰寶。其中,女主人公的感情觀,令我感受頗深。
思佳麗,這一在美國(guó)動(dòng)蕩年代所誕生的出色的人物,她的優(yōu)秀個(gè)性散發(fā)出無(wú)窮的光芒。她勇敢堅(jiān)強(qiáng),樂(lè)觀向上,對(duì)生活頑強(qiáng)抗?fàn),從不屈服。她處事雷厲風(fēng)行,精明能干。最突出的一點(diǎn)就是她對(duì)感情的執(zhí)著。她所擁有的天使般的臉蛋和魔鬼般的身材——用修飾中國(guó)古代美女的話就是沉魚(yú)落雁、閉月羞花——使得多少青年男子拜倒在她的石榴裙下。然而她對(duì)這些毫不在乎。她對(duì)感情瘋狂的執(zhí)著。可是出于無(wú)奈,她分別嫁給了兩個(gè)自我不喜歡的人。當(dāng)再一次見(jiàn)到她鐘愛(ài)的艾希禮時(shí),依然像少年般瘋狂地愛(ài)著他。不顧一切的向他傾訴鐘情。這讓我想到了中國(guó)封建時(shí)代的女子對(duì)感情忠貞的另一種表達(dá)方式。以《孔雀東南飛》為例,一對(duì)男女要表現(xiàn)對(duì)愛(ài)的忠貞就要結(jié)為連理枝,他們的感情是與婚姻緊密相連的。“君當(dāng)作磐石,妾當(dāng)作蒲葦,蒲葦紉如絲,磐石轉(zhuǎn)移!碑(dāng)他們的感情遭受別人的破壞時(shí),為了表現(xiàn)對(duì)愛(ài)的執(zhí)著,他們僅有“自掛東南枝”了。然而思佳麗卻不一樣,在她的.感情觀中,感情與婚姻是能夠分離的,或者說(shuō)是一種精神上和肉體上的分離。她不在乎彼此都有的婚姻,拋開(kāi)一切大膽的去愛(ài)艾希禮,爭(zhēng)取自我的幸福,她并未將感情套上禮義、道德的枷鎖,他的感情永遠(yuǎn)是自由奔放的。這也許是東西方文化差異造成的吧。愛(ài)的本質(zhì)是不因表達(dá)方式
的變更而變化的。
思佳麗的大半生又是為愛(ài)所迷惑的。因?yàn)槊曰蠖隽撕芏噱e(cuò)事。直到最終她才發(fā)現(xiàn),原先她一向鐘愛(ài)的艾希禮并不愛(ài)他,也不曾像她所想的那般優(yōu)秀,其實(shí)她愛(ài)的并不是艾希禮,而是自我內(nèi)心的一個(gè)完美形象。
從思佳麗的三次婚姻中我們能夠看出,人就是不珍惜眼前得到的,總是想追求更好的,喜歡追求虛無(wú)縹緲的感情,最終的一切都會(huì)隨風(fēng)而逝。最終的結(jié)局是,得不到還會(huì)失去心中本保留的完美。
大學(xué)生讀書(shū)筆記 篇3
自從閱讀了羅曼羅蘭的《名人傳》,我對(duì)生命又有了一番新的體會(huì)。《名人傳》描寫(xiě)了貝多芬、米開(kāi)朗基羅、托爾斯泰的成名史,他們經(jīng)歷了各種磨難,但都堅(jiān)守這一個(gè)諾言:不向命運(yùn)低頭,在生命的最后一秒,任不屈不撓的與命運(yùn)抗?fàn)幹,最終在他們不懈堅(jiān)持下,鑄成永恒,成為舉世聞名的音樂(lè)家、雕塑加、學(xué)者……
在三位偉人所演繹的故事中,我最敬佩的是貝多芬,他在雙耳失聰時(shí),還堅(jiān)持自己的創(chuàng)作;無(wú)論家境多么艱苦,他卻從來(lái)沒(méi)有放棄過(guò)自己的夢(mèng)。在如此艱苦的條件下,他卻從來(lái)沒(méi)有放棄自己追求的夢(mèng)想。在如此艱難困苦的條件下,他完成了自己的著作,如《田園》、《第六交響曲》等。貝多芬的一生可以說(shuō)生活在水深火熱中,但是他并沒(méi)有放棄,只是為了堅(jiān)守自己的`夢(mèng)想。
他,貝多芬有著頗像海倫凱勒的命運(yùn),同樣是殘疾人,但都創(chuàng)造了奇跡,為人類的藝術(shù)征途樹(shù)立了一個(gè)又一個(gè)里程碑,看著他們?nèi)绱藞?jiān)定的信念,如此堅(jiān)持的腳步,即使再艱難的命運(yùn),再大的挫折,在追夢(mèng)、圓夢(mèng)路上也不過(guò)如此。
米開(kāi)朗基羅、托爾斯泰,同樣如此像貝多芬,像海倫凱勒一樣,創(chuàng)造了人類史上一個(gè)又一個(gè)奇跡,讀了羅曼羅蘭的著作,讓我的心靈在三位大師的感召下開(kāi)始升華,感覺(jué)這本書(shū)對(duì)我的影響還挺大。在我的圓夢(mèng)路上,不崎嶇,但也有這樣那樣的小碰撞。有時(shí)候,一顆小石頭可能把我絆倒,而我卻不知道在哪里跌倒就在那里爬起來(lái)。以后,我要像大師那樣,對(duì)于夢(mèng)想的追逐,永不放棄腳步。我想以后的道路會(huì)更加不平坦,但路是人走出來(lái)的,再崎嶇德魯,我也會(huì)大步向前,那路上的小石頭,將會(huì)是我成功的墊腳石!睹藗鳌愤@本書(shū),不僅是著作、名著。它在你認(rèn)真閱讀、品味時(shí),正在熏陶你、升華你、改變你。,名師之作《名人傳》
真心向你推薦這本書(shū),它會(huì)在你以后的路上成為一盞明燈,點(diǎn)不點(diǎn)亮它,在于你!點(diǎn)亮它,你的人生便翻開(kāi)了新的一頁(yè)。生命的一番體會(huì),從《名人傳》開(kāi)始。
大學(xué)生讀書(shū)筆記 篇4
《茶花女》的小說(shuō)1848年在巴黎出版,《茶花女》的話劇1852年在巴黎演出,《茶花女》的歌劇1853年在威尼斯公演,1909年以來(lái)已經(jīng)二十多次被搬上銀幕,早在十九世紀(jì)九十年代就已經(jīng)被翻譯成中文,上個(gè)世紀(jì)初,甚至在中國(guó)的話劇舞臺(tái)上也公演過(guò),二十四歲的外省青年阿爾芒在巴黎讀完大學(xué)取得了律師資格之后,并沒(méi)有立刻去找一份工作,而是“把文憑放在口袋里,也讓自己過(guò)幾天巴黎那種懶散的生活!彼麘{著祖?zhèn)鞯拿磕臧饲Хɡ傻氖杖耄诎屠枳饬朔孔,雇了傭人,養(yǎng)了一個(gè)“小家碧玉,溫柔而多情”的情婦,同時(shí)與朋友一齊整天出入各種風(fēng)月場(chǎng)所尋歡作樂(lè)。正是在這種情形下,他邂逅了巴黎名妓外號(hào)“茶花女”的瑪格麗特小姐,并立刻展開(kāi)了對(duì)她的追求。
正如書(shū)中所說(shuō)的那樣,在風(fēng)月場(chǎng)中追求女生通常有兩種方式,一種是用錢,一種是用情。阿爾芒在當(dāng)時(shí)雖然也算有幾個(gè)錢的“小資”,但正如書(shū)中另一位老揄揶他的那樣“您那七八千法郎的津貼費(fèi)是不夠這個(gè)女孩揮霍的,連維修她的馬車也不夠!爆敻覃愄貫榱司S持巴黎名妓的排場(chǎng),每年需要花費(fèi)十多萬(wàn)法郎。因此阿爾芒只能用“情”來(lái)追求瑪格麗特。果然在他付出了兩三年的時(shí)刻后得嘗所愿,不但讓瑪格麗特成了他的情婦,還讓她堅(jiān)信她得到的是真正的感情。
以出賣肉體和感情為職業(yè),但她們也有自己不愿意出賣的感情,或許正是正因她們看夠了人間的虛情假意,反而更加看重、也更加渴望真正的感情。因此當(dāng)瑪格麗特把阿爾芒對(duì)她的愛(ài)慕當(dāng)成了真正的感情之后,就毫不猶豫地不顧一切地獻(xiàn)出了她的一切。
應(yīng)對(duì)瑪格麗特的一片真情,阿爾芒卻始終不肯堅(jiān)信也會(huì)有真正的感情,因此從占有瑪格麗特的第二天起,就讓猜疑占據(jù)了他的心頭,第三天就認(rèn)定瑪格麗特欺騙了他而發(fā)出了一封羞辱和譴責(zé)她的絕交信。然而,當(dāng)他聽(tīng)到朋友祝賀他得到了“能夠替他爭(zhēng)面子的不容易到手的漂亮情婦”瑪格麗特之后,在虛榮心的作用下,立刻后悔起來(lái),并給瑪格麗特發(fā)出了請(qǐng)求寬恕的信。
因此我們有理由堅(jiān)信,在阿爾芒心目中,占有巴黎名妓的虛榮心的分量要比對(duì)瑪格麗特的感情的分量重得多。也就是說(shuō)他真正想要的是一份擁有名妓的虛榮而不是一個(gè)普通女生的感情。正如書(shū)中瑪格麗特當(dāng)面怒斥阿爾芒時(shí)所說(shuō)的那樣:
“你,你不愿意讓我知道你的景況,你要我保留我的虛榮心來(lái)滿足你的虛榮心,你想持續(xù)我過(guò)去的奢侈生活,你想持續(xù)我們思想上的差距,你,總之,不堅(jiān)信我對(duì)你的無(wú)私的感情,不堅(jiān)信我愿意和你同甘共苦,有了你這筆財(cái)產(chǎn)我們本來(lái)能夠一齊生活得很快樂(lè),但你寧愿把自己弄得傾家蕩產(chǎn),你這種成見(jiàn)真是太根深蒂固了。你以為我會(huì)把虛榮當(dāng)著快樂(lè)嗎?一個(gè)人心中沒(méi)有感情的時(shí)候能夠滿足于虛榮,但是一旦有了感情,虛榮就變得庸俗不堪了!
自古紅顏多薄命,美麗的容顏帶來(lái)的.卻是無(wú)限的哀愁與杯具。而,個(gè)性是美麗而又有才情的,在這條路上走得更是艱苦。
比如杜十娘,情仇愛(ài)恨化作一江春水向東流;李思思、陳圓圓的命運(yùn)也是令人感慨、令人無(wú)奈。而看過(guò)《茶花女》后才明白這樣的杯具不只發(fā)生在中國(guó)。
瑪格麗特的感情杯具故事就是這樣的。一介弱質(zhì)女流在放蕩且無(wú)目的的生命中找尋到了真愛(ài),為此放下了自己習(xí)以為常的超多物質(zhì)享受,放下了一切能使自己暫時(shí)快樂(lè)的糜爛生活習(xí)慣,只為求能和最愛(ài)的人呆在一齊。要從深陷的泥潭中爬出來(lái),是要花很大的力氣和決心的,況且還要使自己最小程度地被泥水污染。瑪格麗特做到了,而且做的十分出色?扇绱司薮蟮母冻,換回的仍是人們的不明白和排擠,還有自私的人們的惡意中傷。
巨大的阻力最終還是使瑪格麗特和愛(ài)人分開(kāi)了,誤會(huì)使最愛(ài)的人再自己最需要安慰的時(shí)候羞辱她,這是何等痛苦的事情?也許真的只有死亡能夠拯救她。是的,瑪格麗特死了,孤獨(dú)的死去,再也沒(méi)了活著時(shí)的奢華,以前無(wú)數(shù)的情人也忘了她。生前的生活愈是轟動(dòng),死的時(shí)候就愈是冷清。
亦或許,瑪格麗特并不是個(gè)完全的杯具人物,至少,她得到了真愛(ài),她的靈魂得到了凈化。貴婦人們只看到了她生活的奢侈和物質(zhì)的享受,卻不知道她高尚的情操也是自己所望塵莫及的。個(gè)性的資本主義上流社會(huì)的人們,明明鄙視放蕩的,卻又要逼良為娼。如果瑪格麗特沒(méi)有生在這樣一個(gè)骯臟、虛偽、殘忍的資本主義時(shí)代,或許她就是圣母瑪利亞?上菢拥纳鐣(huì),那樣的時(shí)代,連圣母也會(huì)被玷污。而在瑪格麗特被玷污的軀殼下,頑強(qiáng)而又圣潔的靈魂正是讀者們暗暗哭泣的原因。
也許這就是的無(wú)奈吧。難得遇到一個(gè)動(dòng)心之人,為他無(wú)怨的付出,為他無(wú)私的奉獻(xiàn),為他甘愿忍受痛苦,但換來(lái)的卻是誤解。就猶如一把利劍直刺中心臟,而她只能無(wú)語(yǔ)凝咽。仇也罷,怨也罷,這就是瑪格麗特可歌可泣的感情。她的愛(ài)比一座貞節(jié)牌坊更崇高,更何況牌坊有時(shí)只是標(biāo)榜和束縛,而這位的感情卻是熱情、純潔、真摯、奔放。因此看透了虛情假意、經(jīng)歷了人間冷暖的,一旦動(dòng)情,就要比他人更看重感情,也更渴望感情。
感謝小仲馬塑造了茶花女這樣一個(gè)可悲卻又可敬的美麗女子。然而,期望那已死去的花朵再次從泥土中萌芽、重生的時(shí)候,遠(yuǎn)離那陰暗的墻角,能每一天和陽(yáng)光為伴,即使不再那么美麗,也不好重復(fù)前世的杯具。
大學(xué)生讀書(shū)筆記 篇5
《論法的精神》是18世紀(jì)法國(guó)啟蒙思想家查理·路易·孟德斯鳩最重要的著作。它以法律為中心,又遍涉經(jīng)濟(jì)、政治、宗教、歷史、地理等領(lǐng)域,內(nèi)容極為豐富。特別是它以獨(dú)特方式研究和論述了法理學(xué)、憲法學(xué)、刑法學(xué)、民法學(xué)、國(guó)際法學(xué)等一系列課題,成為一部獨(dú)具風(fēng)格的資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)百科全書(shū)。
探尋和闡釋法律的精神,是本書(shū)的中心內(nèi)容,也是它對(duì)法理學(xué)的最主要的貢獻(xiàn)。孟德斯鳩主張從法律與其他事物的普遍聯(lián)系中探求法律的精神實(shí)質(zhì)。他認(rèn)為法律與國(guó)家政體、自由、氣候、土壤、民族精神、風(fēng)俗習(xí)慣、貿(mào)易、貨幣、人口、宗教都有關(guān)系,法律與法律、與它們的淵源、立法者的目的以及作為法律建立的基礎(chǔ)的各種事物的秩序也有關(guān)系。把這些關(guān)系綜合起來(lái)就是法律的精神。因此,“從最廣泛的意義來(lái)說(shuō),法是由事物的性質(zhì)產(chǎn)生出來(lái)的必然關(guān)系。在這個(gè)意義上,一切存在物都有它們的法。”
(1)法律與政體的聯(lián)系:首先政體如何與有無(wú)法治直接相關(guān)。專制政體意味著恐怖、專橫和暴力,“既無(wú)法律又無(wú)現(xiàn)章,由單獨(dú)一個(gè)人按照一己的意志與反復(fù)無(wú)常的性情領(lǐng)導(dǎo)一切!本髡w雖由單獨(dú)一人執(zhí)政,卻遵照固定的和確立了的法律;至于共和政體,它是全體人民或僅僅一部分人民握有最高權(quán)力的政體,不待說(shuō)是有法治可言的。其次,政體對(duì)立法權(quán)的歸屬有重要影響。在實(shí)行民主政治的共和政體下,“有一條基本規(guī)律,就是只有人民可以制定法律!痹趯(shí)行貴族政治的君主政體下,君主和少數(shù)貴族握有立法權(quán)。在專制政體下,則無(wú)所謂立法權(quán)。此外,政體對(duì)法律的繁簡(jiǎn)、法律體系、法律內(nèi)容等,也有重要意義。
(2)法律與自由的統(tǒng)一。在法治國(guó)中行政權(quán)沒(méi)有專橫壟斷的余地,因而只有在法治國(guó)才有自由。一個(gè)人只有受法律支配才有自由,我們自由是因?yàn)槲覀兩钤诜芍。自由不是可胡作非為而是法律范圍?nèi)的自由!霸谝粋(gè)國(guó)家里,也就是說(shuō),在一個(gè)有法律的社會(huì)里,自由僅僅是:一個(gè)人能夠做他應(yīng)該做的事情,而不被強(qiáng)迫去做他不應(yīng)該做的事情!薄白杂墒亲龇伤S可的`一切事情的權(quán)利;如果一個(gè)公民能夠做法律所禁止的事情,他就不再有自由了,因?yàn)槠渌娜艘餐瑯訒?huì)有這個(gè)權(quán)利!
(3)法律與自然地理環(huán)境的關(guān)系。這是《論法的精神》在法理學(xué)上獨(dú)樹(shù)一幟的一個(gè)主要標(biāo)志。孟德斯鳩非常強(qiáng)調(diào)自然地理環(huán)境對(duì)社會(huì)政治法律制度的作用,甚至認(rèn)為這種作用具有決定性。他認(rèn)為,在擁有廣闊平原的亞洲不能不實(shí)行專制,“因?yàn)槿绻鄣慕y(tǒng)治不是極端嚴(yán)酷的話,便要迅速形成一種割據(jù)的局面,這和地理的性質(zhì)是不能相容的。”“在歐洲,天然的區(qū)域劃分形成了許多大小不等的國(guó)家。在這些國(guó)家里,法治和保國(guó)不是格格不相入的!
炎熱的氣候和肥沃的土壤使人們懦弱而不能維持自己的自由;相反,貧瘠的土壤和寒冷的氣候能磨煉人的意志和性格,使人勇敢、堅(jiān)強(qiáng)而一心捍衛(wèi)自由。所以,立法者在制定法律時(shí)首先要考慮這些因素。
(4)法律與其他事物或現(xiàn)象的關(guān)系。孟德斯鳩在分析法律與居民謀生方式的關(guān)系時(shí)說(shuō):“一個(gè)從事商業(yè)與航海的民族比一個(gè)只滿足于耕種土地的民族所需要的法典,范圍要廣得多。從事農(nóng)業(yè)的民族比那些以牧畜為生的民族所需要的法典,內(nèi)容要多得多。從事牧畜的民族比以狩獵為生的民族所需要的法典,內(nèi)容那就更多了!
《論法的精神》是資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)最早的經(jīng)典著作,它不僅為法國(guó)和其他國(guó)家的資產(chǎn)階級(jí)提供了理論武器,而且也為資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家和法律制度的建立提供了模式和原則,追求自由、主張法治、實(shí)行分權(quán)的理論。它出版后當(dāng)時(shí)被譯成多種文字在歐美風(fēng)靡一時(shí)。本世紀(jì)初期它又被譯成中文,在中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)舊民主革命中發(fā)揮了啟蒙作用。
大學(xué)生讀書(shū)筆記 篇6
讀了一篇文章——《有吸引力的閱讀室》,文章中說(shuō)到:?jiǎn)握{(diào)的環(huán)境使得幼兒缺乏閱讀興趣,面對(duì)五花八門的圖書(shū)無(wú)從選擇,幼兒大多草草翻閱而不能靜心閱讀。嘗試創(chuàng)造滿足幼兒個(gè)性的閱覽室,旨在培養(yǎng)幼兒的閱讀興趣和良好的閱讀習(xí)慣,提升幼兒的閱讀能力。在創(chuàng)設(shè)閱覽室的環(huán)境時(shí)要注意:
一、支持性的閱讀環(huán)境
閱覽室首先要采光好,整體色調(diào)應(yīng)有助于營(yíng)造寧?kù)o舒適閱讀氛圍。粉色給人溫柔舒適感,能減少人的腎上腺激素分泌,從而穩(wěn)定人的情緒。綠色則具有鎮(zhèn)靜神經(jīng)、降低眼壓、解除眼疲勞等作用。此外,淺藍(lán)、淺黃、橙色都是幼兒喜歡的顏色,可以適當(dāng)運(yùn)用到閱覽室中。需要注意的是,顏色的種類不宜過(guò)多,在確定了主色系后,其他的裝飾應(yīng)小面積出現(xiàn)。
在閱覽室為幼兒設(shè)計(jì)各色各樣的座位:沙發(fā)、墊子、地毯,他們的色彩、造型、材質(zhì)、軟硬度、大小各不相同。幼兒在這自由愜意的環(huán)境里盡情地享受這閱讀的快樂(lè)。
教師在創(chuàng)設(shè)環(huán)境時(shí)要充分考慮不同幼兒的閱讀特點(diǎn),采用不同的空間分隔方式來(lái)滿足幼兒的閱讀需要。閱覽室劃分為三個(gè)區(qū)域:開(kāi)放、半開(kāi)放和封閉區(qū)域。開(kāi)放區(qū)域適合小班幼兒閱讀;半開(kāi)放區(qū)域適合中班幼兒取拿圖書(shū);封閉區(qū)域更適合大齡幼兒。
充滿童趣的裝飾物,尤其是幼兒熟悉的童話中的場(chǎng)景,可以激發(fā)幼兒的閱讀興趣。
二、多元化的閱讀材料
根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知水平,有的放矢地提供具體、形象、生動(dòng)的讀物。為幼兒提供經(jīng)典的故事和優(yōu)美的繪本,讓幼兒借助精美的配圖和優(yōu)美的語(yǔ)言感受書(shū)本的無(wú)窮魅力。
三、培養(yǎng)閱讀習(xí)慣
通過(guò)環(huán)境的暗示作用建立閱覽室常規(guī),培養(yǎng)幼兒的閱讀習(xí)慣。在閱覽室里,針對(duì)不同年齡段的'幼兒,有不同的陳列方式。還可以借鑒*人圖書(shū)館的“借書(shū)卡”制度,引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)有序借閱、物歸原處。還可以通過(guò)一些圖片、標(biāo)識(shí)向幼兒提示閱覽室的常規(guī)。
四、拓展活動(dòng)內(nèi)容
幼兒的閱讀不能局限于單純的“看”,應(yīng)強(qiáng)調(diào)活動(dòng)形式的多樣以及活動(dòng)過(guò)程中的實(shí)踐與創(chuàng)造。
幼兒園閱讀活動(dòng)中創(chuàng)設(shè)良好的閱讀環(huán)境是至關(guān)重要的,向幼兒提供含有較多閱讀信息的教育環(huán)境,不僅能激發(fā)幼兒的閱讀興趣,還能鞏固閱讀效果,讓幼兒在豐富的閱讀環(huán)境中,充分感受書(shū)面語(yǔ)言,潛移默化地接受有關(guān)方面的語(yǔ)言知識(shí),主動(dòng)去探索、發(fā)現(xiàn),以獲得成功的體驗(yàn)。引起幼兒主動(dòng)探索和觀察,在這種主動(dòng)求知過(guò)程中,幼兒的注意力集中,情緒愉快,學(xué)習(xí)的積極性和參與性得到最大限度的發(fā)揮。
大學(xué)生讀書(shū)筆記 篇7
大學(xué)生讀書(shū)筆記 篇8
由挪威作家喬斯坦·賈德所寫(xiě)的《蘇菲的世界》是一本哲學(xué)啟蒙書(shū),她用深入淺出的文字向我們展示了哲學(xué)從古到今的發(fā)展歷程,讓人不自覺(jué)地跟隨著去思考,去探討一個(gè)個(gè)哲學(xué)問(wèn)題,了解他們,走進(jìn)他們的世界。
《蘇菲的世界》用小說(shuō)的形式,描述一位14歲少女在收到一連串神秘來(lái)信后,透過(guò)一位哲學(xué)老師,傳授她哲學(xué)知識(shí)的故事,從而揭示了西方哲學(xué)史的發(fā)展過(guò)程。從蘇格拉底的“最聰明的是明白自己無(wú)知的人”、柏拉圖“回歸靈魂世界的渴望”到“期望澄清我們觀念的”亞里士多德,再?gòu)牡芽、史諾賓沙、洛克到黑格爾、馬克思、弗洛伊德,蘇菲從雅典到文藝復(fù)興時(shí)期,再到我們這個(gè)時(shí)代,世界相謎團(tuán)一樣,一點(diǎn)一點(diǎn)在她眼前展開(kāi)。
?我原本以為哲學(xué)是一門不切實(shí)際的學(xué)問(wèn),枯燥、生澀難懂。正因此刻的教育在哲學(xué)方面給人的感覺(jué)是“哲學(xué)”就就應(yīng)是生澀的、非一般人能夠明白的高深理論,因此以前我對(duì)哲學(xué)就是抱著可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉的想法!但讀了《蘇菲的世界》以后才發(fā)現(xiàn),其實(shí)我從來(lái)就不了解哲學(xué)!耙槐娟P(guān)于哲學(xué)史的小說(shuō)”,是《蘇菲的世界》這本書(shū)的副標(biāo)題,頗能點(diǎn)明該書(shū)的要點(diǎn)。這是一本小說(shuō),但也是一本系統(tǒng)地涵蓋各種哲學(xué)思潮的速食大雜燴,在一本小說(shuō)里,塞進(jìn)整部西方哲學(xué)史,對(duì)追求速度的這一代而言,本身就極具魅力。隨著小說(shuō)人物,在哲學(xué)傳統(tǒng)中,尋求書(shū)中謎團(tuán)的解答,我越來(lái)越深入的了解了以前從不感興趣的西方哲學(xué)史,了解了柏拉圖以理性主義為特色,沉迷于永恒的形式,亞里士多德期望用感官親身體驗(yàn)世界的決心……看過(guò)之后,我不僅僅僅是學(xué)到了一些東西,更重要的是心靈的震撼。
在讀這本書(shū)的時(shí)候,我和主人公蘇菲一齊,在希臘時(shí)期,認(rèn)識(shí)了蘇格拉底,知道他在雅典廣場(chǎng)上拉住行人的手要和他們討論關(guān)于時(shí)刻存在的形勢(shì)和他存在的好處這之類的哲學(xué)問(wèn)題,還有他的'學(xué)生柏拉圖是怎樣構(gòu)想烏托邦和唯心主義理論的;知道了中世紀(jì)初的偉大哲學(xué)家史諾賓沙是怎樣將哲學(xué)和基督教義以及《圣經(jīng)》的新約和舊約中所有觀點(diǎn)結(jié)合起來(lái)的。在歷史方面,我深深的感受到了愛(ài)琴海孕育出的希臘禮貌是那么的令人驚嘆,那里所有的思想都互相碰撞著,詭辯學(xué)派、唯心學(xué)派等諸多學(xué)派互相辯論。思想在進(jìn)步,時(shí)代在發(fā)展,歐洲也進(jìn)入了中世紀(jì),我了解到,那時(shí)候的人們開(kāi)始把自己的思維與上帝聯(lián)系起來(lái),他們認(rèn)為智慧包括大自然都來(lái)自上帝的創(chuàng)造,因而開(kāi)始了極端的宗教狂熱。那個(gè)時(shí)期人們對(duì)自己、對(duì)自然的看法和希臘時(shí)期截然不一樣,他們認(rèn)為人本身是卑賤的,所有的熱愛(ài)和敬仰都給了上帝和那些大主教、修道士們。然后,我們又來(lái)到了16世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)的歐洲。這個(gè)時(shí)期,地理大發(fā)現(xiàn)把人所認(rèn)識(shí)的疆域大大擴(kuò)大,人們開(kāi)始認(rèn)識(shí)到上帝是不存在的。于是大批的學(xué)者開(kāi)始回到唯物主義認(rèn)知的方式上,重新研究希臘的禮貌,牛頓、伽利略、等一大批科學(xué)家發(fā)現(xiàn)越來(lái)越多的人類未知的東西。個(gè)性是人們了解到地球并不是宇宙的中心,并懷疑教
會(huì)的權(quán)威時(shí),人們開(kāi)始重新審視了自己、自然和上帝,對(duì)自己又重新樹(shù)立了自信,這個(gè)時(shí)期,整個(gè)歐洲都沉醉在科學(xué)和探索精神中哲學(xué),推動(dòng)了科學(xué)的發(fā)展。
當(dāng)我讀完這本書(shū)后發(fā)現(xiàn),哲學(xué)其實(shí)是最貼近現(xiàn)實(shí)生活的,記得自己小的時(shí)候,以前仰望著天空思考這樣一個(gè)問(wèn)題:天空有盡頭嗎?大人們說(shuō)沒(méi)有,但是為什么沒(méi)有呢?沒(méi)有盡頭的話,它是什么樣的呢?如果有盡頭,那么它的盡頭又是什么?是一堵墻嗎?如果是,那么墻后面又是什么樣的呢?我們能夠到達(dá)那兒?jiǎn)?假如能夠,那么那個(gè)世界有盡頭嗎?如果有,那個(gè)世界的盡頭又是什么?還是墻嗎?如果是,墻后面又是什么樣的?這是一個(gè)無(wú)窮無(wú)盡的問(wèn)題,我知道自己永遠(yuǎn)得不到答案,但是仍會(huì)去想,并且猜想著肯定有人跟我想過(guò)一樣的問(wèn)題。那有沒(méi)有人在研究這些問(wèn)題呢?如果有,是不是已經(jīng)有人知道答案了。那時(shí)候,正因想不通這些問(wèn)題,會(huì)覺(jué)得很煩惱,但仍忍不住想,而且經(jīng)常懷疑自己是否想多了,是否在思考些無(wú)聊的問(wèn)題,但是看完《蘇菲的世界》之后,才漸漸明白,其實(shí)這就是我們平時(shí)所說(shuō)的哲學(xué)思考,這就是我們?yōu)槭裁凑f(shuō)哲學(xué)就在我們生活中。
千百年來(lái),不管是什么時(shí)代、什么民族的人都在追尋著相同的問(wèn)題,就類似是“我是誰(shuí)”“世界從何而來(lái)”,正是正因人們的好奇心,才有了哲學(xué)。遺憾的是,我此刻已經(jīng)不再去思考小時(shí)候想的那些問(wèn)題了,正因長(zhǎng)大了,已經(jīng)習(xí)慣了世界就是這樣的,不再去思考有些事是什么、為什么、怎樣會(huì)了。在成長(zhǎng)的過(guò)程中,我們漸漸理解了這個(gè)世界,并把這一切都當(dāng)成了理所當(dāng)然,我們的好奇心也就被壓抑住了,從這個(gè)方面說(shuō),我對(duì)世界的好奇心已經(jīng)比不上自己小的時(shí)候了。但是哲學(xué)家之因此與眾不一樣,就是他們從不會(huì)習(xí)慣這個(gè)世界。對(duì)于他們來(lái)說(shuō),這個(gè)世界一向都存在一些不合理,甚至有些復(fù)雜難解、神秘莫測(cè),他們就像是孩子一樣打量著這個(gè)世界,因此他們才能提出那些深?yuàn)W的問(wèn)題,因此他們才能被人稱為智者。
我也在反省自己,不再思考這類問(wèn)題的我,是不是已經(jīng)失去了好奇心,是不是要用一種新的眼光去打量這個(gè)世界,就算不能做到像孩童那樣,起碼也要做到遇事多想幾個(gè)為什么。
哲學(xué)教授傅佩榮以前說(shuō)過(guò)這樣一段話:“哲學(xué)不是萬(wàn)靈丹,但從來(lái)不去留意,愛(ài)好智慧的重要與前人的心德,那么注定將會(huì)陷于心靈之封閉與終結(jié)”。這或許是這本書(shū)在世界各國(guó)廣受歡迎的原因吧!哲學(xué)使我們醒悟,而這本書(shū)帶給了一盞明燈,帶領(lǐng)我們走進(jìn)哲學(xué),帶領(lǐng)我們從困惑走向覺(jué)悟。
以前看小說(shuō)的時(shí)候總是去看詞藻的美麗,去追求那美麗感人的故事情節(jié),可這本書(shū)從哲學(xué)的角度向我解釋了世界和大自然的構(gòu)成與發(fā)展,告訴人們我們賴以生存的地球是一個(gè)怎樣的世界。它在講述哲學(xué)的同時(shí),運(yùn)用了生動(dòng)形象的語(yǔ)言描繪了一個(gè)耐人尋味的故事。這不僅僅是一個(gè)哲學(xué)故事,更讓我從中學(xué)到了主人公蘇菲對(duì)事物鍥而不舍的追求精神。
《蘇菲的世界》是智慧的世界,也是夢(mèng)的世界。它喚醒了每個(gè)人內(nèi)心深處對(duì)生命的贊嘆和對(duì)人生終極好處的好奇。掩卷思索,真實(shí)的我們真的就應(yīng)好好的去看這個(gè)世界了,不好總是覺(jué)得凡事都理所當(dāng)然,這個(gè)世界什么東西的產(chǎn)生都有它的根源,都有他的道理,我們要抱著好奇的心去探索,去發(fā)掘,才不會(huì)固步自封!
大學(xué)生讀書(shū)筆記 篇9
企業(yè)經(jīng)營(yíng)的一個(gè)重要目標(biāo)是以最小的投入換取最大的收益,而物流滲透到企業(yè)各項(xiàng)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)之中,所以物流是當(dāng)前經(jīng)濟(jì)工作中的一大熱點(diǎn)。通過(guò)閱讀《物流系統(tǒng)工程》, 重點(diǎn)分析了我國(guó)企業(yè)物流成本管理存在的問(wèn)題等內(nèi)容。
現(xiàn)代物流以滿足消費(fèi)者的需求為目標(biāo),把制造、運(yùn)輸、銷售等市場(chǎng)各環(huán)節(jié)統(tǒng)一起來(lái),以信息管理為基礎(chǔ)融合生產(chǎn)商、中間商、消費(fèi)者三方為一體,通過(guò)合理的采購(gòu)、倉(cāng)儲(chǔ)、包裝、運(yùn)輸、銷售、配送等功能活動(dòng),平衡物資供需之間存在的時(shí)間、空間、數(shù)量、品種、價(jià)格等方面的矛盾,高效運(yùn)作社會(huì)生產(chǎn)的各環(huán)節(jié),提高物資利用率、降低物流成本、提高物流服務(wù)水平。 現(xiàn)代物流學(xué)最為重要的觀點(diǎn)之一就是認(rèn)為上述現(xiàn)代物流的各環(huán)節(jié)之間存在著相互關(guān)聯(lián)、相互制約的關(guān)系,它們是作為一個(gè)有機(jī)整體的一部分而存在的,這個(gè)有機(jī)整體就是物流系統(tǒng)。因而,系統(tǒng)性是現(xiàn)代物流最基本的特性,尤其是在物流系統(tǒng)的規(guī)劃、管理和決策過(guò)程中,各子系統(tǒng)之間存在著大量的效益悖反現(xiàn)象,只有充分運(yùn)用系統(tǒng)科學(xué)的思想和方法,才能尋求物流系統(tǒng)總體效益的最佳化。這正是物流系統(tǒng)工程的基本思想。 本書(shū)的內(nèi)容知識(shí)系統(tǒng)、完整,作為操作性課程的教材,主要側(cè)重了對(duì)物流系統(tǒng)工程中系統(tǒng)評(píng)價(jià)分析、系統(tǒng)模型、系統(tǒng)仿真及優(yōu)化技術(shù)、系統(tǒng)決策等應(yīng)用性知識(shí)的分析和闡述;各章中均明確提出“學(xué)習(xí)目標(biāo)”、“關(guān)鍵
概念”和“分析思考”,章節(jié)中結(jié)合模型列舉了相應(yīng)的算例,以幫助學(xué)習(xí)物流的同學(xué) 強(qiáng)化對(duì)算法的理解和掌握。
通過(guò)閱讀,我感覺(jué)以物流成本控制及意義和物流成本管理、降低物流成本的途徑作為重點(diǎn)。
首先:物流成本控制及意義。
物流成本控制是指運(yùn)用預(yù)算的方法,設(shè)定成本費(fèi)用標(biāo)準(zhǔn),將實(shí)際物流成本(費(fèi)用)與預(yù)算標(biāo)準(zhǔn)做比較,發(fā)現(xiàn)并糾正不利差異,提高經(jīng)濟(jì)效益。物流成本控制在企業(yè)物流成本管理中發(fā)揮著巨大的作用主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:首先,有利于考核各部門業(yè)績(jī),鞏固經(jīng)濟(jì)責(zé)任制。建立物流責(zé)任成本控制制度,把企業(yè)的物流運(yùn)營(yíng)過(guò)程劃分為若干個(gè)責(zé)任單位,把物流成本控制的指標(biāo)與業(yè)績(jī)考核緊密聯(lián)系,促使各責(zé)任中心盡其職責(zé),共同為最大限度地降低物流費(fèi)用水平而努力。其次,有利于資源的優(yōu)化配置。物流活動(dòng)占用大量人力、物力、財(cái)力,通過(guò)物流成本控制,找出產(chǎn)生不利差異的因素,并消除這些因素,這樣可以節(jié)約大量不增值的資源,用于其他增值活動(dòng)。第三,增加企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益,提高企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展,整個(gè)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中呈現(xiàn)出明顯的國(guó)際化和一體化,企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。物流成本直接影響產(chǎn)品成本,良好的物流成本控制會(huì)提高企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。
其次:我國(guó)企業(yè)物流成本管理存在的許多問(wèn)題:
(一)我國(guó)迄今為止尚沒(méi)有完善的統(tǒng)一物流核算標(biāo)準(zhǔn),也沒(méi)有科學(xué)合理的綜合管理框架。企業(yè)不同,物流成本的計(jì)算標(biāo)準(zhǔn)也不同,各企業(yè)所計(jì)算出的成本就缺乏相互對(duì)比的基礎(chǔ);企業(yè)內(nèi)部計(jì)算物流成本的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)常改變,缺乏統(tǒng)一明確的會(huì)計(jì)成本核算標(biāo)準(zhǔn)和整理方法,因此,對(duì)物流成本的計(jì)算是不完全的,進(jìn)而影響了物流合理化的發(fā)展。 (二)物流成本管理還沒(méi)有超出財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)的范圍。從現(xiàn)代物流管理的角度看,我國(guó)企業(yè)現(xiàn)行的財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)制度中,按職能為基礎(chǔ)的成本核算體系將物流系統(tǒng)諸環(huán)節(jié)隔離分解,沒(méi)有單獨(dú)核算物流成本的會(huì)計(jì)科目,一般所有成本都列在費(fèi)用一欄中,導(dǎo)致一些物流費(fèi)用無(wú)法計(jì)量與控制,造成物流成本信息失真,從而形成“經(jīng)濟(jì)的黑色大陸”和“物流冰山”。
(三)企業(yè)對(duì)物流成本管理重視不夠。長(zhǎng)期以來(lái),我國(guó)許多廠商把經(jīng)營(yíng)重點(diǎn)都放在生產(chǎn)和銷售環(huán)節(jié)上,對(duì)物流管理比較粗放。為了尋求更多的效益,目前很多商家都十分重視降低生產(chǎn)成本和銷售成本,想方設(shè)法從這兩個(gè)環(huán)節(jié)中找利潤(rùn),卻往往對(duì)物流中潛在的利潤(rùn)視而不見(jiàn)。企業(yè)也沒(méi)有設(shè)置和配備正規(guī)的負(fù)責(zé)物流會(huì)計(jì)的機(jī)構(gòu)和人員,有的公司把降低物流成本的工作完全委之他人(物流專業(yè)人員或銷售、生產(chǎn)部門)
(四)力量分散。許多企業(yè)很難同時(shí)在生產(chǎn)、采購(gòu)、運(yùn)輸、倉(cāng)儲(chǔ)上達(dá)到規(guī)模經(jīng)濟(jì),也沒(méi)有建立起多批次、小批量物流系統(tǒng),沒(méi)有注意到機(jī)構(gòu)之間的壁壘。如支店之間的壁壘已成為降低成本的障礙,同時(shí)造成資源閑置。
最后:企業(yè)降低物流成本的'途徑
(一)樹(shù)立現(xiàn)代物流理念,健全企業(yè)物流管理體制
企業(yè)降低物流成本首先要從健全物流管理體制入手,從組織上保證物流管理的有效進(jìn)行,要有專司物流管理的部門,實(shí)現(xiàn)物流管理的專門化。樹(shù)立現(xiàn)代物流觀念重新審視企業(yè)的物流系統(tǒng)和物流運(yùn)作方式,吸收先進(jìn)的物流管理方法,結(jié)合企業(yè)自身實(shí)際,尋找改善物流管理,降低物流成本的最佳途徑。
(二)優(yōu)化內(nèi)部作業(yè)流程,降低短駁儲(chǔ)存費(fèi)用
由于產(chǎn)品出廠流程設(shè)置的原因,公司有大量的固體產(chǎn)品出廠前需要中轉(zhuǎn)儲(chǔ)存,減少短駁總量和控制二次短駁是銷供公司和事業(yè)部的共同目標(biāo)。在減少短駁總量方面,在充分溝通的基礎(chǔ)上,相關(guān)產(chǎn)品擴(kuò)大了自有倉(cāng)庫(kù)的存儲(chǔ)量,或者利用閑置的設(shè)備倉(cāng)庫(kù)加以儲(chǔ)存,大大減少了產(chǎn)品短駁量。在控制二次短駁方面,一是嚴(yán)格按流向安排儲(chǔ)存?zhèn)}位,如走鐵路的,一律安排在鐵路倉(cāng)庫(kù),走水路的安排在內(nèi)河倉(cāng)庫(kù)。二是能夠直駁的一律直駁,如內(nèi)河運(yùn)輸?shù)漠a(chǎn)品,按慣例需
先短駁入庫(kù)再裝船,現(xiàn)都改為直接短駁裝船。
(三)合理布庫(kù)減少原料周轉(zhuǎn)倒運(yùn)次數(shù),提高庫(kù)存保管效率 結(jié)合生產(chǎn)工藝流程布局,合理安排各工序消耗原燃料的存儲(chǔ)庫(kù),選擇最優(yōu)布庫(kù)方案,減少原燃料周轉(zhuǎn)倒運(yùn)次數(shù),嚴(yán)禁非特殊原因的二次、三次倒運(yùn)。在保證物資供應(yīng)及時(shí)性前提下減少設(shè)備備件等輔材的庫(kù)存點(diǎn),推行庫(kù)存管理abc分類管理法,搞好庫(kù)存物品種類的重點(diǎn)管理和庫(kù)房安排,提高保管效率。
(四)加強(qiáng)企業(yè)內(nèi)部信息溝通,合理組織生產(chǎn)
確定物流管理組織內(nèi)各單位職責(zé)范圍,明確物流組織中采購(gòu)、倉(cāng)儲(chǔ)、運(yùn)輸、計(jì)劃、生產(chǎn)相互間的分工協(xié)作關(guān)系,通過(guò)每日生產(chǎn)早調(diào)會(huì)建立暢通的信息交流渠道,合理組織生產(chǎn)。目前八鋼所屬礦山資源不能滿足產(chǎn)能需要,需外購(gòu)原料,而外購(gòu)原料品位、質(zhì)量參差不齊,特別是遇原料漲價(jià)、資源匱乏原供應(yīng)地供量不足時(shí),會(huì)新增原料來(lái)源地。制造管理部作為公司生產(chǎn)、技術(shù)組織管理部門,及時(shí)掌握原料來(lái)源,了解各方來(lái)料情況,積極做好前期實(shí)驗(yàn),為指導(dǎo)生產(chǎn)提供技術(shù)支撐,并根據(jù)實(shí)驗(yàn)效果做出決策,制定下一步采購(gòu)運(yùn)輸計(jì)劃,防止采購(gòu)大量質(zhì)次價(jià)高原料入庫(kù),減少損失浪費(fèi)。
(五)加強(qiáng)采購(gòu)入庫(kù)物資的計(jì)量、質(zhì)量管理
原燃料的使用并不是簡(jiǎn)單地采購(gòu)就能直接投入到企業(yè)的生產(chǎn),而必須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途運(yùn)輸、必要存儲(chǔ)后才能到達(dá)生產(chǎn)一線。為保證原燃料在整個(gè)流動(dòng)過(guò)程中數(shù)量、質(zhì)量穩(wěn)定,企業(yè)非常重視計(jì)量及質(zhì)量檢化驗(yàn)管理,增加了相關(guān)的計(jì)量、質(zhì)檢管理手段,制定獎(jiǎng)懲制度,對(duì)弄虛作假者予以嚴(yán)懲,對(duì)檢化驗(yàn)指標(biāo)違反合同的堅(jiān)決予以拒付,以確保企業(yè)不受損失。篇三:大學(xué)生3000字讀書(shū)筆記
大學(xué)生讀書(shū)筆記 篇10
初識(shí)路遙的《平凡的世界》是在十二歲那年的夏天,那是一本破舊泛黃卻依然散發(fā)著歲月光輝的厚重的書(shū)。依稀記得讀完整本書(shū)整個(gè)腦海都是鋪天蓋地的黃土地的顏色,那是孕育出農(nóng)耕民族生命的顏色!如今二十歲的年紀(jì)再一次讀它有了更刻骨的感受,與其說(shuō)是感受,其實(shí)更多的是反省——關(guān)于生活,關(guān)于夢(mèng)想,關(guān)于愛(ài)情。
現(xiàn)在流行一種說(shuō)法——"所謂‘生活’,就是生下來(lái),活下去"。那個(gè)年代的生活就是這樣子的吧,樸實(shí)的人們對(duì)生活的最大期盼是吃上飽飯,是從黑面饃變到白面饃,甚至黃面饃也行。這是多么卑微的愿望!可就是這么一個(gè)卑微的愿望耗費(fèi)了幾代人的青春才得以實(shí)現(xiàn)。立足今天,歷史距離我們并不遙遠(yuǎn),距離我們吃不飽飯的日子也不過(guò)三四十年光陰。三四十年前人們對(duì)生活最高的奢求在今天已是尋常,所以大部分人不知珍惜,聽(tīng)來(lái)沉重的"誰(shuí)知盤中餐,粒粒皆辛苦"如今再次吟誦,心里的波瀾已喚不醒行動(dòng)。捫心自問(wèn),對(duì)我們現(xiàn)在所擁有的.一切確實(shí)應(yīng)心懷感恩,我門所擁有的一切是上一代人的青春努力得來(lái)的,對(duì)于他們的勞動(dòng)成果,我們理應(yīng)珍惜,對(duì)于他們的付出,我們理應(yīng)感激。他們?yōu)槲覀兊於嘶A(chǔ),我們亦是他們的接班人,是他們生命的延續(xù),我們有責(zé)任有義務(wù)接過(guò)接力棒,把生活過(guò)得更美好。這是每一代人的使命,更是對(duì)生活的熱愛(ài)與最基本的尊重。
關(guān)于夢(mèng)想,田曉霞說(shuō)"只有永不遏止的奮斗,才能使青春之花即使是凋謝也是壯麗的凋謝"!是的,青春,不,人生,人生就是用來(lái)奮斗的,只有奮斗,心臟才能跳動(dòng)得更劇烈,更有溫度。處在模糊卻風(fēng)云變幻的年代,田福軍沒(méi)有在官場(chǎng)的迷霧中迷失自己,孫少安沒(méi)有在生活的苦難中迷失自己,孫少平?jīng)]有在夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)的差距中迷失自己,他們有自己的思想,有自己的堅(jiān)持,始終保持善良與正義,最終將夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)慢慢接軌。他們對(duì)自己夢(mèng)想的堅(jiān)持也是對(duì)所有中國(guó)人夢(mèng)想的堅(jiān)持!這一代人的脈搏就這樣強(qiáng)烈地跳動(dòng),中國(guó)的脈搏也這樣強(qiáng)烈地跳動(dòng)著。人生難免迷茫,時(shí)代也尋不到方向,但無(wú)論在多么漆黑的夜,正義的方向永遠(yuǎn)不會(huì)改變。
關(guān)于愛(ài)情,難免有遺憾,遺憾當(dāng)初沒(méi)有愛(ài)的能力,遺憾當(dāng)初不夠勇敢,遺憾當(dāng)初沒(méi)有多堅(jiān)持一點(diǎn),遺憾沒(méi)有多一點(diǎn)點(diǎn)待……等到有能力愛(ài)的時(shí)候卻回不去了,就像孫少安說(shuō)的"過(guò)去的愛(ài)情就像牙齒,掉了就是掉了,即使安上也是假的"。沒(méi)有遺憾的人生是不存在的吧,那么,就讓遺憾隨著歲月老去吧,生活總要繼續(xù),不要把回憶弄得如此冗長(zhǎng),沒(méi)有遺憾,擁有再多的幸福也不會(huì)體會(huì)到快樂(lè)。珍惜眼前人,珍惜眼前的生活,不要再衍生出新的遺憾。
《平凡的世界》――平凡人演繹的年代,在這樣深沉而又平凡的故事里,茫茫黃土地發(fā)出的幽幽嘆息無(wú)形地鞭策著每一個(gè)時(shí)代的靈魂。
大學(xué)生讀書(shū)筆記 篇11
一部《飄》史詩(shī)般波瀾壯闊地展現(xiàn)了美國(guó)佐治亞洲內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期、重建時(shí)期的生活。伴隨著包括十二棵橡樹(shù)與塔拉在內(nèi)的莊園昔日一派富麗堂皇風(fēng)姿的消逝,南方人悠哉游哉的生活方式在戰(zhàn)火中也已然天翻地覆。傳統(tǒng)的南方社會(huì)與道德規(guī)范及其守護(hù)者一同在亂世中飄搖,即便重建最終結(jié)束,一切隨風(fēng)飄逝,似乎戰(zhàn)火的硝煙也在民主黨執(zhí)政的那一刻平息,可是屬于戰(zhàn)前那個(gè)時(shí)代的人們與另一種生活的斗爭(zhēng)又何曾停止?在歷史長(zhǎng)河中時(shí)代的更迭、不一樣禮貌的沖突等各種不可觸的硝煙亦永久延續(xù)。
戰(zhàn)前悠閑安寧的氣息散布在南方人呼吸的空氣中,那些相沿成習(xí)的社會(huì)倫理與道德規(guī)范滲透在每個(gè)南方人的修養(yǎng)中,還有莊園里的每一抔泥土,每一片喻示豐收的棉花地,每一對(duì)主仆與鄰里的微妙關(guān)系,都成為他們生命的一部分。而在眾多南方人中,阿什禮較他人而言與他所熱愛(ài)懷念的那種禮貌更深刻地融為一體,并成為它的一部分。于是對(duì)于舊生活的這一件“富于魅力,勻稱完美”的藝術(shù)品的眷戀之深遠(yuǎn)勝于他人,在新生活之中表現(xiàn)出的格格不入也袒露無(wú)遺。他有著與瑞特一樣的遠(yuǎn)見(jiàn),能看透戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì),也當(dāng)然明白“優(yōu)勝劣汰”、“適者生存”的道理,卻缺乏勇氣拋棄他所歸屬的時(shí)代去擁抱新社會(huì),害怕一切真實(shí)鮮活的人和事,甚至連斯佳麗也想盡力回避。所以,阿什禮只是舊禮貌的一部分而不能成為其最佳代表,一個(gè)禮貌即使不可避免地終結(jié),卻從來(lái)不應(yīng)只存在于幻影與夢(mèng)境中,不應(yīng)只是牢牢鑲嵌在為其量身定做的社會(huì)中,真實(shí)鮮活才是一個(gè)禮貌存在的保證。
與阿什禮同屬一個(gè)時(shí)代的梅拉妮則活出了一個(gè)時(shí)代的傲骨。戰(zhàn)爭(zhēng)使“生活正伴著鏗鏘的馬刺遠(yuǎn)去”,她不是不明白,也并非無(wú)動(dòng)于衷,只是更愿堅(jiān)強(qiáng)勇敢地應(yīng)對(duì)社會(huì)巨變的艱辛過(guò)程,她才是那個(gè)時(shí)代的象征。如果說(shuō)埃倫與梅拉妮同屬一個(gè)時(shí)代衍生出的偉大女性,我想梅拉妮更具代表性,雖然同樣的溫惠端敬、柔中帶剛,但畢竟埃倫不幸地在戰(zhàn)爭(zhēng)前期與世長(zhǎng)辭,卻有幸地避免了在亂世中掙扎;而梅拉妮經(jīng)歷了這一切,在苦難面前即堅(jiān)持了上流社會(huì)的修養(yǎng),成為一個(gè)階層的主心骨,又堅(jiān)定地開(kāi)始新生活,從未放棄人生的期望。所以當(dāng)她高潔純良的生命最終飄零時(shí),阿什禮的`精神幾近崩潰,斯佳麗才明白自我對(duì)她的依靠之深,仿佛一代人的夢(mèng)想,一個(gè)傳奇故事就此結(jié)束。
戰(zhàn)后的生活徒剩一片廢墟,生存的渴望與生命的力量則悄然滋長(zhǎng)。斯佳麗顧盼生輝的綠眸子見(jiàn)證了生活的苦難,卻永遠(yuǎn)充滿期望。她的先輩們都經(jīng)歷過(guò)毀滅性的打擊,卻用自我的雙手從厄運(yùn)中奪取最好的結(jié)局,與其說(shuō)她的堅(jiān)強(qiáng)源于家族一脈相承的血統(tǒng),不如說(shuō)這是頑強(qiáng)的生命在災(zāi)難面前的共性。所以每當(dāng)斯佳麗因背離埃倫的教導(dǎo)而心痛,她都會(huì)告訴自我“明
天又是新的一天”,來(lái)日方長(zhǎng),痛定思痛的日子多得是,解決當(dāng)下困境才是最緊要的。而塔拉,作為一片孕育生命的大地,一個(gè)對(duì)生存的最直接定義,被斯佳麗視為自我的命運(yùn)與戰(zhàn)場(chǎng)。直到之后生命中的至愛(ài)一一離去,塔拉依然是她最終選擇的靈魂歸宿。
飄于亂世,無(wú)論像阿什禮般茍延殘喘,像梅拉妮般守住信仰,還是像瑞特和斯佳麗般為了生存不擇手段,過(guò)往的一切,包括故人、故事與故園,都與遠(yuǎn)去的禮貌一同無(wú)法可止地隨風(fēng)飄逝?v然前往查爾斯頓的瑞特最終真的與現(xiàn)實(shí)社會(huì)和解,斯佳麗能從塔拉的懷抱中再度汲取力量,阿什禮能重新應(yīng)對(duì)生活,誰(shuí)都能與風(fēng)逝的過(guò)往冰釋前嫌,但真實(shí)存在而不可觸碰的硝煙卻不曾停止。正如阿什禮所言“不論何時(shí)禮貌毀滅,結(jié)果總是重演歷史。有頭腦有膽識(shí)的人活下來(lái),沒(méi)頭腦沒(méi)膽識(shí)的被淘汰”,斗爭(zhēng)總在繼續(xù),可是是后人演繹前人的故事,后代再以別樣方式上演不一樣于前朝的榮辱興衰。
人人都像斯佳麗般有一個(gè)逃不掉的夢(mèng)魘,有自我在特定處境下的一番掙扎,所謂掙扎,也可是是新陳代謝規(guī)律發(fā)生作用的必經(jīng)過(guò)程。但凡能像沉舟側(cè)畔那行進(jìn)的帆船般從容的人,無(wú)非是深刻得認(rèn)識(shí)到:過(guò)往隨風(fēng)逝,硝煙未曾止……
大學(xué)生讀書(shū)筆記 篇12
許多人都喜歡用“平凡”這個(gè)詞來(lái)描述自己,用它的反義詞——“偉大”來(lái)形容他人。的確,在茫茫的人海中,我們每個(gè)人只是海中的一朵小浪花,看似渺小,但并不代表不重要。路遙的《平凡的世界》正是通過(guò)一群平凡的小人物,全景式地描寫(xiě)了中國(guó)現(xiàn)代城鄉(xiāng)生活,以孫少平等人位為代表,刻畫(huà)了社會(huì)各階層普通人們?cè)趶?fù)雜的矛盾糾葛里所展現(xiàn)人物形象,人生的自尊、自強(qiáng)與自信,人生的奮斗與拼搏,挫折與追求,痛苦與歡樂(lè),紛繁地交織,讀來(lái)令人蕩氣回腸。
我很喜歡路遙的出發(fā)點(diǎn)――平凡的世界。他的世界是平凡的,這只是黃土高原上幾千幾萬(wàn)座村落中的一座。從小處著眼,作者刻畫(huà)出一個(gè)個(gè)普通人物平凡的人生旅程,襯托日新月異的時(shí)代變遷,反映人們的思想,給人以親近,給人以啟迪。但路遙卻在平凡中看到了他的主人公的不平凡。比如說(shuō)孫少平,我認(rèn)為孫少平這個(gè)人物是全篇文字的主線,通過(guò)他的成長(zhǎng)和成熟的經(jīng)歷,展現(xiàn)給大家面前的是那個(gè)時(shí)代整整一代人對(duì)生活的憧憬與無(wú)奈。他受過(guò)了高中教育,他經(jīng)過(guò)自學(xué)達(dá)到可與大學(xué)生進(jìn)行思想探討的程度。作者賦予了這個(gè)人物各種優(yōu)良的品質(zhì),包括并不好高騖遠(yuǎn)。貧窮曾讓許多有理想的人們意志消亡,可在逆境中人們的自卑與懦弱我們沒(méi)有理由去嘲笑它,相反我們要用另外一種眼光去學(xué)會(huì)欣賞。那種戰(zhàn)勝自我,重塑信心的渴望中所表現(xiàn)出自卑里的堅(jiān)強(qiáng)讓我敬畏,因?yàn)槟且彩且环N精神。戰(zhàn)勝困難,擺脫束縛,讓人們對(duì)美好生活的向往,如何的體會(huì)生活中間的親情、友情、愛(ài)情,學(xué)會(huì)生活,懂得珍惜,對(duì)于我們這一代人,也是一種警醒。在路遙的世界中出現(xiàn)的都是平凡的人物,正是在這些平凡的人物里他描寫(xiě)著人性中的善與美,丑與惡。在他的世界里,人的最大的優(yōu)點(diǎn)就是認(rèn)識(shí)到自己是平凡的。這點(diǎn)從孫少平身上得到最突出的體現(xiàn)。他認(rèn)識(shí)到了平凡,也選擇了平凡。
當(dāng)我費(fèi)力的打開(kāi)第一頁(yè)的時(shí)候,就被一個(gè)雨雪描寫(xiě)的'場(chǎng)面給吸引住了:“…系蒙蒙的雨絲夾著一星半點(diǎn)雪花,正紛紛玲玲的飄灑著…”我喜歡景物描寫(xiě),給人美的享受,這可能是這本書(shū)給我的第一感受,春天到夏天,夏天到秋天,秋天到冬天,冬天又到春天,過(guò)度的非常自然,跨越了近XX年的季節(jié)變化,相同的季節(jié)不同的手法描寫(xiě),讓我大覽宏圖。
最讓我賞識(shí)的是,從這些平凡人的故事中,作者給我們引發(fā)了一個(gè)深刻的道理,那就是我們?cè)趺慈ド,和我們?duì)生活的態(tài)度和思考,書(shū)中多次提到對(duì)人生的贛臺(tái),這可能是這本書(shū)的深邃所在,也是這本書(shū)的精華。
如果能深刻理解苦難,苦難就會(huì)給人帶來(lái)崇高感!绻钚枰闳淌芡纯,你一定要咬緊牙關(guān)堅(jiān)持下去。有位了不起的人說(shuō)過(guò):痛苦難道會(huì)是白受的嗎?它應(yīng)該使我們偉大!什么是平凡?那種迷失在平凡的生活之中,眼中熟悉了平淡,思想上甘于平庸,生活上安于現(xiàn)狀的人,才是真正的平凡。
這是一個(gè)喧囂浮躁、道德危機(jī)的時(shí)代,每一個(gè)還擁有夢(mèng)想并在追夢(mèng)的人們都該再重溫《平凡的世界》,它會(huì)讓你懂得:盡管命運(yùn)是那樣的不公,盡管社會(huì)有那么多的不公,可只要你能夠不屈不撓、艱苦奮斗、勇往直前終能獲得最后的成功。每一個(gè)正在虛度生命的人們都該讀《平凡的世界》,它會(huì)讓你懂得珍惜。
許多人都喜歡用“平凡”這個(gè)詞來(lái)描述自己,用它的反義詞——“偉大”來(lái)形容他人。的確,在茫茫的人海中,我們每個(gè)人只是海中的一朵小浪花,看似渺小,但并不代表不重要。路遙的《平凡的世界》正是通過(guò)一群平凡的小人物,全景式地描寫(xiě)了中國(guó)現(xiàn)代城鄉(xiāng)生活,以孫少平等人位為代表,刻畫(huà)了社會(huì)各階層普通人們?cè)趶?fù)雜的矛盾糾葛里所展現(xiàn)人物形象,人生的自尊、自強(qiáng)與自信,人生的奮斗與拼搏,挫折與追求,痛苦與歡樂(lè),紛繁地交織,讀來(lái)令人蕩氣回腸。
我很喜歡路遙的出發(fā)點(diǎn)――平凡的世界。他的世界是平凡的,這只是黃土高原上幾千幾萬(wàn)座村落中的一座。從小處著眼,作者刻畫(huà)出一個(gè)個(gè)普通人物平凡的人生旅程,襯托日新月異的時(shí)代變遷,反映人們的思想,給人以親近,給人以啟迪。但路遙卻在平凡中看到了他的主人公的不平凡。比如說(shuō)孫少平,我認(rèn)為孫少平這個(gè)人物是全篇文字的主線,通過(guò)他的成長(zhǎng)和成熟的經(jīng)歷,展現(xiàn)給大家面前的是那個(gè)時(shí)代整整一代人對(duì)生活的憧憬與無(wú)奈。他受過(guò)了高中教育,他經(jīng)過(guò)自學(xué)達(dá)到可與大學(xué)生進(jìn)行思想探討的程度。作者賦予了這個(gè)人物各種優(yōu)良的品質(zhì),包括并不好高騖遠(yuǎn)。貧窮曾讓許多有理想的人們意志消亡,可在逆境中人們的自卑與懦弱我們沒(méi)有理由去嘲笑它,相反我們要用另外一種眼光去學(xué)會(huì)欣賞。那種戰(zhàn)勝自我,重塑信心的渴望中所表現(xiàn)出自卑里的堅(jiān)強(qiáng)讓我敬畏,因?yàn)槟且彩且环N精神。戰(zhàn)勝困難,擺脫束縛,讓人們對(duì)美好生活的向往,如何的體會(huì)生活中間的親情、友情、愛(ài)情,學(xué)會(huì)生活,懂得珍惜,對(duì)于我們這一代人,也是一種警醒。在路遙的世界中出現(xiàn)的都是平凡的人物,正是在這些平凡的人物里他描寫(xiě)著人性中的善與美,丑與惡。在他的世界里,人的最大的優(yōu)點(diǎn)就是認(rèn)識(shí)到自己是平凡的。這點(diǎn)從孫少平身上得到最突出的體現(xiàn)。他認(rèn)識(shí)到了平凡,也選擇了平凡。
當(dāng)我費(fèi)力的打開(kāi)第一頁(yè)的時(shí)候,就被一個(gè)雨雪描寫(xiě)的場(chǎng)面給吸引住了:“…系蒙蒙的雨絲夾著一星半點(diǎn)雪花,正紛紛玲玲的飄灑著…”我喜歡景物描寫(xiě),給人美的享受,這可能是這本書(shū)給我的第一感受,春天到夏天,夏天到秋天,秋天到冬天,冬天又到春天,過(guò)度的非常自然,跨越了近XX年的季節(jié)變化,相同的季節(jié)不同的手法描寫(xiě),讓我大覽宏圖。
最讓我賞識(shí)的是,從這些平凡人的故事中,作者給我們引發(fā)了一個(gè)深刻的道理,那就是我們?cè)趺慈ド,和我們?duì)生活的態(tài)度和思考,書(shū)中多次提到對(duì)人生的贛臺(tái),這可能是這本書(shū)的深邃所在,也是這本書(shū)的精華。
如果能深刻理解苦難,苦難就會(huì)給人帶來(lái)崇高感!绻钚枰闳淌芡纯啵阋欢ㄒЬo牙關(guān)堅(jiān)持下去。有位了不起的人說(shuō)過(guò):痛苦難道會(huì)是白受的嗎?它應(yīng)該使我們偉大!什么是平凡?那種迷失在平凡的生活之中,眼中熟悉了平淡,思想上甘于平庸,生活上安于現(xiàn)狀的人,才是真正的平凡。
這是一個(gè)喧囂浮躁、道德危機(jī)的時(shí)代,每一個(gè)還擁有夢(mèng)想并在追夢(mèng)的人們都該再重溫《平凡的世界》,它會(huì)讓你懂得:盡管命運(yùn)是那樣的不公,盡管社會(huì)有那么多的不公,可只要你能夠不屈不撓、艱苦奮斗、勇往直前終能獲得最后的成功。每一個(gè)正在虛度生命的人們都該讀《平凡的世界》,它會(huì)讓你懂得珍惜。
大學(xué)生讀書(shū)筆記 篇13
這幾天我在上《我的叔叔于勒》這篇課文,這是我第二次研讀此文,感觸也更加不一樣。此文是法國(guó)著名的短篇小說(shuō)巨匠莫泊桑最著名的小說(shuō)名篇之一。這篇文章主要寫(xiě)“我”一家人在去哲爾賽島途中,巧遇于勒經(jīng)過(guò),刻畫(huà)了菲利普夫婦在發(fā)現(xiàn)富于勒變成窮于勒的時(shí)候的不一樣表現(xiàn)和心理,經(jīng)過(guò)菲利普夫婦對(duì)待于勒的不一樣態(tài)度,揭示并諷刺了在階級(jí)社會(huì)中,人與人之間關(guān)系的疏遠(yuǎn)情形。故事不長(zhǎng),卻耐人尋味。
“貧居鬧市無(wú)人問(wèn),富在深山有遠(yuǎn)親。”文中的菲利普夫婦就是這樣的人。他們身上體現(xiàn)了資本主義社會(huì)中小人物的悲哀,無(wú)奈,掙扎和企盼。他們從沒(méi)試著去改變命運(yùn),而是把一切的期望寄托在一個(gè)不切實(shí)際的于勒身上,或許,他們只能如此,這也是他們最大的悲哀-------平靜的理解命運(yùn)的安排。
在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)里,像菲利普夫婦那樣的人卻也不少見(jiàn)。
在食品里添加各種色素,添加劑,甚至許許多多形形色色的工業(yè)原料,為了謀取私利,不惜一切手段,“金錢至上”的`觀念支配著他們的一切行為。這是一種精神的缺失,一種關(guān)注內(nèi)心的缺失,急功近利的物質(zhì)主義者。
我想,無(wú)論我們身處何時(shí)何地,我們更該關(guān)注我們的內(nèi)心世界,以清麗的雙眼凝眸世界,用愛(ài)與職責(zé)鑄造生命的意義,譜寫(xiě)新世紀(jì)的輝煌。因?yàn),金錢并不是萬(wàn)能的,正如著名作家龍應(yīng)臺(tái)所說(shuō):“錢能夠買到房屋,但買不到家;錢能夠買到珠寶,但買不到美;錢能夠買到藥物,但買不到健康;錢能夠買到紙筆,但買不到文思;錢能夠買到書(shū)籍,但買不到智慧……”由此可見(jiàn),擁有親情、友情……才是最重要的,也才是最幸福的。
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