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《人生》讀書筆記通用15篇
當(dāng)閱讀了一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀書筆記吧。那么你真的懂得怎么寫讀書筆記嗎？下面是小編為大家收集的《人生》讀書筆記，希望能夠幫助到大家。
《人生》讀書筆記1
人生啊……總在你意氣風(fēng)發(fā)的時候戳爆你，又在你灰頭土臉低落谷底的時候給你一絲安慰。不知是命運捉弄了你還是你捉弄了命運，總之浮浮沉沉就是人生吧……所以不管面對什么都要積極向上保持善良踐踏實地，現(xiàn)實雖然很殘酷但生活一直在繼續(xù)，不能因為一點不如意不順心不幸福就放棄這一生，路遙寫的人生結(jié)束了，加林的人生還得進行，我相信在他未來的人生里定會有輝煌的，歷經(jīng)磨難的人懂得更好的生活。
我是喜歡巧珍這個人物的，一個沒文化的農(nóng)村女人，我是佩服她的，加林是教師的時候她知道他們之前有差距她克制著自己的愛情，當(dāng)加林成為一個農(nóng)民時她覺得她們的愛情有了希望，她大膽的'表達了自己的愛意收獲了愛情，當(dāng)加林又一次拉開了他們身份差距時，她什么都懂，她懂事的善良的成全了加林，她不愿他為難。
當(dāng)加林又一次成為農(nóng)民時她還能為了他的前途去尋找?guī)椭�。我覺得巧珍是個了不起的女人，她的愛是真摯的純粹的，她知道他們不會再有可能但是她也不愿看他失意難過。加林是真的丟失了一塊黃燦燦的金子啊，所以當(dāng)這樣的愛情來的時候請珍惜吧……
《人生》讀書筆記2
不同的選擇，就此有了別樣的人生。
讀完《人生》，走近高加林，我不想從人物形象的表層系統(tǒng)上探討才子高加林的悲劇性，也無意對他的人格心理作出怎樣的深刻剖析。不要說當(dāng)時社會因素的紛雜，使他失去本我，沒了自我。失去本心，縱然空降再多再大的機遇，也無法實現(xiàn)超我的境界。自始至終，高加林是不清楚自己的本心的，不知道自己真正想要的是什么，因此錯過了太多，空留太多悔恨而終。由此，他的人生得以與茶具為伴，不乏“悲劇”。
“現(xiàn)實不是伊甸樂園，不是想要什么就能得到什么”，現(xiàn)實條件的殘酷，左右了他的本心。在他的人生中，不論是事業(yè)還是愛情有充滿著悲劇�，F(xiàn)實是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，一個人應(yīng)該有理想，甚至可以有幻想，但是卻不能拋開現(xiàn)實，以求得到現(xiàn)實條件下還不能得到的東西。我們需要擺好自己的定位，尤其是對于一個剛踏入生活道路的年輕人來說。一個人來自本我的欲望適度，會給我們以激勵。而過分泛濫，則會吞噬我們的內(nèi)心，失去本心，我們則是的輸家。
貫穿《人生》，我們可以看到高加林無論是事業(yè)上還是感情上都伴隨著悲劇，伴隨最終撕心裂肺的`失去。我自身感觸頗多，跟隨本心，我的感觸則為他愛情道路的不堅守。
每個看人生的人，看的都是自己的人生。這句話在高中的時候看到的，感到特別的震撼，當(dāng)時還處于懵懵懂懂的時候，無法體會到這句話的真正意思。反觀現(xiàn)在雖然十多年都過去了，再看還是一樣的感慨萬千。
心里最感動的時候，是高加林最后放聲大哭的時候，哭聲中有對劉巧珍的感激，有失去巧珍金子一樣的心的懊悔，但更多的是對人生的無奈。
這部小說，尤其是年輕人，看的時候，感覺就像是發(fā)生在自己身上一樣，尤其是當(dāng)幾年以后再看一遍，這就是寫的年輕時候的事情啊，甜蜜和苦澀的愛情，波折不停的事業(yè)，命運的轉(zhuǎn)折，激蕩的人生，幾步每一個都很對應(yīng)，所以路遙大叔也肯定年輕的時候有過這樣內(nèi)心的掙扎，才能寫出這樣讓人如身臨其境，代入感這么強的作品。
也許路遙要告訴我們每個看《人生》的人，其實就是看的都是自己的人生，自己年輕的歲月。
《人生》讀書筆記3
對于一個不過24歲卻要在高手云集的NBA球場里脫穎而出，成為籃球界唾手可熱的新星來說，一切似乎只是夢想，似乎不經(jīng)歷多年的打拼是不可讓夢想轉(zhuǎn)變成為現(xiàn)實�？墒菍α謺纴碚f，這一切卻是那么的順理成章，這看似無可實現(xiàn)的事對他來說卻是必然。他用他的努力創(chuàng)造了成功，用他的成功書寫了傳奇。
林書豪的成功并不僅僅在于他的幸運，也不關(guān)他的出身與國籍，他的成功源于他堅忍不拔的毅力，源于他積極向上的心態(tài)，源于他永不言棄的精神，也源于他堅持不懈的努力。嫻熟的運球，精準(zhǔn)的投籃，都不是一蹴而就的，也不是單純的通過運氣好就能獲得認可，而是來自極端刻苦的訓(xùn)練。天分固然重要，但是如果沒有后天的勤奮，一切自然無從談起。只有通過堅持不懈的練習(xí)，忍受常人不能忍的辛苦，才能獲得技藝的提高，才能隨時準(zhǔn)備迎接機遇的到來，才會獲得幸運女神的眷顧。是自信，是對理想的憧憬，
縱觀古今中外，凡是有成就的人，哪個不是抱有遠大理想的人：馬克思有理想，才會為人類的幸福而獻身，貝多芬有理想，才會扼住命運的咽喉，創(chuàng)造出偉大的音樂；牛頓有理想，才會站到巨人的肩膀上；魯迅有理想，才使銳利的思想穿透歷史的天空，化作永恒；周恩來有理想，才會為中華之崛起而讀書。
我們作為新世紀(jì)的一代學(xué)生，更應(yīng)樹立遠大的`理想。有了理想，就擁有了追求之源，奮斗之基。當(dāng)教室的燈光漂白了四壁，我們還沉浸在知識的海洋里，采珍擷玉；當(dāng)太陽喚醒了清晨，我們又已揚帆一天的遠行。求索的路途上，我們盡享理想的寶貴賜予，盡享人生追求的美好時光。可是當(dāng)我們一旦失去理想，就如飛翔的鳥兒斷了翅膀，就如航海的船兒扯下了帆，又如拔節(jié)的樹苗脫離了根。生活就會失去光彩，生命就會枯萎。人生的意義將無處可尋。
今天，是父輩們用蘸著鮮血的理想建成的；明天，更需要我們用蘸著汗水的理想去創(chuàng)造！不要說自己渺小，不要說自己平凡，我們每個人都是一束陽光，合起來就是一輪太陽，一個春天！雷鋒，忠實地實踐了為人民服務(wù)的諾言，他的名字才被人們永遠的記住；楊利偉，以一個普通航天員的平凡，成就了中華民族飛天的夢想。
《人生》讀書筆記4
喜歡于丹，是基于幾年前，看她在央視的《百家講壇》講論語。她端莊優(yōu)雅，澹定自信；她口若懸河，博古通今，學(xué)識淵博，出口成章。自此，她成了我敬仰的大學(xué)問家之一，我也成了眾多于丹粉絲中的一員。
今天，她將人生價值與幸福融進新書《趣品人生》，是件令我們特別高興的事。感覺如沐春風(fēng)，沁人心脾。她在書中講述了古代名士富有情趣的生活方式，用各種事例告訴我們，高品質(zhì)的生活并不是有錢人、有閑人的專利，我們每個人都可以擁有古代名士般悠閑舒適的生活。于丹認為，悠閑是內(nèi)心的一種發(fā)現(xiàn)，悠閑是一種樂趣，悠閑是生命的一個節(jié)奏。她用一個個鮮活的事例告訴我們，悠閑與時間無關(guān)。
在書中，于丹用細膩的文字，從道理上喚醒我們重新思考，感悟人生，發(fā)人深省。她就國人的生活方式，用茶、琴、酒，說古道今，更加貼切，更加接近生活。這種觀念強烈地撞擊我們的'內(nèi)心，告訴我們?nèi)绾斡糜崎e的方式找回自己，重啟心門，如何找回幸福的感覺。
于丹說，人在路上奔忙，不妨在忙碌的喧囂中“且停停”。“停一�！蹦茏屛覀冃_，靜靜心。在亭子里養(yǎng)養(yǎng)神，問問自己我們從哪里來，要到哪里去？回味一下起點與目的之間，這路上的每一步，其實本身就是風(fēng)景。但停下不是為了安息于此，終老于此。停一下，不是要丟了趕路的自己，是為了再上路，步履輕盈更好地上路、更好地前行。
人這一生要承載的太多太多，為社會承擔(dān)使命，為家庭承擔(dān)責(zé)任......幸福正前所未有的成為奢侈品，問問我們的內(nèi)心：我們真的幸福嗎？
道理其實大家都知道。
《人生》讀書筆記5
路遙的小說讀起來總是那么苦澀、艱難、悲苦和凄涼，也許在那個艱苦、貧瘠、混亂、動亂的時代背景之下，舉步維艱、吃苦耐勞、勤儉節(jié)約、敗于現(xiàn)實、趨于命運就是人生該有的樣子，因此無論是路遙本身，還是小說的主人公高加林，他們都只能努力的活著、拼命的活著、不甘心的活著、磕磕絆絆的活著、平凡的活著，最后在無聲無息、不情不愿、不由自主的消逝而去，然后為自己傳奇的一生畫上句號。
小說《人生》中的男主人公高加林是一個悲情的人物，作為陜北高原的一份子，他迫于凄涼的宿命只能作出一個又一個艱難的抉擇，因此他內(nèi)心充滿了煎熬、痛苦、迷茫和失意。所以也就有了高加林離開故土，回到故土，再離開故土，再度回到故土的曲折經(jīng)歷，這讓讀者覺得很是難受、震撼、心疼和憐惜不已。而讓我感觸最深的一幕就是高加林失去工作的瞬間，那一刻我似乎能感同身受的體會到高加林內(nèi)心的質(zhì)疑、不公、委屈和絕望，所以當(dāng)高加林內(nèi)心在哭泣嘶吼的時候，我也忍不住淚流滿面、心痛如絞。
高加林是一個有志青年，當(dāng)他憑借著努力、拼搏、辛酸和卓越成為村里的教師時，他是激動、開心、滿足和甘愿的，自此他也以為自己真的做到工作穩(wěn)定、前途光明、命運坦蕩了，他也是真的`堅信讀書改變命運的真理了。
可是時不逢人，高加林出生的年代給他戴上了沉重的枷鎖，所以當(dāng)他的工作被有權(quán)有勢的大隊書記的兒子頂替掉的時候，他連掙扎、投訴、控告、爭取、抗議的機會和平臺都沒有，這真是讓人覺得無奈、可悲又憤懣不已�？墒钦绺呒恿值母赣H所說，為了好好生存下去，人就要學(xué)會圓滑、妥協(xié)、忍耐和犧牲，因為當(dāng)人處于低位的時候，那就得以低姿態(tài)的模樣去生活，而這就是殘酷的現(xiàn)實。
《人生》這部小說的悲苦基調(diào)極其符合當(dāng)時那個艱苦的時代，而通過這部作品，我也再一次真切領(lǐng)略到了那個時期的文化、背景、生活和風(fēng)情，這讓我觸動很深。再者，通過高加林這個人物，我也深刻了解了父輩們艱辛、悲慘、困苦的生活，這讓我更加懂得了艱苦奮斗、勤奮上進、不卑不亢、頑強堅韌的重要性，所以我很喜歡《人生》這本佳作，也很欣賞路遙這個傳奇作家。
《人生》讀書筆記6
路遙（１９４９年出生于陜西省清澗縣一個貧困的農(nóng)民家庭，１９９２年積勞成疾，英年早逝），這個從陜北大山里走出的農(nóng)民的兒子，用他短暫而平凡的人生為我們在文學(xué)的道路上構(gòu)筑了輝煌的世界。其代表作品有：《驚人動魄的一幕》、《人生》、《在困難的日子里》、《平凡的世界》等創(chuàng)作隨筆，《早晨從中午開始》更讓我看到了他對文學(xué)事業(yè)的執(zhí)著追求與堅定信念。
《人生》發(fā)表于１９８２年，改革時期陜北高原的城鄉(xiāng)生活和高中畢業(yè)生高加林的'生活故事為時空背景和整體框架。高加林與農(nóng)村姑娘劉巧珍、城市姑娘黃亞萍之間的感情糾葛構(gòu)成了故事情節(jié)發(fā)展的基本矛盾，同時體現(xiàn)了那種艱難選擇的無奈。
高加林，生于農(nóng)村，卻不甘心做農(nóng)民，他向往城里的繁華與文明。當(dāng)他從教師崗位回到農(nóng)村時，劉巧珍走進了他的生活，他們戀愛了。但后來高加林又通過努力再次進了城，并憑著自己的才華和上進精神，在縣城如魚得水，但他卻發(fā)現(xiàn)自己和劉巧珍之間已沒有共同語言了。于是他離開了劉巧珍與高中同學(xué)黃亞萍走在了一起�？墒牵S亞萍在他被揭發(fā)后再次回到農(nóng)村時與他分手，她也愛高加林，但不愿意他做農(nóng)民。所以當(dāng)高加林要回農(nóng)村時，他們的愛情也就隨之而終了。
而此時的巧珍已嫁作他人妻了……
書看到最后，淚水模糊了我的雙眼，為高加林，也為劉巧珍。其實，高加林內(nèi)心深處一直深愛著劉巧珍，但他為了自己的前途，還是痛苦地放棄了劉巧珍，當(dāng)他聽說巧珍已經(jīng)結(jié)婚時他更痛苦�；蛟S人生就是這樣，有些事或人出現(xiàn)在你面前時不懂得珍惜，可是當(dāng)你失去時才會后悔，但是任何措施都無法挽回那失去的東西。劉巧珍，用德順爺爺?shù)囊痪湓拋硇稳荩骸八穷w金子�！碑�(dāng)高加林失意時，她勇敢地表達自己的愛并安慰他，贏得了高加林的心。他們分手時，她只有無盡的淚水。出嫁他人時，她望著高加林所在的山旮旯淚眼婆娑。當(dāng)高加林再回到農(nóng)村時，她跪在地上求姐姐不要羞辱高加林。她就是這樣一個自始至終、多情善良的姑娘，即使這種愛是痛苦的，她也在默默承受著，永遠只有愛。
在人生的道路上，高加林失去了她最最寶貴的金子。我想這也許是對他的一種懲罰；如果真是這樣，那也可以說老天是公平的，因為劉巧珍將永遠愛著他心愛的加林哥，即使愛得那么苦……
但是，我們也不能一味地指責(zé)高加林。小說中所反映的是城市與農(nóng)村的差距，是一種先進文明和一種落后文明的對抗，而且先進文明對落后文明造成了很大的沖擊。而高加林，則處在這個對抗夾縫當(dāng)中。他生于農(nóng)村，卻不甘心呆在農(nóng)村，城市的文明觸動著他的神經(jīng)。其實，每個人都有從落后邁向先進的欲望，而這就形成了所謂的人生的岔道口，每個處在這個岔道口上的人，都必須做出選擇，但是沒有人能夠提前預(yù)知自己的選擇是對是錯，只有當(dāng)他們回首自己走完人生路之后時，才能對自己當(dāng)時抉擇做出評判。
正如《阿甘正傳》里所描述的那樣：“人生猶如裝在盒子里的巧克力，你永遠不知道你所要選擇的是什么�！�
《人生》讀書筆記7
也許你讀過《外婆的道歉信》，那你一定知道我說的，讀完后大哭著笑或者大笑著哭的`感覺。即便你沒讀過，我保證在《清單人生》第一章之后，你會愛上這個63歲的古怪女人。
因為她真的太好笑了！布里特—瑪麗的情商接近于零（也許會讓你想起家里某個親戚）。她夸獎別人的新發(fā)型：“您的額頭非常寬，剪這么短的發(fā)型需要很大的勇氣”；她管別人要一杯水時，會責(zé)怪對方竟然不給她杯墊。關(guān)鍵是，她根本意識不到這會得罪人！她內(nèi)向膽怯，渴望改變卻不敢改變。她的生活嚴(yán)格遵循一張張事先制定的清單，她甚至有一張記錄所有清單的清單。她6點準(zhǔn)時起床，12點必須用餐，將家里的一切整理得一塵不染，因為她相信，只要什么都不變，生活就能永遠持續(xù)下去……
《人生》讀書筆記8
《人生》這部小說中，擺在高加林面前有過無數(shù)個選擇，而他也就是在這些選擇中最后走向了悲劇的收場。不只是高加林，我們每個人都面臨著人生的無數(shù)次選擇，也正是對問題不同的選擇塑造了我們一個個鮮活而各異的生命。在文中，作者極力刻畫了激烈的矛盾與沖突，但在高加林在巧珍和黃亞萍中的掙扎刻畫的不夠，這也許是為了讓讀者對高加林最后的決定不那么的憤怒吧。
高加林他有才情、有身材、有學(xué)問、有抱負，這在當(dāng)時的少女們心中應(yīng)該是典型的白馬王子形象，這樣的他能引起巧珍的注意和愛慕這并不奇怪。然而對于高加林巧珍對他的感情他卻是在一無所有時才真真醒悟過來，他總是為巧珍與他之間的感情涂抹上名利與階層的色彩，如果不是因為教師職位被撤、如果不是心中對劉立本和高明樓的報復(fù)，他是否會正眼瞧巧珍，是否會心甘情愿的與鄉(xiāng)下沒讀過書的巧珍在一起，這些都是未知數(shù)；即使在熱戀的時候，他也不忘劃清學(xué)問的自己和沒讀過書的巧珍之間的界限，他對鄉(xiāng)里人的鄙夷使得在黃亞萍出現(xiàn)時，他對巧珍徹底感到無話可談。他總是把讀書人和沒讀過書的人劃分的一干二凈，標(biāo)榜著所謂的讀書人的清高，實際上卻是他愛慕虛榮、自負浮躁的借口。
高加林有遠大的抱負，不甘滿足現(xiàn)狀，一心進取，憧憬著繁華都市的美好生活，這一切都無可非議。然而在閉塞的鄉(xiāng)村，沒有任何“背景”的他只能一次次接受命運的擺弄，而他倔強的性格卻又絕不甘于接受命運，空有一身才華卻無處施展。他痛恨自己的貧窮，但他卻極度貧窮；他希望在他人面前極盡風(fēng)光，但卻總在人前丟盡顏面。這些都給高加林造成了無限痛苦。然而事實上，這些痛苦的締造者正是他自己，因為他自命清高，他愛慕虛榮，他躁動不安，他對生活百般挑剔，他過于倔強而少了對于未來未知的應(yīng)變能力，他只愿過一種生活而無法接受和適應(yīng)其他的生活，他不懂得如何在現(xiàn)有生活中處理得當(dāng)、安心生活，而是不安現(xiàn)狀，任憑欲望無限度的膨脹，但卻又少了為自己的選擇負責(zé)、勇于承擔(dān)后果的決心。他智商雖高，可惜情商不足，一個不會應(yīng)變、不負責(zé)任的人，他能有什么大本事呢？而與高加林形成鮮明對比的則是對他滿心歡喜、對他無限依戀的巧珍，巧珍專一、勇敢、堅定，她善良、寬容、堅強、豁達，她從不曾用金錢和地位衡量過愛情，她有一顆金子般的心。特別是在高加林提出分手后，她承受著內(nèi)心巨大的創(chuàng)傷卻依舊做著自己應(yīng)該做的事，既沒有因為高加林的拋棄而尋死覓活，也沒有因為別人的流言蜚語而對當(dāng)初的選擇有過任何遲疑，她甚至在高加林被撤職查辦后依舊不改我心，為他做著利于他而又不逾規(guī)矩的事情，她對自己的每一個選擇決定都表現(xiàn)出了高度的.負責(zé)，即便在高加林撤職后重回故土，她也不愿舍馬拴而重回高加林懷抱，因為她知道既已作出決定，便覆水難收。
人生的確是矛盾的，試想如果我們處在高加林的同等境遇，我們敢保證我們會做出比高加林更正確的選擇嗎？當(dāng)我們作為鄉(xiāng)里人被人奚落和鄙視時，我們就能保證自己仍能保持內(nèi)心的清醒而不致做出更加狂熱的舉動來嗎？恐怕到時候我們也會感嘆悔之晚矣吧。人生的選擇本就無關(guān)對錯，尤其是在感情方面，但是難的是我們對每個決定負責(zé)的勇氣。有些道理總要跌過跟頭才會真正記在心里，人生總要面對挫折、失敗、無奈等種種不如意，可貴的是面對這些仍能保持內(nèi)心的清亮，盡快調(diào)整心態(tài)，學(xué)會自省和思過，最重要的是從哪里跌倒就從哪里爬起的勇氣�！度松凡贿^是在紛繁復(fù)雜的人生游戲中某個人在某個時間某個地點的縮影，該作何種選擇，該負責(zé)還是該逃避，我們就用我們的人生來回答吧！
《人生》讀書筆記9
人都有迷惘、不知所措的時候，而且常常會思考這樣的問題：我為什么活著，我的人生有什么價值？最近讀了《哲學(xué)與人生》這本書，感覺它就能解讀我們心中的這些疑問，作者傅佩榮先生在自序中寫道：
學(xué)生問：“人生有什么意義？”
老師答：“人生的意義就在于：你可以不斷地詢問‘人生有什么意義’？”
這是一段真實的對話。人生無異于詢問的過程，因為人有理性，所以要求解釋，于是每一個人的生命的某一階段，總會浮現(xiàn)一種深刻的愿望，想要了解“與自己有關(guān)的一切”究竟是怎么回事。
書中，作者用通俗易懂的語言將西方哲學(xué)與中國哲學(xué)的精髓提煉了出來，并融入自己的思想，教授給我們，我們從中學(xué)到的不僅僅是哲學(xué)的精華，更重要的是知道了生命的本質(zhì)和價值，我看過了這本書，更能看透人生許多事情，知道了自己生命價值的真正所在。
以下是我看過很有感觸的一些句子，寫出來和大家分享我的心得體會，希望能找到共鳴。
“人活在世界上，最重要的不是只有活著，而是要了解自己為什么活著——人如果不知道自己為什么活著，就算生活得很好，也是沒有任何意義的，因為他連活下去的理由都沒有�！� 我也問自己“我為什么要活著？”這是我第一次思考這個問題，所以思考了很久。最終找到了答案，我認為活著是為了愛，為了親人、愛人、朋友等這些我們深愛并深深愛著我的人，他們都是我活著的意義和動力，我可以讓他們感到幸�？鞓�。他們每個人都是我的牽掛，所以我要好好活著。 “人生所有一切都不能帶走，故要與人分享。這種分享不單指財務(wù)，還應(yīng)包括關(guān)懷，信念，尊重等。”
人本是赤條條地來又赤條條地去，為什么一定要獨守自己的東西不與別人分享，關(guān)閉自己的心靈不與別人溝通呢？這樣會錯失了許多得到快樂的機會。分享不會使你失去什么，而會讓你得到更多。與人分享之后，快樂就會加倍，而悲傷就會減半，何樂而不為呢？ “蘇格拉底說：‘沒有經(jīng)過檢查的人生是不值得活的’”
在現(xiàn)今科技飛速發(fā)展的社會中，競爭愈加激劇，人們都在為了生活忙碌奔波，為了利益而勾心斗角。已經(jīng)沒有時間停下來來反思檢查自己：“我這樣忙碌到底是為了什么？我是誰？
我的人生的價值何在？”而在蘇格拉底看來，人的.一生中如果沒有對這些問題反思過，那么，你這一生根本上講是毫無意義和價值的，相當(dāng)于到世上白走了一遭。哲學(xué)讓我們?nèi)ニ伎歼@些人生問題，其意義是促使我們?nèi)シ此肌⑷フJ識自己人生的價值和意義，而不是真正能尋找到一個標(biāo)準(zhǔn)答案。通過讀這本書，讓我突然明白：學(xué)習(xí)哲學(xué)很重要，哲學(xué)會教我們?nèi)绾嗡伎既松�，如何得到心靈的自由。 “一個人的生命內(nèi)涵由他所選擇的價值所構(gòu)成，如果無法回答：‘人生中什么最重要’？代表你根本不了解自己。”
愚人盡量想讓別人多了解自己，而智者是希望能了解自己。一個連自己都不了解的人，怎么能奢望別人來了解自己呢？
認識自我是一件難事，但卻是非常重要的，所以我們應(yīng)該開始嘗試自我認識，用各種價值觀來測試自己，看看自己最珍惜哪些價值，讓自己的人生更有意義。
“生命重要的不是存活時間的長短，而是活得有沒有意義。意義是指‘理解的可能性’” 隨著醫(yī)學(xué)的快速發(fā)展，人的壽命可以延長。但有一個問題卻不能忽視，這樣長壽的活著有沒有意義？如果僅是生命的延長，又有什么意義呢？然而意義不在于意義本身，也就是意義的結(jié)果，而在于創(chuàng)造意義的過程，如果沒有這個過程，意義就沒有意義。所以我們要有意義的活著，創(chuàng)造最大的生命價值。
這本書讓我明白了生命的價值和意義，讓我在未來的人生路上有了明確的目標(biāo)。
《人生》讀書筆記10
人生就像過山車，有高峰也有低谷；人生就像海面，有平靜也有波濤洶涌；人生就像蒲公英，看似自由卻也身不由己。正如書中的主人公高加林的一生一樣，有高峰也有低谷，有平靜也有曲折。
《人生》這本小說以高中畢業(yè)生高加林為主線，描述了他回到土地，離開土地又回到土地的過程。在此期間他與農(nóng)村姑娘劉巧珍，城市姑娘黃亞萍發(fā)生了情感糾葛，使得小說內(nèi)容更加跌宕起伏。
在我看來，高加林身上體現(xiàn)了自強不息，敢于向命運挑戰(zhàn)的品質(zhì)，他熱愛生活，有著遠大的理想和抱負，關(guān)心社會問題，能夠融入時代變遷之中。但他卻不能認清現(xiàn)實與夢想之間的差距，使得他在人生路上嘗盡酸甜苦辣。人生或許就是這樣充滿著變遷，當(dāng)高加林拒絕了劉巧珍，和黃亞萍開始了短暫的幸福生活，當(dāng)高加林被人舉報他進城背后的故事，當(dāng)高加林重新回到農(nóng)村感受到家鄉(xiāng)人的淳樸。他終于認清了現(xiàn)實，他終于褪去了驕傲。
貫穿整部小說，我雖然喜歡高加林有理想，有追求的性格，但他卻不能堅守本心，在名利與金錢面前放棄愛他的人。相比高加林，劉巧珍的'堅強豁達，勤勞賢惠，通情達理，對高加林矢志不渝的關(guān)懷不禁讓人感嘆，即便最后劉巧珍嫁作他人婦，而她身上體現(xiàn)的美好品質(zhì)卻讓人難忘。
人生或許就是從得到中失去，從失去中得到。正如小說中所說：“生活，有時讓夢想變成現(xiàn)實，有時候讓現(xiàn)實變成夢想”，因此要想在社會中立足，必須分清現(xiàn)實與夢想的差距，不必患得患失，做最好的自己就可以了。除此之外，人生中充滿了選擇，因此我們要堅定信念，不被外界環(huán)境所動搖。正如小說中順德爺爺所說的：“娃娃，你不要灰心，一個男子漢不怕摔跤，就怕跌倒后爬不起來了，那就變成死狗了……”
人生猶如一條小路，有時蜿蜒有時平
坦，但是路再難行我們也要堅定地走下去。人生沒有十全十美，樣樣順心，我們活著，經(jīng)歷著，堅持著，誰也無法預(yù)知以后會發(fā)生什么，會經(jīng)歷什么，我們要用豁達的胸襟經(jīng)歷人生，寬廣的胸懷去生活，而不是怨天尤人，這樣才能實現(xiàn)我們的人生價值。
路漫漫其修遠兮？對于我們即將踏入社會的人來說，前路漫漫，考驗和誘惑隨處存在，如何選擇會變得極其重要。但是我們不必驚慌，只要我們有“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海”的勇氣和意志，即便不成功，也無憾。
《人生》讀書筆記11
(本書結(jié)尾，就是全書概述了，博格，本來就是一個美麗的地方，只是人們自己，把它破壞的不堪。最后還是人們自己，凍手修復(fù)這個地方，但無論怎么壞，無論怎么好，有些東西不會改變，有些人不會改變。)
無論多晚，只要想改變都不算晚。因為有人從前多愛你，現(xiàn)在也會多愛你。
生活，沒什么好怕，人類也沒什么好怕，自己怕的莫過于是自己的禁錮而已，如今你學(xué)會走出來，那一切的不快，都會云淡風(fēng)輕。無論什么時候，都可以重新開始
當(dāng)你開車經(jīng)過博格，也許首先注意到的是那些已經(jīng)關(guān)閉的地方。然而你必須放慢車速，看看還有什么留了下來。因為博格還有人。還有老鼠、路人、花園和溫室。還有木籬笆、白球衣和點燃的蠟燭。有新鋪的草皮和陽光燦爛的故事。有一家花店，在那里你只能買到紅色的`花。有一個小超市兼修車鋪兼郵局兼披薩店，播出球賽的時候，店里的電視機總是開著，而且你可以理直氣壯地在那兒賒賬買東西。博格原來還有一座娛樂中心，現(xiàn)在沒有了，但孩子們可以在他們的新教練家里吃培根和煎蛋。教練和她的狗住在一座帶陽臺的房子里，起居室的墻上掛著新照片。沿路的售房木牌一天比一天少。留絡(luò)腮胡、戴帽子的成年男人在老舊卡車的頭燈照明下踢足球。
博格還有一個足球場，一個足球俱樂部。
而且，不管發(fā)生什么，無論她在哪里，每個人都知道布里特-瑪麗來過這里。
《人生》讀書筆記12
理想是一種獲得，也是一種犧牲；理想是一顆芽胚，也是一顆參天大樹；理想是一片平地，也是一座高峰，《理想點亮人生》讀書筆記800字。中國曾有人說：“攀登者攀登的不是高山，而是自己的理想。我寧愿在自己理想中的高峰上毀滅，也不愿意毀滅我理想中的高峰�！闭沁@句話，激勵了中國成千上萬的人民。使他們登上了理想的高峰，看到了無與倫比的風(fēng)光。我們中國的“萬嬰之母”林巧稚不就是這樣的嗎？
林巧稚出生于一個貧困的家庭中。她的母親因患宮頸癌，在小巧稚五歲的時候便含淚離開了人世，從此，林巧稚就與姐姐相依為命。有一天，小巧稚好奇的問姐姐媽媽在哪兒，當(dāng)姐姐告訴她為什么不能跟別人一樣有母親的呵護時，她便在心里對自己說：我想當(dāng)醫(yī)生！我不能讓那么多女人受媽媽曾經(jīng)受過的苦！我要讓全天下的人都健健康康的！為了告慰媽媽的在天之靈，我一定要學(xué)醫(yī)！就這樣，在她的勤奮學(xué)習(xí)、刻苦努力下，成為了中國科學(xué)院首屆學(xué)部委員(院士)中唯一的女性，是北京協(xié)和醫(yī)院第一位中國籍婦產(chǎn)科主任，也是中國現(xiàn)代婦產(chǎn)科學(xué)的主要開拓者和奠基人之一。她為了理想和事業(yè)，一生沒有婚育，卻親手接生過五萬多名嬰兒，為婦女、兒童的健康辛苦了一輩子，被譽為“萬嬰之母”。
是什么力量激勵了她不懈努力，成功圓夢的`呢？沒錯，是理想！是理想給予了她希望，是理想激蕩起了她心中那一股奮斗的漣漪，是理想幫助了她圓夢。
或許在實現(xiàn)理想的道路上，荊棘遍布、危險重重，但要學(xué)會勇往直前、越挫越勇、知難而進，才能實現(xiàn)我們美好的理想。說到這兒，或許有人認為理想是很難實現(xiàn)的。但是你們要明白，退縮是留給那些懦弱的人，理想不會將輝煌施舍給懶漢。當(dāng)那些自信、有理想的人，得到的是碩大的果實，而那些無能的人只剩下一雙懶惰的手和布滿雙鬢的白發(fā)。要記住理想就像一片風(fēng)帆，失去了，生命也就失去了存在的魅力，我們是要為實現(xiàn)理想、報效祖國而奮斗的！
同學(xué)們，就讓我們從我做起，從現(xiàn)在做起。學(xué)習(xí)林巧稚不屈不撓、勇往直前的精神。一起樹立起一面理想的風(fēng)帆，駕駛者人生的小船，在知識的海洋中遨游，載滿了努力下的成就，就回歸祖國。好好為國家貢獻，為人民付出，為成功吶喊，為理想喝彩吧！
《人生》讀書筆記13
這本《清單人生》是以《外婆的道歉信》當(dāng)中的布里特·瑪麗為主角進行敘述的。作者曾說，他的故事只關(guān)注55歲以上的中老年人和10歲以下的小孩，因為他們是最不會在意社會既定法則的人。這本書的主角布里特·瑪麗卻仿佛跟打破規(guī)則一點兒都不沾邊，她嚴(yán)格按照自己制定的清單生活，無法忍受任何一點臟污出現(xiàn)在自己家里。但這樣的.布里特·瑪麗卻在丈夫出軌后被迫離開自己規(guī)整的生活，來到一個衰敗的、有著各種各樣奇怪人物的小鎮(zhèn)博格，這里的一切都脫離了布里特·瑪麗的掌控范圍，但卻使得她久違地感受到了幸福。
感受幸福的基礎(chǔ)是善良。雖然布里特·瑪麗懦弱、自卑、傲嬌無聊絮叨，但她對他人仍保留著最大的善意，雖然有時候自卑以及過于顧忌別人的想法會阻礙別人了解真正的自我，但善良是一把鑰匙，人與人之間的溫情交流會催化堅冰，露出最柔軟的內(nèi)心，人到底還是社會動物，得從需要和被需要之中汲取力量。
在來到博格之前，布里特·瑪麗年少時是在姐姐的光環(huán)之下長大，是一個被眾人忽略的孩子。結(jié)婚后便她沒有夢想，生活的一切都以丈夫肯特為中心，在丈夫出軌以后，她很長時間內(nèi)也保持著自我欺騙的狀態(tài)。此時布里特·瑪麗無疑是一個沒有自我的人，她為別人而活，感受不到發(fā)自內(nèi)心的快樂。規(guī)矩卻沒有自我的布里特·瑪麗碰到了沒有規(guī)矩而且死氣沉沉的小鎮(zhèn)博格，注定會發(fā)生一場互相拯救的故事。
改變自己，從什么時候開始都不算晚。
《人生》讀書筆記14
☆ [美]海倫.杜卡斯 巴納希.霍夫曼 編選.李宏昀譯.愛因斯坦談人生[M].復(fù)旦大學(xué)出版社，20xx.
本書作者海倫.杜卡斯曾擔(dān)任愛因斯坦的秘書，愛因斯坦去世后一直是愛因斯坦檔案的保管者。霍夫曼博士曾是愛因斯坦的合作者，并曾同杜卡斯女士合寫過愛因斯坦的權(quán)威傳記《阿爾伯特.愛因斯坦：創(chuàng)造者和叛逆者》。本書給讀者展示了偉人的另一面：他不僅是偉大的科學(xué)家，他也是偉大的人。
*“我名氣越大，人就越笨。”5（感悟：名利是精神負擔(dān)，為名利所羈絆就會讓人迷失方向，阻塞思維。）
* 愛因斯坦對自己的人生有著清晰的認識和規(guī)劃，他在年方十六時寫了一篇題為《我對未來的計劃》的作文，內(nèi)容如下：11-12
快樂的人滿足于現(xiàn)狀，不大為未來考慮。而另一方面，年輕人總喜歡大膽地暢想未來。對一個嚴(yán)肅認真的年輕人來說，盡可能準(zhǔn)確地為自己樹立人生目標(biāo)，是十分自然的事情。
如果我有幸通過考試，我將到蘇黎世的聯(lián)邦工藝學(xué)院學(xué)習(xí)。在那里我將用四年時間學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)和物理。我希望自己能夠成為自然科學(xué)這些分支的教授，我喜愛的是其中理論性的部分。
握制訂這樣的計劃，理由如下：首先，我個人擅長抽象思維和數(shù)學(xué)思維，不善于幻想和實踐。再者，我的心愿也促使我作出上述選擇。這很自然：人總是喜歡做他擅長的事情。此外，科學(xué)工作有一定的獨立性，這也讓我頗感稱心。
* 1927年3月，愛因斯坦反對把他的講課稿發(fā)表在《自然科學(xué)》雜志上，他向編輯強調(diào)：“我不贊成發(fā)表這些內(nèi)容，因為課程的原創(chuàng)性不夠。人的對自己嚴(yán)格要求。應(yīng)當(dāng)盡可能地把不重要的東西全都刪去，不然就不要指望別人來閱讀自己的作品。”21
* 愛因斯坦毫不介意那些關(guān)于他的無恥的謠言和胡謅，他說：“時間是個篩子，重要的東西多半都會漏過網(wǎng)眼落入遺忘的深淵；而被時間挑剩下的，往往仍是些陳詞濫調(diào)罷了�！薄爸灰婕拔�，即便是小聲嘀咕都會變成嘹亮的軍號�！�22
* 愛因斯坦強調(diào)在大自然面前人類是寒傖的，他說：“在大自然面前——以及在學(xué)生面前，以為理論物理學(xué)家是多么的寒傖！”26（感悟：愛因斯坦反對孤立的探索個人的生活意義，而要置于整個人類的生活目的去努力。同時，也不要孤立的探索整個社會或作為整個的個人有何目的或意義，而要思考作為整體的自然界有何目的或意義。）
* 愛因斯坦在回答一位大學(xué)生關(guān)于“人活著到底為了什么？”的長信時說道：“要如何度過自己的一生。這個問題合理而且重要。我個人認為，答案是這樣的：在力所能及的范圍內(nèi)滿足大家的欲望和需要，并建立和諧美好的人際關(guān)系。這就需要大量的自覺思考和自我教育�！�29-30
* 愛因斯坦回答一位年輕人關(guān)于如何處理與父母的沖突的來信時說道：“我得坦率地說，就那些決定孩子們?nèi)松较虻闹卮鬀Q策而言，我不贊同父母施加影響。這種事應(yīng)該由孩子自己說了算。不過，當(dāng)你想要作出你父母并不贊成的抉擇時，你得捫心自問：我的內(nèi)心深處是否已經(jīng)足夠獨立，使得我能夠在違反父母意愿的同時不喪失內(nèi)在的均衡寧靜？如果你對此沒有把握，那么我不鼓勵你采取下一步行動。以上就是你作出選擇的唯一依據(jù)�！�31
* 在關(guān)于經(jīng)驗和理論的關(guān)系上，愛因斯坦強調(diào)：“沒有經(jīng)驗作基礎(chǔ)，我們掌握不了真理。然而，當(dāng)我們探索得愈深入，理論愈包羅萬象，決定理論的所必需的經(jīng)驗知識就會愈來愈少�！�33他還認為，理論才能“擊中事物內(nèi)核”，因此，“物理學(xué)家不能滿足于遵循現(xiàn)象、單純從現(xiàn)象來思考問題；他必須運用推理，探究事物的深層形式�！�33
* 愛因斯坦認為，對“美好自由的生活”的向往自古有之，而這熾熱的愿望“只有在對世界萬物的愛和理解中”才可能實現(xiàn)。他在給鄰居家的女兒的紀(jì)念冊上寫道：“啊，年輕人，你們可知道，人類并不是從你們這一代才開始向往美好自由的生活？你們可知道，歷代先輩們都同你們有著一樣的渴望——然而總是有種種困擾仇恨令他們紛紛碰壁？你們可知道，只有在對世間萬物的愛和理解中，這般熾熱的愿望才可能實現(xiàn)？無論男女老幼、飛禽走獸、樹木花草還是日月星辰，在愛和理解中，讓它們的歡樂成為你的歡樂，它們的痛楚成為你的痛楚。睜開眼睛，敞開心扉，伸出雙手；不要像祖先們那樣，貪婪地沉溺于歷史的毒酒中。讓整個大地都成為你的祖國吧，這樣你的一切努力都將成為福祉流布四方�！�
34（感悟：愛因斯坦對人類的赤子之心蒼天可見�。�
* 愛因斯坦坦誠自己有著宗教情感，但他也認為很難相信“憑借祈禱、憑借向超自然的上帝表達愿望就能影響事物�！彼嘈牛骸笆篱g發(fā)生的一切都有自然規(guī)律決定，人類行為也是如此�！彼淖诮糖閼雅c一般人所篤信的宗教大不相同，他是建立在對自然規(guī)律的敬畏之上的，“任何一位認真從事科學(xué)研究的人都深信，有那么種精神顯現(xiàn)在宇宙規(guī)律中——它遠遠超越了人的精神，面對它，能力有限的我們應(yīng)當(dāng)謙卑敬畏�！�37
愛因斯坦給孩子們的圣誕賀卡中寫道：“請學(xué)會從別人的幸福快樂中感受自己的幸福，而不要通過同類相殘的無聊沖突來獲得幸福！只要你們心中能夠容下這一線天良，你們生活的重負就會變輕松，起碼會變得容易忍受；你們就能耐心而無畏地找到生活之路，把歡聲笑語帶到四面八方。”38
愛因斯坦深信藝術(shù)發(fā)展與科學(xué)成就之間存在非常緊密的聯(lián)系，他說：“當(dāng)世界不再是我們個人欲求的對象，當(dāng)我們以自由人的身份欣賞、追問、探究這個世界的時候，我們就進入了藝術(shù)與科學(xué)的領(lǐng)域。如果用邏輯的語言來組織描繪所見所聞，那么我們從事的就是科學(xué)。如果傳達印象所假借的形式?jīng)]法用理智來知覺卻能被直覺所領(lǐng)悟，那么我們從事的便是藝術(shù)。這兩者的共同之處，就是對超越個人利害與意志之物的熱愛與獻身。”43
愛因斯坦強調(diào)“宗教情感”，但超越了“神”和“上帝”的束縛，他說：“我不相信個體能夠永生。我認為倫理道德是人類自己的事，無需什么超越于人類之上的權(quán)威�！�45“用邏輯把握深奧錯綜的關(guān)系，這種體驗也能造就宗教情感，但它和我們通常所說的宗教不同。它是對物質(zhì)宇宙所表現(xiàn)出的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的敬畏。我們不會因此而塑造出一個人形的神，會向我們提要求、會對我們這些個體生命感興趣。在這種宗教情緒中，沒有意志，沒有目標(biāo)，沒有必須，有的僅僅是存在。正因為如此，像我們這樣的人才會認為倫理道德是純屬人間的事，盡管它對人類來說最為重要�！�83-84
“我不信仰人格化的上帝，我也從未否認過這一點，我一向說得清清楚楚。如果我身上有什么可以稱之為宗教性的東西，那就是對迄今科學(xué)所能揭示世界結(jié)構(gòu)的無限敬畏。”51
愛因斯坦認為：“肉體和靈魂并不是不同的兩件事物，它們只是接受同一事物的不同方式罷了。”44因此，他反對神秘主義，強調(diào)“脫離肉體的靈魂概念是空洞而沒有意義的。”47
“智慧并非來自學(xué)歷，而來自終身不懈的探尋追求。”
“如果一個人不滿足于表面現(xiàn)象而要深入探索，那么這項工作就是艱難的�！�53（感悟：讓人感受輕松的工作，實際上停留在表面現(xiàn)象，是膚淺的工作。）
愛因斯坦認為，“任何真正有價值的東西不可能產(chǎn)生于雄心壯志或單純的責(zé)任感；它只能產(chǎn)生于對人、對客觀事物的愛和獻身�！�54（感悟：客觀責(zé)任難以真正激發(fā)人內(nèi)心的沖動，而主觀責(zé)任激發(fā)內(nèi)心的源動力。一切都必須建立在愛的基礎(chǔ)上，大愛的基礎(chǔ)上�。�
愛因斯坦說：“上了年紀(jì)的人，倘若能夠為年輕一代的奮發(fā)有為感到歡樂，那么他自己也能重新煥發(fā)活力。”61（感悟：作為老師，學(xué)生的上進心和活力也會激發(fā)老師們的'上進心和活力。）
愛因斯坦說：“和搖擺與恐懼和希望之間的年輕人相比，年長的人距離永恒更近。我們上了年紀(jì)的人，更能體驗?zāi)欠N最純粹的真與美�！� 61（感悟：只有對人性深刻理解的人，最求“最純粹的真與美”，才能成為“掙脫枷鎖的自由人”。）
德國有句諺語：“每個人都用自己的鞋丈量。” 愛因斯坦評價說：“這句話的要點，當(dāng)然是說，人總是根據(jù)自己的標(biāo)準(zhǔn)來衡量他人，即以己之心度人之腹。”64（感悟：每個人對他人的評價和解讀都是根據(jù)自己的經(jīng)驗和標(biāo)準(zhǔn)去衡量的，很少有人站在他人的角度去理解別人，這是人與人之間誤會和偏見的根源所在。）
愛因斯坦寄語年輕人：“千萬別把學(xué)習(xí)視為義務(wù)。學(xué)習(xí)是個令人羨慕的機會，使你們能夠領(lǐng)略精神領(lǐng)域中美的解放力量；它不僅足以自娛，而且能使你們將來為之工作的社會受益�！�67（感悟：怎樣看待學(xué)習(xí)？古人有“為己之學(xué)”和“為人之學(xué)”的分野，今人有外在動力和內(nèi)在動力之分。不要把學(xué)習(xí)視為獲取財富和名利的手段，而要把學(xué)習(xí)視為使人精神解放和情感充盈的途徑，因此學(xué)習(xí)是人追求自由的內(nèi)在需求。）
愛因斯坦說：“科學(xué)研究真是絕妙的工作，前提是人無須靠他維持生計。用來謀生的工作，應(yīng)該是自己有充分把握的那種。只有當(dāng)我們無須對任何人負責(zé)的時候，科學(xué)事業(yè)才會妙趣橫生�！�67（感悟：人的創(chuàng)造力在什么時候才能迸發(fā)？心靈自由的時創(chuàng)造力才會噴薄而出。當(dāng)然，創(chuàng)造性工作本身也是一種樂趣，而不是奴役。另外，愛因斯坦認為謀生的工作未必與自己的愛好和事業(yè)完全對等，他自己提出狹義相對論時他是瑞士聯(lián)邦專利局的職員，而他敬仰的哲學(xué)家斯賓諾莎以磨鏡片衛(wèi)生。）
愛因斯坦說：“選擇工作不能光看自己內(nèi)心滿意與否，還得看它是否被公認為有益于大眾。不然的話，即使你要求得再微不足道，你也是寄生蟲�！保ǜ形颍簭男睦韺W(xué)講。這是在強調(diào)社會性動機的重要性。）
愛因斯坦一方面強調(diào)人與人之間是平等的，“每個人都是人類，無論他是美國人還是德國人，猶太教徒還是異教徒�！绷硪环矫嫠脖瘒@：“令人悲哀的是，以國民身份和文化傳統(tǒng)為依據(jù)的劃分依然在當(dāng)代生活中扮演著如此重要的角色。”72（感悟：對個體的尊重就是對整個人類的尊重，也就是對自己的尊重。站在你面前的人不僅僅是叫“張三”或“李四”的具體的人，還是整個人類。人與人之間之所以不平等，其根源就在于身份文化造成的等級劃分。）
愛因斯坦說：“我無法想象一個人格化的上帝，他直接影響個體的行動，或親自審判自己創(chuàng)造的生物。我無法做這樣的想象，盡管現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)對機械因果律提出了一定程度的質(zhì)疑。我的宗教情感，只是對那無限高明的宇宙精神的欣賞、崇拜。我們這孱弱而稍縱即逝的理解力僅能把現(xiàn)實揭示出小小的一點，而宇宙精神就反應(yīng)在這小小的一點上。倫理道德固然極其重要——但這僅是對我們而言，并非對上帝�！�79
愛因斯坦把自己描繪為唯理論的皈依者——數(shù)學(xué)簡潔性（這就是他所說的“美”）的追隨者，是在審美沖動的驅(qū)使下，去審視日常經(jīng)驗，然后喜出望外地發(fā)現(xiàn)和解釋。
愛因斯坦的科學(xué)靈感的主要源泉是他的宗教信念，即“對簡潔、美和宇宙之崇高性的信念”。81
愛因斯坦認為：“客觀世界中的交錯紛紜，都可以通過簡單的邏輯概念來理解、把握�！�83
愛因斯坦認為：“緊靠知識和技藝不足以讓人類過上幸福而有尊嚴(yán)的生活。人類完全有理由把高尚道德標(biāo)準(zhǔn)的踐行者置于客觀真理的發(fā)現(xiàn)者之上�！�84
怎樣對待過去的偉人？愛因斯坦告誡道：“不要為多少世紀(jì)以來誕生在你們國土上的偉人而自鳴得意——這可不是你們的功勞。還是想想吧，你們是如何對待他們的，又是如何遵循他們的教導(dǎo)的�！�85（感悟：郁達夫在紀(jì)念魯迅的中說：“一個沒有英雄的民族是可悲的奴隸之邦，一個有英雄而不知尊重英雄的民族則是不可救藥的生物之群�！边@與愛因斯坦的想法是一致的，尊重偉人和英雄不是以其沾沾自喜，更重要的是遵循他們的教導(dǎo)。）
愛因斯坦認為，“音樂并不影響工作。這兩者都是從同一個渴望之源汲取營養(yǎng)，而且它們給人的慰藉是互補的�！�94這從愛因斯坦快演奏小提琴，熱愛巴赫和莫扎特等18世紀(jì)音樂家的作品等興趣可以得到印證。
愛因斯坦認為，“只有把整個身心全部奉獻給自己事業(yè)的人，才可能成為真正的大師�！�94
愛因斯坦強調(diào)，“有些人生來就是孤獨者，你懂的，因為你也是�！保ǜ形颍合硎芎推肺豆陋�，孤獨不是壞事，能夠平靜地對待孤獨反而說明其內(nèi)心是十分強大的。）
愛因斯坦說：“當(dāng)今人們的倫理道德之所以淪喪到如此令人發(fā)指的地步，主要是因為由于生活的機械化和非人性化——這是科學(xué)和技術(shù)思維發(fā)展的一個災(zāi)難性的副產(chǎn)品�！�99“我越來越把厚道和博愛置于一切之上……所有這些被吹捧的技術(shù)進步——我們的所謂文明——就如同病態(tài)罪犯手中的利斧�！�107（感悟：技術(shù)理性帶來的弊端連科學(xué)家都忍不住了�。�
愛因斯坦認為，“對于人類來說，通向偉大的道路只有一條，那就是親歷苦難之路�！�105
愛因斯坦借鑒威廉.布什（Wilhel Busch）把節(jié)制定義為“節(jié)制，就是‘不做’各種事而得到的快樂”，他把寬容定義為：“寬容就是那些習(xí)慣、信念、品味異于自己者的品質(zhì)、觀點和行動作出友好的評價�！彼�強調(diào)：“寬容并非對他人的行為和感受漠不關(guān)心，理解和同情必須是題中應(yīng)有之義……”108
愛因斯坦強調(diào)獨立人格的重要性，他說：“任何高尚偉大的成就，藝術(shù)也好，科學(xué)也罷，無不出自獨立的人格。當(dāng)文藝復(fù)興是個人可以不受束縛地發(fā)展自己的時候，歐洲文化才從沉悶的停滯中取得最重要的突破性進展。”108
關(guān)于國家和個體的關(guān)系，愛因斯坦認為：“為了確保個人發(fā)展所必不可少的安全，國家固然是必要的。但是，倘若國家變成主體、個人淪為唯命是從的工具，那么一切好的價值就淪喪殆盡�！�108“只有當(dāng)社會足夠開明，個人可以自由發(fā)展自己的能力的時候，人類社會才能取得有價值的成就�！�109
愛因斯坦強調(diào)：“我自己就是大自然的一部分�！�111
愛因斯坦強調(diào)：“人類最重要的努力，莫過于在實踐中為道德而戰(zhàn)。我們的內(nèi)心平衡甚至存在本身都有賴于此。只有實踐中的道德才能給生命以美麗和尊嚴(yán)。”“教育的首要任務(wù)，就是讓道德成為活生生的動力，并使人清楚地意識到這一點�！薄暗赖虏粦�(yīng)該建立在神話或權(quán)威之上，否則，對于神話或權(quán)威之合法性的質(zhì)疑，會令健全的判斷及行為淪落無根�！�115
諾貝爾獎獲得者馬克思.馮.勞倫在愛因斯坦六十壽辰時給他寫的賀卡中寫道：“你站在自己的命運之上�！�129
一位因被人錯認為是男孩的女孩給愛因斯坦寫信訴苦，愛因斯坦回到說道：“我并不在意你是女孩，但關(guān)鍵是你自己不要在意�！�135 （感悟：對于別人的非議、誤會和偏見，不要苦惱和在意�！对娊�(jīng)》云：“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求�！比说囊簧豢赡鼙凰腥送耆斫夂驼J同的。）
萊奧.貝克是猶太學(xué)者領(lǐng)袖，與納粹德國作堅決斗爭，愛因斯坦十分認同他，贊美道：“你從不恐懼，也從無怨恨。這樣的人才堪為我們效仿的楷模。身處由自己一手造就的苦難中的人類，能夠從你身上獲得安慰。”1954年3月17日，貝克在祝賀愛因斯坦75歲生日的賀信中說道：“在那些對道德存在與否的追問只能得到‘否’的回答的日子里，當(dāng)人性概念都遭到深切質(zhì)疑的時候，我有幸想起了你，頓時感到內(nèi)心恢復(fù)了平靜和力量。多少個日日夜夜，你站在我的心中對我說話�！�141（感悟：一來可以看出愛因斯坦對美好人性的追求和崇仰。另一方面可以認識到“知己”的價值和標(biāo)準(zhǔn)，即“你站在我心中對我說話”，這是知己的最高境界。）
愛因斯坦說：“好的和高尚的人往往孤獨——而且必須如此——只有這樣，他們才能在自己的空氣中自由呼吸。”143
愛因斯坦十分強調(diào)道德的重要性，他說：“歸根結(jié)底，一切人類價值的基礎(chǔ)在道德�！�158
本書譯者李宏昀認為，“今人熱衷于求異，無意求是，這無疑造成了各種混亂。”157
本書譯者李宏昀認為，“每一個人都需要珍惜來自生命本身的思想收獲，并盡最大的努力讓這種感悟深入下去，他會因此越來越快樂，逐漸體驗到發(fā)自生命深處的那種愉悅，這種愉悅是其他任何愉悅都無法替代的，并有著強大的生命力�！�
《人生》讀書筆記15
人生有時是那么的戲劇性，上一刻可能還是平步青云，下一刻可能跌落至人生低谷。人生這條路，起起伏伏，迂回曲折，還是該一步一步，踏踏實實地走。
看完這本書，腦海中揮不去巧珍哭著求高明樓再讓高加林教書的模樣，高加林沉痛的呻吟還震動著我的心。命運真是和高加林開了一個天大的玩笑，沒能考上大學(xué)的高加林剛適應(yīng)了教書的日子，村里的“大能人”高明樓走后門讓自己的兒子頂替了高加林的位置。高加林無力改變自己的命運，只能用一種近乎自虐的方式發(fā)泄內(nèi)心的怒火，任雙手鮮血淋漓，任身體精疲力竭，這也是他對權(quán)勢壓迫的無聲的無力的反抗。然后沒有多久，命運再次垂青了高加林。他的叔父轉(zhuǎn)業(yè)回鄉(xiāng)，他再次回到了城市，成為了一名通訊干事。這個滿腔激情與活力、才華橫溢的俊朗小伙很快在城市大顯身手，成為一介名人。然而，命運又一次的捉弄使他徹底被判回了黃土地，這一次，他失去了前途，失去了愛情，失去了對未來的希望。
高加林本來受過高等教育的熏陶，有著遠大的理想和抱負，同時又有勤實，堅毅，聰慧的心性，他應(yīng)該擁有一個大的舞臺來發(fā)揮他的才能。然而，復(fù)雜的社會、錯綜的利益關(guān)系是他這個沒有背景和權(quán)勢的的愣頭青應(yīng)付不來的。他踏入社會還不久，雖然已體會到了競爭的殘酷，社會的不公，但身處那樣落后的`時代，貧瘠的農(nóng)村，他根本沒有主動選擇的權(quán)利。
對于高加林的才華，我感到欽佩；對于他的職業(yè)生涯，我感到惋惜；對于他的結(jié)局，我感到同情，但他的愛情讓我看到了他的自私和勢利。在他被趕回農(nóng)村，失落失意的時候，是巧珍，這個純真熱誠的女孩給他安慰和希望，讓高加林走出失業(yè)的陰影，重新燃起對未來生活的希望。即使村人之間傳出了他們的種種難聽的緋聞，即使自己的父親極力反對，即使高加林回到城市工作，她都從來沒有過一句對高加林的怨言，一直為高加林做著自己能做的事。即便是高加林向她提出分手的時候，她也是強忍著淚默默接受了；即便是嫁給馬栓后，她也袒護著高加林。用德順爺爺?shù)脑捳f：“巧珍，那就是一塊金子吶！”直到最后高加林才后悔沒有好好珍惜這樣一個善良的女孩。
作家柳青曾說：“人生的道路雖然漫長，但緊要處常常只有幾步，特別是當(dāng)人年輕的時候。沒有一個人的生活道路是筆直的，沒有岔道，譬如政治上的岔道，事業(yè)上的岔道口，個人生活的岔道口，你走錯一步，可以影響人生的一個時期，也可以影響一生�！闭驹诓淼烂媲�，當(dāng)作出決定時，要記得在失意時對我們好的人，不管在什么時候都不能忘了，做事要憑自己的良心。
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