- 相關(guān)推薦
《微觀經(jīng)濟學》讀書筆記
當看完一本著作后，想必你有不少可以分享的東西，此時需要認真思考讀書筆記如何寫了哦。那么你真的會寫讀書筆記嗎？下面是小編幫大家整理的《微觀經(jīng)濟學》讀書筆記，希望對大家有所幫助。
《微觀經(jīng)濟學》讀書筆記1
價格大戰(zhàn)是經(jīng)濟走向市場化的重要一步，正在這種意義上，我認為爆發(fā)價格大戰(zhàn)是經(jīng)濟市場化進步的表現(xiàn)。那種把價格競爭貶低為初級競爭，甚至卑劣競爭的看法實際上是不了解價格競爭在市場化中的重要作用。用行政手段限制甚至禁止價格競爭是有意無意地阻礙市場化進程，對市場經(jīng)濟仍持一種葉公好龍式的支持，骨子里總認為自己比市場高明。
一．經(jīng)濟學是研究什么的？
1、研究微觀經(jīng)濟學的書很多，為什么要推薦這一本呢？梁小民的《微觀經(jīng)濟學縱橫談》的特點有三：
1）特別通俗易懂。全書收了60篇文章，每篇一千字左右，讀起來不累。
2）有干貨。事例分析得精當，有理論的通俗解釋，有運用場景。
3）以關(guān)鍵詞為寫作綱領(lǐng)。
2、經(jīng)濟學研究什么內(nèi)容？
經(jīng)濟學研究的是怎么用，才能達到最優(yōu)化。同樣是1000塊錢，怎么用，能使效益最大。是投到股市里，還是買理財？
花1000塊錢，是個簡單目標。要說復(fù)雜目標，人這一輩子，怎么能做到收入的最大化、享受的最大化，而成本的最小化、損失的`最小化？企業(yè)怎么用好有限的資金，投到最有前景的生意中，實現(xiàn)利潤的最大化？社會又怎么使用資源，實現(xiàn)社會福利的最大化？
二、成本
1、第一個概念：機會成本
什么叫機會成本？資源有多種用途，當把它用于一種用途時就要放棄其他用途，這種所放棄的用途就是用于某種用途的機會成本。
2、第二個概念：比較優(yōu)勢
由機會成本可以引出另一個概念——比較優(yōu)勢。何為比較優(yōu)勢？就是干同一件工作，對不同的人來說，機會成本是不一樣的。還有一個重要經(jīng)濟學原理：貿(mào)易有利于雙方。
3、第三個概念：邊際成本
邊際——我們通俗理解，可以理解為增加的意思。生產(chǎn)要素增加一個單位，那么，產(chǎn)量就會跟這變化。比如，運輸公司多買一輛車，就能多掙200人的票錢。前頭叫邊際成本，后頭叫邊際收益。邊際效益遞減規(guī)律——讓我們決策時候清醒，不是投入越多越好。
三、供給、需求和價格
除了成本收益分析外，供給需求分析是經(jīng)濟學的基本工具。說到供給和需求，就離不開價格，價格本身是供求關(guān)系的一個反映，又是調(diào)節(jié)供求的風向標。供給不變，需求增加，那價格當然就漲上去了。如果需求量恒定不變，供給增加，那價格就要往下掉。價格大戰(zhàn)——市場經(jīng)濟的活力在于競爭，競爭當中，價格競爭是首要的。經(jīng)濟學家有個定義，叫競爭形成均衡價格。限制價格——不符合經(jīng)濟學規(guī)律
四、市場和政府
1、第一個概念：市場的外部性
某種經(jīng)濟活動中，產(chǎn)生了某種成本，這個成本不由交易雙方產(chǎn)生，而是跟這事沒關(guān)的第三方產(chǎn)生，這是負外部性；產(chǎn)生了某種收益，收益也沒落到交易雙方頭上，這叫正外部性。
市場失靈——燈塔——公共物品
2、第二個概念：尋租理論
租金原來是指地租，后來泛指各種生產(chǎn)要素的租金。當某種生產(chǎn)要素需求增加，但供給難以增加的時候，產(chǎn)生的差價就是租金。
尋租就是用各種方法得到獲得租金的特權(quán)。一般來說，引起租金的供給限制來自政府的權(quán)力，所以，往往尋租是權(quán)力尋租。尋租是一種獲利最大的活動。因為尋租者是拿小錢換大錢，而掌握權(quán)力者是無本萬利，無本生意賣多少都是賺。
《微觀經(jīng)濟學》讀書筆記2
1、梁小民先生做學問有態(tài)度，寫經(jīng)濟學侃侃而談，信手拈來，隨手一個身邊例子，用經(jīng)濟學解釋得頭頭是道，大道至簡是也。
2、特別喜歡梁先生的講述，不啰嗦也不矯情，理性、智慧、透徹。20年后的今天，人們在書寫中露出有種種刻意，和梁先生沒法比。
3、經(jīng)濟學是一種思維方式，是啟發(fā)，而非叫人照本宣科似的執(zhí)行，否則就是違背了初衷。對此來說，本書則顯得客觀——不教你非得如何做，也不叫你非得信我。我喜歡這樣的態(tài)度。
4、中國經(jīng)濟在此書出版后猛烈發(fā)展，幾乎剎不住車，我想這可能超出了梁先生的預(yù)期。
5、貧富差距在拉大，收入不均愈發(fā)明顯，這也應(yīng)該是作者當初所未料的。書中沒有給出解決方案，但我自己覺得最終靠的是文化。愿我們深厚的文化早日喚醒富人的良知。
6、說到這里扯一句，毛有點太怕文化人了，或許怕文化人點出其正當性。這我可以理解，不過中國歷代統(tǒng)治者推崇儒家文化的做法可以說非常有見地了，這是統(tǒng)治者為后世統(tǒng)治者留下的寶貴經(jīng)驗。
7、煙草行業(yè)真是一個bag般的存在，這個行業(yè)對人民和其他行業(yè)來說是bag，它所創(chuàng)造的稅收和效益也真是相當可觀了。
8、計劃經(jīng)濟現(xiàn)在有些變形了，自己既是裁判員又是運動員，那么產(chǎn)生不公平也就難以避免了。更嚴厲些吧，再嚴厲些吧，把蛀蟲都挖出來，制度本身還是有優(yōu)勢的。
9、壟斷型企業(yè)會被誰打敗？一定不是同行業(yè)，打敗他的`人，不在熟悉的賽道上，也不在多數(shù)人所能思想到的領(lǐng)域中。未知是迷人的，企業(yè)家們，趕緊努力去創(chuàng)新吧。
《微觀經(jīng)濟學》讀書筆記3
價格大戰(zhàn)是經(jīng)濟走向市場化的重要一步，正在這種意義上，我認為爆發(fā)價格大戰(zhàn)是經(jīng)濟市場化進步的表現(xiàn)。那種把價格競爭貶低為初級競爭，甚至卑劣競爭的看法實際上是不了解價格競爭在市場化中的重要作用。用行政手段限制甚至禁止價格競爭是有意無意地阻礙市場化進程，對市場經(jīng)濟仍持一種葉公好龍式的支持，骨子里總認為自己比市場高明。
一．經(jīng)濟學是研究什么的？
1、研究微觀經(jīng)濟學的書很多，為什么要推薦這一本呢？梁小民的《微觀經(jīng)濟學縱橫談》的特點有三：
1）特別通俗易懂。全書收了60篇文章，每篇一千字左右，讀起來不累。
2）有干貨。事例分析得精當，有理論的通俗解釋，有運用場景。
3）以關(guān)鍵詞為寫作綱領(lǐng)。
2、經(jīng)濟學研究什么內(nèi)容？
經(jīng)濟學研究的是怎么用，才能達到最優(yōu)化。同樣是1000塊錢，怎么用，能使效益最大。是投到股市里，還是買理財？
花1000塊錢，是個簡單目標。要說復(fù)雜目標，人這一輩子，怎么能做到收入的最大化、享受的最大化，而成本的最小化、損失的最小化？企業(yè)怎么用好有限的資金，投到最有前景的生意中，實現(xiàn)利潤的最大化？社會又怎么使用資源，實現(xiàn)社會福利的最大化？
二、成本
1、第一個概念：機會成本
什么叫機會成本？資源有多種用途，當把它用于一種用途時就要放棄其他用途，這種所放棄的用途就是用于某種用途的機會成本。
2、第二個概念：比較優(yōu)勢
由機會成本可以引出另一個概念——比較優(yōu)勢。何為比較優(yōu)勢？就是干同一件工作，對不同的人來說，機會成本是不一樣的。還有一個重要經(jīng)濟學原理：貿(mào)易有利于雙方。
3、第三個概念：邊際成本
邊際——我們通俗理解，可以理解為增加的意思。生產(chǎn)要素增加一個單位，那么，產(chǎn)量就會跟這變化。比如，運輸公司多買一輛車，就能多掙200人的票錢。前頭叫邊際成本，后頭叫邊際收益。邊際效益遞減規(guī)律——讓我們決策時候清醒，不是投入越多越好。
三、供給、需求和價格
除了成本收益分析外，供給需求分析是經(jīng)濟學的基本工具。說到供給和需求，就離不開價格，價格本身是供求關(guān)系的一個反映，又是調(diào)節(jié)供求的風向標。供給不變，需求增加，那價格當然就漲上去了。如果需求量恒定不變，供給增加，那價格就要往下掉。價格大戰(zhàn)——市場經(jīng)濟的活力在于競爭，競爭當中，價格競爭是首要的。經(jīng)濟學家有個定義，叫競爭形成均衡價格。限制價格——不符合經(jīng)濟學規(guī)律
四、市場和政府
茲以鄙見擇列于下，為以澄清我學習后的收獲和疑問。
第一，概念。對于概念，我非常佩服經(jīng)濟學家們的.視角，而我依然懷疑它所帶來的體系的價值、實用性及適用性。具體來講，比如，機會成本。機會成本，是對于價值取向的評判，是對基于自身方法的有限性所界定出來的結(jié)果的有效性列表中排序靠前者的選擇成本。所以，機會成本，是一種選擇成本�？墒钦l在決定的時候不是基于自己所具有的可能性給予最小之選擇成本呢？倘若出去時間的影響，適用性是要大打折扣的。
第二，時效、時滯。對于一種現(xiàn)象，逝者如斯夫，今非昔比；然而我們在以滯后了的信息做出規(guī)劃的時候，其中卻包含了有于時滯帶來的內(nèi)部之不協(xié)調(diào)性。不協(xié)調(diào)就意味著改變，改變就意味著規(guī)劃的某些不合實際，換句話講，計劃的結(jié)果是不能通過任何認為努力而完全達到的。這是經(jīng)濟學告訴我的，然而經(jīng)濟學家們卻力奉規(guī)劃之有效性及可能性。
第三，均衡的現(xiàn)實化問題。我很少在現(xiàn)實中用均衡的結(jié)果去說服別人該怎么做，因為這么做是誤人之事之時。為什么這么講呢？均衡僅僅是一種分析的必要，均衡似乎近在咫尺但其實就是差那么一點點；它是空間上的“近在咫尺”，確實時間上的“遙不可及”
第四，體系的外部沖擊。因為經(jīng)濟學給自己劃定了范圍，也就是有“線”可守，所以難免有“掩耳盜鈴”的分析也未可知；聽而不見、視而不聞，就因為不是我的范圍之內(nèi)。然而要命的是，由此得來的結(jié)果卻影響著世界的大部分。故而，要集中精力于其內(nèi)，更要時不時探出頭來呼吸呼吸外面的空氣。
第五，假設(shè)的可靠性問題。我們假設(shè)人都是理性的，全知的�？墒�，事實上不是。我們因為知道了這些，所以去努力靠近。堂而皇之的是，有些人用這樣的借口解釋：“你也知道，人是自私的嘛，所以…”經(jīng)濟學不涉及價值判斷，僅僅是達到目的的手段和方法。這一點是每個人都應(yīng)該知道的。
第六，完全運用理論之能力的界限性問題。設(shè)若我們都知道了這些，設(shè)若這些都是適用而且實用的；可是我們拿什么保證我們一定會掌握呢？發(fā)明這些的經(jīng)濟學家也未見得能”運用之妙”吧。
以上就是我對微觀經(jīng)濟學的思考，是我讀完以后的感受。
由于時間倉促，對這本書僅是草草閱讀了一番。對于我這種毫無經(jīng)濟學基礎(chǔ)也對經(jīng)濟學從來沒感興趣的人來說，第一章的內(nèi)容非常的有啟發(fā)性，開門見山的告訴了我們第一個知識點--經(jīng)濟學的10大原理。
首先談一下我印象最深的一個原理--原理3：理性人考慮邊際量。原理3之所以較為印象深刻是因為它提到了理性人這一名詞，指系統(tǒng)而有目的的盡最大努力完成自己目標的人，這讓人能更從專業(yè)性的角度去研讀經(jīng)濟學原理，同時，它的具體內(nèi)容較其他原I理比較難理解，需要人重新去適應(yīng)一種邊際思考的邏輯。
我認為，這一理性人考慮邊際量的原理在生活中實用性很強，它可以貫穿在我們衣食住行的方方面面，比如我們碰到了打折的衣服，但這種衣服我并不急需，它可以躺在衣柜里，想穿就穿，所以，即使這衣服打折了，但我任然是付出了成本的，并且邊際利益小于邊際成本，此時，作為理性決策人，我不會購買這件打折商品。在這個市場經(jīng)濟如此發(fā)達，經(jīng)濟生活如此豐富的時代，我們進行經(jīng)濟活動必須時刻保持理性，做理性決策者。
【《微觀經(jīng)濟學》讀書筆記】相關(guān)文章：
微觀經(jīng)濟學論文提綱12-23
微觀經(jīng)濟學論文提綱范文01-08
最新微觀經(jīng)濟學論文提綱范文01-10
上海交通大學1999年考研真題 微觀經(jīng)濟學01-30