關(guān)于小說的讀書筆記
品味完一本名著后，你有什么體會呢？為此需要認真地寫一寫讀書筆記了。千萬不能認為讀書筆記隨便應(yīng)付就可以，以下是小編為大家整理的關(guān)于小說的讀書筆記，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
關(guān)于小說的讀書筆記 篇1
今天我讀完了簡愛的一半,我在內(nèi)心感到很壓抑,說不上來為什么,只是為簡愛傷感,也為夏洛蒂傷感。
文中的簡愛是一個樸實而心中一直有自尊的小姑娘，但我卻覺得這并不真實,一個生活在那個年代的人,或多或少也會受一點影響吧,更何況是在那個環(huán)境中長大的簡愛,當(dāng)然我并不否認夏洛蒂寫得好,他是個才女,同時他也是一個失敗者,他對簡愛的心理描寫寫了很多,這在那個時候的中國甚至是世界,都可以算得上是一個不小的創(chuàng)舉,她豐富的內(nèi)心描寫是我們對簡愛的感觸很深,但他的故事情節(jié)卻不太好,()當(dāng)我讀到簡愛會山莊的時候,我就認為沒有再往下看的必要了,因為到那個時候,我的內(nèi)心對這部小說的喜愛已經(jīng)少了很多,或許我覺得的`,夏洛蒂不一定非要以喜劇結(jié)尾,他可以以悲劇,因為那樣更真實,并不是所有的小說都可以用喜劇結(jié)尾的。
但我也很佩服他 ,因為他寫的簡愛就是他童年生活的翻版,而他卻能在那樣的生活中活下來并且取得今天這樣的成就,讓我很敬佩他。
這本小說告訴我們，人的最美好的生活是人的尊嚴(yán)加愛，小說的結(jié)局給女主人公安排的就是這樣一種生活。雖然我們覺得這樣的結(jié)局過于完美，甚至這種圓滿本身標(biāo)志著膚淺，但是我依然尊重作者對這種美好生活的理想－－就是尊嚴(yán)加愛，畢竟在當(dāng)今社會，要將人的價值＝尊嚴(yán)＋愛這道公式付之實現(xiàn)常常離不開金錢的幫助。人們都瘋狂到似乎為了金錢和地位而埋沒愛情。在窮與富之間選擇富，在愛與不愛之間選擇不愛。很少有人會像簡這樣為愛情為人格拋棄所有，而且義無反顧�！逗啞邸匪宫F(xiàn)給我們的正是一種化繁為簡，是一種返璞歸真，是一種追求全心付出的感覺，是一種不計得失的簡化的感情，它猶如一杯冰水，凈化每一個讀者的心靈，被認為是人生追求的二重奏。
關(guān)于小說的讀書筆記 篇2
這篇文章意圖反駁兩種西游解讀：
——《西游記》是一個“黑暗的恐怖故事”，反映了人性最黑暗的部分；周星馳拍的暗黑西游才是“真正的西游記”。
——孫悟空是一個反抗失敗的悲劇英雄；唐僧是“封建大家長”；《西游記》是在反叛的外衣下宣揚“封建倫理綱�！�；周星馳的顛覆才是對西游的深刻解讀。
這篇文章針對的是《西游伏妖篇》影評區(qū)文章《是時候科普一下真正的〈西游記〉了》和《你再不道歉，我就要老了》�？墒俏疫�沒機會看這部電影，只談原著。故發(fā)書評區(qū)。
沙僧恐怖？
持《西游記》暗黑的一個主要論據(jù)是，沙僧是個“恐怖的殺人狂”。孫悟空亦非善茬，第五十六回他殺了人“又往尸體上倒了幾棍”，是“絕對的邪典恐怖片橋段”（呃，可是我看的原文是“攥著鐵棒，望那墳上搗了三下”，搗的是墳不是尸�。�。
但實際上，“殺人”這件在現(xiàn)代世界看來很恐怖的事情，在明清小說中是武將的必備技能。你去看，明清小說中擔(dān)綱武將的正面角色，關(guān)羽，張飛，趙云，還有梁山泊好漢魯智深武松，一個個都是殺人如麻，砍人頭當(dāng)過家家。假如因為沙僧是殺人狂就指責(zé)西游黑暗，那么明清小說無一不黑暗，左傳史記三十六史無一不黑暗，中國歷朝歷代無一不黑暗——哦，不能只說中國。歐洲中世紀(jì)的宗教戰(zhàn)爭與女巫迫害，也是血腥殘忍得一塌糊涂呢。
關(guān)于古典小說中的殘忍血腥情節(jié)，有兩點值得一提。
其一是，我們對殘忍與死亡的感受，與前現(xiàn)代社會對“殘忍”的定義，完全不能相提并論。現(xiàn)代醫(yī)療條件的高度發(fā)達，還有現(xiàn)代高溫火化技術(shù)的推廣，使得我們對尸體的寬容度非常有限。我們在現(xiàn)實中幾乎不會接觸到尸體，挖坑挖著挖著也不會挖出死人骨頭。但是，在人均壽命只有三十歲、發(fā)個高燒就能死翹翹的前現(xiàn)代社會，隨便一場戰(zhàn)爭或瘟疫，就可以造成遍地尸體的慘狀。人命在那個時候，確實沒有像現(xiàn)在這樣值錢。
所以，沙僧殺人如麻、掛九個骷髏頭，對我們的沖擊力，遠遠要大于對明清讀者。生活在現(xiàn)代社會的我們，已經(jīng)沒有機會見識真正的頭蓋骨了。但在明清沒有高溫火化分的情況下，他們沒事挖著挖著就可能挖出一個骷髏頭。
其二是，小說戲劇對血腥與死亡的寬容度，要遠遠大于現(xiàn)實中人們對血腥死亡的感受。拿棍子搗尸體這件事，放在現(xiàn)實生活中是“絕對的邪典恐怖”，但是放到戲臺上，完全可以是一個喜劇場景——試想演mao賊的演員在裝死，演孫悟空的演員拿棍子故意捅他胳肢窩，讀眾哈哈大笑——更何況原文中的悟空，其實根本沒有搗尸體呢。
武俠小說繼承明清敘事套路，也延續(xù)了古典小說的暴力與血腥。金庸小說里有切雞雞、割耳朵、挖眼珠、剁手臂，各種黑暗恐怖的情節(jié)�？墒悄銜虼苏J定金庸小說是黑暗的嗎？不會。為什么？因為你心里明白，金庸的著眼點并不在于切雞雞和割耳朵。他力圖消解的，是人世百苦，是命運無常；他真正要歌頌的，是英雄義氣，是兒女情長。
從這個意義上說，金庸與吳承恩一脈相承，他們都洞徹于人世的`殘忍無情，卻沒有因此喪失對人世的信心。
唐僧虛偽？
持論者指責(zé)唐僧虛偽的例證，仍然是第五十六回，孫悟空打死m(xù)ao賊后，唐僧念經(jīng)：“他姓孫，我姓陳，各居異姓，冤有頭，債有主，切莫告我取經(jīng)人�！�
“虛偽”這個詞的意思，應(yīng)該是心里想一套，嘴上說一套吧？唐僧心里想，喂你是孫悟空打死的你怪他不要怪我啊，心里想什么嘴上他就說出來了。這難道不說明唐僧這人是個耿直boy嘛！
而且其后的一系列關(guān)于告人的對白，是充滿喜劇色彩的。稍微讀一讀原文就知道，對話的參與者是帶著戲謔的意味在互相調(diào)侃，神態(tài)描寫都是“八戒笑道”“大圣聞言，忍不住笑道”。這時唐僧承擔(dān)的是戲劇里一個逗笑的小丑角色，他的徒弟通過喜劇嘲諷來達成幽默與諷刺的雙重效果。《西游記》中的師徒對白有非常多這樣的喜劇場景；只是隔著將近五百年，我們有時不能get晚明時代的笑點（想想看，五天不看微博，你也許都不能get微博上的笑點呢）。
這里涉及到一個明清小說君臣形象塑造的問題。這個問題我覺得很值得學(xué)術(shù)探討，但目前我沒有看到學(xué)術(shù)界有論述。就是，唐僧與三個徒弟，劉備與蜀漢群英，宋江與梁山好漢，都非常符合“君庸臣慧”“主弱仆強”的角色設(shè)定。
值得提及的是，明清小說的創(chuàng)作者大多是失意文人；失意文人最喜歡干的是什么呢？就是抱怨懷才不遇，上位者不能慧眼識珠。這一類創(chuàng)作就導(dǎo)向了一種“君庸臣慧、主弱仆強”的角色設(shè)定。唐僧必須要弱，劉備必須要呆，宋江必須要懦弱。君主就是要什么都不會，才能襯托出他們的手下能文能武（主上能文能武還要你干嘛）；君主就是要特別的蠢，特別喜歡冤枉人，才能襯托臣子的堅毅忠貞（主上這么傻他都不叛變好堅貞）。
唐僧這個形象，與其說是“虛偽”“偽善”，不如說是市儈。市儈性質(zhì)的小市民形象在明清小說里也有一套成形的模板：能推就推，能躲就躲，計較蠅頭小利，不干好事，但也干不了太壞的事。你能因為這種人物的存在，就認定小說是“黑暗”的嗎？
還有，“人性”這個詞，不知怎么就被玩壞了。中國傳統(tǒng)其實相當(dāng)偏向性善論的；不知為什么，到了當(dāng)代，每每一有道德水準(zhǔn)不達標(biāo)的人物形象出現(xiàn)，評論家就嚷嚷，“這部作品深刻地反映了人性”——呃？所以自私利己就是人性？無私為公就是沒人性？我從來沒看西方評論家評論哪個陰暗作品的時候說：This work deeply reflects human nature… 真是叫人噴飯。
孫悟空是反抗失敗的悲劇英雄？
建國以來的文藝批評受政治枷鎖，時時謹記以階級論解讀“封建”文學(xué)作品。解讀《紅樓夢》，他們說：深刻反映了封建貴族階級及其家庭的腐朽，賈寶玉這個人物是對封建社會的反抗……解讀《三國演義》，他們說：深刻反映了封建統(tǒng)治階級無能為力，不能帶領(lǐng)中國歷史走出朝代循環(huán)的怪圈……解讀《水滸傳》，他們說：深刻反映了封建統(tǒng)治階級的腐朽殘暴，肯定了農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖敢于反抗，敢于斗爭的革命精神……
到了《西游記》，哇一個大鬧天宮的農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖哎�。�！雖然反抗失敗了，但是那樸素的無產(chǎn)階級精神！那堅定的反抗封建壓迫的革命精神！
神啊。什么文本都能解讀出壓迫和反抗，封建和倫常。敢情明清文人政治覺悟如此之高，沒上馬原毛概，已經(jīng)深刻領(lǐng)悟一切歷史都是壓迫與反抗。
這些解讀無比之荒唐，但是已經(jīng)整整三五代人心中根深蒂固，以至到了周星馳、今何在這里，人們?nèi)匀幌嘈拧段饔斡洝肥且粋�關(guān)于壓迫與反抗的故事，孫悟空是一個反抗失敗的英雄。
——不�！段饔斡洝返闹黝}是心（看看“心”字在《西游記》中的出現(xiàn)頻率！再看看“心”字在周星馳電影中的出現(xiàn)頻率�。�。我以為《西游記》講述的是初心與成長。
在周星馳、今何在那里，如來、唐僧代表的是統(tǒng)治階級，或者說一種現(xiàn)實的壓迫力量。他們只看到如來佛從天而降壓下來的一只大手，卻拒絕看到，孫悟空在脫離五行山后，皈依佛門的堅定不遲疑，以及對唐僧發(fā)自內(nèi)心的忠誠感激——他們把它視作反抗失敗。
林庚先生的《西游記漫話》駁農(nóng)民起義說，從嘉靖萬歷的社會風(fēng)氣、明代中后期崛起的市民階層、王陽明的心學(xué)與李贄的童心說入手，論證《西游記》是一部童話性質(zhì)的小說，主旨以于以天真爛漫之童心，對抗封建正統(tǒng)的虛偽風(fēng)氣。在林庚這里，《西游記》仍然是一部對抗性質(zhì)的小說，對童心的追尋即是對社會的反抗——果然如此，那么孫悟空對佛門的皈依，豈不是也要被解讀成反抗失�。�
我欣賞林庚的一點，在于他以相當(dāng)篇幅論證的游戲心態(tài)。我覺得這種輕松的、幽默的、近乎小孩子玩耍的游戲心態(tài)，是解讀《西游記》文本的核心。如果你讀原文，會發(fā)現(xiàn)孫悟空與天庭，與如來，與唐僧，不是壓迫與對抗的關(guān)系，更多時候是一種好玩和游戲的心情。如來佛拿手掌鎮(zhèn)住孫悟空的那一回，孫悟空還在佛祖手上撒尿“到此一游”呢。
所以你看到，《西游記》文本里的孫悟空，幾乎永遠是快樂的，樂讀的，前面還在委屈抱怨，打個彎又喜笑顏開了。他從來沒有覺得誰壓迫他，所以被壓了五百年他也沒有去怪誰，所以輔佐唐僧他也沒有覺得委屈。取經(jīng)路上的艱苦，輕輕一個翻轉(zhuǎn)，又變成一個游戲。連取經(jīng)本身都像一個游戲——只是它生發(fā)意義，教人成長。
與此對比，周星馳與今何在的孫悟空，是痛苦的，掙扎的，永遠以為自己是受害者，永遠在反抗。我以為這根本是與原著精神背道而馳的。
中國古代文人似乎是兩類。一類是屈原、陶潛、杜甫、郁達夫這樣的，懷才不遇有志難申。他們一路呻吟一路痛苦，并且以這痛苦來成就作品。
另一類蘇軾、韓愈、胡適、錢鐘書這樣的，他們的人生一樣有艱辛坎坷，但是他們總有辦法將創(chuàng)傷撫平，他們平和、從容、溫和，時不時幽默一把，在黑暗的人世間，找到自己的一方光明。
周星馳無疑是前一類。抑郁痛苦，陰沉灰暗�？伤莻�喜劇演員。于是他只能像《美人魚》里的那條章魚一樣，通過剁自己的腿來引人發(fā)笑（他好多搞笑梗都黑暗血腥）。
吳承恩則是后一類。我讀《西游記》的文字，時時覺得這是位絮絮叨叨、和藹可親的老先生。他歷經(jīng)滄桑，看遍浮華；他既受過正統(tǒng)詩書教育，又深諳市民趣味；他借人物譏嘲小市民氣質(zhì)，卻并未與市民階層絕裂；他游走在儒釋道之間，游走在典籍與戲臺之間，游走在書桌與市井之間；他是博學(xué)的，又是入市的；他是清醒的，又是渾沌的；他是警省的，又是寬容的；他曾有過艱辛，但那不妨礙他的快樂；他體察于人性中的虛偽與自私，他也同樣盛贊人性中的忠貞美善。
我時時想，孫悟空出五指山這個梗，如果叫一個現(xiàn)代作者來操作，會寫成什么樣？如果是郭敬明寫，一定要悲傷逆流成河了吧。如果是周星馳來寫，一定要憤怒，要暴走，要奮起復(fù)仇了吧。如果是宮斗文作者來寫，一定要一步一步往上爬，最后奪下玉帝的位置，叫如來磕頭道歉了吧（《西游記后傳》就是這個路子）。
但是吳承恩怎么寫？
無一絲感傷，無一絲疑惑。
“只見那猴早到了三藏的馬前，赤淋淋跪下，道聲：‘師父，我出來也！’”
那一回叫“心猿歸正，六賊無蹤”——哪里是壓迫和反抗的故事？
十年飲冰血未涼。五百年凄慘境地后，不委屈，不抱怨，不哭不鬧不賣慘。歡喜，感佩，下定決心，從此一心一意踏上取經(jīng)路——哪里像壓迫與反抗？
我不知你是不是也像我一樣——很小的時候有過大夢想，離家求學(xué)，像初出茅廬的孫悟空；學(xué)有小成意氣風(fēng)發(fā)，以為自己能改變世界，像大鬧天宮的孫悟空；求學(xué)求職遭受挫折，消沉幾乎一蹶不振，像五行山下的孫悟空。
五行山是一個分歧點。有人從此對人世悲讀，對世事絕望，耿耿于所失所愛，以為這世界的邏輯只是以暴制暴，人性黑暗蒼涼。
那不是孫悟空。
我從《西游記》里讀到的孫悟空，是快樂的，是堅定的，他懂得妥協(xié)但絕不放棄。他給人以絕處求生的勇氣，給人以對于人世的信心。他洞徹而樂讀，可愛而光明。他告訴我——
雖然世事千瘡百孔，雖然我們遍體鱗傷，我可以依然微笑依然執(zhí)著，忠于初心忠于夢想。愛自由，愛真理，愛光明，向遠方。大踏步走在取經(jīng)路上。
關(guān)于小說的讀書筆記 篇3
拙友有云：少女時代最不得看兩人寫的書，一為曹雪芹的《紅樓夢》，二乃瓊瑤全集。前者使人悲切莫名，后者則讓人思之若狂。如能不看，再好不過。筆者少不更事還未能遇著這位奇友，聽其誡言，于是早早看了瓊瑤，更早早翻閱無數(shù)次《紅樓夢》，境況如友人描述一般，看時且喜且悲，讀后患得患失。這等情狀在看到寶玉與黛玉倆倆齟齬，又見寧榮二府“呼喇喇似大廈傾”更得以現(xiàn)�？梢坏┳匪輳那埃賮硪槐閺那爱�(dāng)初問我看是不看，我會斬釘截鐵告訴你，看。
不看不得過。人若無心，無情，無想，無念，無欲，則是安渡過去了也無甚意義了。
紅樓人物，各個生輝，只道是將些許名字一一念出，你就曉得這名字底下各自對稱的人物性格，身份名目，如標(biāo)簽也似的，自不必我再多廢唇舌將幾人遑道。只先說那個“無才補天”忿而不平的“石頭”但凡有了些不同尋常的精氣，是舍不得凡世俗塵的誘惑，一定要擠進人道里流轉(zhuǎn)一番的�！读凝S》書中的精怪，比比皆是如此。而三生石畔舊精魂，又自枉顧一切開了一枝絳珠仙草。好不好要侍者舍恩露，在五內(nèi)郁結(jié)纏綿不盡之意。古人最愛“滴水之恩，涌泉相報；銜草結(jié)環(huán)，以報恩德�！焙帽劝啄锬镏粸槲骱䜩韴蠖�，都是一派好心惹出一串悲情。批曰：恩情山海債，唯有淚堪還。于是乎，黛玉嬴弱之軀，卻滿腹珍珠血淚，絳為血，珠是淚，想眼中多少淚珠兒，怎經(jīng)得住，從春流到夏，從秋流到冬。
賈寶玉的性情其實不若表面上看來簡單，到底還是開篇說的絕佳：“無故尋愁覓恨，有時似傻如狂，縱然生得好皮囊，腹內(nèi)原來是草莽�？蓱z辜負好時光，于國于家無望。天下無能第一，古今不肖無雙。寄言紈绔與膏粱，莫效此兒形狀。”好也是如這般，壞也壞不過此。究竟何為他的靈，何謂肉？他的性靈是否絕對，心神是否如一？究竟賈寶玉是否如朱天文所說，他的多所愛，是青天白日下的不落色境呢？
我將所述，均不與后四十回有關(guān)，心存前八十回的念想，已足夠花徑露臺走一遭。又因世人都解“晴為黛影，襲為釵副�！币蚨恢刂亓信e此四女來小小的分析一下賈寶玉的靈肉分離。
眾所周知，賈寶玉的性啟蒙者是死有大蹊蹺，身世迷離的秦可卿，曹先生的這股設(shè)局有何用意始終令人猜不透，古往今來的學(xué)者猜猜測測，并無統(tǒng)一見識。其時，寶玉至多不過舞勺之年，而曹先生通書涉及房事均以儉省筆墨，遮遮掩掩，婉轉(zhuǎn)地一略而過。偶一不仔細，便還就不覺得他們真有些個什么了。當(dāng)然細究之，寶玉同秦可卿不過夢中相授云雨，而與襲人卻是真有其事。第六回章回目錄直接點出，“賈寶玉初試云雨情”，合著而后還有“寶玉亦素喜襲人柔媚嬌俏，遂強拉襲人同領(lǐng)警幻所訓(xùn)之事。襲人自知賈母曾將他給了寶玉，也無可推脫的，扭捏了半日，無奈何，只得和寶玉溫存了一番�！弊源硕�，襲人待寶玉更盡職，寶玉也待襲人不同于從前了。甲戌雙行夾批在此，“伏下晴雯”。更能與后事對照，可見大不同也。
都說女子因愛而性，因性更愛，故此襲人對寶玉比從前更盡綿力一說足可信，而后若干“隔墻有耳”或以護寶玉之名實趕女侍之種種“罪狀”，也因她與寶玉的這層愛欲關(guān)系更為人捉住把柄輕易不放。而這個“枉自溫柔和順，空云似桂如蘭”的花襲人，最后也并沒有能依著這曾關(guān)系而最終得到寶玉實在的好處。我若不幸處于襲人的位置上，我亦是不免要抱屈的，本就也僅僅指望能做個妾室或陪房丫頭，竟終于抵不上一篇深情雕琢的《芙蓉女兒誄》，空做了那么多好性情的事兒，倒不如晴雯撕扇來的惹人旖旎之想。怨得了人，怨不了命。
最愛看晴雯那張利嘴罵人了，叫人又快活又心疼的，因她是個丫頭，這樣肆無忌憚的罵人，著實比鳳姐兒更有看頭。一罵罵出了個晴天落白雨，洗瀝嘩啦不顧一切的下那么一場，稍后，又趕緊自己好去了。晴雯的這般心高氣傲簡直不像是做丫鬟的角兒，許個不恰的比喻，仍要說她看來寧是有股“紅色娘子軍”的味道。則她與寶玉是最最有“親近”而無“色情”的了�？珊弈切┢抛計邒邆兗蒂t妒能，賴了她一身的委屈。承著這般委屈最終方能說個徹底，“只是一件，我死也不甘心：我雖生得比別人好些，并沒有私情勾引你，怎么一口死要定了我是個‘狐貍精’！我今兒既擔(dān)了虛名，況且沒了遠限，不是我說一句后悔的話：早知如此，我當(dāng)日——”真正好個曹雪芹，偏又嘎然而止，余留千思萬想。早知如此，我當(dāng)日……真又回了當(dāng)初，又怎么樣呢，兩廂里雖然親慕相好，仍是塵歸塵，土歸土，不沾一地鴻毛鵝羽的，干凈地猶如初初孩童，怎么都想不到那上頭去的�？蓱z了晴雯硬是將兩根蔥管一般的指甲咬下，擱寶玉手里，又將身著紅綾小襖遞給他，才又還想說什么，總歸是無能為力了。這樣的晴雯若是狐貍精，怕也是只白狐，也是報恩來的呀，報你風(fēng)流妖裊之姿來得。寶玉啊寶玉，可懂女兒心呵。我要是她，細想從前冬日里拉著我的手呵著氣，又念及雖口中嚷道著：“蠢材，蠢材，將來怎么樣，明日你自己當(dāng)家立業(yè)，難道也是這么顧前不顧后的。”恐怕寶玉自個兒都不知道自己是緣何口出這話來，若不是當(dāng)作極親的人，何曾需要這般苦口婆心。倒像是張愛玲對胡蘭成說的，何以是你那樣說得口躁唇干，而人總是不懂呢？非至離別彌留之際，才恍然大悟猶如夢酣醒來——對方是自身的情之重托，而那刻，還怎么能夠？
魯迅說，多所愛者，當(dāng)大苦惱。有人問我紅樓蕓蕓人物最愛是誰，我答黛玉。又追問我最厭惡是何者，我則無論如何答不上來。我是自都喜歡著的，其中大人好人圣人抑或小人壞人乃至不是人，我都想能懷抱于他們，生出更多些臂膀能包容得進他們，即使是寶釵，我若他年生逢于她，也是不能不愛的呀。也只有她能配得起國色天香的牡丹，也只有她能令聰敏的黛玉都對她俯首帖耳，也只有她將公共關(guān)系做到了極致，你道她是假，她也是假的如此渾然天成。與其說是后天練就的功力，不如說是環(huán)境賜予她的這種個性。與她相輔相成到了完美，便脫成化為了她這樣一個人。而寶玉，不過是個孩子家的人兒，即便能多幾個心懂些不同于常人的仁人愛物，也不過是一干書里看過來的東西，這種禪經(jīng)詩詞之說在寶釵雪白膀子面前立馬被擊斃無疑。正不是那一段“薛寶釵羞籠紅麝串”中所描述：“此刻忽見寶玉笑問道:‘寶姐姐，我瞧瞧你的紅麝串子?’可巧寶釵左腕上籠著一串，見寶玉問他，少不得褪了下來。寶釵生的肌膚豐澤，容易褪不下來。寶玉在旁看著雪白一段酥臂， 不覺動了羨慕之心，暗暗想道，‘這個膀子要長在林妹妹身上，或者還得摸一摸,，偏生長在他身上�！呛逈]福得摸，忽然想起‘金玉’一事來，再看看寶釵形容，只見臉若銀盆，眼似水杏，唇不點而紅，眉不畫而翠，比林黛玉另具一種嫵媚風(fēng)流，不覺就呆了，寶釵褪了串子來遞與他也忘了接�！蹦汶y道看了此處要怪責(zé)寶玉用情不專，見異思遷嗎？但凡是正常男子，看到如此佳人在前，也是要不由得動心一動的，何況“混世魔王”賈寶玉？往往是要多了，才失相對也多，放任他也有偶動邪念于其他貌美女子身上，才是個“真人”呀。
天可憐見，最愛還是黛玉。愛她憐她則有愛憐自己之故，女子往往覺將自己幻做書里的`人去一道體嘗，便如是看完之后，不能分辨真假，混淆了現(xiàn)世與那世，此時與當(dāng)時。寶玉與黛玉之愛應(yīng)是從頭至尾自知的，自知之中又涵蓋了種種寶玉的“分心”，黛玉的“不安心”。以至于兩人有這樣的對話，“寶玉瞅了半天，方說道‘你放心’三個字，林黛玉聽了，怔了半天，方說道：‘我有什么不放心的？我不明白這話。你倒說說怎么放心不放心？’寶玉嘆了一口氣，問道：‘你果不明白這話？難道我素日在你身上的心都用錯了？連你的意思若體貼不著，就難怪你天天為我生氣了。”林黛玉道；‘果然我不明白放心不放心的話�！瘜氂顸c頭嘆道：‘好妹妹，你別哄我，果然不明白這話，不但我素日之意白用了，且連你素日待我之意也都辜負了。你皆因總是不放心的原故，才弄了一身病。但凡寬慰些，這病也不得一日重似一日�！主煊衤犃诉@話，如轟雷掣電，細細思之，竟比自己肺腑中掏出來的還覺懇切，竟有萬句言語，滿心要說，只是半個字也不能吐，卻怔怔的望著他。此時寶玉心中也有萬句言語，不知從那一句上說起，卻也怔怔的望著黛玉。兩個人怔了半天，林黛玉只咳了一聲，兩眼不覺滾下淚來，回身便要走．寶玉忙上前拉住，說道：‘好妹妹，且略站住，我說一句話再走�！主煊褚幻媸脺I，一面將手推開，說道：‘有什么可說的，你的話我早知道了！’口里說著，卻頭也不回竟去了。”
我每每看到這里，心都是要急碎急碎的，總按捺不住自己，想個辦法怎么樣才能問明白寶玉，究竟懂了黛玉的心思沒有。還有什么可說的，你的話我早知道了，黛玉有什么不放心，她打從第一眼見到你起，吃吃睡睡玩玩同住同樂，還有什么能不明白你的？只有你常還會留戀于貪吃丫鬟嘴上的胭脂，惹這個姐姐，那個妹妹的。我不管你有多少個姐妹，只我于你是不同的便就好了呀。話是多說無益，你又是�？刂撇涣俗詡�兒的，我但求一個“絕對”，這種“絕對”有你也是沒有你的。寶玉那么歡喜黛玉，還是不及黛玉更懂得寶玉�？赡信g不正是這樣的嗎？因誤會而結(jié)合，因了解而分開。而了解的往往又是女人更多些，男人不是不了解，真是胸懷鴻鵠之志，也就懶怠去了解女人的心思了。
寶玉對情對性自有他自己的一番分寸，許是他自己也不能解釋是為什么。就像為什么對林黛玉只有情而無欲，雙雙躺在一張床上都如臥鏡臺；相反對寶釵的一股且敬且喜，卻還生出對肉體的遐思來？而眾丫頭，他或?qū)φl好惹誰招誰，種種行徑又對晴雯不同，這兩人在一起即是溫情，也是磊落的溫情，不帶一絲一毫濁念的。更不說襲人，他是慣了有這個人，而并不心愛這個人。
昆德拉是大師，他下筆就成就了一個靈與肉分割，輕與重融合的世界。但他比起曹先生來就顯得“直白”多了，他一徑告訴你了不能承受之輕，不似賈寶玉的靈與肉顯然要你通過那么多事件的表象去冥思苦想的。這想的過程更值得人們?nèi)L試和體驗，任何以字句剝奪了各人去思考的小說都還不夠好。現(xiàn)代人走的飛快，靈魂拉在后頭，就是缺了這些“想”，這些“執(zhí)念”，所越不能通曉彼此。
常人總說，愛是靈與肉的高度統(tǒng)一。我則不大贊成，愈求靈肉合一的往往是女人，因她們特殊的身體結(jié)構(gòu)和積年累月的世俗禮教，教她們定要追求這種“統(tǒng)一”，若不如此，也不會有那么多貞潔牌坊。于是很覺得這是一句女人們頂好的借口。我們對自己的認識才剛剛開始，又有誰能證明愛必定要是有肉則靈的呢？但凡像寶玉此類人，情就是情，欲就是欲，分的一清二楚，倒也是明白人呀。卻怕很多人假借愛之名義施肉體欲望之實，才更令人作惡。女人往往分不太清感情是否跟著身體走，則這對于男人而言，卻是天生可以分割的。于是，這種不同就造就了寶玉的“分心”，黛玉的“不安心”。也許，世情本如此。我們解釋的只不過是一干“本如此”的情性罷了。
一閱紅樓終身誤。終身誤的不止以此為生的紅學(xué)家，還有那么許多文學(xué)家們，點滴字句都能隱現(xiàn)紅樓，當(dāng)然還有吾等讀者，中毒日深不可戒之。越往里究其所以，越覺得不懂。關(guān)于紅樓種種，世代均不能說盡，況我寥寥數(shù)筆就想解釋情與性，愛與肉，又是何其流于倉促。只要不是曹雪芹從棺材里跳出來，我們窮盡此生此世也永遠弄不清的了。雖一夜苦苦熬成，翻看之中，還嫌大不夠，只當(dāng)博君貽笑之。盡管如此，我也只好同晴雯補裘最后道那么一句，寫雖寫了，到底不成，我也再不能了。
關(guān)于小說的讀書筆記 篇4
《西游記》中唐僧、孫悟空、豬八戒和沙和尚大家都十分了解。其中，我最喜歡的就是孫悟空啦!因為他總是聰明過人、助人為樂、能分辨好人與壞人，來守護唐僧和弟兄們。他就像我們此刻的人民警察一樣，火眼金睛，抓壞人救好人，時刻保衛(wèi)著我們。或許由于唐僧遇到麻煩的事情就不動腦筋，盲目地理解別人的幫忙的緣故吧，有時才會不聽孫悟空的好心勸告，掉入妖怪的手中。這足夠說明了遇到麻煩的事情要動腦筋，如果不動腦筋，聽了別人不好的意見，反而會更糟糕。但是我還認為唐僧過于善良，哪怕對待壞人也十分好，因為他只看表面，不了解人的`本質(zhì)。
我也很喜歡豬八戒。我覺得他是個性格單純但很可愛的人。他不會想出一些好方法，但卻有正義感。只要他想做的事，他就必須會去做。他會奮不顧身地保護師傅的安全，而不思考自我的安危�？瓷先ニ行┍坎粍幽X筋，但是人們覺得他笨的可愛。我們要學(xué)習(xí)他那種不怕敵人的膽量。但是有些事在做之前要仔細思考，分清楚哪些能夠做哪些不能夠做，要憑自我的實力去做。
總之，師徒四人每人都有長處和短處，正所謂“三人行，必有我?guī)熝��！蔽覀兙蛻?yīng)學(xué)習(xí)他們的長處，哪怕是他們的短處也務(wù)必看看自我是不是也有，如果有的話，要努力改正，成為一個完整的人!
關(guān)于小說的讀書筆記 篇5
世界第一文學(xué)作家海倫凱勒，從小就是一個殘疾人。那個無聲無影的世界曾帶給她無盡的彷徨和無助。莎莉文老師的到來改變了她的命運。在莎莉文老師的引導(dǎo)下，在親人的關(guān)懷下，在朋友的鼓勵下，海倫一步步走向成功。她與命運抗?fàn)�，最終她創(chuàng)造了奇跡。
命運給予她的不幸，她卻并不因此屈服于命運，她靠著堅忍不拔的意志和對幸福的執(zhí)著追求，奮勇與命運抗?fàn)�，沖破了人生的黑暗和孤寂，贏得了光明和歡笑。她靠著堅如磐石的毅力駕駛著人生的風(fēng)帆執(zhí)著前進，她用頑強的毅力創(chuàng)造了生命的奇跡，譜寫了輝煌的人生之歌。
“苦難對于天才是一塊墊腳石，正是苦難鑄就了海倫凱勒堅強的性格。身為一個盲聾啞的殘疾人，她卻有著超越常人的健康心理。雖然她所處的是一個無光無聲的世界，但她卻用堅強的意志創(chuàng)造了生命的奇跡。又聾又盲的海倫凱勒靠著一顆不屈不撓的心，接受命運的挑戰(zhàn)，在黑暗中找到了自己的光明，譜寫了人生的壯麗之歌。她用自己所能感受到的、所能想象到的情景，表達了自己對知識的渴望和對人類的.真摯友愛。他用自己的親身經(jīng)歷向世人揭示了一個道理：一個人最可貴的是樂觀向上、永不言敗的精神。有了這種精神，就能在黑暗中看到光明、在坎坷中不斷前進、在逆境中獲得新生。 海倫凱勒的一生是快樂的充實而卓越的，他把無聲無影的黑暗世界變得豐富多彩、燦爛輝煌。今天，海倫凱勒這個名字已經(jīng)成為不屈不撓斗爭精神的象征。
關(guān)于小說的讀書筆記 篇6
《浮沉》是部職場商戰(zhàn)小說。作者是位女性，考慮到一位女性在競爭殘酷的IT世界里生存，并且這么多的感悟，令人敬佩。將書中一些有意思的話記下來，全當(dāng)學(xué)習(xí)。
我至少可以有三個方面的經(jīng)驗，一來我有組織經(jīng)驗，可以將公司很好的組織管理，做大做強，賽思這幾年的發(fā)展有目共睹，二來我有推廣的經(jīng)驗，三嘛我有對未來進行戰(zhàn)略布局的經(jīng)驗，這些經(jīng)驗來自飛連克和賽思，他們都是很好的公司……
學(xué)會了兩件事情，第一，健康是無價之寶，留得青山在，就不怕沒柴燒；第二，要打好自己手中的牌，身材也一樣，與其羨慕別人，不如把握自己的長處，建立自己的風(fēng)格。
每一天都進步一點點，哪怕只有一公分。
人只要做通了思想工作，干什么都成，這句有點馬列的話，成了她十年銷售生涯最受益的信條。
先想清楚自己要做什么，然后朝著目標(biāo)努力前進。
與其羨慕別人，不如把握自己的長處。
在職場中，比學(xué)歷、背景及工作經(jīng)驗更加重要的是品質(zhì)與才干。
凡人只可三分話，不可全拋一片心。
敵人的心臟原來是敞開的大門，不管誰打，只要舍得時間功夫，就能打進去。
一定讓小卒子向敵人認為最會去的地方?jīng)_鋒，以吸引注意力，自己再出奇兵，向 關(guān)鍵點進攻。
事成于密、敗于泄，銷售剛剛開始，不要多想成了怎么樣，要多想想事情過程中的細節(jié)，哪些是符合人之常情的，哪些是與世事不符的。
銷售不是戰(zhàn)場，商場也不是戰(zhàn)場。戰(zhàn)場上，不是你死就是我活，而商場，是需要雙生雙贏的。在商場上，你沒有敵人，也不需要消滅敵人，你要尊重對方，幫助對方獲取利潤，前提是他必須和你合作。
比如一個圓麥圈，悲觀主義者說，天啊，一個麥圈中間還要有個洞，上帝太不公平了，而樂觀主義者卻說，��！一個圓麥圈，中間還有個洞，方便拿取，還可以透過它看看世界，太棒啦！
在自己沒有強大之前，就沒有理由計較別人的態(tài)度。
她也只關(guān)心自己有沒有努力，至于他人的態(tài)度，根本無所謂。
前面的人捅了那么個大窟窿，傻子才在那兒當(dāng)女媧呢。
要接受社會現(xiàn)實，盡量地理解他人，不要隨便動怒，也不要隨便地交朋友。
朋友是難得和珍貴的，你的老板不是你的朋友，同事也不是。
現(xiàn)有誠意，后有生意。
吃飯不在乎菜，在乎人。
誰也不會為了員工得罪客戶。
因為中國很多東西沒有變過，幾千年了，只有漢文明可以讀懂幾千年前的文章，可以理解幾千年前的行為與思想，它就像一張網(wǎng)，不管我們有多少西方的理論，離開這張網(wǎng)，我們就不能做生意。
你要想打敗一個人，就一定要比他快。
不管成與敗，都要和老板站在同一陣線，共生共榮，這樣他才會為你分擔(dān)責(zé)任，分化職場的風(fēng)險。
巧妙的遠離辦公室戀情，既要和對方保持距離，防止誤會，又不可拒人于千里之外，不可小家子氣，以免傷了對方的自尊，惡化同事關(guān)系。
不在其位，不謀其政。作為下級，做好本職工作是首位的，莫要隨便去打聽上司的工作進展。
你只和你自己在一條船上，只要記住這一條，你就能適當(dāng)?shù)仃P(guān)心別人了。
在職場上，每一個人都是你的'朋友，每一個人也都不是你的朋友。朋友是難得和珍貴的，你的老板不是你的朋友，同事也不是。
既然做了別的馬前卒，就得干馬前卒的事，如果敗局難以挽回，那就不妨努力為自己的將來撈住一點勝算吧。
有些事心知肚明即可，說出來味道就變了，要學(xué)會在適當(dāng)?shù)臅r候保持沉默。
考慮問題周到的人在職場更有優(yōu)勢。
不知道怎么走，就停下來，看看全局。當(dāng)局者迷，不知道怎么走，說明你離棋盤太近了。
凡事不可太要強，要順其自然。
要有團隊精神：
1）所謂團隊，指無論在什么情況下，在什么狀態(tài)下，團隊的成員都必須互相幫助、互相商量，彼此給予對方支持，然后一起努力去達成共同的目標(biāo)。
2）你不是一個人，而且你的行業(yè)舉止，也不是代表你一個人，你是團隊的一分子，團隊不是說你遇到什么問題，或是我遇到什么問題，而是我們遇到什么問題。幫助了你，就是幫助了整個團隊。
3）我們在一個團隊中，就會有所犧牲、有所付出，然后我們才有所收獲。
4）沒有團隊精神的人，事事都只想著自己，事事都把周圍的每一個人作為敵人，不會是一個好員工。
5）我們在公司是團隊，和客戶在一起也是團隊。
6）既不想幫助別人，也不需要別人幫助，只會讓自己越來越辛苦，讓想幫你的人使不上勁。
7）運用你的判斷能力甄別那些想幫助你的人，是出于真心還是假意。
怎樣培養(yǎng)團隊精神：
1）要有大局觀念，要換位思考，把自己放在別人的處境上多想一想。有些事情，大家都是身不由己，不要太計較，今天這個人可能對你不利，明天也許會有利，一兩件事情不算什么，只要能朝著目標(biāo)邁進就是好的。
2）要注意和同事之間的關(guān)系，能夠最大限度地利用身邊的資源，建立自己在單位、在社會上的人脈，不要事事爭強。
3）從不吝惜夸獎別人。
4）花一點心思去了解別人、幫助別人，每個人在接受到別人好處的時候，都會想著怎樣把這點恩惠還掉，這是人之常情。
5）吃小虧占大便宜，對別人好，別人也會對你好，肯幫你辦事，你的消息也最靈通。職場不比學(xué)校，考了第一，大家都得佩服你。在社會上做事情，要通人情世故，要能體會別人的心理，切忌太自我、太自私，從不想別人的處境，也不想別人的感受，還心氣特高，受不得半點委屈。
6）你只在自己的船上，也正因為你只在自己的船上，你才更需要去了解周圍的環(huán)境、周圍的同事，看看哪些能為我所用，哪些不能為我所用，然后請別人來坐你的船。
客戶向老板告你的狀怎么辦？信任老板，告訴老板背后真正的原因，如果你是對的，明智的老板不會不支持你。相反，你不告訴他，他一定會著急，認為你不信任他，這樣的兵什么人喜歡帶呢？
埋怨別人只能說明自己無能，做事情要有大心胸。
怎樣在辦公室擁有好人緣？同事需要幫助的時候伸出援助之手，記得同事的生日，給她一個意外的驚喜，這都是輕而易舉的事，卻能讓你們的友情迅速升溫。
最受同事歡迎的，一定是那些關(guān)鍵時候能夠幫得上忙，職業(yè)化、能干的人。
比起聰明，老板更喜歡有執(zhí)行力的員工。做好上司交代給你的事，不是你操心的就不要多想。
守口如瓶，不傳播秘密。
既要學(xué)到本事，又要賺到錢，兩者缺一不可。
不要自作聰明。在一件事情沒有表現(xiàn)出來之前，不要著急給它下一個判斷。
有些話老板永遠不會告訴你。
比錢更重要的吃飯的本錢。
商場上沒有真正的朋友，只有永遠的利益，你借重對方越多，付出也就會越多。
和對手談判，好比下棋，你先開口未必有先機，而是讓對方拿住了想法，確定了你想要什么。
關(guān)于小說的讀書筆記 篇7
契訶夫是世界文壇上一位罕見的藝術(shù)家。他的小說經(jīng)受了百年的時間檢驗，依然閃耀著獨特的藝術(shù)光彩。契訶夫的著眼點總是平凡的人的日常生活，他是個描寫日常生活中的最平凡事情的現(xiàn)實主義者。但是他從不陷入日常生活的“泥沼”，他對生活素材認真細致地進行“觀察、選擇”，而在創(chuàng)作過程中又進行“推測、組合”，使生活素材形象化，平平常常的似乎是偶然的現(xiàn)象中揭示出生活的本質(zhì)。所以我很喜歡契訶夫的作品。在這本短篇小說選中，我最喜歡的還是其中的《變色龍》，《釘子上》和《萬卡》。
《變色龍》告訴了我們：在沙皇俄國將軍家中的一條狗比平民百姓還要重要，巡邏官奧楚美洛夫之流在有權(quán)勢者的家犬前搖尾乞憐，而對老百姓卻張牙舞爪，蠻橫嬌縱。《變色龍》就是契訶夫送給人世的一面鏡子，一個警示，在百余年后的今天同樣還是有人身上有著“變色龍”的奴性，表里不一；《萬卡》可以說是《苦惱》的姐妹篇。都是抒情心理短篇小說。主要寫的是：九歲童工的稚真心靈，他的學(xué)徒生活的苦楚，他對祖父和家鄉(xiāng)的眷戀——這一切在篇幅不大的'作品中巧妙地互相穿插和滲透，短短幾頁字就寫出了童工生活中的酸甜苦辣，給讀者留下了深刻的印象；短篇小說《釘子上》和《一個文官之死》一樣，都展現(xiàn)了但是沙皇俄國在官場上的丑態(tài)：強者霸道、倨傲專橫，弱者低頭哈腰、不敢反抗。臭蟲般的切爾維亞科夫以及他的奴才們的心理正是這種官場生活的產(chǎn)物。
讀了這本小說選后，我更能體會到當(dāng)時沙皇俄國官場上的險惡與蠻橫，也看清了當(dāng)時和如今的“變色龍”就是墻頭草，哪邊是強者就擁護哪邊，即使那強者并不是善良的那一方�！镀踉X夫短篇小說選》給我了很多啟迪，讓我了解到不少沙皇俄國的當(dāng)年！
關(guān)于小說的讀書筆記 篇8
作家路遙，原名王衛(wèi)國，雖然于1992由于肝硬化腹水永遠離開了他所熱愛的黃土地，但他嘔心瀝血的鴻篇巨著確留給后人無盡的精神財富。時至今日，再翻《人生》，篇中所折射的諸多道理仍然閃耀著解讀不盡的思想光芒。
時隔多年，當(dāng)人生再次步入十字路口，我又重新拿起了這本厚重的著作，試圖從中尋找一些夢想的痕跡。每個人的人生又何嘗不是一部《人生》，盡管沒有了高加林，現(xiàn)實生活中的90后大學(xué)生們又何嘗不是新時代的楊加林、武加林、薛加林......你以為你考上了大學(xué)，學(xué)習(xí)了經(jīng)濟、檢驗、護理似乎就真的可以為祖國的衛(wèi)生事業(yè)及金融行業(yè)貢獻你當(dāng)初的宏偉大志，你以為這個社會就應(yīng)該是尊重知識、崇尚自由、注重公平，實則既不是知識欺騙了你，也不是時代辜負了你，其實我們不得不如同高加林面對黃土地一樣，對待自己現(xiàn)在的生活，只有真正將自己的根在黃土地中扎穩(wěn)扎牢，你才能在自己澆灌的樹頂看到不一樣的風(fēng)景。
小說通過高加林的.幾起幾落，及其與黃亞平、劉巧珍的愛情糾葛來推動整個故事情節(jié)的發(fā)展，它所反映的絕不僅僅是小說主人公的人生起伏，更是對當(dāng)時陜北農(nóng)村現(xiàn)狀及變化的情景再現(xiàn)，是對知識分子命運的沉痛思考，是對國家未來的隱隱擔(dān)憂。
“一個男子漢，不怕跌跤，就怕跌倒了不往起爬，那就變成死狗了”(德順給高加林說)。“一個人應(yīng)該有理想，甚至應(yīng)該有幻想，但他千萬不能拋開現(xiàn)實生活，去盲目追求實際上還不能得到的東西”小說中類似的論述不勝枚舉，無論是通過人物對話還是穿插于篇章之中的對理想、對青年、對人性的闡述無不字字珠璣，讀來如夢初醒、當(dāng)頭一棒。無論你身處何地、心在何方，更無論你年長年青、事從何業(yè)，一本《人生》都能讓你不再感念生活的艱辛，不再模糊心中的理想，不再荒廢流逝的時光。
從現(xiàn)在起改變不容撼動的習(xí)慣，停止刷動抖音的手指，戒掉想要吃雞的沖動，不要再讓手機擠占你本不寬裕的時間。時間不等人，青春在流逝，活在當(dāng)下，人應(yīng)該對得起自己的青春，對得起曾經(jīng)的十年寒窗，對得起自己曾經(jīng)的初心和理想，是《人生》給了我新的人生。
關(guān)于小說的讀書筆記 篇9
本文是一篇含義頗深的敘事散文。課文敘述了幼年時對家鄉(xiāng)河——滹沱河產(chǎn)生的一段不解的情結(jié)，抒發(fā)了作者熱愛家鄉(xiāng)的摯熱情感。
幼小時候，祖母她們都說作者像滹沱河，于是作者產(chǎn)生了想見見她的念頭。不久，作者第一次見到了滹沱河，滹沱河卻成了作者失落的夢。作者終于見到了氣勢宏偉、狂吼飛奔的滹沱河，了卻了心愿。最后抒發(fā)了作者與滹沱河難舍難分的依戀的感情。 開始時，作者對祖母她們的話的認識，只是覺得自己性情有點野，很多時候都不受大人們的'管束。大概是這個緣故，才把作者與滹沱河相比。所以作者當(dāng)時認為滹沱河多半也是一個人，比作者長的強大，能夠管住作者。
第二部分，作者運用了虛實結(jié)合的描寫方法。首先虛寫心目中的滹沱河，其次實寫見到的沒有水的滹沱河，然后再虛寫自己想象中的滹沱河，從而突出了滹沱河在作者心靈中的重要位置。
第三部分，寫了滹沱河狂吼飛奔的氣勢。作者伸手想去摸滹沱河河水，是流露出自己對滹沱河的親切感情。之后又寫了作者見到滹沱河的感受。最后寫幾天后大水消退，作者又一次去看望這與自己已經(jīng)難舍難分的滹沱河。
第四部分，雖然滹沱河那么偉大，作者那么渺小，但是作者覺得自己與有滹沱河相似的性格而感到自豪。
關(guān)于小說的讀書筆記 篇10
《西游記》這部經(jīng)典的文學(xué)名著，已經(jīng)在中國乃至世界上家喻戶曉了。我想不少文學(xué)家已經(jīng)發(fā)表過這部名著的言論了，所以我不想對這部名著的資料發(fā)表自我的觀點，只想對其中的人物談?wù)勛晕业南敕ā?/p>
在其中，我最欣賞孫悟空的勇敢機智，豬八戒的情感真切，沙僧的任勞任怨，唐僧的'善良待人。豬八戒是他們四司徒之中最讓讀者厭惡的，但是我對他卻不這樣認為，他結(jié)合了大家的優(yōu)點，雖然他不夠?qū)O悟空那么勇敢機智，但是他也會不停地運用一些自我的思維，在困難面前為大家出主意;雖然他沒有沙僧的任勞任怨，但是他在一路上仍然會幫忙大家提東西;雖然他沒有唐僧的優(yōu)柔寡斷與善良，但是他也會動真情。
在生活中，像豬八戒特點的這種人好象是比較普遍的，但是也能夠說是最少見的。為什么這么說呢?證據(jù)如下：
(一)在新世紀(jì)的現(xiàn)代生活中，人們凡事都提倡‘愛的教育’，無論對于小孩，年輕人還是成年人。小孩喜歡這樣的老師(當(dāng)然外表除外)，因為這種老師比較和藹，并且對外面的世界還是比較了解的(因為他以前是天蓬元帥，當(dāng)然了解世事啦)，交給大家很多課外知識，從他平時的言語中能夠發(fā)現(xiàn)他是個比較幽默的人，那么就能夠帶給大家很多歡樂。學(xué)生都是比較喜歡這樣的老師，不是嗎?
(二)除了小孩以外，現(xiàn)代年輕人更喜歡這種人，他們總是動不動就說感情，像豬八戒這種人就是再適宜但是了。豬八戒這種人對感情有職責(zé)感，并且會用真心去愛別人，他不像孫悟空那么寡情薄意。他的真情能感動別人，所以更能取得別人的信賴。俗話說，想要別人愛你，首先就要學(xué)會去愛別人。豬八戒已經(jīng)學(xué)會了怎樣去愛人，所以他能獲得他人的愛。
(三)成年人也就包括年輕人，老人和中年人。他們同樣需要豬八戒這種人做家人或朋友，有職責(zé)心的人總是能取得別人的青睞與喜歡的。但是生活中真的有那么多有職責(zé)心的人嗎?答案沒有人會清楚。我想會比較少見吧，現(xiàn)代人總是期望別人對自我負責(zé)，卻沒有想過自我是否就應(yīng)成為一個有職責(zé)心的人。
豬八戒也許是個幽默，有職責(zé)心且值得信賴的人吧。這是我對他的印象。
關(guān)于小說的讀書筆記 篇11
在這個暑假里，我讀了幾本好書。這本《天狼》是我在這個暑假里最喜歡的書。這個故事起伏跌宕，曲折動人，蒼涼悲烈，蕩氣回腸。書中以狗與狼的角度來看人類，那里的人類非常丑陋，會讓人覺得不寒而栗。
這是一本動物小說，講述了一個關(guān)于狼類，狗類與人類的遙遠故事。在一個名叫桃花岡的地方，一只名叫雪玉的母警犬與一只在狼族如雷貫耳的獨眼母狼發(fā)生了一次長達四年的戰(zhàn)爭，小山村里淳樸的一家人因這件事被卷入其中。最后，珍珍與雪玉發(fā)生了一場決戰(zhàn)，雪玉終于嬴了。但珍珍的兒子山妖卻逃了出來，當(dāng)了狼王，突襲桃花岡。桃花岡就這樣消失了
這本書有一個最大的特點，就是站在狼與狗的角度來看人。在狼的眼里，人類就是惡魔、就是殺動物機器；狗就是背叛狼族的叛徒。在狗的眼里，人類就是自己一生的依靠，就是誓死都不能讓他受到一點傷害的主人；狼就是要去傷害主人的兇器。就是這樣。狼與狗就成了不共戴天的仇人了。
《天狼》還有一個場景，雪玉拋棄了它唯一一個沒有攻擊性的小班點。顛峰大戰(zhàn)時，雪玉可是一只狗對付兩只狼��！而小斑點就是在這一個時候挺身而出，和珍珍的兒子同歸于盡了。后來，雪玉就抱著為小班點報仇的心態(tài)打敗了珍珍。這個小故事告訴我們，即使你看不起一個人，也不能拋棄他，這樣才能在社會上立足。
這一本書，演繹了一個長達四年的.一個驚心動魄的戰(zhàn)爭；這一本書，演繹原始的狼性，忠誠的狗性以及光輝的人性；這一本書，演繹了遙遠的野性的恨，永恒的溫柔的愛……
愛，是不分界限的；愛，是不分種族的；愛，就是這世界上最偉大、最不可戰(zhàn)勝的力量！
我想這就是《天狼》所要揭示的主題。
關(guān)于小說的讀書筆記 篇12
我喜歡看《西游記》，個性是書里的《三打白骨精》。那是唐僧取經(jīng)路上發(fā)生的一件事情。其中孫悟空一次又一次地打死了由白骨精變的村姑、老太婆、老頭，一次又一次地被唐僧念緊箍咒，趕走了孫悟空，而孫悟空卻始終堅持自我的主見，最終把唐僧從白骨精手中救出來，并且打死了白骨精。讀到那里，使我想起了《農(nóng)夫和蛇》的故事，那個農(nóng)夫善惡不分，救醒了蛇這樣的壞蛋，結(jié)果反被蛇咬了一口。在我們的生活中，我們可要善于分辨是非，不要輕易上壞蛋的當(dāng)。
讀了《三打白骨精》這個故事，給我留下最深的'印象的是孫悟空的堅持，它告訴我們一個道理，只要堅持正確的看法，并且堅決地去執(zhí)行自我的主見，才能到達自我的目標(biāo)。
關(guān)于小說的讀書筆記 篇13
(一)頑皮機智的孫悟空
花果山是孫悟空的誕生之地。美麗的山水、飄香的花果養(yǎng)育了聰明機智富有靈性的悟空，也造就了他不懼任何艱難險阻的大無畏精神的英雄氣概。在他被壓在五行山下之前，確是一個天真浪漫、調(diào)皮任性的“野猴”。且看他的屢屢“戰(zhàn)功”：奪走老龍王的鎮(zhèn)海之寶———定海神針;游樂地府撕碎閻王爺?shù)摹吧啦尽?大鬧天宮，高喊玉帝為“玉帝老兒”;回歸花果山，高掛的旗號是“齊天大圣”……這個時期的孫悟空正如林語堂老先生所說的那樣：“他代表了人類精神中最頑皮的部分”。但是從五行山下出來以后的悟空，雖說是頑猴的“劣性”不改，但那讓他頭暈?zāi)垦５木o箍咒使得他歸順、聽話了。孫悟空的超級本領(lǐng)在這時才有了用途，一路保駕師父到西天取回三十五部真經(jīng)。其實這也是悟空聰明機智的一面，如果不聽話，就要上“緊箍”，甚至被趕回花果山，完成不了保駕師父西天取經(jīng)的任務(wù)。林語堂說這代表“不甘約束的人類精神與神圣的規(guī)范之間的沖突”。孫悟空———美猴王，聰明勇敢的化身，我們心中崇高的形象。
(二)功利憨厚的豬八戒
提起《西游記》中豬八戒，人們總是將他與“好吃懶做、自私自利”，“損人利己、見利忘義”等不好聽的詞匯聯(lián)系在一齊。的確，豬八戒也干過“搬起石頭砸自我腳”的事情。在“豬八戒吃西瓜”這一情節(jié)中他的這一特點表現(xiàn)得最為突出。你看他為了自我的利益(口渴)，總是在一次次地原諒自我的貪婪(先后吃了悟空、沙僧、唐僧的西瓜)，最后掉進自我設(shè)置的陷阱里。(在一個個西瓜皮上摔跟斗)但在為師父西去取經(jīng)的曲折道路上，雖然沒有悟空神通廣大的超常本領(lǐng)，卻也立下了不少戰(zhàn)功。你看他在智取芭蕉扇、四探無底洞、大戰(zhàn)盤絲洞中，真是悟空斗魔降妖的好幫手。豬八戒，是吳老先生筆下的一個戲劇性人物，雖然有著許多的缺點，而我們一點兒也不覺得他的丑陋和厭惡。相反地，在他的`這些缺點背后，透露出來的憨厚老實富有人情味的一面，卻給我們留下了深刻的印象。正如林語堂先生所說他是一個“充滿人欲的藝術(shù)形象”。豬八戒，讓我們覺得可親又可愛。
(三)嚴(yán)格執(zhí)著的唐僧
唐僧取經(jīng)原是一個真實的歷史事件。唐太宗貞觀年間，僧人玄奘不顧禁令，前去天竺國取經(jīng)，費時十七年，經(jīng)歷百余國，克服了許多難以想象的困難，最后取回真經(jīng)，影響深遠，為我國的佛教文化做出了巨大貢獻。而在《西游記》小說中，作者把唐僧這一堅韌不拔、執(zhí)著追求的性格進行了進一步地刻畫，成為多少人為之學(xué)習(xí)的楷模。作為師父，他對徒弟要求很嚴(yán)，經(jīng)常教導(dǎo)徒兒“要以慈悲為懷”。
大徒弟盡管機智不凡，本領(lǐng)高強，但在連傷“良家三人性命”后，師父也不能顧及情面，而將他逐回老家;作為僧侶，他行善好施，為民除害，為人們播撒著善良的種子;作為求學(xué)者，令人們贊嘆不已的是他那堅強的意志和執(zhí)著追求的精神。他不僅僅對徒弟要求嚴(yán)格，而且也從不懈怠自我。不為財色迷惑，不為死亡征服。不達目的誓不罷休的堅強信念，使他終成正果。唐僧，給我們的啟示是：“世上無難事，只怕有心人”。
(四)忠心耿耿的沙和尚
沙和尚是唐僧取經(jīng)途中的一個忠誠衛(wèi)士，也是讓師父操心最少的一個徒兒。肩挑千里重擔(dān)，沒有半句怨言。師兄鬧矛盾時，他從中調(diào)停和解;師父遇難時，他挺身而出，以死相救。盡管平時少言寡語，但在保護師父的戰(zhàn)斗中沖鋒陷陣，英勇無比。沙和尚，忠心耿耿任勞任怨的態(tài)度，永遠值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。
關(guān)于小說的讀書筆記 篇14
《西游記》是中國四大名著之一。它是吳承恩先生的杰作，講述的是一個潑猴和唐三藏及師弟八戒，沙僧去西天取經(jīng)的故事，這本書我雖然看了一遍，但是以這本書修改的電視機不明白看過多少遍了，它給人一種百看不厭的感覺，讓人看了就喜歡上了它。
看完這部小說，有很大的感悟，我覺得學(xué)習(xí)唐僧的全心全意，孫悟空的不怕艱難險阻，勇往直前的'精神。
這本書把一個從石頭里"蹦"出來的潑猴勾勒得栩栩如生，寫它從天不怕地不怕變?yōu)橐粋�恭敬的猴子，為了師傅的安危他奮不顧身，他并不像豬八戒那樣好吃懶惰，也不像沙僧那樣憨厚，作者更是借助他這一點勾勒出孫悟空的大智大勇，自從唐三藏把孫悟空從五指山解救出來到取得了真經(jīng)，這期間經(jīng)理九九八十一難，每次劫難都是孫悟空全心全意去解救師傅的，最后才圓滿的取回真經(jīng)。
在打白骨精這一回里，他三次打死變?yōu)槿诵蔚陌坠蔷�，而被師傅氣的念緊箍咒，唐僧是凡人他并不明白那是妖怪，悟空的解釋他完全不聽，而是念他的緊箍咒，疼的孫悟空滿地打滾，最后唐僧還要和孫悟空斷絕師徒之情，孫悟空被迫無奈，只好又回到花果山。但是孫悟空心理并沒有怨恨師傅，更沒有去報復(fù)師傅的想法，他把委屈全都藏在心理，而且心理總是想著師傅的安危，可見他對是師傅的真心。這一路上他們經(jīng)歷艱難險阻，不管多累，多餓，不管妖怪是多么的陰險狡猾他門都一一打敗他們，把師傅從危難中救出來。
俗話說:"讀萬卷書，行萬里路。"書讀多了總是有好處的，在當(dāng)今的社會里沒有文化是不行的，會被社會淘汰，從我們呱呱落地，父母就教我門說話，識字，等大一點兒他們又教我們怎樣做人，我們在學(xué)校里不僅僅是學(xué)知識，更重要的是學(xué)做人，只有學(xué)會了怎樣做人，才能學(xué)會更多的知識，才能廣交益友，可見書何其的重要。
從書中我們會悟出許多真理，所以我們就應(yīng)多讀書，讀好書。
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