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詩經(jīng)讀書筆記
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詩經(jīng)讀書筆記（集錦14篇）
當細細品完一本名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，這時就有必須要寫一篇讀書筆記了！為了讓您不再為寫讀書筆記頭疼，下面是小編精心整理的詩經(jīng)讀書筆記，歡迎閱讀與收藏。
詩經(jīng)讀書筆記 篇1
知道《詩經(jīng)》是因為唯美的《蒹葭》，了解詩經(jīng)是因為《小旻》，而愛上詩經(jīng)則是因為那些鮮活可愛的野蠻女友們。
詩經(jīng)中有兩篇詩會讓我讀后忍不住笑出聲來，一是《關(guān)雎》，二是《澤陂》。每每翻開詩經(jīng)，第一眼看到的都是那個輾轉(zhuǎn)反側(cè)思念美人的傻小子，夜晚在床上翻來覆去徹夜難眠，對那個女子心心向往之，哎，多癡情的'男子！更有甚者，如《澤陂》里那個傻得可笑的癡情男，同剛才那個傻小子一樣，見了美人便“寤寐無為，輾轉(zhuǎn)伏枕”了。不僅如此，一個大男人竟半夜在床“涕泗滂沱”，就為了一“碩大且卷”的女子。
通讀十五國風，卻有了不一樣的答案。從詩經(jīng)中走出的女子，竟有如湘云一般獨立有個性，調(diào)皮，任性，大膽的女子，在愛情中始終扮演著野蠻女友的角色。
讀《東門之禪》，喜歡那個主動熱情的女子，讀《野有死麇》，仿佛看到了那個對獵人若即若離，半推半就的嬌嗔女子，只是感嘆，千年已過，這些可愛的形象竟經(jīng)文字流傳至今，以如此鮮活的姿態(tài)從詩經(jīng)中走出。
最可愛的野蠻女友，莫過于《褰裳》里那個古靈精怪的小丫頭了，“子惠思我，褰裳涉溱，子不思我，豈無他人�？裢褚睬遥 甭犅�，那點小小的倔強與驕傲多像全智賢當年的野蠻宣言，那種敏感任性的小性子多像和寶玉鬧別扭時的林妹妹，讀褰裳，就像是聽見她們一臉驕傲蠻不講理的嗔怪：你不愛我，還沒有別人愛我嗎？你不愛我，我就愛別人！哎，怪不得前面那兩位男士要如此癡情了，遇上這么些有個性的野蠻女友，要么嬌嗔調(diào)皮，要么蠻不講理，還會對你若即若離，真是讓人頭疼呢。
詩經(jīng)讀書筆記 篇2
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”千百年前那位佇立苦思，望穿秋水的男子的形象，漸漸浮現(xiàn)在我的眼前。他在河畔痛苦而又心醉地守望�！皡⒉钴舨耍笥伊髦�。窈窕淑女，寤寐求之�！彼烧舨藭r的倩影，伴著還未消散的霧氣中一對對雎鳩快樂地啼叫，朦朧了男子烏黑的眼眸。
作為《詩經(jīng)》的開篇之作，《關(guān)雎》代表的是一種已經(jīng)被遺忘在了歷史的拐角處，被掩埋在現(xiàn)代人追求浮華的靈魂深處的純粹。當我讀到這首小詩時，怦然心跳的感覺是那么地清晰，仿佛自己便是那位顧盼東西的守望者。我想，這應(yīng)該就是這首小詩之所以能夠如藤如蔓，縈繞在讀者心中的美麗所在。一字一句，簡短易懂且朗朗上口，即使是我這般年紀的也能誦讀得抑揚頓挫�？墒�，這簡單的字句之后，卻隱伏著一種令我半懂不懂的綿長思緒，恍惚間由書頁間逸散而出，潛入我的衣袖之間，再也排遣不開。
反觀如今從熒幕到現(xiàn)實，層出不窮的“多邊形戀情”，紅男綠女開口閉口的“我愛你”，還有車載斗量的花言巧語，滿山滿谷的欺詐謊言，再到市面上“劇情不夠，愛情來湊”的所謂“新潮”小說……我在這個“愛情自由”之聲響徹天外的社會里，竭力想要緊握住那種純粹的相思最后的幻影，可惜卻之覺得滿眼燈紅酒綠，內(nèi)心卻茫然若失。
“《關(guān)雎》樂而不淫，哀而不傷�！痹�(jīng)修訂過詩經(jīng)的孔老夫子如是說。那是一種如玉一般的美，色若羊脂，如切如搓，如琢如磨。
我想我已經(jīng)找到夢境中聲聲鳩鳴的源頭了。
生死契闊。
西周后期，自王室東遷以來，周朝天子便失去了對諸侯的感召力與控制力。本來就不十分穩(wěn)固的和平局面一下子便土崩瓦解。各地群雄逐鹿，爭相割據(jù)稱王，大大小小的諸侯國之間存在的只是狼與狼之間的關(guān)系，各國之間以強凌弱，以眾暴寡。戰(zhàn)爭，使千千萬萬的百姓流離失所，家破人亡。而那些幕后的操縱者們，則正用無數(shù)年輕戰(zhàn)士們的鮮血作祭品，供奉著自己日益膨脹的野心。
“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸�！�
《擊鼓》正是一位遠征將士悲愴的天問。
“從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有仲�！睉�(zhàn)士在將軍的帶領(lǐng)下征戰(zhàn)南北，一個鮮活的`生命，成了統(tǒng)治者手中的一枚小小棋子。在這場無休無止的戰(zhàn)爭之中，戰(zhàn)士凝望著天空向著他的故土飛去的一行大雁，瞪圓了怒目。
“爰居其處，爰喪其馬，于以求之，余林之下�！毖垡姷谜鲬�(zhàn)太久的將士們個個苦苦思歸，軍心渙散，一路上疲于奔命，連戰(zhàn)馬也丟了，軍紀松散，直如逃命。但戰(zhàn)火還在蔓延，軍隊還在征塵中前行，統(tǒng)治者絲毫就沒有考慮過士兵們的心情——畢竟，棋子是不應(yīng)該有太多情感的。
戰(zhàn)士在漫漫征途上，無力地前行著，他的心卻痛苦地皺成一團。還記得，在他出發(fā)之前，他的妻子為他送行的場景——故鄉(xiāng)的土壤泛著一種芳香的青草味，于風中梳理著長發(fā)的楊柳還剛剛展開嫩綠的新葉。二人心知這次出征吉兇難卜，但他卻以戰(zhàn)事將會很快結(jié)束為由，故做輕松，寬慰已經(jīng)心如亂麻的妻子。在這生離死別的時刻，遠方，集合的號角似乎已經(jīng)吹響。
他牽過妻子的手，一雙還未起老繭的白皙的手，“與子成說”，鄭重地立下山盟海誓，“執(zhí)子之手，與子偕老”，答應(yīng)就這么牽著她的手，一起走到生命的盡頭。
一陣風沙吹來，敲打著戰(zhàn)士錚錚的鐵甲。他驟然從回憶墮入現(xiàn)實，心中不由得無明火起：“于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮�！卑Γ橇幭碌氖难岳镎f的是自己很快就可以和心愛的人聚首。那知，這場看不到盡頭的戰(zhàn)爭是不會讓我活著回去的，統(tǒng)治者讓我長期服役，一點信用也不講！
——我們這些后人往往覺得“執(zhí)子之手，與子偕老”是一句多么美好的誓言�？上В恢钟袔讉�人知曉這句浪漫的誓言之后，有著一顆怎樣歸思如焚，怎樣悲愴苦痛的心。
“夏之日，東之夜。百歲之后，歸于其居�！奔热蝗斯硎馔�，鴛鴦獨存，她也便不對生活抱有什么希望了。她活在這個世上唯一的希望，就是百年之后，能與自己的丈夫同居一穴，就這么終了一生�？上�，在這個戰(zhàn)火紛飛的年代，不知道今后還要熬過多少個日日夜夜呢。忽然之間，一句蘇軾悼亡妻的詞涌上了我的心頭：“料得年年斷腸處，明月夜，短松岡�！�
子曰：“詩三百，一言以蔽之，曰：?思無邪?�！�
詩經(jīng)讀書筆記 篇3
此書購置已數(shù)年，且因它厚重，曾在制作韓國泡菜時一時找不到重物壓壇，用它壓過泡菜，成為笑談，除此之外，便只閑時翻翻，始終未曾深讀，一直小有遺憾。自今年開春以來，心閑無礙，遂每日晨同牛跑步，登后山，夜間則靜坐書房記誦《詩經(jīng)》十來首，以期跬步以積。不覺間，雨水過了，驚蟄過了，春分也過了;后山上白蘭花開過，櫻桃花開過，桃花李花也都開過了。滿山生機勃勃，鳥鳴喈喈。而我的十五國風也已經(jīng)記誦完，小雅篇幅太長，只讀不記，目前已至大雅，不免心下歡喜。
孔子《論語.陽貨》里說：“小子，何莫夫?qū)W《詩》?《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君。多識于鳥獸草木之名。”興觀群怨，事父事君尚不論，于我而言，除多識鳥獸草木之名外，更顯見的好處倒是多識許多生僻字。從前耐不下性子細讀，原因之一便是許多字不確定讀音，不解其意，便覺艱澀了。此次備一本字典在旁，隨時查閱字典，標注拼音，讀來便流暢自如許多。四十讀書，尚需從識字開始，不免一嘆。
《詩經(jīng)》為周朝樂歌，至今已時隔數(shù)千年，意旨微茫，令人測之無端。而數(shù)千年來的學(xué)者卻從來沒有停止過對其題旨的探索，最為著名的有《毛詩序》、朱熹的《詩集傳》同清朝方潤玉的《詩經(jīng)原始》，三家都對各詩有自己不同的見解同讀法，有時意見一致，有時則嚴重分歧，讀時對照一觀，可以獲益良多。若則看一看周朝的歷史，讀來則更添深味。有時覺得三家的意見都不合自己的心意，便不免一哂，將其探本究源的心思拋開，還《詩經(jīng)》一個更為開放自由的`讀法，單是領(lǐng)略其音韻同畫面帶來的美感，已覺清風迎面，怡人心神了。讀書亦如同做人，原需平和包容的胸懷，方能兼容并蓄，而當與別人見解相左時，可保留自己的立場，卻大可不必同人急眼。
牛憐我每日輾轉(zhuǎn)于工作與家務(wù)的辛苦，見我夜深了還看書不休息，便嘆道：《詩經(jīng)》讀來何用，何苦每天讀到深夜?我沖他一笑，說：我只是喜歡讀書時心里靜靜的感覺。
的確，“不讀《詩》，無以言”的時代早已過去，今天我們可以選擇的書籍很多，如果不是真心喜歡，確實不必去強讀《詩經(jīng)》。但真靜下心來細讀了，其享受卻莫可言說。而心靜也真是讀書所能帶來的最大的好處了，余者其實皆為末事�！爸貫檩p根，靜為躁君”，人只有心里寧靜了，才有定性，才可最大程度的不耽于物，不迷于情，不惑于事，不因世事紛紜而左右搖擺。
《風》清揚，《雅》典麗，《頌》莊重。而十五國風則又各具地方特色�！吨苣稀放c《召南》似乎更具鄉(xiāng)野的質(zhì)樸氣息，其情感有著生命最原初的單純與健康，這也許與其地處偏遠的南方，與中原的文化中心離得較遠有關(guān)。也或者是如同某些學(xué)者所說，“二南”的創(chuàng)作時期是處于西周早期吧。細觀《周南》十一篇，竟無一篇有怨詞�！锻躏L》十篇情感深沉而幽婉�！蛾愶L》里則因多有對女巫歌舞的贊頌，以及對青年男女集于東門宛丘談情說愛的描繪，而叫人想起吉普賽女郎同印度恒河岸邊的歌舞場景來。
昨晚，牛帶我去茶庵鋪農(nóng)家山莊吃飯，驅(qū)車于高速公路之時，清風浩蕩，田野山川明媚如畫，一時之間，便覺得《詩經(jīng)》的余風余韻還在這天地間回蕩，周朝青年男女勞動歌吟的場面親切如在身旁，空氣中仿佛還隱約著她們帶著熱力的呼吸同歡欣的情感。數(shù)千年的時光，其實亦只是一瞬。
詩經(jīng)讀書筆記 篇4
對《詩經(jīng)》按照音樂來分，可以得出百姓之音，朝廷之音王幾之樂，宗廟之音三種，是為風雅頌。
按照作法去分析，就可以得出賦比興。賦即直抒其事，加以鋪陳。比即類比，一種物物類似關(guān)系，可以看出明顯的性質(zhì)與結(jié)構(gòu)關(guān)聯(lián)。興即一物引起另一物的說明，有類似但不直接，暗含一種物我關(guān)系。
風雅頌賦比興是為詩六義。
其實賦對于漢賦的影響已經(jīng)不在需要多講，比和興卻是異常艱難的，不僅僅影響文人的創(chuàng)作方式，這背后又是整個的對世界的思考和觀察角度的影響。我們試著初步展現(xiàn)這個輪廓。
桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。沒有任何準備，乍然看到繁茂的桃花，然后才想起新嫁娘的出嫁，這是興。但是，新嫁娘一定和桃花有某種聯(lián)系，不然為什么寫了桃花，沒寫別的，這里面邏輯上暗含著比，但這樣的聯(lián)系又是那么地難以琢磨，因此，后來人對它的思考幾乎全是如何建構(gòu)桃樹與新嫁娘之間的聯(lián)系，從宇宙論的角度，從桃樹的特點與新嫁娘的特點的角度，等等。
但再仔細考慮，我們就會看到一種隱含的物我關(guān)系，正是這樣的桃花，才能突然在我所關(guān)注的都是這個新嫁娘的時刻突然灌注我的靈魂，不可捉摸而又耐人尋味，如此具有魅力的靈魂時刻，也正是我們所說的境界。
賦比興深刻地暗含著古人的`物我關(guān)系。賦是我與世界的直接照面，直接鋪陳看到的一切，正是在這樣的結(jié)構(gòu)下，漢賦才合乎邏輯地把眼光擴大到整個世界，才能創(chuàng)造輝煌博大的漢賦。我們把自己的情直接擴大到物身上，讓自己和自己所處的世界同處于同一種氛圍，讀書筆記。我主動地做出了一個選擇，這叫做比。我們被物誘發(fā)一種情感，這種情感來得突然，但又剛剛好，我們本身內(nèi)在地有一種情，隱而不覺，但觸物的瞬間，我與這物同時明白起來，這叫做興。但我與物的這種聯(lián)系又不是無端的，它就在我曾做出的主動的原則之中，我的主動原則又實際上被這種無端的聯(lián)系所誘發(fā)，于是，比和興就在無限的交織里，構(gòu)成了文人與世界的獨特相處方式。
在這種審美觀的影響下，我們近乎后來的所有文學(xué)作品都可以用賦比興來做出創(chuàng)作手法的分析。
詩經(jīng)讀書筆記 篇5
《詩經(jīng)》，是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩歌，共305篇，其中6篇為笙詩，即只有標題，沒有內(nèi)容，稱為笙詩六篇（《南陔》《白華》《華黍》《由庚》《崇丘》《由儀》），反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。 《詩經(jīng)》的作者佚名，絕大部分已經(jīng)無法考證，傳為尹吉甫采集、孔子編訂�！对娊�(jīng)》在先秦時期稱為《詩》，或取其整數(shù)稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩經(jīng)》，并沿用至今。詩經(jīng)在內(nèi)容上分為《風》《雅》《頌》三個部分�！讹L》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》《魯頌》和《商頌》。
孔子曾概括《詩經(jīng)》宗旨為“無邪”，并教育弟子讀《詩經(jīng)》以作為立言、立行的標準。先秦諸子中，引用《詩經(jīng)》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時，多引述《詩經(jīng)》中的句子以增強說服力。至漢武帝時，《詩經(jīng)》被儒家奉為經(jīng)典，成為《六經(jīng)》及《五經(jīng)》之一�！对娊�(jīng)》內(nèi)容豐富，反映了勞動與愛情、戰(zhàn)爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子。
創(chuàng)作年代：周朝
內(nèi)容分類：風、雅、頌
價值地位：中國最早的一部詩歌總集
《中谷有蓷》
中谷有蓷，暵其乾矣。有女仳離，嘅其嘆矣。嘅其嘆矣，遇人之艱難矣！
中谷有蓷，暵其修矣。有女仳離，條其嘯矣。條其嘯矣，遇人之不涉淑！
中谷有蓷，暵其濕矣。有女仳離，啜其泣矣。啜其泣矣，何嗟及矣！
譯文
山谷中的益母草，天旱無雨將枯槁。有位女子遭遺棄，內(nèi)心嘆息又苦惱。內(nèi)心嘆息又苦惱，嫁人不淑受煎熬。
山谷中的益母草，天旱無雨將枯焦。有位女子遭遺棄，撫胸嘆息又長嘯。撫胸嘆息又長嘯，嫁人不淑多苦惱。
山谷中的益母草，天旱無雨將枯焦。有位女子遭遺棄，抽噎哭泣淚不干。抽噎哭泣淚不干，悔恨莫及空長嘆。
注釋
�。�1）中谷：同谷中，山谷之中�？资瑁骸爸泄龋胖�。倒其言者，古人之語皆然，詩文多此類也�！鄙棧╰uī）：益母草�！稜栄拧め尣荨罚骸拜龋��！惫弊ⅲ骸敖褴狄�。葉似荏（萑），方莖，白華，華在節(jié)間，又名益母�！�
（2）暵（hàn）其：即“暵暵”，形容干枯、枯萎的樣子。暵，曬干。干（gān）：干枯。
�。�3）仳（pǐ）離：婦女被夫家拋棄逐出，后世亦作離婚講。仳，別，分別。
�。�4）嘅（kǎi）其：即“嘅嘅”。嘅，同“慨”，嘆息之貌。嘆：嘆息。
�。�5）遇人：逢人，嫁人。遇，相逢，不期而會。艱難：困難。鄭箋：“有女遇兇年而見棄，與其君子別離，嘅然而嘆，傷己見棄，其恩薄。所以嘅然而嘆者，自傷遇君子之窮厄。”
�。�6）脩（xiū）：干枯，敗壞。一說長。
�。�7）條：深長。歗（xiào）：同“嘯”，號，呼叫，悲嘯之聲。
�。�8）不淑：不善。一說無用。
�。�9）濕：將要曬干的樣子。
（10）啜：哽噎抽泣貌。
（11）何嗟及矣：同“嗟何及矣”。嗟，悲嘆聲。一說句中助詞。何及，言無濟于事。及，與。鄭箋：“及，與也。泣者，傷其君子棄己。嗟乎，將復(fù)何與為室家乎？”
評析
全詩三章，每章的意思都差不多，反復(fù)吟詠，突出主題：女子遇人不淑，最終痛苦、悲傷、憤怒。婦女在春秋時代被男子遺棄的情況，說明男權(quán)主義在那個時代已經(jīng)成為社會倫理觀念的主流。女子擇偶不慎，嫁了個忘恩絕情的丈夫，最終被拋棄，落得個自怨自艾的下場。可見中國婦女地位的低微，已經(jīng)有兩千年以上的歷史了。
詩歌每節(jié)開頭，都用山谷中的益母草起興。益母草是中草藥，據(jù)李時珍《本草綱目》，益母草對婦女有明目益神的功效，現(xiàn)代也常用益母草作婦女病治療調(diào)養(yǎng)之用。益母草有益于婦女養(yǎng)生育子。詩歌用益母草起興，作用有二：一是這種植物與婦女關(guān)系密切，提起益母草，可以使人聯(lián)想到婦女的婚戀、生育、家庭、夫妻，由草及人，充分發(fā)揮詩歌聯(lián)想作用；二是益母草已經(jīng)干枯了，益母草曬干，可入藥。婦女被拋棄，入藥的益母草的意義在于：促進夫妻感情和有益于生兒育女的藥草，與被離棄的婦女擺在一塊，對比強烈，給人的感覺是這位婦女命運真太悲慘。因此，“中谷有蓷”一句，是起了隱喻作用、感情引導(dǎo)作用和啟發(fā)聯(lián)想作用。
每章最后一句，都是婦女自身覺悟的感嘆。被薄幸丈夫拋棄，她不僅僅是一昧怨天尤人，而是痛定思痛，得出了“遇人之艱難”、“遇人之不淑”和“何嗟及矣”的結(jié)論。這是對自己過去生活的小結(jié)，也是對今后生活的警誡。吟唱出來，當然是對更多已婚未婚婦女的提醒和勸告。在這位被拋棄的婦女身上，仍然保留著婦女自重自覺的品格，這正是她靈魂中清醒而堅強的一面，啟迪著人們。
上篇回顧
《詩經(jīng)》·國風·王風·揚之水
揚之水，不流束薪。彼其之子，不與我戍申。懷哉懷哉，曷月予還歸哉？
揚之水，不流束楚。彼其之子，不與我戍甫。懷哉懷哉，曷月予還歸哉？
揚之水，不流束蒲。彼其之子，不與我戍許。懷哉懷哉，曷月予還歸哉？
譯文
平緩流動的水啊，沖不走成捆的木柴。那位遠方的人兒啊，不能和我駐守申國城寨。想念你啊想念你，哪時我才能回到故里？
平緩流動的水啊，也飄不起成捆的柴草。那位遠方的人兒啊，不能共我守衛(wèi)甫國城堡。想念你啊想念你，哪時我才能回到故里？
平緩流動的水啊，也流不動成捆的柳枝。那位遠方的人兒啊，不能與我守衛(wèi)許國城池。想念你啊想念你，哪時我才能回到故里？
注釋
�。�1）揚之水：揚：悠揚，緩慢無力的樣子。不流：流不動，浮不起，沖不走。平緩流動的水。
�。�2）束薪：成捆的柴薪，喻婚姻，在此指妻。
�。�3）彼其之子：（遠方的）那個人，指妻子。
（4）不與我：不能和我。戍申：在申地防守。
�。�5）懷：平安，一說思念、懷念。
�。�6）曷：何。
�。�7）束楚：成捆的荊條。
（8）甫：甫國，即呂國。
（9）蒲：蒲柳。
�。�10）許：許國。
評析
春秋時代，周朝平王（前770—前720年在位）還是比較混亂的時代。主要是周天子的權(quán)威削弱了，諸侯國的力量強大了。周平王的母親是申國人，申國又常受楚國的侵擾。周平王為了母親故國的'安全，就從周朝抽調(diào)部分軍隊，到申國戰(zhàn)略要地屯墾駐守，防止楚國侵擾。這些周朝士兵遠離故鄉(xiāng)，去守衛(wèi)并非自己諸侯國的土地，心中的不滿凄苦，當然有所流露，形成詩歌，就是《揚之水》。申國、甫國和許國的國君，都是姜姓。周平王母親是申國姜姓公主，與甫、許兩個諸侯國也是親戚關(guān)系。所以，雖然周平王沒有派士兵去戍守甫、許兩國，但詩歌也牽連及之：反正是姜姓王太后娘家的人。
《揚之水》是以遠戍戰(zhàn)士的口吻來寫的。全詩三章，各章基本相同。不同的是：“束薪”、“束楚”和“束蒲”；“戍申”、“戍甫”和“戍許”。薪、楚、蒲都是農(nóng)家日常燃燒的柴草；申、甫、許是三個姜姓的諸侯小國。因此，全詩實際上把一個相同的內(nèi)容，反覆吟誦三次，用重復(fù)強調(diào)的手法，突出遠戍戰(zhàn)士思家情懷。每章頭兩句“揚之水，不流束薪（楚、蒲）”，用流動的河水與不動的柴草對比，先讓人視覺上有特殊印象：那河溝的水嘩嘩地流動，仿佛歲月一天天過去，不再回來；那一捆捆的柴草又大又沉，小小的河水根本飄浮不起，沖流不動，仿佛戰(zhàn)士思家的沉重心緒，永不改變。有了這兩句自然物象的起興，很自然引出三、四兩句“彼其之子，不與我戍申（甫、許）”，守著家園的妻子，當然無法與遠戍的士兵一起。如果說，士兵如遠離泉源的河水，越流越遠；那么，妻子如堅定不移的柴草，不飄不流。如果說，日月如流水不斷流失，思家情懷就如沉重的柴草，不動不移。分離的日子越久，遠戍的時間越長，思念妻子也越強烈。終于，士兵喊出了自己心里的話：“懷哉懷哉？曷月予還歸哉？”意思是：在家的親人平安嗎？何年何月我才能回家相聚呢？夫妻之情，故園之思，遠戍之苦，不平之鳴，都融化在這兩句問話之中，而士兵回家的渴望，強烈得震撼讀者。
在詩歌句式上，采用不齊整的句式，有三言、四言、五言、六言幾種，這說明詩歌帶有鮮明的口語化的傾向�？谡Z化句子，正好比較樸實，比較真切地表達出下層人民出身的士兵的口吻，令人讀之感到親切誠樸。實際上，除了個別詞語帶有歷史痕跡，在語義上需要詮解之外，這首口語化的詩歌，千載之下讀之，仍是極易使人感動的。
詩經(jīng)讀書筆記 篇6
總覺知自己文化淺顯，且解讀中國繪畫作品時語言蒼白，新年好好讀書。
前后1月左右，每每下班后盡早靜坐桌前，大抵90%程度精讀了《少年與愛》永不老去—《詩經(jīng)里的古老告白》一書，書中伊人宛在水中央，水中坻或水中沚，還有那位樂且有儀的君子，以及田園牧歌里的采采，均使我心歡喜。詩經(jīng)里萬物可愛，有著上古世界里至臻至善的誓言和本真，凝結(jié)了天地之初的淳樸，沉浸式閱讀里理解了書海寄余生沒毛病。
特寫幾條讀書筆記，以常讀常新。
首先千古名句（詞）出處多。如生死契闊，與子成說，執(zhí)子之手，與子偕老出自《邶風·擊鼓》；道阻且長出自《秦風·蒹葭》；所謂伊人，宛在水中央出自《秦風·蒹葭》，楊柳依依出自《小雅·采薇》，一日不見，如三月兮出自《鄭風·子衿》，桃之夭夭，灼灼其華出自《周南·桃夭》，知我者謂我心憂，不知我者謂我何求出自《王風·黍離》等。
其次植物學(xué)名或是詩歌本身的命名甚美。蒹葭、采薇、卷耳，芣苢、白露、蜉蝣、菁菁、周南、漢廣，靜女、陳風、月出，綠衣等。何為靜女：伴著陳風的明月和輕風，越過周南廣闊的漢江，那位穿著綠色衣裳的女子搖曳聘婷身姿在白露未已的藍色清晨采采卷耳或是芣苢。單就名詞本身繪出一幅幅生動，引人遐想的'至美畫面。
再次給予我講解繪畫藝術(shù)作品新思路。讀到《邶風·燕燕》燕燕于飛，待燕燕歸去雙淚垂，更能理解吳冠中先生《秋瑾故居》《雙燕》等作品時“燕”的文化語義：春天里看燕燕送人歸，滿是離愁別緒；當解讀馬克夏加爾貝拉，莫奈與卡米爾的愛情時，試問何為愛情？借用那《邶風·擊鼓》執(zhí)子之手，與子偕老或是《桃夭》的桃之夭夭，灼灼其華，佳期如夢，幸福像桃花盛開。此番解讀便多了幾分深度or廣度。
第四筆者文風極妙，超薦。除本身對詩歌文化的渴求，筆者文風亦是完讀作品的重要原因：詩經(jīng)里較多生僻字，生讀略晦澀，筆者依據(jù)自身學(xué)識和對生活的體悟?qū)υ姼鑳?nèi)容進行再創(chuàng)作：深入淺出，娓娓道來，引經(jīng)據(jù)典，使得周初至晚周那五百年間的社會百態(tài)有了具象畫面，有了生命張力，可觸碰，可聆聽，可審視，可共鳴，使得每處物可描摹，每樁事有歸去來處，每處情有跡可循，所謂不知江畔何人初見月，何年江月初照人，人生代代無窮已，江月年年望相似，文學(xué)藝術(shù)作品的偉大之一便是能喚醒人們內(nèi)心深處共通的情感or記憶，夏葳老師為讀者研讀詩經(jīng)打開了一扇窗。
最后寫下那幾首在我心底留下的詩（或句）與君共賞。（部分是筆者解讀時引用）
《周南·漢廣》
南有喬木，不可休思。漢有游女，不可求思。
漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翹翹錯薪，言刈其楚。之子于歸，言秣其馬。
漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翹翹錯薪，言刈其蔞。之子于歸，言秣其駒。
漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
《鄭風·子衿》
青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？
青青子佩，悠悠我思�？v我不往，子寧不來？
挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。
《周南·桃夭》
桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。
唐寅《桃花庵歌》
桃花塢里桃花庵，桃花庵里桃花仙。
桃花仙人種桃樹，又折花枝當酒錢。
酒醒只在花前坐，酒醉還須花下眠。
花前花後日復(fù)日，酒醉酒醒年復(fù)年。
不愿鞠躬車馬前，但愿老死花酒間。
車塵馬足貴者趣，酒盞花枝貧者緣。
若將富貴比貧賤，一在平地一在天。
若將貧賤比車馬，他得驅(qū)馳我得閑。
世人笑我忒瘋顛，我笑世人看不穿。
記得五陵豪杰墓，無酒無花鋤作田。
《小雅·采薇》
昔我往者，楊柳依依，今我來思，雨雪霏霏
《木蘭詞》納蘭性德
人生只若如初見，何事秋風悲畫扇子
等閑變卻故人心，卻道故人心易變
《卜算子·詠梅》
驛道斷橋邊，寂寞開無主
已是黃昏獨自愁，更著風和雨
無意苦爭奪春，一任群芳妒
零落成泥碾作塵，只有香如故
《衛(wèi)風·木瓜》
投我以木瓜，報之以瓊琚，匪報也，永以為好也
投我以木瓜，報之以瓊瑤，匪報也，永以為好也
投我以木瓜，報之以瓊玖，匪報也，永以為好也
《小雅·菁菁者莪》（特別愛）
菁菁者莪，在彼中阿。既見君子，樂且有儀。
菁菁者莪，在彼中沚。既見君子，我心則喜。
菁菁者莪，在彼中陵。既見君子，錫我百朋。
泛泛楊舟，載沉載浮。既見君子，我心則休。
詩經(jīng)讀書筆記 篇7
《詩經(jīng)國風召南草蟲》原文：
喓喓草蟲，趯趯阜螽。未見君子，憂心忡忡。亦既見止，亦既覯止，我心則降。
陟彼南山，言采其蕨。未見君子，憂心惙惙。亦既見止，亦既覯止，我心則說。
陟彼南山，言采其薇。未見君子，我心傷悲。亦既見止，亦既覯止，我心則夷。
本詩開句就營造出一派秋氣：蟈蟈在漸黃草叢中，用歌聲向心儀對象表白；蚱蜢在漸衰的草叢中，用舞蹈向心儀對象示愛。而我卻見不到我的愛人，所以郁郁寡歡。如果讓我現(xiàn)在見到他，讓我現(xiàn)在就和他暢談歡愉，我的心才能放下。
而詩文的第二節(jié)、第三節(jié)里，將這樣刻骨的思人傷懷放置于曠野高崗上：該女子所采的“蕨”是春天生植物，“薇”是夏天生植物。也就暗示著這份令人刻不能安的思念，已經(jīng)從秋越冬至春夏，整整一年了。這一年，女子思念成疾，“憂心惙惙”一一心慌氣短。
對這思而不得見的痛苦中，女子同樣做了毫不遮掩的假設(shè)：如果現(xiàn)在就讓我見到他，于他行歡娛之事，自己的心才能快樂，才能平靜。整詩對情感的表達大膽直白，暢抒情意卻又絲毫不顯齷齪，這才是真情表達。
這首詩，讓一位女子對“君子”的思念表達得酣暢淋漓，完全不受任何禮教和規(guī)則的束縛，完全真性情的'表現(xiàn)才是最大人性化的真實演繹。這樣的真情實感是本詩的感人之處，也是后世文字創(chuàng)作中少有的描述。
詩經(jīng)讀書筆記 篇8
基本上我們會的詩經(jīng)里的就是那幾句，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑�！薄拜筝缟n蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方�！惫烙嬆馨殃P(guān)雎，蒹葭全部背出來的都不多了，至少在我這個年齡是這樣吧，實在也不能責怪我們，要知道我們向來是受考試教育，這些與考試無關(guān)的東西上課的時候自然而然就被忽略掉了。就算我自己現(xiàn)在看這樣的內(nèi)容都會覺的實在是枯燥無味，因為這些跟我們的平常生活毫無聯(lián)系，我們生活中不需要用到這樣的知識。只是，如果慢慢的去讀那一個個字，一個個字去用自己的想象去幻想這些故去的祖輩留給我們的語言的時候，莫不為之震撼。
喜歡關(guān)雎，就是因為“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，喜歡蒹葭，也是因為“蒹葭蒼蒼，白露為霜”。七月留給我的是“春日載陽，有鳴倉庚”的絢麗，是“九月蟋蟀入我床下”的趣味。想想家鄉(xiāng)的`水鳥，想想河邊的水草，感謝我有一個家園，可以讓我最起碼知道這些東西，能夠透過詩經(jīng)的語言，來看到語言之外詩情畫意的存在。而我讀不懂的，大概也是因為讀不懂詩中的語言環(huán)境。砍砍伐檀的場景，公劉生民等周王朝的史詩我也不懂。體會不到詩的語言環(huán)境，總感覺和詩歌有一層隔閡，所以讀不出韻味，也是正常。“桑之未落，其葉沃若；桑之落矣，其黃而隕”，我不知道如果沒有見過桑葉的由綠到黃，怎么理解被拋棄的女子的無奈和悲苦�！拔裔迻|山，慆慆不歸”，如果沒有經(jīng)歷過戰(zhàn)爭和離鄉(xiāng)，又怎么理解征夫懷鄉(xiāng)的惆悵。
古老的詩歌，主題無非愛情，戰(zhàn)爭，思鄉(xiāng)和田園。我們這一代，
是幸福的一代，沒有經(jīng)歷過戰(zhàn)爭的苦難，沒有經(jīng)歷過國破家亡的悲傷。這種沒有痛楚的經(jīng)歷但也在一定程度上影響了我們的審美感知能力�！巴羾卿睿要毮闲��！比绾蔚囊酪啦簧岫紝㈦x去。你能夠了解嗎，我非常羨慕那些能為我們的王挖土筑城的人。是的！他們的確是非常辛苦，但是，當他們從天沒亮，做工做到夜晚，覺得非常勞累的時候，他們能夠回家。他們有家可歸。
即使，即使??每天吃的只是野菜粗糧，那碗野菜湯也是他的女兒去采摘，他的妻子細細地洗過，他的兒子清晨去砍柴，他的母親守在灶臺邊添柴加火。一家人一起用力，熬出這碗濃湯，然后耐心地煨著，在夜幕降臨的時候，點著燭火等他歸來品嘗。
他們再苦再累，畢竟可以留在故土，每天可以見到家人，喝一碗野菜湯，就是死了，魂魄也能安然。而我，必須要遠涉千里，去赴那死亡的盛宴�！熬佑谝�，不知其期。”或許，有幸我可以不死吧�？赡菚r我已經(jīng)白了鬢發(fā)，像道路邊老了春心的楊柳，再也舞不動了。“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲。莫知我哀。”他們哀傷的聲音，像一雙無形的手，一刻不歇地揉搓我的心，讓它始終褶皺，不得舒展。
......
連日的搏殺終于猝然結(jié)束。我是如此的眷戀這人世�！吧榔蹰�，與子成說，執(zhí)子之手，與子偕老。”我看見這八個字如紅色的流星墜落，當我閉上眼睛的時候，我?guī)缀醺杏X不到死亡的疼痛。只有，一生路盡，驀然回首時的甜美眷戀。
遙遠看見一枝芙蓉涉水而來，姿態(tài)高揚，她的風儀深深地刻在他腦海中——“所謂伊人，在水一方�！薄疤抑藏玻谱破淙A。之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人�！薄庇卩甸熧猓晃一钯�。于嗟洵兮，不我信兮。”現(xiàn)在，請你原諒我，無法做到對你的承諾。生死的距離太遙遠，你我的別離太久長，不是我不想遵守你我之間的誓約，我的妻，我的眼睛再也無法亮起。
她先他而去。他某日翻找舊衣，睹物思人，一時之間淚不可遏。如果他是現(xiàn)代人，可能只是默默的流淚，抽只煙，留下一地煙蒂。他的悲傷會像一場雨一樣，下過之后再無痕跡。幸好他是先秦時代的人，于是他低低地唱起來——
綠兮衣兮，綠衣黃里。心之憂矣，曷維其已！ 綠兮衣兮，綠衣黃裳。心之憂矣，曷維其亡！ 綠兮絲兮，女所治兮。我思古人，俾無訧兮！ 絺兮绤兮，凄其以風。我思古人，實獲我心！
他的悲傷隨著他的歌留了下來，在時間的彼岸我們聽到。一夕之間，白發(fā)蒼蒼。自卿別后，無語問添衣。你知我是那樣幼弱的人，在你面前一如孩童，你去世后，我還沒有養(yǎng)成自己關(guān)心自己的習(xí)慣。到實在忍受不住蕭瑟秋風的侵襲，才自己動手尋找衣服。也許這不是我的錯，面對愛人，我們都愛撒嬌，愿意接受對方無微不至的照顧。遙想當年言笑晏晏，而今形單影只，徒留寂寞魂。
“轂則異室，死則同穴。謂予不信，有如皦日�！逼鋵�，有太多人，不是那種為愛奮不顧身的人，而真正做到“轂則異室，死則同穴”的好像也不多。梁山伯和祝英臺之所以能夠傳誦千古，正是因為他們所作所為，達到了神話的境界——愛如死之堅強。“世間安得雙全法，不負如來不負卿”，愛別離，求不得，有很多事，不是我們不去盡力爭取，而是根本，無能為力。所以更喜歡那句被篡改過的泰戈爾的名言——塵世間最遙遠的距離，不是我站在你面前，你卻不知道我愛你，而是明明相愛，卻不能夠在一起�！@樣的絕望更美麗更徹底。 “詩三百,一言以蔽之,曰思無邪”用詩的清雅去尋找，用經(jīng)的深邃去看待，它也許是前世的前世，我們心底曾經(jīng)響過的聲音。我們在一起曾經(jīng)唱過的歌謠。
詩經(jīng)讀書筆記 篇9
這幾天忙得雞飛狗跳，焦頭爛額地應(yīng)付著白天滿滿的安排。但每到夜闌人靜的時候，凝眸窗外亮堂的燈火，緊繃了一天的神經(jīng)在漸濃的夜意里歸于放松。一本《詩經(jīng)》，一杯清茶，這個夜，就這么地染上了淡淡的書卷氣。
關(guān)關(guān)雎鳩
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑�！鼻О倌昵澳俏粊辛⒖嗨�，望穿秋水的男子的形象，漸漸浮如今我的眼前。他在河畔痛苦而又心醉地守望�！皡⒉钴舨�，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之�！彼烧舨藭r的倩影，伴著還未消散的霧氣中一對對雎鳩快樂地啼叫，朦朧了男子烏黑的眼眸。作為《詩經(jīng)》的開篇之作，《關(guān)雎》代表的是一種已經(jīng)被遺忘在了歷史的拐角處，被掩埋在現(xiàn)代人追求浮華的靈魂深處的純粹。當我讀到這首小詩時，怦然心跳的感覺是那么地明晰，仿佛自己便是那位顧盼東西的守望者。我想，這應(yīng)該就是這首小詩之所以可以如藤如蔓，縈繞在讀者心中的美麗所在。一字一句，簡短易懂且朗朗上口，即使是我這般年紀的也能誦讀得抑揚頓挫。可是，這簡單的.字句之后，卻隱伏著一種令我半懂不懂的綿長思緒，恍惚間由書頁間逸散而出，潛入我的衣袖之間，再也排遣不開。
反觀如今從熒幕到現(xiàn)實，層出不窮的“多邊形戀情”，紅男綠女開口閉口的“我愛你”，還有車載斗量的花言巧語，滿山滿谷的欺詐謊話，再到市面上“劇情不夠，愛情來湊”的所謂“新潮”小說？？我在這個“愛情自由”之聲響徹天外的社會里，竭力想要緊握住那種純粹的相思最后的幻影，可惜卻之覺得滿眼燈紅酒綠，內(nèi)心卻茫然假設(shè)失。
“《關(guān)雎》樂而不淫，哀而不傷�！痹�(jīng)修訂過詩經(jīng)的孔老夫子如是說。那是一種如玉一般的美，色假設(shè)羊脂，如切如搓，如琢如磨。
我想我已經(jīng)找到夢境中聲聲鳩鳴的源頭了。
詩經(jīng)讀書筆記 篇10
淡淡的書香，古樸的氣質(zhì)，隨著手中的書頁慢慢增厚，我宛若見到了午后那溫暖的陽光，輕搖的柳條，還有山坡邊的輕聲吟唱。《詩經(jīng)》，沒有波瀾壯闊的詞匯，也沒有萬分柔弱的語句，在我眼中，他是午后那溫暖的`陽光，是那輕拂的柳葉，是那低聲的吟唱。他雖有槍林彈雨般的烽火，卻抹滅了那一份尖銳;雖有小橋流水般的溫情，缺淡去了那一份嬌柔。
《詩經(jīng)》是中國文學(xué)史上最早的一部詩歌總集，同時也是我國實現(xiàn)主義文學(xué)的源頭。明人方孝孺早就說過：“能探《風》《雅》無窮意，始是乾坤絕妙辭�！苯肆簡⒊瑒t認為：“現(xiàn)存先秦古籍，真贗雜糅，幾乎無一書無問題;其真金美玉、字字可信者，《詩經(jīng)》其首也�！闭\如胡適所言：“《詩經(jīng)》在中國文學(xué)史上的位置，誰都知道，他是世界上最古的有價值的一部文學(xué)著作，這是全世界公認的�！庇纱丝梢姡对娊�(jīng)》不僅對后世文學(xué)產(chǎn)生過極其深遠的影響，具有不可代替的崇高地位，而且也是中華民族光輝燦爛的傳統(tǒng)文化中最可信賴的物化形態(tài)之一。
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……”這句表現(xiàn)了一個青年男子思念心中愛慕少女，睡夢中都渴望與她結(jié)成伴侶的熾熱情感。聞一多《風詩類鈔》說：“《關(guān)雎》，女子采荇于河濱，君子見而悅之�！薄疤抑藏�，灼灼其華。之子于歸，宜其室家……”這是一首女子出嫁的頌歌。方玉潤《詩經(jīng)原始》曰：“此詩氣體稍輕，故不得與《關(guān)雎》并，次《螽斯》后，別為一樂可也。然以如花勝玉之子，而宜室宜家�？芍^德色雙美，艷稱一時�！�
“碩鼠碩鼠，無食我黍!三歲貫女，莫我肯顧……”此詩反映了古代勞動人民不堪忍受沉重的剝削和壓迫，向往理想社會的強烈愿望。《毛詩序》曰：“《碩鼠》，刺重斂也。國人刺其君重斂，蠶食于民，不修其政，貪而畏人若大鼠也�！薄跋嗍笥衅�，人而無儀。人而無儀，不死何為!……”此詩斥責衛(wèi)國統(tǒng)治者不守禮法，厚顏無恥。
篇篇詩詞，書寫了代代歷史;句句佳話，表達了人民的向往。
《詩經(jīng)》，一本永不磨滅的書，一份淵遠流長的情。他用那動聽的歌喉，唱出了一份真情，一份樸素。他，擁有著一份典雅，一份美麗，一份清新，是天空中那潔白、輕柔的云，在人們的心中輕輕飄蕩!
詩經(jīng)讀書筆記 篇11
我拿起一本《詩經(jīng)》，翻開那微微泛黃的書頁，耳畔邊仿佛聽見了一陣幽幽的嘆息，讓人的心底也微微發(fā)顫。
我聽到了遠在他鄉(xiāng)的游子的嘆息：“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。”我仿佛看到了一個離鄉(xiāng)多年的旅人對家鄉(xiāng)的思念。時間就如白駒過隙，他回憶起離家遠游時，河邊的嫩柳才剛剛抽出嫩綠的枝條，猶如少女纖細柔軟的秀發(fā)，讓人讓人的心中情不自禁的生出一股憐惜。光陰似箭，轉(zhuǎn)眼已是寒冬。他困難的行走在回家的路上，肆虐的風雪不斷的敲打著他急迫的心情。舉目遠眺，家鄉(xiāng)還是那么遙不可及，他不禁朝著家鄉(xiāng)的方向嘆息著。在風雪中，唯一讓他依戀的，便是家的`溫暖。
“匪風發(fā)兮，匪車偈兮，顧瞻周道，中心怛兮”，我聽到了即將分開家鄉(xiāng)的旅人的嘆息。分開家鄉(xiāng)時，吼叫的冷風仿佛要將人間的溫暖吹散。馬車飛一般的疾馳著，不一會兒，就已經(jīng)看不到家的影子了。他不禁想起了他的母親那滄桑的臉與滿頭的銀絲。母親此刻一定還站在屋前目送著他的分開吧，想到這兒，淚水已奪眶而出。他將頭從車窗里伸出，想牢牢地記住自己的家鄉(xiāng)，可飛快的馬車早已載著他駛出了很遠。他只能看著分開時的道路，悲傷地嘆息著，從此，望故土，已是路遠山高。
讀“君子于役，如之何勿思”，我聽到了妻子在擔憂在外服役的丈夫時發(fā)出的嘆息。在黃昏時，牛羊和雞都回到了自己的窩里。妻子繁忙了一天，知道如今才休息了一會。她看著牛羊都回到了棚子里，不禁想到自己遠在他鄉(xiāng)的丈夫不知何時才能歸來。她朝著丈夫離去的方向眺望著，仿佛這樣就能見到自己的丈夫一樣。天色漸漸暗了下來，妻子不禁幽幽地嘆息著問道：“君子于役，不知其期，曷至哉？”可答復(fù)她的卻只有陣陣風聲。
“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”，那是對佳人求之不得的幽幽嘆息；“知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求，悠悠蒼天，此何人哉”那是感慨蒼天，對世事盛衰興廢的嘆息；“蟋蟀在堂，歲聿其莫。今我不樂，日月其除”那是對隨時將暮的嘆息；“之子于征，劬勞于野”，那是服役人悲嘆自己的辛勞時發(fā)出的嘆息……
那悠悠的愁呀，才下心頭，卻上眉頭。
那凄婉哀怨的嘆息，蘊含著妻子對親人的思念，飽含了游子對故土的思念，承載了詩人對國家的擔憂。那凄婉哀怨的嘆息，一如慈母綿長的絮語，一如嬌妻幽咽的抽泣，又如撥動心弦的手。忘不了的愁，展不開的眉頭，恰似遮不住的青山隱隱，流不斷的綠水悠悠……
放下《詩經(jīng)》，斜倚著欄桿，我的心中一片悵然�！对娊�(jīng)》中那幽幽的嘆息，恰如一杯咖啡，雖然帶著苦澀，卻令人回味無窮。歷史的車輪碾過，一切已成為過去。在歷史的洪流中，《詩經(jīng)》就如一架通往過去的橋梁。閱讀《詩經(jīng)》，我們就如透過車輪碾過時揚起的塵埃，窺探著過去的繁華，傾聽塵封在歷史的角落里那聲幽幽的嘆息。
在《詩經(jīng)》中，那些夕陽飛燕，香花美草，流水樓閣，紅顏倩影，細雨梧桐，皓月紅梅，都化作一聲幽幽的嘆息，如一雙無形的手，輕輕撥動著我的心弦，讓心中泛起微微的漣漪…
詩經(jīng)讀書筆記 篇12
這兩句選自《詩經(jīng)·周南·桃夭》，這是一首祝賀女子出嫁的輕快活潑的小詩。詩人熱烈贊美新娘，祝她婚后生活幸福，展現(xiàn)了一幅鄉(xiāng)村嫁娶的風俗畫。
“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家”。前面兩句，是詩人看見桃花火紅，鮮艷絢爛，聯(lián)想到姑娘即將出嫁，觸景生情而起興，同時，也是用桃花的鮮明形象來比喻姑娘的美麗，光艷照人。這里用的方法，是興兼比的表現(xiàn)手法。僅僅八個字，便把少女外在的美凸現(xiàn)了出來。后面兩句，從贊揚姑娘的外在美到歌頌姑娘的內(nèi)在美，進一步贊揚少女賢淑的品行，夸她嫁過去后，能使家庭和順、美滿。這樣，一個外貌俊美、性格溫柔、品格賢惠的少女形象就活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在了讀者的面前。
詩句中“夭夭”“灼灼”等詞的選用，色彩十分亮麗，給人一種充滿希望、富有勃勃生機的鮮明意象，為姑娘出嫁做好了鋪墊，為雙方親朋好友的.美好祝福渲染了氣氛。它的象征意義十分明白:這是個好姑娘，她嫁過去，不僅能使家庭和美幸福，其樂融融，而且這美滿的愛情一定會像這鮮艷的桃花一樣，枝葉繁茂，結(jié)出豐美的果實。
這樣的祝愿，水到渠成，十分自然貼切，淳樸直率，正是俊男靚女嫁娶時應(yīng)有的祝福和希望，表達了民間建立幸福家庭的美好愿望，富有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。
詩經(jīng)讀書筆記 篇13
最好的時光是什么？是在晨曦中享受初夏的美好，是在午后時小院中愜意的品茶，是在一個個寧靜的夜晚中靜靜與書中的人物對話，與我而言，最美好的莫過于在一個暖意、花香交織的清風中讀一個無傷人事、只關(guān)風月的老故事，就這么猶報琵琶半遮面地款款而來，悠悠地走進你的夢，緩緩地打動你的心，直叫人憶起那些繾綣千年，氤氳萬世的舊時光。
初讀《詩經(jīng)》，是在一個雨夜。淅淅瀝瀝的雨聲伴著若有若無的蛙聲，伴著沙沙的翻頁聲，時間仿佛靜止，又仿佛是不愿打擾這樣美好的時光，所以故意輕著腳步，屏著呼吸悄悄溜走。偶有生僻的字詞不解其意，想要起身翻字典，卻發(fā)現(xiàn)從不礙事，那看不懂得，一定是最妙的，一定是不需要解其意便懂其情的。我仿佛看見，千年前的一群古人，留些吶喊的、呢喃的、低語的話下來。時間一次次精簡又精簡它們，歲月一回回流傳著又流傳著它們，它們在蜿蜒曲折的歷史長河里丟失著，散著，激蕩出一層又一層漣漪，一朵又一朵浪花，直到傳到今天我們手里。傳到我們手里這些，代表的是幾千年來人們共同的熱烈、共同的躁動、共同的思想。因為沒有共鳴的話和片段都已經(jīng)在千年的歷史中打磨掉了，留下來的每一個字，都是經(jīng)過了兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)的歲月和細細密密的時光的推敲，都是人們心靈深處最能認可的、最能回味的感情。我忽地就感受到了它的巨大魅力，這些詩歌從來沒有唐詩的慷慨激揚，沒有宋詞的婉約秀麗，也沒有元曲的清新動人。它有的，好像只是古老的故事和歷久彌新的感情罷了。它從來沒有華麗遲早的堆砌，只是用三言兩語就可以講完的故事，可這些故事里的情，又何嘗只是三言兩語講得請的？
讀到”青青子衿,悠悠我心，我就仿佛看到夜色闌珊，明月當窗，月光如水般悠悠灑在房檐上，也冷冷清清灑在女子美麗而憂傷的臉上。那雙幽深的眸子里，一定不只是剛撫完琴卻無知音欣賞的遺憾，還有著深深刻進骨子里的思念。思何人?我們不得而知，但我們心里都明白，這，是真摯的感情，是純粹而動人的，或許我想這就是詩經(jīng)的迷人之處吧。
讀到夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來時，就忽然被深深的感動了。這是多么高尚的愛國精神��！什么叫日有所思夜有所夢?心心念念到極致恐怕也就是如此吧。此時此刻，他一定正在騎著戰(zhàn)馬，馳騁在沙場上，那種氣勢令人震撼，那種精神令人感動!讀久了，會讓它享受豐富的文化盛典，使你更加明智，更加自信從容的面對世界，因為它，我變得更加優(yōu)秀了吧!
每每回味起詩經(jīng)，就想到曾經(jīng)看過的一條微博，曾經(jīng)有一句這么形容它—仿若山間溪泉，潺潺自流，新妍明麗，悠雅清揚，經(jīng)卷翻覆之際如見清露被初陽照耀，邂逅這一抹盈盈閃映著的翠色鮮亮。仔細回想起為什么獨愛詩經(jīng)?因為它有經(jīng)歷時光風霜后的厚重，有經(jīng)歷歲月滌蕩后的自若，它使人快速成長，內(nèi)心澄靜，通情達理 它會細膩到讓你感動到直掉眼淚。
這就是詩經(jīng)，它穿越了時間和空間的限制，穿越了千年來到了我們的身邊，我想緊緊的抱緊它—我人生的引路人，我的精神食糧，我最真摯的朋友，以至于我百轉(zhuǎn)尋之，只為以筑固舊夢。
《詩經(jīng)》的讀書筆記
人事有代謝，往來成古今。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。
——題記
叩開詩詞的門扉，走入《詩經(jīng)》的世界，我第一次領(lǐng)略到“枕上詩書閑處好，門前風景雨來佳”的空靈境界，明白了“一個人只擁有此生此世是不夠的，還應(yīng)擁有詩情畫意的世界”這句話的含義，感受到傳承了五千年的華夏文明的魅力。
《詩經(jīng)》之美在于靜。它不同于現(xiàn)代作家所描繪的喧囂都市。它的世界安寧祥和，拂去歷史的塵埃，依然可以窺見詩中那個有著潺潺流水，暖暖斜陽，徐徐清風和裊裊炊煙的.年代，恍然間，透過單純的詩句，在你的心田緩緩開出一朵學(xué)名“靜好”的花。
《詩經(jīng)》之美在于情�！榜厚皇缗雍缅稀笔巧倌牦@鴻一瞥后，道出的青澀愛戀，是長河里始終飄搖的瑰麗詩篇。“死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老�！笔窃谧蠲赖臅r光里，遇到對的人的堅貞愛情，是攜手一生的誓約�！疤抑藏�，灼灼其華。之子于歸，宜其室家�！笔强吹叫膼壑松砼抟碌男老踩艨瘢且驗楹５自率翘焐显�，眼前人是心上人，才會覺得她艷麗無雙。《詩經(jīng)》中的愛情令多少情人羨慕不已，而大抵只有詩詞才能描繪出這般深情繾綣的愛情。
《詩經(jīng)》之美在于隨�？v觀全書，沒有作繭自縛的宗教信仰，沒有涼薄自利的思想觀念，更沒有硝煙四起的戰(zhàn)爭。這里只有著隨性瀟灑的華夏先民和怡然自得的生活，就像傳說中的世外桃源，寧靜悠遠。
《詩經(jīng)》是華夏千年文化所沉淀的精華，無論何時都帶著驚心動魄的美。讓人不得不感嘆華夏文明的魅力。
華夏傳統(tǒng)文明有著上千年歷史，底蘊深厚，源遠流長，并在自身傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，不斷吸取外來文化的優(yōu)秀成分，不斷改進，形成了獨樹一幟的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，令世界為之側(cè)目。
盡管中華文化十分優(yōu)秀，卻依然不被許多人理解，尤其是青少年。記得在一次閱讀課上，我看《詩經(jīng)》正入迷，忍不住輕笑出聲，引得同桌好奇地湊過來，她掃了一眼便道：“這什么呀？亂七八糟的�！蔽也恢圹E地掠過她手中的言情書，笑著說：“沒什么，一本很有名的書，而且挺有意思的�！彼恍嫉爻沂种械臅沉艘谎�，順帶附贈了一個看異類的眼神給我，才轉(zhuǎn)回身去。我啞然失笑，心中有幾分悲涼。
這件事讓我第一次真切認識到弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一件多么迫切的事，這需要讓更多的人，特別是青少年，真正領(lǐng)略中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，肩負起傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任。
詩經(jīng)讀書筆記 篇14
每一次品味《詩經(jīng)》，讀過之后，頌過之后，咀嚼過之后，一次次發(fā)現(xiàn)它的美好永遠是那樣甘甜爽口仿佛是巍峨山泉圣水，《詩經(jīng)》她恰如萬年的醞釀，仍然有一種清澈凜冽透骨的美。常常被《詩經(jīng)》表達的那種和諧，那種執(zhí)著，那種崇高，那種圣潔詩歌文字里的純凈所感動吸引！如是帶著新鮮、好奇的心情，我都會為書中氤氳著的靈秀之氣所傾倒，漫步于《詩經(jīng)》的海洋中，我所感受到的，是淡然，是恬靜，是一種無法抗拒的飄逸之美；輕頌《詩經(jīng)》，口中吟出的是一首首雅俗共賞的曲調(diào)，遠離塵世喧囂之后洗凈鉛華，如此的無與倫比、令人心醉。
在昨晚，我再次捧起《詩經(jīng)》欲望總會占領(lǐng)人心的某些領(lǐng)域，毫放是外骨，憂傷才是靈魂，思無邪只不過是在陶冶上次未完成的夢，她能讓你懂得如何把今后人生歲月完成的更完美……每次讀后，我都要拿起筆做筆記，因為詩經(jīng)這本書濃縮了太多太多世人的思潮與智慧。每次讀后，我總會潸然落淚……輕輕咀嚼書中那不可言狀的美好，那一句句一行行，都如同行云流水般浮現(xiàn)在我眼前，縈繞在我耳邊�！对娊�(jīng)》中的詩歌沒有刻意的雕鑿，都只是用平實的筆寫下一些平實的事與情感，然而卻仿佛玉璞天成，真如宋玉所說：“增之一分則太長，減之一分則太短”。以前老師說過《詩經(jīng)》是各地民歌匯集而成，當時覺得實在是不可思議，這樣如同仙露瓊漿般的藝術(shù)品竟然都是古代先民即興而作的民歌，可以我們的祖先是多么的偉大，多么的令人敬佩。我們應(yīng)該感謝我們的祖先，是他們給我們留下了那么多傳唱不息的歌聲，是他們給我們開創(chuàng)了如此令人回味不盡的精神泉源，我們有理由不珍祖先留下來的如此豐厚的精神財富呢？說《詩經(jīng)》就定然不能不說《關(guān)雎》，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，相信這句是很多人第一次讀到的也是最為人熟知的`一句詩經(jīng)經(jīng)典了，在我們青澀的年華里，多少人曾經(jīng)為這一句而迷醉沉吟，憧憬著那些與愛情有關(guān)的字句篇章。事實上，《關(guān)雎》還是《詩經(jīng)》的第一篇，少時學(xué)《關(guān)雎》，記得老師只是不停地給大家講解著其中所運用的修辭手法如賦比興之類云云，今時今日，那些修辭手法大部分都早已忘記，然而誦讀詩文時抑揚頓挫的語調(diào)和們懵懵懂懂的笑聲，我們永遠無法忘懷。
詩經(jīng)中“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雪霏霏�！泵看巫x到這句，胸中都會涌起一股莫名的沖動，每個人都有過去，每個人都有故事，或許人生就是一場又一場物是人非的交替，生命就是一次又一次永無止境的輪回吧。詩句中，解甲退役的征夫在返鄉(xiāng)途中踽踽獨行，他遙望家鄉(xiāng)，撫今追昔，思緒紛繁，百感交集。那些艱苦的軍旅，激烈的戰(zhàn)斗場面，無數(shù)次的登高望歸情景，一幕幕在眼前重現(xiàn)。我們呢？我們經(jīng)歷過一些事，看過一張張面孔，一次次遇見，同時也一次次擦肩而過，雖與征夫殊途，實際上我們同歸。在未來的日子里，或許我們?nèi)匀粫^續(xù)這樣的生活，但是只要自己覺得沒有遺憾，生活應(yīng)該都是完美的。
我靜靜地讀著悠揚的詩詞，飽含著的是哀婉與凄艷，“考磐在澗，碩人之寬，獨寐寤言，永矢勿諼”，記得當初是因為看金庸先生的《倚天屠龍記》才得知有這么一句的，郭襄對多年前的楊過難以忘懷，心中早已是一灘死水，然而在少林寺與何足道萍水相逢時卻因為這一句和那琴聲而心中頓起漣漪，不能不說是詩文的魅力使她迷醉。“考盤在陸，碩人之軸，獨寐獨宿，永矢勿告”，她留下這樣一句而去，剩下的只能是一段沒有下文的露水情緣，然而這段我看很多遍還是無法完全明了個中真意，或許只有經(jīng)歷過的人才會懂得吧。
當然，詩經(jīng)中所有的不只是愛情關(guān)于生活的句子，還有對國家的忠志之誓和對人民的憐惜之詞，“豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作！豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行！”你聽，這是戰(zhàn)士上陣殺敵前發(fā)出的吼聲；“坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？彼君子兮，不素餐兮！”你看，這是勞動人民對剝削壓迫者的怒目睥睨。連在血流成河的戰(zhàn)場上和揮汗如雨的伐木場上都能作出如此佳句，誰敢說生活中不能有藝術(shù)呢？今天我們過著一天天豐富多彩的日子，卻在不停地喊著無聊乏味，只能從一些低俗且毫無意義的糟粕中咀嚼著那些被別人嚼過無數(shù)次的笑料，這也不能不說是一種悲哀。我們只有認真探究生活的本質(zhì)，才能獲得生活的樂趣，不然就只能在一陣陣機械的笑聲中糊涂地過完一生，而絲毫不明白自己究竟在樂呵些什么。
還記得去年在網(wǎng)上看見一個關(guān)于“七月流火”說法的笑話，說的是某位大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)引用七月流火這句本是《詩經(jīng)》中描寫天氣轉(zhuǎn)涼的句子來描述當時極度炎熱的天氣，這件事一直為世人所笑話，但是也不能只是一味怪那位領(lǐng)導(dǎo)錯用，我們應(yīng)該反思，錯用背后的原因是什么，我想，應(yīng)該是遺忘，是忽視，對傳統(tǒng)文化的漠然，對過去的拋棄，不只是這位領(lǐng)導(dǎo)，很多人，包括我們自己在內(nèi)，都在一次次地犯著類似的錯誤，大家正在慢慢忘記我們的經(jīng)典，拋棄我們祖先留下來的珍寶珠璣，我覺得這才是最可怕的。
為了喚起大家對這塊寶藏的重視，我覺得有必要再次介紹一下《詩經(jīng)》，雖然在初中高中我們不止一次地學(xué)過。為保證無誤，我在網(wǎng)上搜索了一通，結(jié)果如下：“《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，共收入自西周初年至春秋中葉大約多年的詩歌三百零五篇�！对娊�(jīng)》共分風、雅、頌三大部分。它們都得名于音樂。 ?風?的意義就是聲調(diào)。古人所謂《秦風》、《魏風》、《鄭風》，就如現(xiàn)在我們說陜西調(diào)、山西調(diào)、河南調(diào)、?雅?是正的意思。周代人把正聲叫做雅樂，猶如清代人把昆腔叫做雅部，帶有一種尊崇的意味。大雅小雅可能是根據(jù)年代先后而分的頌?是用于宗廟祭的樂歌�！�
《詩經(jīng)》像一盞清茶、一杯淡酒無聲地滋潤著我們干涸的心田，當你彷徨的時候，請你讀一讀《詩經(jīng)》；當你無助的時候，也請你讀一讀《詩經(jīng)》；當你無法找到自己人生坐標的時候，《詩經(jīng)》可以讓你安靜下來，慢慢思考自己、生活、周圍的一切。她就像一位老者，無所不知，知無不言，言無不盡。
《詩經(jīng)》，她是一本讓人受益終身的良書，這本書里記錄著許許多寂寞和不舍之情，人世間的悲歡離合，陰晴圓缺，讓我們懂得了真諦，學(xué)會了去面對，叩問自己的“心”，人來世間為了什么，一個人的命運如何，是由自己良心所控制的。詩經(jīng)她能讓人沉浸在人類內(nèi)心深處，并得到永恒！真心希望我們中國人都能讀詩經(jīng)、傳頌詩經(jīng)，詩經(jīng)這本代表了我國古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典著作，她可以充實我們的內(nèi)心，我們才不會丟失自己的民族魂。我們只有了解自己的過去，才能繼往開來展望明天，這一代、下一代、世世代代的中國人才會有希望，我中華民族才能永遠屹立于世界民族之林。如此純真干凈的《詩經(jīng)》怎叫人不愛，她宛如是未經(jīng)雕琢的璞玉，是生長在野外的山花，是初長成的少女，那么的自然。留下永恒的芬芳。
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