文化苦旅讀書筆記

　　當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，讓我們好好寫份讀書筆記，把你的收獲和感想記錄下來吧。為了讓您不再為寫讀書筆記頭疼，下面是小編精心整理的文化苦旅讀書筆記，歡迎大家分享。

文化苦旅讀書筆記1

　　余秋雨先生很早就寫出的這本《文化苦旅》對很多人來說一定頗有記憶的分量，就在寫這篇文字的時(shí)候，辦公室里連著兩個(gè)同事說“中學(xué)時(shí)看的書也被翻出來啦？”說實(shí)話除了書名，對內(nèi)容很多記憶都沒有了，于是再翻開的時(shí)候，除了文學(xué)的魅力外，看到的竟然是一本充滿文化感的旅行路書，在這里從歷史的角度，從文化的角度說一說你見過的，你想要去的山河的星空還有大地的歲月。

　　讀書筆記依舊是以摘要的'方式呈現(xiàn)，列舉幾個(gè)最愛的點(diǎn)，把這本書重新推薦給大家。余秋雨先生的自敘，輕描淡寫之間也把我們想看世界的心情表達(dá)出來！

　　“在讀了很多很多書，經(jīng)歷了很多很多次災(zāi)難之后，我終于幡然醒悟，發(fā)現(xiàn)一切文化的終極基準(zhǔn)，人間是非的最后衡定，還是要看山河大地。說準(zhǔn)確一點(diǎn)，要看山河大地所能給予的生存許諾。我在山河間找路，用短暫的生命貼一貼這顆星球的嶙峋一角�！�

　　之所以叫做旅行路書，一定是用了文字給了我向往的悸動(dòng)。

　　這部分選了“都江堰”和“莫高窟”兩個(gè)中國古代最神奇的創(chuàng)作，一個(gè)是對水的創(chuàng)造，一個(gè)是對土的創(chuàng)造，曾經(jīng)中華歷史上生命的力量能夠歷練水土，必然已經(jīng)能夠重造山河。

　　因?yàn)闅v史的原因，因?yàn)槲幕�太精彩的緣故，莫高窟的文物和很多國寶一樣，被掠奪后放置在世界各地的博物館里于是“莫高窟被那些文物拉得很長很長，幾乎環(huán)繞了整個(gè)地球。那么，我們的心情也被拉長了，隨著唐宋元明清千年不枯的笑容，延伸到整個(gè)世界�！�

　　所謂旅程給予我們的不止是浩渺的時(shí)空，更給了我們觀看人生的眼光和角度。

　　余秋雨先生走了很多路，見了很多景，品了很多事，寫了很多字，于是所有的感受都在腳步中混合，也在大地山河中得到印證，于是旅行給予所有人的不只是腳下的路程，還有信中的力量。

　　“向往峰巔，向往高度，結(jié)果峰巔只是一道剛能立足的狹地。不能橫行，不能直走，只享一時(shí)俯視之樂，怎可長久駐足安坐？上已無路，下又艱難，我感到從未有過的孤獨(dú)與彷徨�！�

文化苦旅讀書筆記2

　　喜歡讀余秋雨先生的書，先生總是將自己獨(dú)特的見解溶于文字中，領(lǐng)導(dǎo)讀者理解問題，思辨問題。先生的文字邏輯性強(qiáng)，見解獨(dú)特，含義深刻。每讀一次都會(huì)讓我深深地震撼。

　　《文化苦旅》這本書介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡。但你千萬不要因此認(rèn)為讀余先生的書會(huì)心曠神怡，輕松自在。整本書還沒讀完，我就已經(jīng)被民族意識(shí)喚醒后的沉重與悲哀壓的喘不過氣來。在我們欣賞歷史留給我們的有形“著作”——古跡時(shí)？誰又會(huì)去潛心探究這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的秘密。而余先生恰恰做到了。他運(yùn)其妙筆，給我們的心靈寫下了“震撼”兩個(gè)大字。

　　曾在網(wǎng)上看過這樣一句評(píng)論：余秋雨以歷史文化散文而名世。余秋雨先生憑借自己豐富的文史知識(shí)功底，優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文化長河中。是的，他的這本著作《文化苦旅》也深深印在每個(gè)讀者的腦海里。有人說，中國散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測的力量。有人稱他是本世紀(jì)最后一位大師級(jí)的散文作家，是開一代散文新風(fēng)的第一位詩人。這些話道出了我的心聲。我之所以要寫出來與大家分享，是想要表達(dá)我至深的敬意。在《文化苦旅》中，余秋雨展現(xiàn)給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛以喚醒我們的`民族意識(shí)和民族情感。讓銘記我們歷史的教訓(xùn)！

　　《文化苦旅》這本書在告訴我們中國古代歷史的同時(shí)，告訴了我們更深一層的道理。

　　跟隨作者走到書中，我們不得不因那歷史和文化推引，走上前去——眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀，石像壁畫依然不言。跟隨作者靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的一次刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗而是一種人性的。深層的蘊(yùn)藏。

　　“報(bào)紙上說我書寫得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最后總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻�！边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。

　　千年之前的那場浩劫，絕不能只是過眼云煙。我們要吸取教訓(xùn)，將文化的精神永貯于華夏大地！

　　合上書卷，走向窗前，看著流動(dòng)的車潮和人群，每每，處處不在宣泄著一種文化，而深埋千年文化的故土呢？

　　我們真應(yīng)該去遼闊的土地上走走，看看，咀嚼，體驗(yàn)。釋放自己那涌動(dòng)著滿心，滿眼，滿腦的渴念。

文化苦旅讀書筆記3

　　蝴蝶的標(biāo)致源自黑暗束縛中無數(shù)次的蠕動(dòng)，掙扎，破繭而出的是令人驚艷的新生命;流星的標(biāo)致源自相互間劇烈的碰撞，劃過天際的是生命華美的綻放。

　　輝煌的勝利成就了生命的高度，而成功的背后卻浸透著奮斗的淚泉，灑滿了就義的血雨。決勝，在看不見的地方，它可能是水滴石穿的執(zhí)著，可能是小草破土而出的氣力，可能在我們勇敢前行的每個(gè)腳印里。

　　中華五千年文化源遠(yuǎn)流長，而這其中的波折也跟其歷史的長度成正比。幾經(jīng)波折，不斷改變，改進(jìn)，創(chuàng)新，變革。文化的旅程是苦是澀的，而文人們要在這文化的苦旅中前行更是非常的艱難。他們中，有不少人沉沒在潦攀歷史的長河中，從此銷聲匿跡。但也有一些人，憑借著自身的堅(jiān)忍與頑強(qiáng)成功了，每名佳作都流傳千年。正如書中柳侯祠的主人柳宗元。

　　沿著歷史的長河漫步，易安居士在孤獨(dú)中化悲痛為氣力，與低徊婉轉(zhuǎn)中吟唱出了“綠肥紅瘦”的絕妙辭章;東坡居士樂觀曠達(dá)，屢遭貶謫，以樂觀幽默化解人生的苦楚，于曠遠(yuǎn)中留下“大江東去浪淘盡”的千古絕唱;遠(yuǎn)離了春花秋月的李煜在東風(fēng)又起的小樓上吟唱“一江春水向東流”的悲歌，萬千愁怨在堅(jiān)強(qiáng)的沉默承受中成就了詞帝的`盛名。

　　他們，有著我們不曾深切體味的孤獨(dú)和苦楚，然而默然里的那份堅(jiān)忍和承受讓他們積蓄了生命的氣力。最終，生命如煙花般催然綻放!

　　塞外飛沙，冷風(fēng)拂面，蘇武北海牧羊，飲雪吞氈，在冰天雪地中苦忍19載，一顆赤膽忠心如烈火般未曾冷卻。遠(yuǎn)離故國山河，卻不移心中那份守望的精神，富貴不淫，威武不屈，他用一個(gè)大丈夫頂天立地的脊梁擔(dān)當(dāng)起人間大義，鑄就了千古忠魂。是信念，讓他堅(jiān)守;是責(zé)任，讓他擔(dān)當(dāng)。蘇武仿若空谷幽蘭，志潔行芳，一股幽香永駐人間。

　　每當(dāng)我們愛慕別人的非凡成就時(shí)，是否清楚，在這勝利的背后，有著我們看不到的無法想像的艱辛。成功，不是一日就可完成的，它需要我們一點(diǎn)一滴的努力付出，淚水，汗水，甚至是我們鮮紅的血液，都是取得輝煌勝利的滋養(yǎng)劑。

　　其實(shí)，那些隱藏在背后的堅(jiān)持、忍耐中的執(zhí)著才是抉擇勝利的地方！

文化苦旅讀書筆記4

　　在廣褒的中華大地上，漂泊流浪的余秋雨先生越過山盤水座，踏雪飛鴻，在文化的苦苦旅途中回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻，一種苦澀后的回味，一種焦慮后的會(huì)心，一種冥思后的放松，一種蒼老后的年輕，一種文字激昂的大氣，一場細(xì)致精巧氣可吞天下的深刻評(píng)述。這便是《文化苦旅》，便是文化的苦旅。

　　從滾滾黃沙的沙漠邊塞，到秀麗清澈的江南小鎮(zhèn)，作者把每一個(gè)地方描繪的惟妙惟肖，同樣也讓我感受到中國源遠(yuǎn)流長的人為文化，每一個(gè)地方都散發(fā)著它獨(dú)特的'魅力。從《道士塔》，《陽關(guān)雪》中，讓我看到了黃河禮貌的興衰，寫出了歷史的深邃蒼涼。《江南小鎮(zhèn)》開始的那一段描述，讓我仿佛看到了那小橋流水的景象。憑借豐富的文化感悟力與藝術(shù)表現(xiàn)力，再現(xiàn)了匿藏于時(shí)間底端的深刻思考，開展了一場山水風(fēng)物與歷史精靈的遠(yuǎn)距對話。

　　余秋雨先生在書中說：“文人似乎注定要與苦旅聯(lián)在一齊。”我想這或許是這本書叫做《文化苦旅》的原因吧。在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，讓自我的心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮。在讀這本書的時(shí)候，我深深地感受到了作文深厚的文化底蘊(yùn)和寫作功底，在他筆下，莫高窟，都江堰，藏書閣都是如此的與眾不一樣，在他筆下，那些過往的歷史，就像是一幅凄美的畫卷。“對歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感�！泵總�(gè)人的一生對于自我來說也是一段歷史，當(dāng)我們走過一段路時(shí)，停下來回過頭看看自我曾走過的足跡，總會(huì)有著這樣或那樣的遺憾，而我們也在這遺憾中，坎坷中尋找這人生的真諦，這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強(qiáng)烈的感受�；蛟S，我還未完全領(lǐng)悟作者的深意。或許，我還未真正讀透這本書的內(nèi)涵。然而，《文化苦旅》一齊苦苦的悲愴奏響了時(shí)代的絕響，警世亦憾人!

　　靜靜地合上這本書，仿佛也有了一種想要游歷山水的沖動(dòng)。讀萬卷書，行萬里路，我也想在山水之間尋覓著歷史的足跡。

文化苦旅讀書筆記5

　　“我無法不老，但我還有可能年輕。”

　　瀟瀟灑灑地走了回天涯，讓山山水水留下了點(diǎn)自我的足跡。你說它苦，它苦中有樂;你說它樂，它樂中帶苦。用旅程修飾筆下的文字;用時(shí)間磨礪人生的滄桑;用回憶勾勒出最完美的篇章。他說期望筆墨留下的痕跡有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。他期望如此，可卻說這實(shí)在已是一種奢望。于是，行走在陸地、江海，懷揣著一個(gè)繾綣的夢想，誠惶誠恐地開始踏訪著一個(gè)個(gè)或新穎或陳舊的夢境。

　　像那海灘上一地的細(xì)沙，風(fēng)過，沙動(dòng)。潮退后，依舊是原先的樣貌，可留下的，還有海的味道。從敦煌行至陽關(guān)，從邈遠(yuǎn)的四川平原旅至古色古香的蘇州。有過在寧靜的三峽下苦苦地冥想，有過在神秘的洞庭湖畔低低地自語，更有過行走在蘇堤、白堤之上，駐足于雷峰塔廢墟之中。他常常笑語，這是欠西湖的一筆宿債，或許，又是還了他兒時(shí)的一個(gè)陳舊的夢境。走走停停，歇歇走走，走的又黑又瘦，讓唐朝的煙塵宋朝的風(fēng)洗去了最終一點(diǎn)少年英氣，或者是疲倦的伏在旅店的小桌子上涂涂抹抹。他不得不承認(rèn)他無法不老，可是至少以往還像這般年輕的大膽。無論是他筆尖之下那揚(yáng)揚(yáng)灑灑，絢麗多彩的文字，還是他嘴中不太愉快又略帶苦澀的旅途，對我來說，都充滿著無盡的好奇和幻想，我尊重他，我想，不僅僅是我一個(gè)。

　　再美的景色也需要有歷史的沉淀，和文人的裹卷，正是如此，才能吞吐千年。也許百轉(zhuǎn)千回中，對歷史的多情，總會(huì)讓自我的人生增加更多的負(fù)重。也許那是苦的，但歷史的滄桑感總會(huì)給人更多，更珍貴的回憶，就是那種苦澀后的回味，在身體里纏綿了千年，只為等那一瞬間，然后無無盡的延綿……也許這整一個(gè)，都只是博大精深的中華文化那個(gè)小小的縮影，伴著人的苦，人的思，人的`憶，人的記，而后，散發(fā)出它無法遮掩的光彩�；�?qū)庫o，或喧鬧，或婉約，或大氣。也許浪漫安詳是你所愛，又或者高貴浮華才是你所鐘情，那又有什么干系呢?你能夠坐在莽莽大地之上，站在高山河流之旁，甚至，只需停駐于那些流轉(zhuǎn)了千年的文化之中，靜靜地聽他訴說，訴說這千百年來的滴滴點(diǎn)點(diǎn)。

　　當(dāng)你真正融入這山水畫、人文畫般的大自然之中，你會(huì)迷戀上她千種萬種的風(fēng)情。陽關(guān)蒼茫的白雪，廬山迷蒙的霧靄，蘇州精雅的林園，吳江凄冷的落葉，你與它們交融在一齊，然后發(fā)現(xiàn)自我會(huì)無端的動(dòng)容。交織著老屋的回憶，夾雜著對風(fēng)景無限的感懷，也許再當(dāng)你靠在殘破的古老城墻之上，你內(nèi)心里，會(huì)少一些對著殘?jiān)珨啾诘谋瘺�，更多的是，對久遠(yuǎn)歷史的贊嘆和對古老文化的敬仰，甚至，是膜拜。

　　思緒是不止的，我看出來了。每一次臨別時(shí)的不舍，全都精巧地隱藏在那一句句精短的皆為之中，他是怕再寫下去，便很難再收手了吧。一本薄薄的書，怎夠抒發(fā)他無窮的感懷。我亦知，那些跋涉于山水中的記憶，早已蓋過他口中所說，所嘆的苦澀。他定亦想像他所欣賞的理查德教授一樣，像頑童一樣舉著雙手，引吭高歌。于是，文化的精魂，和著風(fēng)，和著陽，和著腳印足跡，釋放出它無比耀眼的光芒。

文化苦旅讀書筆記6

　　這場說走就走的苦旅，異常艱辛，卻能讓人感觸那么深刻，這文化之旅，還是苦啊!這本書分為四個(gè)部分——如夢起點(diǎn)——中國之旅——世界之旅——人生之旅。這一點(diǎn)，我就想到了老舍先生的《四世同堂》一點(diǎn)點(diǎn)加深。當(dāng)然，由于我才識(shí)淺薄，在此，我就和各位談?wù)勥@中國之旅。

　　中國，我們的母親，我們的出生地，具有獨(dú)一無二的歷史以及文化，同時(shí)這光鮮亮麗的背后，是多少前人的努力和付出，又是有多少無情毀滅后像野草一樣頑強(qiáng)。這就是我們的中國，富強(qiáng)民族。

　　而余秋雨先生這次中國之旅讓我感觸最深，首先提到了——我的山河。作者在感慨，中國原先的封閉，自我埋頭耕種，自給自足，對于外面的世界，連看的興趣都沒有。用穩(wěn)定、保守、統(tǒng)一、集政的方式來維持下去。雖然中國的缺點(diǎn)很多，可是最看不上十九世紀(jì)的歐洲國家用十分資本的手段來侵犯安靜的中國。

　　作者像古代的詩人一樣，行走在山河之間，那么作者筆下的第二站——都江堰，讓我有了新的體會(huì)。

　　萬里長城，守護(hù)了千千萬萬子民，都江堰，工程雖小，只是一個(gè)水利工程，但也能夠成為一個(gè)長城的后輩。它保住了一個(gè)天府之國——四川。

　　這都江堰是尤為震撼，文中有寫道“這種比賽又極有規(guī)矩，奔著奔著，遇到江心的分水堤，刷的一下裁割為二，直竄出去，兩股水分別撞到了一道堅(jiān)壩，立即乖乖地轉(zhuǎn)身改向，再在另一道堅(jiān)壩上撞一下，于是有根據(jù)筑壩者指令來一番調(diào)整”。而這歸功于遙遠(yuǎn)的李冰。

　　看似是在治水，事實(shí)上，確實(shí)人領(lǐng)悟了水，順應(yīng)了水，聽從了水。僅有這樣，才能天人合一，無我無私，長生不老。只要李冰的精魂不散，轟鳴的江水，便是至圣至善的遺言。道便如此。

　　莫高窟大家誰不明白，敦煌莫高窟，中國的又一大財(cái)寶，佛教從印度帶來和希臘的禮貌包羅在里面，那里所蘊(yùn)含的，是兩個(gè)大禮貌的精彩，活了一千年的生命，就連歷史上，最殘忍的暴君，都愿意為莫高窟做一點(diǎn)好事，可是這又能發(fā)生什么故事呢?我們?nèi)タ纯础?/p>

　　時(shí)間說起1900年6月22日。王圓箓王道士在一處洞窟的墻壁是空的，也許還會(huì)有洞穴，和一個(gè)姓楊的人挖開一看，果然是驚喜，一個(gè)滿滿的藏經(jīng)洞!可惜我們的'王道士，不明白他打開了一扇轟動(dòng)世界的門戶，一門永久的學(xué)問，無數(shù)位為此耗盡終生的才華橫溢的學(xué)者，只可惜，他不明白。

　　這莫高窟的文化，像甲骨文一樣重要，可惜，因?yàn)槟谴�，就再也無法解讀了。

　　匈牙利的一位學(xué)者名叫斯坦因，以及一位賣國賊蔣孝琬，和王圓篆談判，從一開始幾部經(jīng)書到最終九千多個(gè)經(jīng)卷、五百多幅繪畫打包整整花了七天，用了二十九個(gè)大箱子，三匹馬才能拉動(dòng)。果然，最終王圓箓還是沒有抗拒那一點(diǎn)馬蹄銀的誘惑。唉，就如詩人李曉樺的詩歌一般“我好恨，恨我沒有早生一個(gè)世紀(jì)!”對于斯坦因這樣的學(xué)者，我何嘗不硬一些呢?今日，那位名叫斯坦因的學(xué)者不再引人關(guān)注永遠(yuǎn)闃寂無人，反倒是王圓箓的那個(gè)道士塔，卻天天游人如潮，可是誰也沒有投來尊重的目光。

　　轉(zhuǎn)眼間又來到了二十世紀(jì)二十年代，一群美國學(xué)者宣稱，因?yàn)榘锥砹_斯士兵的破壞，要“拯救”莫高窟，拯救?哪是拯救?用化學(xué)溶劑把墻上的壁畫粘到紗布上帶回美國，欲望的強(qiáng)烈促使他們又一次來，居然這次還要在莫高窟大動(dòng)手腳。那里，我們不得不感激一位叫做陳萬里的翻譯，雖然是美國雇來的翻譯，卻心中有國，在來的第二天，騙那些人身體不適，其實(shí)就是告訴那些村民美國人要破壞。至此，我們要對這位名不見經(jīng)傳的人表示致敬，“敦煌者，吾國學(xué)術(shù)之悲痛史也�！�

　　莫高窟，是如此的神圣，就連最有權(quán)威的皇帝，在它的面前，乖的像個(gè)孩子，莫高窟，就如活的歷史一樣，一批一批的工藝家，在那里雕刻出只屬于自我朝代的風(fēng)彩，看著看著，一批批歷史就如仙女一般飛到面前。它記錄著我們歷代祖先的信仰和悲歡，長久凝視，百般叮嚀。

　　苦旅并未結(jié)束，我們的苦旅也即將開始，看著前人正確或者錯(cuò)誤的一舉，我們沉思，或者說，不得不陷入沉思……

文化苦旅讀書筆記7

　　讀了雅荷清影代友人而發(fā)的《一次曠世的文化苦旅》，這篇文章主要是記述玄奘西行取經(jīng)的事跡的，讓人想起了余秋雨先生的《行腳深深》，我也將他的幾句話錄在這里，與大家分享：

　　“在古代的中國大地上，走得比較遠(yuǎn)的有四種人：一是軍人，二是商人，三是詩人，四是僧人。軍人奉命，商人逐利，遠(yuǎn)行的目的比較淺顯。詩人的遠(yuǎn)行就深刻的多了，因?yàn)樗麄兊牟椒ゲ忍さ搅司�神領(lǐng)域；然而相比之下，精神目的更為明確，因此也走得更為艱苦的卻是僧人�！薄斑@些遠(yuǎn)行的僧人，不像軍人、商人那樣成群結(jié)隊(duì)，大多是形影孤單；也不像詩人、文人那樣總有詩文紀(jì)行，大多數(shù)是默默無聲。但正是他們，一年一年走下去，終于走出了驚人的精神成果�！�

　　這驚人的精神成果是什么？那就是：穿越閉塞，走向開闊；穿越孤獨(dú)，關(guān)愛世界；穿越荒涼，營造勝景！

　　余秋雨先生這些年的負(fù)面新聞已經(jīng)夠多，但并不影響他在對于中國文化領(lǐng)域里的苦旅和跋涉所取得的巨大成果。他寧肯放棄一個(gè)正廳級(jí)的'高位不坐，自討苦吃，撲下身子遍訪中華古老大地上的文化遺跡，甚至走出了國門，探訪盡可能探訪得到的文化遺址，為了什么？為了尋找我們中華民族繁衍、生息、發(fā)展的生命基因，尋求中華民族賴以生存、發(fā)展和發(fā)明的優(yōu)秀文化對社會(huì)進(jìn)步、民生繁榮的文化因素。這樣的價(jià)值取向，這樣的利益取舍，這樣的榮辱選擇，難道不是需要巨大的勇氣和心理承受嗎？也正是因?yàn)樗�敢于并勇于作出這樣的艱難選擇，因而也成就了他在文化領(lǐng)域的研究中高蹈獨(dú)步，卓有建樹。

　　哪個(gè)人都不是完人，都或多或少地有點(diǎn)這樣那樣的缺點(diǎn)或毛病，即使是偉人也都概莫能外。所以，對于像余秋雨先生這樣的文化學(xué)者，我們也應(yīng)當(dāng)作出我們自己的判斷和選擇。取長棄短，趨利避害，“擇其善者而從之。其不善者而改之”方為正確的態(tài)度。

文化苦旅讀書筆記8

　　天寒假里品讀了余秋雨先生的《文化苦旅》，不知為何，再寥寥翻過幾頁后心情變得些許沉重，最大的感觸莫過于：“文人的魅力，竟能把偌大的一個(gè)世界的生僻角落，變成人人心中的故土。” 余秋雨先生寫作這本書首先是因?yàn)槭芰艘晃磺啻翰焕�，童心未泯的美國老教授的激發(fā)，他在自序中有寫到。這位老教授雖年老卻游歷了我國許多少數(shù)民族地區(qū)，這使作者萌發(fā)重新認(rèn)識(shí)祖國大地的愿景，和對中國文化的思索與追尋。于是他開始了這次文化苦旅，并且在書的扉頁寫到：“無法不老，但我還有可能年輕。我不敢對我們過于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。 文章看似是一篇游記，然而正當(dāng)細(xì)細(xì)品味后才發(fā)現(xiàn)在或蒼涼或繁華或粗暴或柔美的風(fēng)景之后是作者的無奈嘆和對中國文化旅程的思考�！兜朗克�》的《陽關(guān)雪》，默默黃沙彌漫下，黃河文明的興衰，從寂寥曠遠(yuǎn)中沉淀千年的歷史進(jìn)行了真實(shí)地復(fù)原。書中還滲入了許多歷史名人故事。有對李白、王安石、蘇東坡、柳宗元等文人墨客的敬仰，甚至還有江南名妓蘇小小，亦真亦幻的白娘子等人物。

　　在書中的三十七章中我尤為喜愛那篇《白發(fā)蘇州》。兩千多年的漫長歷史，并未成為蘇州人的沉重負(fù)擔(dān)，因?yàn)樘K州這個(gè)典型的小橋流水人家的江南水鄉(xiāng)蘊(yùn)藏著典雅柔媚的文化，淋漓盡致地展現(xiàn)了她獨(dú)有的婉約與清新。但是蘇州在中國文化史上的地位是不公平的，她不僅僅代表園林、美女、建筑�？墒翘K州是沉默的，如那絲絲白發(fā)，沒有言語地講述著一個(gè)完整生命的故事，也許蘇州是真的老了，在無限蒼老中學(xué)會(huì)了忍耐。

　　讀完這本《文化苦旅�！犯杏X就像在廣闊無垠大海上的一聲吶喊，有多少人能聽見這聲有力的吶喊我聽見了!這聲吶喊將永遠(yuǎn)回響在我的耳畔!

　　余秋雨是我最近讀過的男作者中最令我歡喜的一個(gè)了。 宋世浩老師說過，讀完一本書之后，如果你還是你，書還是那本書，那你還不如不讀。

　　文化苦旅，是文化、苦旅，而不是苦旅、文化。顧名思義，書中處處牽扯文化。作者所到的每一個(gè)地方，無處不文化，無處不淵源，無處不聯(lián)想，無處不詩情。

　　可能大文豪隨手拈來一兩句詩詞很正常。但我還是很佩服他們這么有文化。他們在寫作時(shí)都能把無論是古今還是中外的詩詞寫在自己的文章里。這種詩詞量的積累，肯定是從小到大、看了又看忘了又翻的積累。

　　這一點(diǎn)令我敬佩，并且使我有向他學(xué)習(xí)他那種刻苦學(xué)習(xí)的沖動(dòng)。

　　可惜的是，余秋雨有點(diǎn)商業(yè)性。初中時(shí)看到99讀書人的網(wǎng)上書籍雜志時(shí)就記住了他的名字�？墒撬麨槭裁匆獛�99讀書人代言呢?99賣的可不是正版啊。

　　而且，他文化苦旅里的旅游經(jīng)費(fèi)是通過他去那個(gè)地方講學(xué)掙的。

　　雖然說文人也要吃飯，也要掙錢，也要養(yǎng)家。但我真心不希望看見那么多內(nèi)心豁達(dá)的文人(如畢淑敏)通過微博宣傳自己的新書，并且除了宣傳新書就并無其他了。

　　我真不是怪他們。只是想起了周源昌高中時(shí)怎么評(píng)價(jià)

　　TaylorSwift。他說他不怎么喜歡她了，因?yàn)樗�也不可防止地走上了商業(yè)化的道路(她的香水)。

　　好了，題外話扯多了�；貧w正題。

　　假設(shè)要問我從文化苦旅這本書中學(xué)到了什么，或者說這本書改變了我什么觀念，我會(huì)告訴你：

　　1、讀萬卷書不如行萬里路。很多東西都是親身體驗(yàn)才能有感覺。

　　2、刻苦學(xué)習(xí)，書中提到很多真實(shí)的詩人、歷史人物，都是勤奮的。想要出口成章，就必須挑燈夜讀;想要精通古今中外，就必須挑燈夜讀;想做好你現(xiàn)在的事業(yè)，如果你缺乏知識(shí)，就必須挑燈夜讀。

　　3、成功的人都是窮苦出生。這個(gè)道理不是第一天懂了，但想再提一遍，并且之后不斷不斷地提。只有，才有斗志和動(dòng)力。要是中國實(shí)現(xiàn)了全民小康，我很擔(dān)憂以后的中國會(huì)不會(huì)是一個(gè)斗志磨滅的國度。因?yàn)楹推渌�同樣全民小康的國家的教育方式肯定不同�?在廣褒的.中華大地上，漂泊流浪的余秋雨先生越過山盤水座，踏雪飛鴻，在文化的苦苦旅途中回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻，一種苦澀后的回味，一種焦慮后的會(huì)心，一種冥思后的放松，一種蒼老后的年輕，一種文字激昂的大氣，一場細(xì)致精巧氣可吞天下的深刻評(píng)述。這便是《文化苦旅》，便是文化的苦旅。

　　從滾滾黃沙的沙漠邊塞，到秀麗清澈的江南小鎮(zhèn)，作者把每一個(gè)地方描繪的惟妙惟肖，同樣也讓我感受到中國源遠(yuǎn)流長的人為文化，每一個(gè)地方都散發(fā)著它獨(dú)特的魅力。從《道士塔》，《陽關(guān)雪》中，讓我看到了黃河文明的興衰，寫出了歷史的深邃蒼涼�！督�南小鎮(zhèn)》開始的那一段描寫，讓我仿佛看到了那小橋流水的景象。憑借豐富的文化感悟力與藝術(shù)表現(xiàn)力，再現(xiàn)了匿藏于時(shí)間底端的深刻思考，開展了一場山水風(fēng)物與歷史精靈的遠(yuǎn)距對話。 余秋雨先生在書中說：“文人似乎注定要與苦旅聯(lián)在一起。”我想這或許是這本書叫做《文化苦旅》的原因吧。在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，讓自己的心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮。在讀這本書的時(shí)候，我深深地感受到了作文深厚的文化底蘊(yùn)和寫作功底，在他筆下，莫高窟，都江堰，藏書閣都是如此的與眾不同，在他筆下，那些過往的歷史，就像是一幅凄美的畫卷�！皩�歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感。”每個(gè)人的一生對于自己來說也是一段歷史，當(dāng)我們走過一段路時(shí)，停下來回過頭看看自己曾走過的足跡，總會(huì)有著這樣或那樣的遺憾，而我們也在這遺憾中，坎坷中尋找這人生的真諦，這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強(qiáng)烈的感受�；蛟S，我還未完全領(lǐng)悟作者的深意�；蛟S，我還未真正讀透這本書的內(nèi)涵。然而，《文化苦旅》一起苦苦的悲愴奏響了時(shí)代的絕響，警世亦憾人!

　　靜靜地合上這本書，仿佛也有了一種想要游歷山水的沖動(dòng)。讀萬卷書，行萬里路，我也想在山水之間尋覓著歷史的足跡。

文化苦旅讀書筆記9

　　閱讀《文化苦旅》你會(huì)發(fā)現(xiàn)我們祖國的每一片山水都是“文化山水”，那里留下了無數(shù)文人墨客的印跡，這就是中華五千年文化的魅力和影響。大地默默無言，只要有文化人往那一站，它封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵也就奔瀉而出。然而，一點(diǎn)點(diǎn)、一點(diǎn)點(diǎn)地品味這山、這水、這人，那深沉的滄桑也演化成長長幽幽的嘆息！文化是一種內(nèi)涵、一種深度，有時(shí)也是杯具的見證。

　　《酒公墓》記述了張先生一生的無奈嘆息：身為狀元的后代，留學(xué)歸來的學(xué)者，本有一個(gè)不錯(cuò)的教員職位。因故被青幫抓取做了師爺，后因?qū)掖纬鎏佣�被打斷腿；之后又到一所學(xué)校教書，然而鄉(xiāng)野學(xué)生卻不能理解他所說的“愛”，只能無奈離開；從此一生沉醉酒的世界，后因品酒水平高二被稱為“酒公”，無兒無女、孤獨(dú)地走完了一生！

　　讀完文章不禁感嘆，可悲��！在那個(gè)時(shí)代，一個(gè)留學(xué)歸來的學(xué)者，本應(yīng)是那個(gè)時(shí)代的精英，應(yīng)在社會(huì)上大有作為。卻被一群對文化人沒有絲毫敬重的“青幫”頭目抓取做裝點(diǎn)門面的工具：他們大概覺得占有了文化人就是有文化……可是這種整日打架斗毆、吃喝玩樂的土匪有怎能真正理解文化？理解文化人的內(nèi)心？最終張先生用自我身體的殘疾掙脫了野蠻。這時(shí)我想起了那句俗語“秀才遇上兵，有理說不清”。這時(shí)張先生的悲哀，也是文化人的悲哀。

　　之后他又遇上了一群自以為讀過書的人，他們生活在的農(nóng)村，他們沒有見過世面，他們不能理解“感情”怎樣能夠在帶大家面前談?wù)�；他們嘲笑他的出格……張先生大概有了深入蠻荒的寂寞和悲苦，他只能選擇離開！

　　張先生寂寞一生，僅有酒解其心中之美，僅有酒解其心中之苦。他只能以酒公留名于世，想想他有多少的不甘和無奈！

　　聯(lián)想到本書的第一篇《道士塔》，敦煌的千年飛天在愚昧的王道士手下一片一片的消失！王道士的眼里那只是一堆模糊不清色彩，牛羊的眼里僅有飼料，沒有鮮花！隨著他一下一下的粉刷，你的心是不是在抽動(dòng)：憤怒、悲哀、無奈、苦澀……有沒有苦澀的淚滴悄悄滑落？

　　禮貌不被理解、不被接納，那是一種怎樣的悲苦！

　　余秋雨的這些散文我感觸頗深，他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮，很是震撼，但最讓我喜歡的還是他的《廢墟》這篇文章，它里面的話深深地影響著我的思想，在極大數(shù)的人都認(rèn)為完整才是美的時(shí)代。他卻提出了一個(gè)能夠說是另類的想法——廢墟也是一種美，也許嫩綠的葉子象征著期望，可是誰又能否認(rèn)飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎，就不是另一個(gè)新的生命的開始，落葉是人們心中“廢墟”的代表，可是它卻賦予著別樣的精彩，難道不是嗎？圓明園曾代表著皇家高貴的身份和無盡的財(cái)富，可是此刻當(dāng)我們再回首過去時(shí)，看見的又是些什么呢？是一幅殘缺破爛不堪的景象，我們已經(jīng)很難去想象它以往擁有過的那些光輝歲月。當(dāng)有人提出修復(fù)圓明園的時(shí)候，有些人卻站出來否認(rèn)了，因?yàn)榧词剐迯?fù)了它原有的容貌又能怎樣樣呢？那些以往遭受過的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎？答案是當(dāng)然不會(huì)了，殘缺的圓明園，一個(gè)廢墟一般的存在，也是一種美，另類的一種美，因?yàn)檫@個(gè)殘缺般的.廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓(xùn)和慘象，廢墟是一種美，殘酷而真實(shí)存在的美。它是不會(huì)因?yàn)樗�的不完整而被世人所遺棄，相反的，人們只會(huì)更加記得它，它將會(huì)永遠(yuǎn)的被人們珍藏在心中最深的那個(gè)角落。

　　在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，在中國悠久的文化開展史上，有許許多多杰出的才子，他的文章并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的，但卻是令我感觸最深的，他的文章教會(huì)了我許多的哲理，我也能感受到他內(nèi)心深處的真切想法，看完這本書，我被深深地感動(dòng)了，那純樸簡單的文字是我思想上的一次撼動(dòng)，是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完美震撼。

　　這個(gè)人憑借著他對蘊(yùn)藏了幾千年的中華歷史文化精髓的理解力和感悟力，孕育了《文化苦旅》這部令人驚嘆不已的著作。

文化苦旅讀書筆記10

　　最近我品味了一本書，它讓我深有感觸。

　　這本書是余秋雨寫的《文化苦旅》。這本書深刻的記錄了他游歷中國時(shí)的所想。他那深深地感悟，他嚴(yán)厲譴責(zé)了王道士，贊美了修建都江堰的李冰，三峽的清奇俊秀，還懷念貴池儺……

　　讓我感觸最深的還是《道士塔》，講述了軟弱無能的王道士，用石灰抹掉了千年壁畫，國外人來，以極少的銀元或當(dāng)?shù)氐耐廉a(chǎn)品換取了大量的經(jīng)卷，佛像，文書，織絹，繪畫……一輛輛汽車走了，邊看這章節(jié)，我的心一邊在疼痛，難道當(dāng)時(shí)中國就是這樣的軟弱么?沒有人去阻止王道士嗎?唉!我仿佛看到一卷卷經(jīng)卷在飛速的流失呀!現(xiàn)在這樣難過，那又有什么用呢?

　　讀了這本書，我認(rèn)為作者是一個(gè)十分愛國的人，我還覺得他的文采特別的好，告訴我們一定要博覽群書，要向他一樣。書中出現(xiàn)了許多優(yōu)美的句子，一些深?yuàn)W的文字和詩句。讀了這本書，讓我知道中國古代有輝煌也有失落，讓我感受到中國是一個(gè)風(fēng)景名勝的.古國，名山大川非常多，黃山，廬山，三山五岳……可是給我沒留下來的遺產(chǎn)卻不多。現(xiàn)在，許多文明的記憶在失去呀!吹糖人，剪紙，皮影戲……文中寫道了貴池儺,就連我們父母小時(shí)候玩的那些滾鐵環(huán),跳皮筋之類,中國是四大文明古國,可留給我們的東西卻越來越少呀!

　　這是一本讓人思考的書,它讓我受益匪淺，我推薦大家去閱讀這本書。

文化苦旅讀書筆記11

　　《文化苦旅》是余秋雨的一本散文集，主要經(jīng)過描述地理風(fēng)物以及文化歷史勝跡來尋求文化靈魂和人生真諦，例如莫高窟、寧古塔、寺廟、黃州突圍等，向我們展示了的人格特性和歷史命運(yùn)。讀了這本書，讓我受益頗多，尤其是對于歷史的思考和探索，讓我從歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)中得到了很多啟發(fā)，“以史為鏡，能夠知興替”在那里得到了完美的展示。

　　也讓我見識(shí)到了古人的智慧和文化的魅力，獲益良多，這真是一本好書！

　　余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，用心思細(xì)膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的「苦旅」，寫本書！它不甘甜，因?yàn)槔镱^有太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸�？嗫嗟奈兜溃瑸檫@本紀(jì)錄中國千年文化的書，多寫了一道滋味。未看過「文化苦旅」之前，大概也不會(huì)想到，一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì)有如此深層的涵義；而作者運(yùn)其妙筆，以干凈漂亮的散文，組合，使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。

　　走進(jìn)書中的情境與思考，我們不禁嚴(yán)肅起來。像一群被流放的孩子，流放到一塊不甚熟悉的土地，逼使我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去。宗于我們眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，實(shí)像，壁畫依然不言，我們靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的`第一刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫：王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手里，而中華子孫卻也將之棄而不顧，那一馬車，一馬車的文物輸往外國。多年后的今日，那神秘又充滿意義的洞窟，為何能引起大家的注目它并非外表炫麗，而是它只是一種儀式，一種人性的，及它深層的蘊(yùn)藏。我們在這兒看到，美，也有宗教的天地，以及它是中國千年的標(biāo)本，一樣美的標(biāo)本，縱使它以往殘缺，被人無情的，任意的轉(zhuǎn)換。

　　「淺渚波光云彩，小橋流水江村」這副楹聯(lián)道盡了江南小鎮(zhèn)的魅力。江南小鎮(zhèn)它不是經(jīng)由大自然雕琢出的自然山水，而是屬于華夏古老文化的人文山水。我們不曾到過此處，但書中的江南小鎮(zhèn)卻給予我們一種，回到家中那般自在，難怪歷年來，許多文人遇到了政治不清明或人生不得志時(shí)，便會(huì)到此隱居起來，但在荒山結(jié)廬有著生活上的麻煩，「大隱隱于市」便成了文人來江南隱居的最好推力。其實(shí)我們對「隱」有著正反兩面的看法，好的一面其一就是當(dāng)中國文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地區(qū)而開始凋零時(shí)，文人或?qū)W者們就會(huì)帶著他們的知識(shí)修養(yǎng)到此處隱居起來，藉以免于戰(zhàn)爭或政治的迫害；其二生老病死與官場浮沉是文人們的失意時(shí)刻，做什么事都不順心，此時(shí)最好的方式就是讓自我的身心獲得紓解，找個(gè)地方隱居，等休息夠了又是一段新旅程的開始。壞處是有人會(huì)把隱居當(dāng)作沽名釣譽(yù)的工具，假隱以求得一官半職，這些舉動(dòng)讓中國特有的隱的文化開始產(chǎn)生變質(zhì)，隱士生前的孤傲和死后的名聲全然黯暗。盡管如此，我們對隱還是保有著正面看法，因?yàn)楣糯�中國給文人開展的空間實(shí)在大狹隘了，逼得他們除了隱或許僅有一死，與其這樣讓自我的雄心壯志殞落，我們會(huì)選擇沉潛，待有朝一日能東山再起。

文化苦旅讀書筆記12

　　一次聽說《文化苦旅》還是在高中的時(shí)候。因?yàn)榭吹狡渲杏袃蓚�(gè)字與我的名相近，一直認(rèn)為是莫大的緣分，所以對它還有些印象，但也只記得這曾經(jīng)是語文老師強(qiáng)力推薦過的一本讀物，她的初衷是希望我們在課余時(shí)間能夠多讀些書，了解一些在課本上學(xué)不到的知識(shí)。遺憾的是當(dāng)時(shí)的我性情極為浮躁，實(shí)在很難靜下心，覺得即使看了也是一種浪費(fèi)，之后不久就把那本書拋在了腦后，不再理會(huì)。

　　時(shí)間一晃而過，如今的我已經(jīng)踏進(jìn)了大學(xué)的門檻。想著買些書打發(fā)在大學(xué)里的閑暇時(shí)光，一進(jìn)書店，此書便映入眼簾，只是書架上擺放的都已加上“新版”二字，舊跡難尋，而又想著應(yīng)該是融入了更多的精華，于是立即買下，并且趁著寒假認(rèn)真看完。

　　在談我對這本書的感悟之前，我想先說說這本書的作者——余秋雨先生，他是我非常欽佩的作家之一。當(dāng)然，我并沒有像時(shí)下流行的“追星”一樣了解過這位作者的血型、星座、愛好等的細(xì)枝末節(jié)，只是通過看書中對作者的簡單介紹和個(gè)人對書中文字的聯(lián)想去了解作者本人，或許這樣也還很膚淺，因此我僅從我個(gè)人方面表達(dá)對他的崇敬。我欽佩他，不因?yàn)樗麚碛袦Y博的學(xué)識(shí);不因?yàn)樗麚碛许懥恋拿��?不因?yàn)樗麚碛酗@赫的地位，只因?yàn)樗�有放下這一切的決心;只因?yàn)樗�有�?jiān)持不懈的毅力;只因?yàn)樗�有容納是非的胸懷;只因?yàn)樗�就是他，而不是誰都可以模仿的別人！

　　《文化苦旅》這本書主要由“中國之旅”、“世界之旅”、和“人生之旅”三部分組成。在“中國之旅”中作者踏遍了中國文化的一條條天地之線，將中國各地區(qū)各民族的文化串聯(lián)起來，帶給我們一場異彩繽紛的文化盛宴。“世界之旅”更是作者冒著生命威脅貼地穿越數(shù)萬公里考察了巴比倫文明、埃及文明、克里特文明、希伯來文明、阿拉伯文明、印度文明、波斯文明等一系列最重要的文化遺址后匯編而成，其中對當(dāng)代世界文明作了全新思考和緊迫提醒，而最后的“人生之旅”尤其發(fā)人深思。作者通過謝晉、巴金、黃佐臨、陳逸飛等文化代表以及自己的生平經(jīng)歷向我們講述了何謂“苦旅”。語言感染，使人深切體味到那些文學(xué)巨人們所要面對的心酸而蕩然的人生。只是我依舊不知結(jié)束本書的那簡短一句“且拜且祭，且憶且思，且喜且泣”是作者對過去人生的一次總結(jié)，還是對未來人生的一種猜想，又或者是其他。

　　如果要說看完這本書后的第一感覺，我想借用一下黃佐臨的四字名言：可喜，可惜！可喜的是這本書的作者極好，寫了一本好書。可惜的是拿著這本書的我卻稱不上是個(gè)好讀者。舉個(gè)事實(shí)說明：記得兩年前曾看過作者寫的另外一本書《山居筆記》其中同樣也有對山西商人從發(fā)展壯大到衰落破敗的描寫，只是當(dāng)時(shí)我還暗自笑話，覺得它就是在交通不便的時(shí)代自發(fā)形成的作用于通商貿(mào)易的隊(duì)伍，何必費(fèi)如此筆墨，竟完全沒有深想！如今再看，著實(shí)汗顏。周國平先生在《思想的星空》中淺談過一個(gè)真正的讀者應(yīng)該具備的特征。他說了三點(diǎn)：第一，養(yǎng)成了讀書的癖好;第二，形成了自己的讀書趣味;第三，有較高的讀書品味，自知以上三點(diǎn)未能有一點(diǎn)達(dá)到，因而就只能粗略的說一些書中讓我感想較多之處了。

　　在第一部分“中國之旅”中作者將中國各個(gè)地區(qū)相連接，記錄了中國的許多文化遺址，無論是山水如畫的南方還是壯美曠達(dá)的西北，都深藏著他那厚重而冗長的腳印，都蘊(yùn)含著他那對文化孜孜不倦的渴望與追求。值得一談的是，在作者的眾多遺址記錄中讓我印象深刻的竟是兩個(gè)人——蘇東坡與王圓箓，他們都曾為中國的文化盡過一份心力。我相信很多人都知曉蘇東坡與黃州赤壁，卻極少人會(huì)知道王圓箓，但是如果說起莫高窟我想就應(yīng)該沒人會(huì)感到陌生了。王圓箓在某種程度上可以說是莫高窟的主人，而他本人卻只是那個(gè)時(shí)代隨處可以見到的一個(gè)中國平民。他的普通越顯他的高貴，作為一個(gè)道士的他竟能為以佛教文化為主的莫高窟投入一生的心力！如果說發(fā)現(xiàn)莫高窟是他人生的一次機(jī)緣巧合，那么更可以說是他辛勤努力之后的意外收獲。站在一個(gè)普通人的角度，我對他有無限的贊嘆，但是站在歷史的角度，我卻如鯁在喉，張口難言。畢竟，莫高窟“生”于他，“死”于他。莫高窟雖由前人所建，但在近代卻是他第一個(gè)發(fā)現(xiàn)，沒有占為己有而讓它暴露于陽光之下，是他讓世人知道了莫高窟的存在，但也是他間接讓莫高窟走向了深淵，與天一閣一般進(jìn)入了難逃的時(shí)代浩劫。但認(rèn)真想想我這種觀點(diǎn)也是自私的，這不能怨他。作者也曾設(shè)想過一種可能：攔截下外國人對中國文化的掠奪�？墒�，即使攔下來，在中國動(dòng)蕩的近代社會(huì)里又有何處容得下文化的自由發(fā)展，也只是遲一步的浩劫，來得更深，更徹底，最終能存留的也只會(huì)是一如往初的`嘆惋。所以更加準(zhǔn)確的說法是，莫高窟是生于那個(gè)時(shí)代，死于那個(gè)時(shí)代，文化浩劫的來臨不是人錯(cuò)了，而是那個(gè)時(shí)代本身的錯(cuò)。作為文科生的我一直以來都并不喜歡學(xué)習(xí)中國的近代史，但有應(yīng)該的尊重。正如作者在文中的告誡：歷史就像一件舊家具，抽掉一個(gè)重要環(huán)扣就會(huì)全盤散架。這應(yīng)該也能引起一些人的反思吧！蘇東坡也算是歷史上帶有傳奇色彩的一個(gè)人物，烏臺(tái)詩案他被貶黃州，官場上的失意卻成就了他文學(xué)上的巔峰，只是我想說的卻是蘇東坡的成熟。作者在文中寫道：成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申述求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。蘇東坡真正地成熟了，成熟于一場災(zāi)難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤，成熟于幾乎沒有人在他身邊的時(shí)刻�？吹竭@里之時(shí)我并沒有別的想法，只是心底里有一個(gè)疑問：我，成熟了嗎？

　　“世界之旅”向我們展示了那些曾在世界史上風(fēng)靡一時(shí)的古代文明，只是不知是被作者文字的打動(dòng)還是自己內(nèi)心情感的提升，看得愈深，愈是心疼。在各大文明輝煌燦爛的一刻“盛極必衰”的契機(jī)也好像已經(jīng)到來，就猶如在天空中一閃而過的流星，那樣絢麗，那樣美好，但又太過短暫，留不住永恒。而今，我想說說的是作者在歐洲考察時(shí)發(fā)生在他身上的一些危險(xiǎn)事件：西班牙北部晝夜頻繁的凄厲警笛，在巴黎與阿姆斯特丹發(fā)生的重大失竊，以及在法國圖盧茲這座“最平靜”的城市遇到的大爆炸等。作者以歐洲文明為坐標(biāo)來尋找中華文明短處的同時(shí)也明確說出了歐洲文明自身遇到的麻煩，而對于我們這新一代的年輕人而言在追趕當(dāng)今時(shí)下所謂潮流的過程中也能否拒絕一味抱歆羨和追慕的態(tài)度作一些更深入的總體思考？

　　談及“人生之旅”我才真正知道“苦”之由來�！翱唷辈⒎侵嘎眯兄�苦，而是苦在創(chuàng)造，苦在人生。作者在本書中所談及的文化代表有些是歷經(jīng)家庭的苦痛，有些則是歷經(jīng)社會(huì)的苦痛，而作者本人，兩者都有�？赡芪冶淮藭�如此打動(dòng)的原因就在這吧，有經(jīng)歷才會(huì)有情感，有情感才會(huì)有感動(dòng)�；蛟S此刻會(huì)有人不解：文化與人生會(huì)有著怎樣的必然聯(lián)系？為何作者會(huì)選擇在最后從文化過渡到人生來結(jié)束本書？我想現(xiàn)在我已經(jīng)明白了，就姑且自己先做個(gè)答案，或許也可以成為其他人思考這個(gè)問題的一個(gè)提示。文化在發(fā)達(dá)之后，根子上仍然是生命的痕跡，我在上文中也有所提起。無論是中國的還是世界的，那么多古跡都是無數(shù)高貴的生命在支撐，而只有將“人生之旅”寫入其中才能道出“文化苦旅”的本質(zhì)吧！只是一個(gè)人究竟要承擔(dān)多少的人生之重才能扛起文化這份責(zé)任？謝晉的哽咽，巴金的憂郁，黃佐臨的沉默，那些千千萬萬中國人的氣息，那些千千萬萬中國人的吶喊與彷徨，究竟在他們的身后有著怎樣的無奈？究竟在他們的身后又暗藏著怎樣的光輝？我不敢也不愿再說下去，未曾經(jīng)歷又怎能評(píng)價(jià)！我只是一個(gè)普通人，似乎對自己沒有什么期許，只希望自己在這嬉鬧的時(shí)代，不說了解，至少明白這人生之“苦”吧！

　　看完這本書之后回顧作者所寫的全書內(nèi)容，又對作者多了一份贊嘆。雖然作者是以文化為主線，但在不知不覺中已經(jīng)將文化與生態(tài)緊密的結(jié)合。尤其喜歡作者所寫的杭州宣言——關(guān)于自然，關(guān)于生態(tài)，關(guān)于美麗，關(guān)于人間。我不知道現(xiàn)在中國的生態(tài)問題已經(jīng)引起了多少中國人的關(guān)注，是否要等到城市已被垃圾淹沒再也找不到昔日的繁華;水中已是重度污染，再不見往日之清澈，再不見魚兒的嬉戲;天空好似烏云遮蔽，再難有書中的藍(lán)天白云;霧霾已經(jīng)席卷全國，白天也看不見周圍的人群，我們才會(huì)知道我們應(yīng)該關(guān)心些什么。如果一定是這樣，那么文化末日也將來臨。不在乎有多少人在振臂呼喊，只在乎有多少人在默默行動(dòng)。我內(nèi)心的想法就有如作者的感慨：無言的大地，有多少地方值得我們跪身，又有多少地方需要我們謝恩！正中進(jìn)步成長。

文化苦旅讀書筆記13

　　《文化苦旅》是著名作家余秋雨的一部代表作品，它以作者游歷中國各地的見聞為線索，通過描述各地的風(fēng)土人情、歷史遺跡，展現(xiàn)了中國的歷史、文化和人文精神。在這份讀書筆記中，我們將探討這部作品的主題、人物形象、語言風(fēng)格、結(jié)構(gòu)、價(jià)值和給我的啟示。

　　在結(jié)構(gòu)上，《文化苦旅》以作者游歷中國的旅程為線索，通過描述各地的風(fēng)土人情、歷史遺跡，展現(xiàn)了中國的歷史、文化和人文精神。全書共分為九章，分別描述了作者游歷了中國西北、華北、華中、華東、華南等地區(qū)的所見所聞，以及在這些地方所感受到的文化和人文精神。這種以時(shí)間順序和地理區(qū)域?yàn)榫�索的結(jié)構(gòu)方式，使得讀者可以更好地了解中國的歷史和文化，同時(shí)也能感受到作者對文化的思考和探索。

　　在語言風(fēng)格上，《文化苦旅》語言質(zhì)樸自然，充滿濃郁的人文色彩。作者通過描述各地的風(fēng)土人情、歷史遺跡，以及所感受到的文化和人文精神，向讀者展示了中國的歷史和文化。同時(shí)，作者還運(yùn)用了大量的比喻、擬人等修辭手法，使得文章更加生動(dòng)有趣。這種獨(dú)特的語言風(fēng)格，不僅讓讀者感受到了中國文化的博大精深，也讓人對作者產(chǎn)生了深刻的印象。

　　在主題方面，《文化苦旅》以作者游歷中國各地的所見所聞為線索，展現(xiàn)了中國的歷史、文化和人文精神。作者通過對各地的風(fēng)土人情、歷史遺跡的描述，探討了文化傳承、文化危機(jī)和文化發(fā)展等問題。這種以文化為主題的結(jié)構(gòu)方式，不僅讓讀者了解了中國的歷史和文化，也讓人深刻思考了文化的傳承和發(fā)展問題。

　　在價(jià)值方面，《文化苦旅》通過描述各地的`風(fēng)土人情、歷史遺跡，展現(xiàn)了中國的歷史、文化和人文精神，對于讀者了解中國文化的博大精深具有重要的價(jià)值。同時(shí)，作者通過對文化的思考和探索，向讀者傳遞了文化傳承和發(fā)展的重要性，對于讀者思考文化問題具有重要的啟示意義。

　　總之，《文化苦旅》是一部充滿人文關(guān)懷和歷史思考的作品，它通過描述各地的風(fēng)土人情、歷史遺跡，展現(xiàn)了中國的歷史、文化和人文精神。在閱讀這部作品時(shí)，我深刻感受到了中國文化的博大精深，同時(shí)也深刻思考了文化的傳承和發(fā)展問題。我相信這部作品對于讀者了解中國文化的博大精深具有重要的價(jià)值，同時(shí)也對于讀者思考文化問題具有重要的啟示意義。

文化苦旅讀書筆記14

　　《文化苦旅》這本書大抵是高中時(shí)候就有所聽聞，原諒我幼時(shí)所閱不過是三五雜志，童話故事爾爾，既未曾潛心侍讀過魯郭茅巴老曹的作品，亦未曾以四書五經(jīng)等等作為啟蒙。

　　倒是入了高中后，因是對文言的喜愛，才慢慢喜歡上所謂的深層次的閱讀，喜歡上之乎者也。更是臨其形，摹其意，在此也要感謝我高中的班主任及語文老師包秋艷先生的栽培和認(rèn)可。

　　再長了些年歲，便開始由小說及散文，由歷史至哲學(xué)，雜文閑談，大家經(jīng)典，略過一二，不敢言熟讀默背，卻也在此過程中悟出需得在吸收中反芻，在閱讀后寫感，以此幫助自己理解和思考文中內(nèi)容。

　　前段時(shí)間同事常捧一本余秋雨先生的《文化苦旅》，也有一友稱其在讀此書，便買了本開始讀起來。

　　讀至?xí)�半，已是講到千年一嘆和行者無疆的成文時(shí)間，且不論此間余先生之文筆內(nèi)涵，行文思想，單就其中一個(gè)觀點(diǎn)，讓我侃侃寫下這些文字。

　　書中提到余先生游歷各古文明遺跡后，對比中華文化之傳承。在此摘抄一段。

　　“那么漫長的歷史，中斷和泯滅太正常了，而既不中斷也不泯滅，卻是異數(shù)中的異數(shù)，很讓人費(fèi)解”。

　　中華文明是四大文明古國中唯一沒有斷層過的。這句話大抵就是這一篇的總結(jié)，同時(shí)也是我們在初高中歷史課堂上經(jīng)常會(huì)提到的一句，而也正因這句話的.反復(fù)提及，這一現(xiàn)象的重復(fù)表達(dá)，大多人都已對此麻木而遺忘。

　　但是認(rèn)真仔細(xì)的去思考，且不論遠(yuǎn)一點(diǎn)兒的焚書坑儒，文字獄，水火等等，就論眼前身邊當(dāng)下中東恐怖組織對于當(dāng)?shù)匚拿骱瓦z跡的破壞，阿富汗的巴米揚(yáng)大佛就是一個(gè)典型的例證。

　　就連堅(jiān)硬桑滄如石，端莊肅穆如佛，都能被人類的極端和暴戾給毀滅，回過頭來想，當(dāng)年學(xué)富五車裝車?yán)锏闹窈啠�天一閣里代代相守的藏書，這些承載中華民族之魂與意的脆弱。又是如何在千年悠悠里吟唱。

　　我在辦公室里寫下這些文字，盡管身邊同事皆在，卻仍因這些詠唱和傳承之艱難與之付出的犧牲而盈眶。這大抵就是文化的自愛與自信。

文化苦旅讀書筆記15

　　蕭瑟的秋風(fēng)，伴著淅瀝的小雨，昏暗的天空籠罩著寂靜的城市，難得的意境。翻開泛黃的書卷，仿佛踏上歷史的列車，和余秋雨先生一起追尋歷史留下的足跡？

　　告別沙漠，看看氣勢磅礴的都江堰。翻騰著的江水，迸濺出雪白的浪花。震耳欲聾的響聲蓋過了一切喧囂，使人完全沉浸于此。長城是中國的象征，那蜿蜒的城墻，象征龍一般的中華民族。然而，同樣雄偉壯觀的都江堰呢？卻只是一處名勝古跡，僅供游人欣賞。甚至連名勝古跡也不是，只是祖國的大好河山。為民造福的李冰，或許早已被健忘的后人從記憶中刪除了。是�。∷麤]有秦始皇的殘暴，讓血腥彌漫在人們的記憶中；沒有李白的浪漫，讓一首首詩深入人心；沒有漢武帝的闊氣；甚至連王道士的迂腐，他，也沒有？他不是個(gè)有爭議的人物，就像一張簡筆畫，即使這一刻你記住了，下一刻也會(huì)忘記。

　　雄偉的氣勢，不如嬌柔地美景。江南小鎮(zhèn)或許能為受傷的心靈找到一絲安慰。于是，搖曳著小舟，蕩漾在平靜的水面上。那如明鏡般的水面，映照著曾隱居在這副風(fēng)景畫畫中的隱士。那些經(jīng)不起戰(zhàn)爭或政治迫害的文人。嫌廬山山高，怕華山山險(xiǎn)；恐長江浩蕩，懼西湖媚俗？于是就選擇了江南�！按箅[隱于市”成為他們最好的.借口。但同時(shí)，他們的選擇亦是正確的，比起呈一時(shí)英勇，死的大義凜然的人們，他們更冷靜明智；比起自以為應(yīng)變能力強(qiáng)，卻一失足成千古恨得人們，他們更有自知之明。于是漾著小船，品著美酒，興致高了，寫一兩句小詩。

　　“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”李白浩氣長存的詩句把我們的目光引向廬山——文人的天地�；葸h(yuǎn)、陶淵明、陸修靜？他們亦是隱士，卻不是要逃避什么，只是厭倦了喧囂的人世。陶淵明的《桃花源記》書寫了一個(gè)讓人向往的世外桃源，卻是可望不可即的夢，只是作者的對現(xiàn)實(shí)的無奈，對美好生活的渴望。

　　廬山是個(gè)醞釀文章的好地方，那一張張泛黃的書卷，模糊的字跡，承載著多少厚重的歷史？“滴答”冰涼的雨滴重重地砸在握在手中的書上，仿佛一個(gè)民族默默留下的淚。

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