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教育的目的讀書筆記
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《教育的目的》讀書筆記
認真品味一部名著后，相信大家的視野一定開拓了不少，此時需要認真地做好記錄，寫寫讀書筆記了。為了讓您不再為寫讀書筆記頭疼，以下是小編為大家收集的《教育的目的》讀書筆記，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《教育的目的》讀書筆記1
今天的內容是關于“自由和訓練的節(jié)奏”，與前一章教育的節(jié)奏是相關的，更針對教育工作者。
作者提出了智慧的概念，“智慧是掌握知識的方法，設計知識的處理，知識的選擇，運用知識提升我們的直覺經驗�！苯逃娜磕康氖鞘谷司哂谢钴S的智慧。
獲得智慧的兩個要素是自由與訓練，兩者的節(jié)奏是教育者要思考的問題。
懷特海把自由看得極為重要，“沒有興趣就沒有智力的發(fā)展”，符合自然發(fā)展規(guī)律的快樂是激發(fā)生命力的正確方式�！胺e極而富有創(chuàng)新精神的思維習慣，只有在充分自由的環(huán)境下才能產生�！薄昂⒆邮潜凰偷酵h鏡前來觀察星星的�！鄙踔猎谡f到訓練時懷特海再次強調了自由的重要性，“唯一具有重要意義的訓練是自我訓練——這種訓練只有通過充分享受自由才能獲得”。
最初的訓練則是在適當的時期，適當地指出重要的事實、簡化的概念等等。有點四兩撥千斤的意思，少少的訓練指點大大的自由。
在后期的精確階段的訓練中，教師要嚴格把握度(自由與訓練的平衡)，訓練要指向綜合運用階段，將知識運用到現(xiàn)實生活中，再進入下一個浪漫階段的自由，最終獲得智慧。
“精確階段是通過掌握精確地知識細節(jié)進而領悟原理的階段;綜合運用階段是拋棄細節(jié)而積極使用原理的階段，這時知識的細節(jié)融匯到下意識的習慣中”。
再摘錄幾句我喜歡的.話，“教育是引導個體去領悟生活的藝術”�！懊總�個體都體現(xiàn)了一種生存的探險，生活中的藝術就是引導這種探險�！薄鞍l(fā)展的本能來自于自身：發(fā)展是有我們自己完成的，訓練是自我訓練，收獲是我們自身首創(chuàng)精神的成果�！�
附錄：昨晚的作業(yè)“關于孩子教育三階段的運用例子”
下面說的都是智力方面的想法和做法，安全、道德、規(guī)則、心理、習慣還是需要關注的，不能聽之任之的。
智力方面基本采取的是放養(yǎng)的態(tài)度。孩子在大學學了某個專家的心理課，說父母在智力方面除了給點基因，無他。我雖然心底贊同，可做爸媽的總想有點成就感，搜羅出一些過往說明自己還是有點用的。
教育的三個階段其實真的是很交雜，比較明顯的有三個點吧，三歲以前，小學和中學。
第一個浪漫期在幼兒階段，那時候沒聽說浪漫期，只是純粹地覺得孩子的大腦還沒發(fā)育完全，需要刺激(多么簡單的想法)，只要有空，就帶著孩子在外面晃，見啥就告訴她這是啥，派什么用場，甚至連她問避/孕套的自動售賣機是什么，都解釋給她聽(無知者無畏)。沒有特地教她文字，只是把家里的物件都貼上了標簽，她問就嘟囔給她聽。跟孩子輪流編故事，都是很簡單的隨口編的故事，但用的語言都是正式的語言，不用小兒音。在安全的前提下鼓勵她去接觸一切想觸碰的東西，兩歲用筷子(現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)太早了，姿勢不標準，改不過來了)、三歲用剪刀，平日自己過，老公很忙，孩子常常要獨自玩，自己摸索，碰到問題自己解決，在以后的學習中她最大的優(yōu)點是專注。
語言上小學之前孩子能獨自閱讀繪本，要說明的是并沒有刻意地這樣做，只是她希望了解書里到底說些什么，我猜(那時候沒有意識啊，自己忙得團團轉，丟本書讓她自己玩)她在印證自己的想法吧。從小她的表達能力特別強，可能跟前面的這種大量外界的輸入和無意的語言輸出有關吧。在語言方面，還有一個英語的學習，她沒上過外教課，從四年級開始上了三年新東方每周一次的英語課，可能正好處于小學階段的浪漫期的高峰，她對新東方的課程和老師極度地喜歡，老師的教學活潑生動，把歷史人文新聞趣事都融到教學中，回想起來那個階段英語的輸入和輸出與幼兒期母語有相通的部分。精確階段應該在剛才的陳述中了。綜合運用階段：看原版電影和電視的習慣一直沒有間斷過，托福未參加相關培訓，考了118(滿分120)。語言方面的優(yōu)勢讓她受益匪淺，溝通、報告撰寫、面試都有優(yōu)勢。
第二個浪漫期應該是小學階段。這個階段其實已經開始各種科目的學習了(孩子在高中之前沒有補過課，個人非常不贊成補課，認為這會影響上課的專注度，浪費時間)。我們沿襲的仍舊是放養(yǎng)的態(tài)度，想做什么都支持，學過從國畫到跆拳道十幾種興趣班(大班的)，迷過足球籃球歌星，三伏天要去撿破爛都不攔著，中考前半夜起來看球賽也不反對，反正自己決定自己籌劃自己實施自己負責，需要父母的幫助時要跟父母商量，我們有能力就幫忙。這個精確階段很難說呀，自理能力大概能算吧，一年級她會看公交牌自己乘車，四年級自己轉車去市區(qū)學英語，五年級時毫無準備的情況下組織半小時的校園廣播，學校組織六一義賣寫好物品目錄價格，有促銷手段，忙不過來雇了小時工付了工資，捐了錢還賺了錢。畢業(yè)后才知道下午常幫老師做海報做ppt啥的。綜合運用階段的表現(xiàn)就是到中學階段對時間的運用效率相當高，自主學習意識和能力都很強。學習、玩耍都很投入，從不用睡眠換成績，也確定對畫畫的偏好，畫畫成為她中學時課程外的寄托和調劑。
第三個階段是中學。浪漫期開始失去浪漫性。初一初二還好，各種課程還是給孩子打下了知識結構的基礎，孩子依舊興趣盎然。初三尤其是第二個學期的下半段，漫長的復習讓孩子對學習興趣減弱。高中時與孩子討論過參加國內高考還是出國，后來選擇了高考(我有私心不想她太早出國，孩子在乎我們的想法)。但高考的目標里所必然包含的重復學習(刷題)極大的打擊了孩子的學習興趣。如今孩子認為高中后面兩年的學習基本屬于浪費時間，因為沒有新的輸入和素材，在原地徘徊。我作為旁觀者和間接觀察者，同意她對知識或者智力教育的看法，但我認為在智力之外她是有所獲得的，在抗挫能力和耐力方面。我認為她的遺憾在于她高中階段對成績的執(zhí)著，沒有深入體驗即將步入成人階段的人際交往。這是另一個話題。綜合運用來說，進入大學后，如今她調整得很好。
想舉個例子對高中階段做些肯定(孩子可能不贊同)，關于數學的學習。孩子的數學從高中起一直有點吃力，后來唯一補課的就是數學，高中三年所有其他的課程加起來的時間都比放在數學上的少得多得多，可是這樣的苦啃刷題似乎也是一種大量輸入的浪漫階段，孩子高考時數學發(fā)揮得不錯，尤其有趣的是如今她喜歡上了數學，將來的工作性質也是與數學相關度很高的，完全出乎我對她從事文科類職業(yè)預期。
或許有些智力之門關得特別嚴實，要用原子彈的蠻荒之力才能轟開。
《教育的目的》讀書筆記2
談到這本書，我想我們首先應該了解一下它的作者，艾爾弗雷德.諾思.懷特海（AlfredNorthWhitehead，1861~1947），英國著名哲學家和數學家。他對教育理論感興趣，曾把1912~1928年發(fā)表的一系列講演編輯成《教育的目的》（1929）一書，他反對把教育僅僅看成做促進發(fā)育的觀點。與杜威和沛西能一樣，贊揚理智和卓越。強調“規(guī)律是絕對的，凡是不重視智慧訓練的民族是注定要失敗的。那么，也就是在這本書中，作者充分闡述了其教育思想，比較全面的反映了他的教育思想，他主張教育應充滿生活與活力，應引導他們自我發(fā)展，他強調古典文學藝術在學生智力發(fā)展和人格培養(yǎng)中的重要性，倡導使受教育者在科學和人文方面全面發(fā)展。他還重視審美在道德教育中的意義他的思想對今天倡導的素質教育有很大的價值，下面，我們試對其干點做簡要分析。
教育的目的是什么？只為謀生的一種手段？還是進行知識的傳遞？那么什么是文化？懷特海說：文化是思想活動，是對美和高尚情感的接受。支離破碎的信息或知識與文化育要培養(yǎng)的是既有文化又掌握專業(yè)知識的人才。
這時，我總是要想起五四時期的新文化運動，想起那一代文人學者百家爭鳴的景象，想象這些文人學者在各大學堂教學時滿懷的理想、激情。我想這跟懷特海所說的文化是相應的。他要的是教師這樣的滿懷理想、充滿激情投入的教育生活；他要的是教師自身豐富的思想、自身感受美、自身情感認知等融入教學的教育生活，這才是思想活動，才是文化的傳承。這就相當于人們對理性的探索，當社會形態(tài)更趨向于合理化的時候，人們對非理性的探尋。
在《教育的目的》一書中，有這樣一段話“教很多學科，每門學科教那么一小部分，其結果就是消極的接受一些沒有活力的火花照耀的、沒有聯(lián)系的概念。兒童教育中所教的主要概念要少而重要，還要是它們盡可能集合成各種組合。兒童應該使這些概念成為他自己的概念，并且應該懂得這些概念此時此地在他實際生活環(huán)境中的應用。兒童應該從他一開始受教育就體驗到發(fā)現(xiàn)的樂趣”。如今知識的細致、分化，科目的精確、分類，人們忘記了當初追尋這些知識時的理想和激情，敢于固化經驗的教授，強調理性和精確，這正是懷特海所言的“呆滯的思想”（事實上，這和懷特海后面所說的自由—紀律—自由以及浪漫—精確—浪漫的循環(huán)是相對應的�？茖W的發(fā)展呈現(xiàn)這樣的一個循環(huán)，但當至精確時期時，卻容易因精確而留戀，導致經驗的僵化）。因為科目細致的分類，所以強調不可教太多的科目、所教科目必須透徹。這使我想起現(xiàn)在各個學校因為學科與學科之間聯(lián)系不緊密而導致學生學不好達不到理想水平的現(xiàn)實�，F(xiàn)在很多專家要求老師研究一門學科就要研究的透徹，那樣才能讓學生真正且有好的成績。
征對教師學科研究不精的問題，懷特海論述了科學及知識的有限性，強調經驗及思想不僅要讓學生學到，而且還要付諸于實踐并接受實踐的檢驗，能夠與其它有用的思想融為一體。另外，強調科目的整合，但貫穿的思想概念要少而精；兒童的自我發(fā)展最重要，應該體驗發(fā)現(xiàn)的樂趣，理解思想概念并應用現(xiàn)實生活，面對現(xiàn)在、理解現(xiàn)在，現(xiàn)在包含著過去，又孕育著未來。也就是說，現(xiàn)在是過去慢慢形成的，但卻又是未來形成的基礎。所以，懷特海強調，要使知識充滿活力，而不是讓經驗僵化！而統(tǒng)一的考試正是扼殺了知識的活力，扼殺了文化的精髓。所以要根除各科目之間致命的分離狀況，思想概念猶如一根主線，導引各個科目的彼此融合。教師要傳授的是對思想的力量、思想的美、思想的條理的一種深刻的認識，以及一種特殊的知識，這種知識與知識掌握者的生活有著特別的關系。其實也就是說，教育者與偉大事物，偉大事物與偉大事物，偉大事物與被教育者的彼此聯(lián)系。
所以說文化與專業(yè)知識有著截然的不同之處。文化是思想活動，所謂思想，是包含著智力、情感認知能力的關系，所謂利用、證明、檢驗，與其他思想的有機融合，都是在展開這個關系，將生活融入。即使是專業(yè)化，也是有文化背景的。
教育最終要培養(yǎng)的是精神活動特質中最樸素簡約的特質——風格。對教育而言，風格就是每一個個體所體現(xiàn)出來的自身的獨特性�？审w現(xiàn)在細微的一個活動當中，比如課外活動中，每個孩子所表現(xiàn)出來的`差異性，有的天真，有的自然…美術課上，孩子們各自形成的表達風格——寫實、抽象、簡約等；可體現(xiàn)在一個人個性上的特征傾向，比如內斂漸成的覺察和敏銳、外向漸成的圓潤表達等；比如個人在成長過程中所慢慢形成的專業(yè)傾向性，個人在各專業(yè)領域體現(xiàn)出來的做事風格、審美特性、思維方式……一切更彰顯個人獨特性、彰顯個人力量感的方面。懷特海認為在風格之上，知識之上，還有一種東西——力，而風格是力的塑造，是力的約束。我覺得，正是成長中逐漸形成的力量感，形成的這個“我”，“我”所體現(xiàn)出來的堅定、自信與力量。這個“我”就是現(xiàn)在，包含著全部的存在，過去的所有。正如海特還所說“現(xiàn)在包含著一切現(xiàn)在存在的東西�，F(xiàn)在是神圣的基地，因為她就是過去，也是將來。
通過我的理解，我可以感受到，幼兒時期是孩子們大量感受音樂的浪漫階段。而浪漫階段就是孩子直接去感受、體會、領悟，但是這僅僅是去聽音樂嗎？懷特海在《教育的目的》這一章中所揭示的，把音樂僅僅當作一個“東西”或“知識”，不知道它還承載著全部的文化背景。那么誰會把這個文化背景呈現(xiàn)出來，當然是教師！所以教師要來展現(xiàn)這個文化，讓孩子們整體去感受、體會和領悟。所以教師帶著自己對音樂的理解和把握去表現(xiàn)音樂，很多老師就誤認為要孩子機械的模仿！
模仿，要看是老師強求的，還是孩子主動受感染的。我們可以想見來到一個俱樂部，看到那些邊歌邊舞的人們，自己也會不自覺的舞蹈起來，當然最初的就是去模仿他們的身形與步伐！我們受感染的是他們內在對音樂的感受！或者說受感染的是整個音樂舞蹈背后的文化背景。我想孩子學習語言的最初，應該也是如此吧。嬰兒對周邊成人的語言的感受，不止是聽取某個詞匯自身，而是連同說出這個詞匯的所有背景一起感受和理解的。這種模仿是主動的、欲求的。這樣來說，音樂語言與口頭語言各有各的的特點，其浪漫時期就不在同一個時期內。
但是即使是在這樣的浪漫時期內，也是一個浪漫—精確—綜合的小循環(huán)。教師用自身對音樂的表現(xiàn)感染孩子，讓孩子感受自己身體與音樂之間的聯(lián)系，是的，當老師翩翩起舞或沉入音樂時，孩子也會不自覺的帶著自己的身體進入，雀躍欲試。之后，不管是故事樂譜還是圖畫樂譜，都是在幫助孩子將對音樂的最初感覺精確化。
回到懷特海關于浪漫—精確—綜合的論述，浪漫—精確—綜合是螺旋循環(huán)的，而且還是循環(huán)包含著的。生命處處包含著“浪漫—精確—綜合”的循環(huán)，各自環(huán)節(jié)中又各自包含著小的“浪漫—精確—綜合”的循環(huán)。但是人類的精神生活的確是一張千絲萬縷的線織成的網絡，要讓孩子去體會和感悟教師對音樂的理解，那么教師最先達致表現(xiàn)的精確和綜合階段也是至關重要的，說明浪漫階段，要能感受到事物之間隱約可見的關系，才能引起或產生繼續(xù)尋求的欲望！那么這個被體會和感悟的環(huán)境、條件必須能夠呈現(xiàn)這樣的關系才行。就如讀懷特海的《教育的目的》，正是因為在自己的生命中，在自己的生活中，以至感受和細節(jié)中，能夠體會到它與之的各種隱約可見的絲絲相應與聯(lián)系，才產生了一遍一遍細讀的需要，促使自己逐字逐句的理解和揣摩，然后自然滲透于自己的直覺，使面對生活時，不時體會到它！印證是多方面的，這種印證恰恰又印證了懷特海所說的利用、檢驗和面對現(xiàn)在。那么這說明，對于沒有讀過《教育的目的》的人來說，如何展現(xiàn)它與生活之間的聯(lián)系，讓他們去感受、體悟，讓他們進入對《教育的目的》的真正的浪漫時期呢？
懷特海從兒童最初的浪漫體驗，第一個精確階段掌握口語，從這自然循環(huán)期，到兒童循環(huán)周期，到青少年的循環(huán)周期，到大學教育，他大體勾畫出了從嬰兒階段到青年這段時期教育發(fā)展的過程，他不僅描述了整個生命大的循環(huán)，還描述了每個小循環(huán)里的循環(huán)，強調教育就是這樣一種不斷重復和包含的循環(huán)周期。在此論述中，懷特海循環(huán)過程內的自然發(fā)展，尤其是嬰兒的自然循環(huán)期，懷特海與蒙臺梭利一樣，強調了人天性里的對周圍環(huán)境的自然專注，天性好奇和探索，那么成人這個時候以非自然的形式指派給孩子任務，破壞了這種生命發(fā)現(xiàn)的節(jié)奏，明明處于浪漫時期的孩子，有著自然的好奇和專注，但成人以自己精確的要求去要求孩子，那么就破壞了浪漫—精確—綜合的循環(huán)節(jié)奏，所以也就失去了專注集中，這是傳統(tǒng)的教育的弊端所在。也是很多現(xiàn)在的老師和父母所犯的錯誤！這就是懷特海所謂的給予無節(jié)奏的關注，積極的關注應該是順應這個循環(huán)的節(jié)奏提供環(huán)境支持孩子。
懷特海同時注意到了課程是如何破壞這種節(jié)奏的。他說我們應把對學生直觀理解來說，各有其內在價值的不同的教學內容，調整到各個從屬的循環(huán)周期中，通過這樣的努力，使學生在大腦中形成一幅和諧的圖案。其實也就是如在第一章《教育的目的》中所強調的一樣，強調課程的整合，但強調貫穿其中的思想概念要少而精。從嬰兒到成年的整個發(fā)展時期形成了一個大循環(huán)周期，在這個循環(huán)期里，課程也體現(xiàn)了從整合到分科再到綜合運用的一個過程。懷特海說蒙臺梭利的成功之處就是承認浪漫期在發(fā)展中的地位。但是蒙臺梭利并沒有處理好浪漫期感受、感知的多向性，他的教玩具操作是朝向封閉性操作的！但是瑞吉歐課程卻又偏向了數理圖形方面的循環(huán)，而相對忽略了包括文學等在內的藝術方面的循環(huán)，課程沒有體現(xiàn)了諸多方面的整合。正如懷特海所說，生命的格格方面，都呈現(xiàn)了“浪漫-精確-整合”的循環(huán)反復,不管是認識規(guī)律還是人的發(fā)展，萬物在這樣的循環(huán)中誕生。
在這本書中，令我感觸很深的另一點就是關于大學的教育及智慧的培養(yǎng)，懷特海認為大學是對學術進行充滿想象力的探索；大學教學應使學生擺脫細節(jié)去掌握原理，生成智慧人格；大學課程應著眼于融合，使普通教育與專業(yè)化教育趨于平衡；大學教師評估在于學術的思想價值，管理上應去“商業(yè)化”。大學是對學術進行充滿想象力的探索，掙脫與沖破舊有大學的興盛與繁榮。懷特海認為，造成這一災難性后果的癥結在于我們對大學在服務于國家時所發(fā)揮的作用缺乏清醒的認識。因此，必須對其進行重新思考、理解與定位，大學何以存在?在西方高等教育發(fā)展史上有過不同的主題一個傳授普遍知識的地方。它以傳播和推廣知識而非增擴知識為目的。洪堡認為：“高等學校的一個獨特的特征是，它們把科學和學問設想為處理最終無窮無盡的任務——它們從事一個不停的探究過程。低層次的教育提出既定的知識�！诟邔哟�，教師不是為學生而存在：教師和學生都有理由探求知識�！睂τ谶@一點，我個人是非常贊同的，這樣不僅可以明確教育目的，更為研究教育提供重要價值。
“大學是實施教育的機構。也是進行研究的機構。但大學之所以存在。主要原因并不在于僅僅向學生們傳播知識。也不在于僅向教師們提供研究的機會。……大學存在的理由是。它使青年和老年人融為一體，對學術進行充滿想象力的探索，從而在知識和追求生命的熱情之間架起橋梁。”懷特海強調，盡管傳授知識是大學教育的重要職責與使命，但這種傳授方式絕非是傳統(tǒng)意義上的機械式、程序化、灌輸式、模式化的，而應當是一種充滿想象力、師生共處于一個平等、協(xié)商、對話、融洽的情境之內，孕育于自由探索精神之中的方式。
大學課程應著眼于融合，使普通教育與專業(yè)化教育趨于平衡隨著現(xiàn)代科學技術的迅猛發(fā)展。專業(yè)化、技術化、職業(yè)性教育愈顯突出與重要。這種教育形式在滿足社會大工業(yè)生產需要。懷特海認為，要克服這一困境與危機，大學應建立起著眼于綜合、交叉、互融的課程體系，進而在普通教育與專業(yè)化教育之間達成協(xié)調與平衡。在課程設置上。懷特海認為。在國家教育系統(tǒng)中應主要設立文科課程、科學課程和技術課程三種類型。這三種課程類型都具有各自的缺點與不足，文科課程“過分強調語言的重要性”，科學課程趨于專門化，技術課程則易于喪失想象力。因此，惟有將此三種課程類型相互交叉、融合，才能使我們的智力與性格達到均衡與和諧。
綜上所述，作者對于各科目之間聯(lián)系問題、現(xiàn)在與過去，以及對幼兒期青年期各個時期的教育觀點、大學存在的理由、大學教學與課程設置、大學教師評估與管理等一系列關鍵性問題作了深刻而系統(tǒng)的剖析與解答，對后世的高等教育發(fā)展產生了廣泛而積極的影響。如今，他的這種真知灼見明顯被后現(xiàn)代思想家所繼承、延續(xù)和張揚。懷特海的教育觀對我們的啟示很多。1．科目之間應該聯(lián)系緊密消除分散現(xiàn)象。2、我們應努力的把握現(xiàn)在，積極創(chuàng)新，不能太多的重視過去。3、認清人的發(fā)展的各個階段具有的特點，進行良好的教育。4、大學是對想象力的訓練。我們應把大學看作是一個充滿朝氣、生機與活力的精神家園。是放飛最具挑戰(zhàn)性、想象力的舞臺。大學教育必須把對受教育者想象力的培植、喚醒、激發(fā)與提升作為首要任務。
《教育的目的》讀書筆記3
這是比較實用的具有現(xiàn)實指導意義的一章。懷特海主要說的是教育是有周期的，要在不同的階段采用不同的方式和課程。這個概念一定不能機械的去理解。作者在最后也說“人的內在精神生活是很多串成的網，這些先不回按照統(tǒng)一的標準編織延伸。”
他將這種周期分為：浪漫階段，廣泛認識無序的素材，有所領悟，很興奮；精確階段，系統(tǒng)準確的用文法和規(guī)則將無序的素材進行分類，形成概念，解釋分析出其他的不顯而易見的事實；綜合運用階段，用文法和規(guī)則去認識更多的事物，與世界互動。這個周期是不斷地循環(huán)往復的，大部分時候針對不同的領域相互交織，但在16歲之前最密集發(fā)展，并且有一些規(guī)律可循。但是作者又作了提醒：這三個階段之間不是界限分明的，是相互孕育轉化的。
幼兒期的周期是最早的最自然狀態(tài)下的發(fā)展周期，這個周期的難度大大超過以后的一些發(fā)展周期，這也說明了教育不必由易到難，也說明了孩子智力的發(fā)展不是勻速向上前進的。
幼兒期第一個發(fā)展周期的主要任務是掌握口語。浪漫階段他認識了解不同的物體和物體間的聯(lián)系，精確階段他開始用口語試著向他人描述他的觀察，綜合運用階段他理解了語言所代表的事物，用這些簡單的概念再去發(fā)現(xiàn)周邊的世界，并與人進行交流，掌握他人所說的名稱、概念、規(guī)則。這個周期結束，孩子會說話，觀念可以歸類，感知能力更加敏銳了。
幼兒期智力發(fā)展中掌握口語的周期的任務是相當艱巨的，但也有著巨大的優(yōu)勢，在于高度的的專注集中，不像后面的周期要受到學校課程教育的碎片化影響。而且這個周期孩子所取得的每一點成功都會得到充分的鼓勵。關于專注我的看法是，這個周期是孩子開始自主學習的'第一個階段，在他專心的觀察，專注地擺動那些在我們成人看來毫無意義的事物時，要尊重他的行為和想法，盡可能少一些打擾、打斷，這對他今后的專注度也是有相關意義的。
在八歲以前，關于語言的學習任務和智力發(fā)展還會繼續(xù)上述的循環(huán)，一直到八歲左右。隨后漸漸進入到“一種無與倫比的浪漫期，各種概念、事實、關系、故事、歷史、可能性和藝術性，以語言聲音形狀顏色，涌入孩子的生活，激發(fā)他們的情感，刺激他們的鑒賞力，激勵他們去活動�！蓖ǔ５绞龤q，孩子學會利用母語，利用已經掌握的能力觀察和處理問題。這時候的精確階段會重復出現(xiàn)，孩子掌握書寫、拼寫能力、記憶一些簡單的事實，這些對培養(yǎng)他的專集中很必要，但更重要的還是浪漫階段，“決定了他們將來的生活如何被理想和想象所塑造和豐富”。
當這個階段接近尾聲時，大約在11歲開始，孩子需要在精確知是的獲得方面增加注意力，語言成為他專注學習的內容。懷特海針對的是英國的教育，所以他建議學習法語和拉丁語，他還建議把歷史的學習融入到語言的學習中，而不要做“大量系統(tǒng)的精確記憶細節(jié)的考試�！�
12歲左右語言的精確階段也是科學的浪漫階段的開始，科學的重要本質是講科學用于具體的實物，以研究來進行科學的訓練。15歲時，語言的綜合運用階段和科學的精確階段開始了。這時候需要集中注意力來進行科學方面的學習，相對減少語言學課程的關注，通過闡述機械物理化學代數幾何學的概念原理來把他們之前浪漫階段的實物研究融合在一起。這時候語言進入了綜合運用階段，語法的學習告一段落，語言開始用于廣泛的閱讀和表達。這個階段大約到十六歲半（好精確�。�。
懷特海對之前的這些教育周期最后做了總結，說這樣根據生命的節(jié)奏進行教育，學生可以既專注學習又保持活力。“理科生既能得到難得的文學教育，又在最敏感的年齡開始養(yǎng)成在科學領域獨立思考的習慣”。
從嬰兒到成人階段的大周期中，“浪漫階段覆蓋了兒童前十二年的學習生活，精確階段包含了整個中等教育的整個學校教育，綜合運用階段是從少年邁向成人的階段�！贝髮W階段是很重要的綜合運用階段，“他應該站起來，環(huán)顧四周。從這個論述來看，小學階段的補課是多么要不得啊，扼殺了孩子將來精神世界的源泉啊。
特別喜歡最后的這些話，“當你丟掉課本，燒掉筆記，忘掉為考試背誦的細節(jié)，你的學習才是有用的。”“大學的功能在于使你能夠擺脫細節(jié)而保留原理”。“智力的培養(yǎng)無非是人在執(zhí)行某個活動是，大腦以一種滿意的方式進行運轉而已。“大學的職責就是把一個孩子的知識轉變成一個成人的力量。”
《教育的目的》讀書筆記4
懷特海是英國數學家、哲學家和教育家�！督逃哪康摹繁容^全面地反映了他的教育思想和教育觀念。他反對向學生灌輸知識，強調古典文學藝術的重要性，倡導使受教育者在科學和人文方面全面發(fā)展等。他的教育思想為我們的素質教育提供了許多啟示。
“教育，意味著教人們如何運用知識的藝術�！苯逃哪康氖桥囵B(yǎng)具有文化修養(yǎng)，又精通某領域專業(yè)知識的人。同時，教育是讓人們掌握知識的一門藝術，所以教科書必然有一定的難度，如果十分容易的話，教師就沒有了存在的價值，學生完全可以通過自學來完成。而讓學生死記硬背知識，不利于學生的成長。興趣是最好的老師，我們要努力做到激發(fā)學生的學習興趣，提高學生的.積極性，再通過鞏固練習，提高學生的能力。
“現(xiàn)代社會的游戲規(guī)則已十分明確，不重視智力訓練的民族注定在劫難逃�！甭浜缶鸵ご�，位于世界各國之中，我們只有不斷進步，變成強國才可能不被欺負。任何一個國家如果不注重智力訓練的話，可能就會消亡，而我們的教育對個人或者國家都有重要的意義。同時這本書還提到了宗教性的教育，雖然我不信仰任何宗教，但是有些教育理念值得學習。教育需要培養(yǎng)學生的責任感，促使學生求知。
“學生在智力發(fā)展的不同階段，應該接觸不同的課程和采用不同的學習方式�！睂W生的身心發(fā)展是有規(guī)律的，但是教無定法，我們可以選擇不同的、適合學生身心發(fā)展的方式來促進學生的成長，沒必要拘泥于一種教學方法，用一種方法來教千萬種學生。我們可以根據作者劃分的幾個不同的階段，采取適合的教學方式來促進學生的發(fā)展。
書中有一個觀點：越是符合自然環(huán)境的，最適合人的發(fā)展，學習的效率越高。同時拿嬰兒舉了例子，認為嬰兒學習語言概念這些內容特別難，但是他們能掌握，而我們之后的教育，卻沒有嬰兒學習語言、概念那么成功。是因為我們沒有自然的學習環(huán)境，沒有成功的刺激，也沒有做到專注、投入導致的。而且作者既反對籠統(tǒng)的學科，又反對現(xiàn)在的分科，而它的方法論可能由于翻譯的原因我也看不懂，我覺得并沒有多大的指導效果。而且我認為幼兒學習語言比較成功，是因為他們處在語言學習的關鍵期，學習效果比較好，當時他們學習語言才能生存，適應這個社會。而長大之后的學科，目的是什么呢?不學習影響生存嗎?學生覺得非得學習不可嗎?這些都能影響學習效果。書中有些內容有可取之處，但也有些地方值得商榷。
我們學習的不僅是知識，更重要的是如何應用知識以解決現(xiàn)實問題。我們學過的很多知識很有可能是用不上的，但是我們解決問題的思維方式是經過訓練的，這個對我們以后解決實際問題有很大的幫助。所以，大學教育的目的就是讓學生學會將知識轉換成能力。
懷特海的教育思想，為我們了解西方現(xiàn)代教育的發(fā)展模式，提供了一個有益的參照。
《教育的目的》讀書筆記5
教育的目的是什么，這是一個宏大而又難解的問題。身為一個一線教育工作者，讀完懷特海的作品后，不禁被深深地觸動了。之前并沒有深思過的這個問題，也時常在腦海中盤旋。所以，在素質教育轟轟烈烈地被推行開來的今天，我們更要去考慮教育的目的。
韓愈的《師說》一文將教師的功能定位為“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”，這幾乎成為了我國關于教師的傳統(tǒng)認識。教師教育的目的就是傳授圣人的學說，解答疑難問題。我們可以看到古代的學者，教書往往是無組織的行為，他們對世界對知識的認識很可能是獨一無二的，在傳授的過程中自然而然也帶著個性的烙印。然而隨著時代的發(fā)展，教育由為少數人服務的、高水準的職業(yè)演變成了為公眾服務的機構。教師的職責不再是想教什么就教什么，因材施教也因為條件的原因幾乎得不到實現(xiàn)。
教育的目的是否就因此發(fā)生改變呢？懷特海認為教育不僅僅是來促進發(fā)育，他更贊揚理智的卓越。把教育看做生長，就是希望通過教育使每個人的天性和與生俱來的.能力得到健康地發(fā)展，而不是把知識等外在的東西灌輸進一個容器。蘇格拉底早就提出，求知是每個人靈魂里固有的能力，并用作比來嘲笑當時宣稱能把靈魂里原本沒有的知識灌輸進去的所謂智者們。這就是反對用狹隘的功利尺度去衡量教育。然而，人們總是要給生長設定一個外部的目的，例如將來適應社會，謀求職業(yè)，出人頭地等等，壓著孩子朝這類目的努力，否則仿佛生長、教育就失去了根本的意義。這位英國的哲學家、數學家、教育家，在看待教育上的兩條戒律（一， “不可教太多的科目”；二，“所教科目務須透徹”）時，是抱有置疑的態(tài)度的。他認為在眾多的科目中選擇一小部分進行教授，會導致學生被動地接受不連貫的思想概念，會沒有任何生命的火花閃爍。由此可見，教育的功利性是應該被淡化的，應更多地著眼于個體的發(fā)展，從人本化角度來考慮，反對向學生灌輸知識，反對讓 “校外考試”扼殺了文化的精華。
教育是一個一分鐘一分鐘、一小時一小時、一天一天地耐心地掌握細節(jié)的過程。不存在一條由燦爛的概括鋪成的空中過道通往學問的捷徑。教育的目的到底為何，需要我們在每次的教學過程中去思考；激活學生對一切的感悟和創(chuàng)造，需要我們盡最大的努力去培養(yǎng)和引導。這樣，教學才不會陷入程序化、機械化的僵局，才能始終充滿著鮮活的生命力。
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